“Kao komet bez zakona...”: Kulturalni studiji u potrazi za akademskim identitetom. Utemeljitelj britanskih “kulturalnih studija” Richard Hogarth Novi okviri samoodređenja

Prvo, ta društvena teorija trebala bi se temeljiti na određenom skupu vrijednosti i biti temelj za kritiku društvenih institucija i društvenih poredaka općenito. Drugo, svrha kritičke teorije je voditi reformu ili transformaciju društvenih institucija ili društvenih poredaka kako bi se ostvarile važne vrijednosti. Treće, kritička teorija često prvo ispituje specifične društvene probleme, identificira izvore tih problema, a zatim nudi preporuke za njihovo rješavanje. Četvrto, zagovornici kritičkog pristupa često su sudionici društvenih pokreta i uz njihovu pomoć nastoje svoje teorije provesti u praksi. Ponekad je kritička teorija program društvenog pokreta koji za cilj postavlja konstruktivne reforme društva, a ponekad sažima rezultate svojih aktivnosti.

Kritičke teorije često analiziraju određene društvene institucije, ispitujući koliko su u potpunosti njihovi ciljevi postignuti. Nisu bez razloga masovni mediji i masovna kultura koju promiču dospjeli u središte pozornosti akademske kritike – povezivani su s nizom društvenih problema. Čak i ako se mediji ne smatraju izvorima konkretnih problema, kritizira se da onemogućuju prepoznavanje i rješavanje tih problema. Kritičke medijske teorije utvrdile su da je proizvodnja sadržaja tako čvrsto ograničena da neizbježno učvršćuje status quo i osujećuje pokušaje medija da smisleno reformiraju društvo. Novinari se nalaze u središtu bitke.

Čelnici raznih društvenih pokreta traže da se njihovi kritički istupi protiv vlasti reflektiraju u medijima. Elite imaju tendenciju minimalizirati izvještavanje o takvim događajima ili pribjegavaju "manipulaciji činjenicama" kako bi svoju poziciju predstavile u povoljnom svjetlu. Prema istraživanjima, takvi materijali društveno kretanje gotovo uvijek prikazuju u negativnom, a elitu u pozitivnom svjetlu.

Kritičke znanstvenike zanima kako moćne skupine koriste medije za promicanje i održavanje određenih oblika hegemonijske kulture kako bi zadržale svoju dominantnu poziciju u društvenom sustavu, sustavno potiskivale alternativne oblike kulture i kako elite nameću hegemonijsku kulturu.

Ironično, upravo je tijekom 1970-ih i 1980-ih, kada je marksizam pokazao svoju neprikladnost kao praktični vodič za politiku i ekonomiju u socijalističkim zemljama, u Europi porasla popularnost velikih društvenih teorija temeljenih na marksističkim idejama.

4.2.1. Neomarksističke teorije

Prema ideologiji marksizma, mediji su sredstva proizvodnje koja odgovaraju kapitalističkoj industriji u njezinom najopćenitijem obliku – s proizvodnim snagama i proizvodnim odnosima. Monopolni u vlasništvu kapitalista, organizirani su na nacionalnoj ili međunarodnoj razini kako bi služili interesima svoje klase kroz izrabljivanje kulturnih radnika (izvlačenje viška vrijednosti) i potrošača (primanje viška profita). Oni obavljaju ideološki rad širenja ideja i svjetonazora vladajuće klase, odbacivanja alternativnih stajališta koja bi mogla dovesti do promjene ili povećanja svijesti radničke klase o svojim interesima te sprječavanja formiranja aktivne i organizirane političke oporbe. Zbog složenosti ovih pretpostavki pojavilo se nekoliko varijanti marksistički inspirirane analize suvremenih masovnih medija, među kojima McQuail ističe teoriju političke ekonomije.

Unatoč činjenici da se na prvi pogled svi neomarksistički pristupi čine komplementarnima, između njihovih pristaša postoji intenzivno suparništvo. Razlikuju se u važnim teorijskim pitanjima, a također koriste različite metode istraživanja i oslanjaju se na različite akademske discipline. Usredotočujući se na ekonomske institucije i naglašavajući ideju da ekonomska dominacija dovodi do ili olakšava kulturnu dominaciju, politički ekonomisti su sporo prepoznali da kulturne promjene mogu utjecati na ekonomske institucije. Osim toga, nisu uzeli u obzir raznolikost popularnih kultura i načine na koje ljudi shvaćaju kulturni sadržaj. Da bi se pomirili, zagovornici različitih smjerova trebaju napustiti niz koncepata i prepoznati da nadgradnja i baza - kultura i medijska industrija - mogu utjecati jedna na drugu.

Politička ekonomija teorije medija stari je naziv koji se vratio u znanstvenu upotrebu za opisivanje pristupa proučavanju medija koji se fokusira na ekonomsku strukturu, a ne na ideološki sadržaj. U prvi plan stavlja ovisnost ideologije o ekonomskoj bazi i usmjerava pozornost istraživača na empirijsku analizu vlasničke strukture i djelovanja tržišnih snaga u području masovnih medija. S ove točke gledišta, medijske institucije treba smatrati dijelom ekonomskog sustava, iako su usko povezane s političkim sustavom. Prevlast znanja o društvu i za društvo koje proizvode masovni mediji uvelike se može objasniti suvremenim troškovima različitih vrsta sadržaja u kontekstu širenja tržišta, vertikalne i horizontalne integracije te temeljnih interesa onih koji posjeduju medije i donose odluke. .

Posljedicom ovih trendova smatra se smanjenje broja neovisnih medija, povećana koncentracija medija na većim tržištima, odbijanje preuzimanja rizika te ignoriranje manjih i siromašnijih sektora potencijalne publike. Djelovanje ekonomskih sila nije nasumično i, prema Grahamu Murdochu i Peteru Goldingu, one stalno nastoje isključiti: "one glasove koji nemaju ekonomsku moć ili resurse... temeljna logika vrijednosti djeluje sustavno, konsolidirajući poziciju onih skupina koje su se već uspostavile na glavnim medijskim tržištima i isključile su one skupine kojima nedostaje kapitala za uspješno natjecanje. Dakle, preživjeli glasovi uglavnom pripadaju onima koji su najmanje skloni kritizirati prevladavajuću raspodjelu bogatstva i moći. Suprotno tome, oni koji bi mogli izazvati takav sustav spriječeni su u iznošenju svojih pritužbi ili protivljenja jer nemaju resurse za učinkovitu komunikaciju sa širom publikom.”

Iako se na prvi pogled obje škole neomarksizma čine komplementarnima, među njima postoji intenzivno suparništvo. Ne slažu se oko važnih teorijskih pitanja, a također koriste različite metode istraživanja i oslanjaju se na različite akademske discipline. Usredotočujući se na ekonomske institucije i naglašavajući ideju da ekonomska dominacija dovodi do ili olakšava kulturnu dominaciju, politički ekonomisti su sporo prepoznali da kulturne promjene mogu utjecati na ekonomske institucije. Osim toga, nisu uzeli u obzir raznolikost popularnih kultura i načine na koje ljudi shvaćaju kulturni sadržaj. Pobornici obaju smjerova trebaju napustiti niz svojih koncepata i priznati da nadgradnja i baza - kultura i medijska industrija - mogu utjecati jedna na drugu.

McQuail vidi glavnu prednost ovog pristupa u tome što dopušta empirijski provjerljive pretpostavke o tržišnim determinantama, iako su potonje toliko brojne i složene da empirijsko testiranje nije lako. Nedostatak političko-ekonomskog pristupa je to što medije pod javnom kontrolom nije tako lako opisati terminima slobodnog tržišta. U skladu s teorijom političke ekonomije, masovnom komuniciranju treba pristupiti kao ekonomskom procesu čiji je rezultat proizvod (sadržaj), iako se smatra da zapravo masovne komunikacije proizvode publiku u smislu da oglašivačima daju publiku i oblikuju ponašanje ljudi na određeni način. Marksizam, koji je ideološka osnova za kritičku analizu strukture i ekonomije medija, međutim, nema monopol nad znanstvenim alatima, koji se također široko koriste u svim društvenim disciplinama. Iako su se usredotočili na ekonomske institucije i naglašavali koncept da ekonomska dominacija dovodi do ili olakšava kulturnu dominaciju, politički ekonomisti su sporo prepoznali da ekonomske institucije mogu biti pod utjecajem kulturne promjene. Osim toga, nijekali su raznolikost kulturnih oblika i načina na koji ljudi shvaćaju kulturni sadržaj.

Teorija medijske hegemonije (da upotrijebimo termin koji je skovao Antonio Gramsci) ne bavi se toliko ekonomskim i strukturalnim odrednicama klasno obojene ideologije, već samom ideologijom, oblicima njezina izražavanja i mehanizmima za preživljavanje i napredovanje s izričit pristanak njegovih žrtava (uglavnom radničke klase) na to da ona zadire u njihovu svijest i oblikuje je. Razlika između ovog gledišta i klasičnih marksističkih i političko-ekonomskih pristupa leži u priznavanju veće neovisnosti ideologije o ekonomskoj osnovi.

Ideologija, u obliku iskrivljene definicije stvarnosti i slike klasnih odnosa ili, prema riječima Louisa Althussera, „imaginarnog odnosa pojedinaca sa stvarnim uvjetima njihove egzistencije, nije dominantna u smislu da je nasilno nametnuta. od strane vladajućih klasa, to je prožimajući i namjerni kulturni utjecaj koji služi tumačenju stvarnosti na skriven, ali uporan način.

Teorijski rad niza marksističkih mislilaca, posebice Poulantzasa i Althussera, pridonio je razvoju ovog pristupa, usmjeravajući pažnju na načine na koje se kapitalistički odnosi reproduciraju i legitimiraju prema više ili manje dobrovoljnom pristanku same radničke klase. Alati za obavljanje takvog rada proizašli su uglavnom iz napretka u semiologiji i strukturnoj analizi s njihovim metodama izolacije skrivenih značenja i temeljnih struktura značenja Pomaknuvši pozornost teoretičara s ekonomskih razloga za opstanak kapitalizma na one istaknute prestiž masovne komunikacije među drugim "ideološkim državnim aparatima" (Althusserov izraz) i doveo do raskola u marksističkoj teoriji.

4.2.2. Frankfurtska škola

Jedna od prvih istaknutih neomarksističkih škola bila je Frankfurtska škola, koja se pojavila 1930-ih. Najistaknutiji predstavnici ovog pravca bili su ravnatelj Instituta za društvena istraživanja Max Horkheimer te autori brojnih teorija Theodor Adorno i Herbert Marcuse.

Zanimao ih je očiti neuspjeh revolucionarnih promjena u društvu koje je predvidio Marx i, pokušavajući objasniti taj neuspjeh, počeli su analizirati kako nadgradnja, posebice u obliku masovnih medija, može utjecati na povijesne procese.

Monopolistički kapital to je mogao postići samo univerzalnom, komercijaliziranom masovnom kulturom. Čitav sustav masovne proizvodnje dobara, usluga i ideja je u većoj ili manjoj mjeri pridonio širenju sustava kapitalizma, zajedno s njegovom privrženošću tehničkom racionalizmu, konzumerizmu, kratkoročnom zadovoljenju i mitu o “ besklasnost«. Proizvod je glavni ideološki instrument tog procesa. Frankfurtska škola je tvrdila da i čovjek i klasa ovise o općeprihvaćenim definicijama, slikama i terminima. Marcuse je društvo stvoreno kroz “kulturnu industriju” nazvao “jednodimenzionalnim”.

Za razliku od većine kasnijih oblika neomarksizma, Frankfurtska škola kombinirala je kritičku teoriju s kulturnim pitanjima. Razmatrajući probleme kulturnog funkcioniranja masovnog komuniciranja, ostali su privrženi marksističkoj postavci o važnosti povijesnog pristupa analizi čimbenika koji određuju društvene odnose u društvu. Glavna krivnja za ideologizaciju ekonomske osnove u interesu vladajuće klase svaljena je na masovne medije. Masovna proizvodnja kulturnih oblika također je povezana s automatizacijom društva, kada slabe međuljudski kontakti i gube se osjećaji društvene i moralne solidarnosti. Tvrdi se da stereotipni oblici kulture mogu čak promijeniti psihološki tip osobe.

Adorno, koji se specijalizirao za teoriju i sociologiju glazbe i drugih umjetnosti, pokazao je destruktivan utjecaj medija na pojedinca kroz širenje stereotipa masovne kulture koji dovode do unificiranja individualnih karakteristika. Po njegovom mišljenju, kvaliteta reprodukcije primjera visoke kulture u medijima toliko je niska da ubija želju ljudi za uživanjem u originalima. Na primjer, snimke emitirane na radiju nisu u stanju adekvatno reproducirati zvuk "živog" simfonijskog orkestra, a reprodukcije umjetničkih remek-djela u popularnim časopisima ili publikacije književnih djela svjetskih klasika u komprimiranom, serijskom obliku jednostavno su štetne . Ako su kulturni surogati lako dostupni, previše će se ljudi zadovoljiti njima i odbiti podržati više oblike kulture.

Frankfurtska škola je u svojoj filozofiji pokušala spojiti elemente kritičkog pristupa buržoaskoj kulturi posuđene od Marxa s idejama Hegelove dijalektike i Freudove psihoanalize. Kritizirali su je da je previše elitistička i paternalistička.

U određenim aspektima, školska kritika medija podudarala se s idejama teorije masovnog društva. S njihove točke gledišta, moć medija usmjerena je na očuvanje postojećeg poretka, a ne na njegovu promjenu.

4.2.3. britanski kulturni studiji

Rad obavljen u Centru za suvremene kulturne studije u Birminghamu 1970-ih stavio je britansku školu na čelo polja. Britanski kulturni studiji kombiniraju marksističku teoriju s idejama i istraživačkim metodama izvučenim iz različitih izvora – uključujući književnu kritiku, lingvistiku, antropologiju i povijest. Ova je škola pokušala pratiti dominaciju elite nad kulturom u povijesnom kontekstu, kritizirati društvene posljedice te dominacije i pokazati da su određene manjine i subkulture još uvijek pod jarmom elite. Podrška elite visokoj kulturi i njezin prezir prema popularnim, svakodnevnim oblicima kulture koje prakticiraju manjine bili su posebno oštro kritizirani.

Ime Stuarta Halla najuže je povezano s djelovanjem ove škole. Njegov je utjecaj bio posebno jak u brojnim medijskim studijama koje su izravno dovele u pitanje ideje ograničenih učinaka i predložile inovativne alternative. Prema njegovom mišljenju, masovne medije bolje je shvatiti kao forum ljudi u kojem različite sile nastoje ljudima usaditi vlastite predodžbe o društvenoj stvarnosti i ocrtati granice između različitih društvenih svjetova. Kultura izražena na ovom forumu nije jednostavan odraz nadgradnje, već rezultat dinamične interakcije sukobljenih skupina. Elite, međutim, imaju mnoge prednosti u borbi za oblikovanje svoje verzije društvene stvarnosti, pa se suprotstavljene skupine moraju jako potruditi.

Zagovornici kulturnih studija tvrde da se ne može biti dobar društveni teoretičar ako se osobno ne promiče reforma. Aktivno sudjeluju u različitim društvenim pokretima – feminističkim, omladinskim, rasnim i etničkim manjinama te frakciji britanskih Laburista. Ali to ponekad ometa objektivnu analizu pokreta i njegove kulture. Teoretičare kulturalnih studija to u pravilu malo zanima, jer negiraju objektivnost, pa čak i propituju njezinu nužnost u društvenim istraživanjima. Njihov je cilj provoditi istraživanja koja promiču ciljeve pokreta, umjesto da služe tradicionalnim ciljevima znanosti.

U seriji knjiga Bad News and More Bad News et al., Grupa za istraživanje medija na Sveučilištu u Glasgowu koristila je niz metoda za proučavanje vijesti o sindikatima u Engleskoj. Rad ove Grupe primjer je dubokog, dugotrajnog istraživanja masovnih komunikacija koje u velikoj mjeri koristi metode kritičkog istraživanja. Analiza sadržaja uglavnom je provedena na BBC vijestima. Nalazi su bili kontroverzni, ali uvjerljivi.

Grupa je navela niz dokaza koji podupiru tvrdnju da su sindikati bili sustavno pristrani u izvještavanju o vijestima. Na primjer, gotovo sve vijesti o sindikatima govorile su o štrajkovima, a tipične televizijske priče prikazivale su menadžere pozitivnije od članova sindikata. Međutim, dvije su važne kritike upućene ovoj studiji: 1) za analizu sadržaja korištene su samo one poruke koje nisu zadovoljile kriterije; 2) nije bilo pokušaja da se sazna jesu li gledatelji te poruke protumačili na isti način kao Grupa. Drugim riječima, vijeće nije niti smatralo potrebnim utvrditi stupanj oporbenog dekodiranja.

4.3. Analiza vijesti

Iako pitanje "što je vijest?" Sami novinari ga smatraju jasno metafizičkim i teškim za odgovor, osim ako se ne poslužimo intuicijom, “osjećajem” i unutarnjim uvjerenjem, pokušaji da se na njega odgovori analizom medija daju određeni pozitivan rezultat. “Očevi utemeljitelji” sociologije vijesti bili su profesionalni novinari koji su koristili svoje iskustvo kako bi pokušali dokučiti prirodu vijesti. Walter Lippman usredotočio se na proces prikupljanja vijesti, pod kojim je mislio na potragu za “objektivnim jasnim signalom događaja”, stoga “vijest nije ogledalo društva, već informacija o nekom njegovom aspektu koji je izbio u prvi plan. .”1 Na taj se način publici nudi nešto uočljivo (i vrijedno pažnje) u obliku standardne informativne poruke. Upravo iz tog razloga mediji održavaju bliske kontakte s agencijama za provođenje zakona, sudovima, bolnicama, gdje se mogu pojaviti prvi znakovi događaja.

Proširenje raspona komunikacijskih istraživanja krajem prošlog stoljeća jasno se očitovalo u porastu znanstvenog interesa za sadržaj masovnih medija. Žanr je postao jedinica analize sadržaja, zamjenjujući uobičajene pojedinačne naslove, poticajne pozive i činove nasilja. Žanr se promatra kao neka vrsta "ugovora" po kojemu se "reditelji", "glumci" i "publika" prešutno slažu oko proizvodnje i potrošnje kulturnih dobara. Istraživači se usredotočuju na institucije i organizacije - od glazbene industrije do BBC-ja. uključeni u provedbu takvih “sporazuma”.

Pojam "žanr" u uobičajenom govoru jednostavno označava vrstu ili tip predmeta. U 19. stoljeću služio je za označavanje određenih tipova realističkog slikarstva, no u književnoj kritici i filmologiji taj se pojam obično koristi za označavanje svake prepoznatljive kategorije ili vrste kulturnog dobra. U filmskoj teoriji to je posebno dvosmisleno, jer se autorov pogled na svoje djelo i njegovo pripisivanje jednom ili drugom žanru često ne poklapaju. Za većinu medijskih sadržaja pojam žanra nije osobito sporan jer općenito nije povezan s pitanjem umjetničkog autorstva i taj pojam služi kao orijentir publici.

Nijedna od predloženih definicija žanra u novinarstvu ne može se smatrati iscrpnom. To mogu biti “stabilne skupine publikacija, ujedinjene sličnim sadržajem i formalnim karakteristikama”. Ili bilo koja kategorija sadržaja koja ima posebnost koju u relativno jednakoj mjeri prepoznaju njegovi proizvođači (mediji) i potrošači (publika). Ta originalnost (ili definicija) ovisi o svrsi (primjerice informirati, zabaviti itd.), obliku (trajanju, tempu, strukturi, jeziku itd.) i značenju (oslanjanje na stvarne činjenice) djela.

Žanrovi se, u pravilu, uspostavljaju tijekom vremena i imaju prepoznatljiva obilježja. Oni čuvaju kulturne oblike, koji se, međutim, mogu mijenjati i razvijati u okviru izvornog žanra. Svaki žanr ima standardnu ​​narativnu strukturu ili slijed radnji, temelji se na predvidljivom izboru slika i uključuje nekoliko varijacija osnovnih tema.

U televizijskom novinarstvu žanr pomaže u pronalaženju forme, uključuje cijeli niz umjetničkih tehnika, različite kombinacije slikovnih metoda, likovnog i glazbenog oblikovanja koji pridonose što učinkovitijem razotkrivanju teme. Žanr je specifično sredstvo koje pomaže svim masovnim medijima da uspostave kontinuiranu i učinkovitu proizvodnju i povežu svoje proizvode s očekivanjima svojih potrošača. Budući da je on (žanr) i praktično sredstvo koje pojedinom korisniku medija omogućuje da planira svoj izbor, može se smatrati mehanizmom za reguliranje odnosa između dvaju glavnih sudionika masovne komunikacije.

Ovo stajalište podupiru značajni dokazi iz studije o prikazivanju terorizma na britanskoj televiziji u vijestima, dokumentarcima, društveno-političkim programima i dramskim serijama. Analiza je izgrađena oko dvije konceptualne opozicije: "otvorena" slika nasuprot "zatvorenom" i "gusta" nasuprot "labavom". Otvorena slika dopušta prostor za više pogleda na problem (u njihovom slučaju, terorizam), uključujući alternativna ili oporbena stajališta. Zatvorena slika sadrži samo službeno, dominantno ili konsenzualno mišljenje; što je radnja “gušća”, to je gledatelj skloniji zaključku koji izabere autor, urednik ili voditelj programa. Oba su parametra međusobno povezana, ali mogu djelovati neovisno, a oba se odnose i na stvarnost i na fikciju. Tako su televizijske vijesti i “zatvorene” i “guste”, dok su dokumentarni i igrani programi raznovrsniji. Međutim, što je veća publika za, recimo, izmišljene scene terorizma, to one mogu djelovati "zatvorenije" i "gušće", stapajući se sa "službenom" verzijom stvarnosti prikazane u vijestima.

Teorija žanrova, kao i praksa, neprestano se razvija, mijenja i postaje sve složenija. Određena vrsta logike povezana s jednim medijem komunikacije prožima drugi. Tijekom žive interakcije i modifikacije žanrova raznih masovnih medija, ruše se granice među žanrovima, rađaju se novi žanrovi sa svojim karakteristikama4. Na primjer, postoji razlog za vjerovanje da televizijska zabava (i oglašavanje) ima veliki utjecaj na način na koji se prikazuju vijesti i strukturu priopćenja vijesti općenito.

Svaka teorija, napominje N. Picor, mora sadržavati sljedeće elemente: pretpostavku, objašnjenje, sposobnost generalizacije i predviđanja. Teorija mora odgovoriti na glavno pitanje "zašto?" Tumači cijeli fenomen, uključujući i ono što se događa s njim i oko njega. Teorija se oslanja na iskustvo (promatranje), a zatim proizvodi znanje (objašnjenje). U procesu istraživanja određeni konceptualni model rezultat je procjene situacije (procesa, konteksta, razumijevanja) i asimilacije postojeće literature (konstrukti, teorije, nalazi istraživanja). Na temelju razvoja takvog modela mogla bi se pojaviti nova teorija. Teorija objašnjava prirodu uzročno-posljedičnih veza, pa mora moći odgovoriti ne samo na aktualna pitanja, već i predvidjeti obrasce funkcioniranja ovog fenomena u budućnosti.

Postoji veliki broj teorija, koncepata i hipoteza masovnih komunikacija, koje za različite autore imaju različit status i polje primjene. Američka tradicija daje najviše primjera. Iako je razvoj američke znanosti, temeljen na sustavnom provođenju istraživanja medija, u mnogim teorijskim izvorima europskog podrijetla. Razmotrit ćemo 41 teoriju, temeljenu na rezultatima studije J. Bryanta i D. Mirona, “Teorije i istraživanja u masovnoj komunikaciji”. Svi su poredani kronološkim redom. Ovdje će biti spomenute sociološke teorijske škole koje su utjecale na proučavanje masovnih komunikacija, opće teorije masovnih komunikacija i, konačno, primijenjene teorije koje se bave specifičnim pitanjima utjecaja na komunikacijske procese.

Čikaška škola: pragmatizam. Osnovao J. Dewey tijekom svog 10-godišnjeg predavanja na ovom sveučilištu (1894.-1904.). Oko njega su se ujedinili D. Mead, J. Tufts, J. Angel, E. Ames i E. Moore. Nakon što je J. Dewey prešao na Sveučilište Columbia, ova skupina znanstvenika radila je pod vodstvom J. Tuftsa. Pragmatičari su osporavali idealizam i metafiziku. Istinito je i vrijedno samo ono što je ljudima korisno i daje praktične rezultate. Dewey je bio evolucionist i empirist (njegov je empirizam bio individualističke i fenomenološke prirode). Smatrao je da su ljudska svijest i mišljenje određeni sadržajem praktičnih radnji. Drugo veliko nasljeđe Čikaške škole, koje je dalo važan doprinos medijskoj znanosti, bio je humanizam, koji je u velikoj mjeri izrastao iz naglaska američkog novinarstva na pitanjima društvene reforme. Charles Maurice uveo je semiotiku i "neopragmatizam" i blisko surađivao s Bečkim krugom.

Bečki krug: logički pozitivizam. Krug znanstvenika i filozofa, koji je organizirao M. Schlick, započeo je s radom 1922.

U njemu su bili G. Bergman, F. Frank, R. Carnap, C. Godelier, F. Weissman, A. Nerath, G. Feigl i V. Kraft. Bečki krug privukao je i K. Poppera i L. Wittgensteina. Krug se uglavnom fokusirao na logičku analizu znanstvenih spoznaja. Suprotstavljajući znanost filozofiji, logički pozitivisti vjerovali su da je jedino moguće znanstveno znanje. Predmet filozofije trebao bi biti govor, prvenstveno jezik znanosti. Predstavnici ovog smjera tvrdili su da znanje ima samo dva izvora: logiku i empirijsko iskustvo. Bečki krug se raspao nakon okupacije Austrije od strane nacista 1938. Mnogi njegovi članovi, uključujući i zahvaljujući bliskoj suradnji s Charlesom Morrisom, emigrirali su u Sjedinjene Države. Sve do 1950-ih Logički pozitivizam bio je najutjecajniji pokret u filozofiji znanosti.

Frankfurtska škola: neomarksizam. Osnovao ju je F. Weil na Institutu za društvena istraživanja Sveučilišta u Frankfurtu 1923. U njoj su bili: M. Horkheimer, F. Pollock, K. Grunberg, T. Adorno, G. Marcuse, E. Fromm, K. Landaver, A. Kirchheimer Yu. Habermas Predstavnici frankfurtske škole uveli su pojam socijalne filozofije i metodološki proširili opseg marksističke ideologije, korigirajući njezin dogmatizam. Institut za društvena istraživanja napustio je Njemačku s Hitlerovim usponom na vlast i dugo je radio u Ženevi, Londonu, Parizu, a od 1936. - u SAD-u. Frankfurtska škola poznata je po razvoju metode analize zvane kritička teorija, koja nastoji otkriti skrivene odnose moći unutar kulturnog fenomena. Drugi napredak uključuje teorije kulturne hegemonije i autoritarne osobnosti. Godine 1950. Institut se vratio u Njemačku.

Birminghamska škola (Britanski kulturni studiji). Radila je u Centru za suvremena kulturološka istraživanja Sveučilišta u Birminghamu, koji su osnovali R. Gogtarth i S. Goll 1963.-1964. Glavni predstavnici, R. Williams, D. Gebdige, A. McRobin, stvorili su metateorijski okvir koristeći marksizam i političku ekonomiju, poststrukturalizam, kritičku teoriju i feminizam. Posudili su svoje metodološke alate iz sociologije, povijesti, etnografije i medijskih studija (uključujući studije teksta i publike). Teorijski doprinosi Birminghamske škole obuhvaćaju sociološke i filozofske perspektive u kulturi, lingvistici i semiotici. njezini su predstavnici posebno bili zainteresirani za problematiku masovnih medija, što se osobito odrazilo na razvoj koncepta medijskog imperijalizma. Birminghamska škola gleda na interpretaciju publike i pokrete mladih kao na oblike suprotstavljanja dominantnoj ideologiji.

marksizam (1844). Na temelju povijesnog materijalizma i političke ekonomije. Tvori osnovu mnogih teorija masovne komunikacije. Sama se povijest tumači kao povijest klasne borbe. Progresivne klase nastaju u vezi s razvojem novih oblika proizvodnje. Stoga su novi društveni oblici usko povezani s pobjedom tih klasa, koja obično proizlazi iz revolucionarnog nasilja. To se događa jer vladajuća klasa nikada ne predaje vlast bez borbe. Država je sredstvo pomoću kojeg vladajuća klasa silom održava vlast nad drugim klasama. K. Marx je predložio političku doktrinu komunizma, zamišljenu kao uklanjanje klasne podjele i borbu da država postane vlasnik proizvodnih proizvoda, koje su trošili svi građani podjednako po načelu: od svakoga prema njegovim sposobnostima, do svatko prema svojim potrebama. SSSR je bio prvi povijesni eksperiment marksističkog komunizma.

Psihoanalitička teorija (1909). 3. Freud je prvi upotrijebio termin “psihoanaliza” 1902. godine. Psihične poremećaje nije tumačio kao posljedicu fizioloških ili kemijskih problema, već problema s podsvijesti. Nesvjesno se kod Foyda pojavljuje kao sfera primarnih nagona, prvenstveno seksualnih nagona. Ovo je također sustav psihe, koji se sastoji od: Ono (skup nesvjesnih nagona-nagona) Ja (Ego) Super-Ego (Super-Ego), koji se formira pod utjecajem obiteljskog, a potom i cjelovitog kulturnog odgoja. Za id je najvažnija prilika da isprazni uzbuđenje, seksualnu energiju koja se nakuplja u njemu. To može ugroziti psihu osobe, utjecati na ponašanje i izazvati neurozu. Međutim, putem zaštitnih mehanizama (sublimacija) seksualna energija može se transformirati u duhovnu i kreativnu energiju. Teoriju psihoanalize razvili su mnogi autori. Projicira se na filozofiju, kulturalne studije, političke znanosti i studije masovnih komunikacija.

Biheviorizam (1913). Nastaje kao metodološka reakcija u psihologiji, potaknuta znanstvenim objektivizmom, nasuprot interpretativnom (spekulativnom) smjeru koji zastupa psihoanaliza. Uvedena je kao teorija učenja i stjecanja novih ponašanja. J. Watson bio je pristaša metodološkog biheviorizma. Rekao je da se samo ponašanje može objektivno proučavati, dok misaoni procesi ne mogu. Stoga potonji uopće ne spadaju u znanstvena istraživanja. Biheviorizam je ignorirao motivaciju i mentalni tip djelovanja kao osnovu za njegovu provedbu. B. Skinner razvio je Watsonove ideje i predložio teoriju koja opisuje postignuća u ponašanju kao asocijativno učenje iz iskustva (posljedice prethodnih reakcija na podražaje iz okoline). Bio je pod jakim utjecajem društvenih znanosti, posebice obrazovanja i sociologije, a također je bio vrlo usklađen s načelima komunikacije.

Funkcionalizam (1915). Francuski sociolog E. Durkheim jedan je od utemeljitelja strukturalnog funkcionalizma. Istraživao je veze između činjenica društvenog života, društvenih struktura, kulturnih normi i vrijednosti te lica. Funkcionalizam se u Velikoj Britaniji proširio zahvaljujući naporima antropologa početkom 20. stoljeća, a 50-ih i 60-ih pp. postao dominantan pokret u američkoj teoriji. Kamen temeljac funkcionalizma je metafora živog organizma, čiji su svi dijelovi i organi organizirani u jedinstven sustav. Sličan pogled postoji na društvo, društvene institucije i ljude koji su članovi tog društva. R. Merton i P. Lazarsfeld najnovije su primijenili ideje funkcionalizma u proučavanju masovnog komuniciranja. Ispitivali su korištenje medija kao funkciju stjecanja znanja, na što utječu društvene strukture. Također su bili posebno zainteresirani za propagandu i utjecaj na masovna uvjerenja putem medija.

Opća semantika (1919). Utemeljitelj teorije je poljski znanstvenik A. Korzybski, koji je nakon Prvog svjetskog rata emigrirao u SAD i radio na Sveučilištu u Chicagu. Proučavao tzv semantičke reakcije osobe na informacije koje dolaze iz okoline. Korzybski je smatrao da je sposobnost komuniciranja bit čovjeka. Teorija uključuje tri principa: karta nije teritorij (riječi imaju mnogo značenja); karta prikazuje samo dio teritorija (svaka izjava je polifona) karte karte sažetog teritorija (ukupna slika sastoji se od proučavanja, asimilacije i generalizacije mnogih slika, dojmova i informacija o istoj temi). U protivnom, umjesto razumijevanja cijelog problema, dobit ćemo mozaik sporednih stvari. Odnosno, postoji prijetnja od gubitka razumijevanja suštine zbog lažne privrženosti retorici koja uvijek nastoji stvar prikazati jednostrano.

Piagetova teorija kognitivnog razvoja (1921). Osnovni koncept švicarskog psihologa J. Piageta poznat je kao “genetska epistemologija”. Ostavio je empirijski utemeljenu teoriju rasta znanja pojedinca od djetinjstva do odrasle dobi, prikazanu u obliku progresivne konstrukcije logički uvedenih struktura, koje se međusobno zamjenjuju u procesu sekvencijalnog uključivanja najniže logičke vrijednosti u onu višu. Sukladno tome kako dijete raste, ono ulazi u proces socijalizacije i prolazi kroz nekoliko faza. Piaget razlikuje četiri stupnja razvoja inteligencije: senzomotoričko razdoblje, operativno razdoblje, stupnjevi konkretnih operacija i formalnih operacija. Piagetova teorija dala je vrijedan doprinos razvoju umjetne inteligencije i računalnih znanosti, pridonijela proučavanju dječjeg razvoja, utječući na obrazovne reforme te stvorila platformu za istraživanje masovne komunikacije s djecom.

Teorija masovnog društva (1930-ih pp.). Bio je to prirodan odgovor na brzu industrijalizaciju, atomizaciju i individualizaciju. Masa izoliranih pojedinaca izgubila je kulturne veze među svojim članovima, ima tradicionalno društvo, dezorijentirana je i lako podliježe raznim manipulativnim utjecajima medija. Ali postoji i kulturna “elita” koja mora voditi te “mase”.

Simbolički interakcionizam (1934). Potječe iz djela njemačkog sociologa M. Webera i američkog filozofa D. Meada. Naziv teorije predložio je G. Bloomer (1969). Za interakcioniste, ljudi su pragmatični akteri koji stalno prilagođavaju svoje ponašanje postupcima drugih aktera. Možemo se prilagoditi tim radnjama samo zato što smo voljni dati im značenja, interpretirati ih kao simboličke objekte i mentalno uvježbati alternativne pravce radnji prije nego što ih uopće učinimo. Interakcionistički teoretičari gledaju na ljude kao na aktivne sudionike koji konstruiraju vlastiti društveni svijet. Stoga društvo služi kao model takve interakcije među pojedincima. Simbolički interakcionizam iznio je metodologiju proučavanja međuljudske komunikacije i sociologije komunikacije općenito, koja je, međutim, kritizirana kao nesustavna i "impresionistička".

Dvokorakno kretanje komunikacije (Two-step flow, 1940). Empirijske studije 1940-1950-ih pp. opovrgnute teorije o jakim medijskim utjecajima. Funkcionalist P. Lazarsfeld i njegovi kolege sugerirali su da osobna komunikacija s liderima javnog mnijenja djeluje kao posrednička karika u medijskim utjecajima. Ovaj model kasnije su koristili teoretičari difuzije inovacija.

Teorija atribucije (1944). Utemeljitelj ove teorije bio je socijalni psiholog F. Haider. Predmet teorije atribucije je mehanizam kojim ljudi objašnjavaju svoje ponašanje. To se odnosi na informacije koje koriste u stvaranju uzročno-posljedičnih veza i što rade s tim informacijama kako bi odgovorili na pitanje o uzročnosti. Vanjska atribucija skreće pozornost na sile koje su izvan kontrole osobe i stoga se ne osjeća odgovornom (primjer: vrijeme). Unutarnja atribucija povezuje uzročnost sa stvarnim ljudskim čimbenicima koji donose odluke, a time i osjećajem odgovornosti (na primjer, inteligencijom). Općenito, ljudi su skloni svoje uspjehe pripisivati ​​unutarnjim čimbenicima, a svoje neuspjehe pripisivati ​​utjecaju vanjskih sila. Primjeri vanjske i unutarnje atribucije određene osobe očituju se kroz njezino samopozicioniranje u skupini ljudi s kojima se povezuje.

Linearni modeli (1946). Rani modeli procesa masovnog komuniciranja temeljili su se na nekontroliranom kretanju informacija od komunikatora kroz medije do publike. G. Lasswell (1948) predložio je model koji je postao klasičan primjer istraživanja masovnih komunikacija: tko izvještava? Što? preko kanala? kome? s kojim učinkom? Sljedeće teoretiziranje usmjereno je na pojedine segmente i aspekte tako definiranog procesa.

Teorija četiriju funkcija (1948). G. Lasswell (1948, 1960) sugerirao je da mediji obavljaju tri glavne društvene funkcije: praćenje aktualnih događaja (proizvodnja vijesti), interakciju među članovima društva (odabir, tumačenje i kritiziranje aktualnih događaja), prijenos društvenog naslijeđa (socijalizacija). C. Wright (1960) dodao je četvrtu funkciju: zabavu.

Kibernetika. Opća teorija sustava (1948). Otac kibernetike, matematičar N. Wiener, opisao je slučajne mreže koje su temelj komunikacije i organizacije procesa u dinamičkim sustavima. Kibernetika tvori metateorijsku nadgradnju za specifične discipline kao što su teorija sustava, teorija komunikacije ili analiza odluka. Dostignuća kibernetike kao pomoćne discipline primjenjuju se iu drugim znanostima.

Shannonova i Weaverova (1949.) matematička teorija medija. Matematička teorija komunikacije, koju su predložili K. Shannon i W. Weaver, opisuje komunikaciju kao linearni proces, uključujući izvor informacija, poruku, odašiljač (tehnološki), signal, šum koji iskrivljuje signal tijekom njegovog prijenosa kroz medij, primatelj (tehnološki), poslana poruka i odredište (osoba).

Model Gatekeeper, 1950. Pojam pripada D. Bytovyeu, koji je jednog od urednika čije je aktivnosti istraživao nazvao “Mr. Bajt rad "vratara" ocjenjuje krajnje subjektivnim i dolazi do zaključka da su za odabir vijesti najviše zaslužni osobni motivi golmana. Međutim, kasnija su istraživanja pokazala da su glavni čimbenici oni koji na njega utječu izvana. U prvoj fazi novinari i reporteri prikupljaju “sirove” vijesti, u drugoj taj materijal selektiraju i reduciraju Gatekeeperi, koji zbog te selektivne kontrole doslovno prave vijest. Osim njihove subjektivnosti, u obzir se uzimaju birokratska, komercijalna i politička kontrola. Postoji i pojam vrijednosti vijesti - vrijednosti vijesti, neformalni kod koji se koristi za proizvodnju vijesti. To nije prerogativ pojedinih novinara, već standard korporativnog stila i profesionalne ideologije.

Medijacijska teorija značenja (1952). Ch. Osud je tvrdio da značenje igra posredničku ulogu u oblikovanju ljudskog ponašanja kao odgovora na vanjske podražaje. Prvo, osoba reagira na zvuk grmljavine svojim receptorima. Zatim taj zvuk povezuje sa svojim iskustvom (što bi to moglo značiti i kakve bi mogle biti posljedice). I tek nakon toga traži zaklon od kiše. Zajedno sa svojim kolegama, Ch. Osud je empirijski razvio semantički diferencijal kao sredstvo objektivnog mjerenja značenja. Utvrđene su tri osnovne dimenzije: rezultat (je li to dobro ili loše za mene?), Snaga (je li ovo jače ili slabije od mene?) i aktivnost (je li ovo brže ili sporije od mene?). Osud je vjerovao da su ove tri emocionalne reakcije (dimenzije afekta) univerzalne i da su sredstvo za otvaranje semantičkog prostora. Također je proučavao kako ljudi postižu dosljednost ili dosljednost u svojim procjenama određenih problema i drugih ljudi.

Četiri teorije tiska (1956). U normativnoj teoriji F. Siebert, W. Schramm i T. Peterson opisuju četiri glavne vrste tiska koje su postale klasične. Oni otkrivaju logiku funkcioniranja četiriju makrostruktura tiska koje pripadaju različitim socio-sustavima. Autoritarni model pretpostavlja lojalnost tiska vlastima; novinari nemaju neovisnost od svojih medijskih organizacija. Slobodni tisak djeluje na slobodnom tržištu ideja; novinari i medijski profesionalci su neovisni. Model društvene odgovornosti pretpostavlja da slobodno tržište nije uspjelo postići slobodu tiska. Naglašava važnu ulogu medija u društvu i visoke profesionalne standarde. QMS se mora samoregulirati. Prema sovjetskom (totalitarnom) tisku, potpuno je podređena državi i ideologiji marksizma-lenjinizma. Ovdje se ne razmatraju sloboda govora i profesionalna neovisnost.

Teorija kognitivne disonance (1957). Ova teorija L. Festingera kaže da ljudi nastoje svoje ponašanje uskladiti sa svojim stavovima i stavovima drugih ljudi. Tijekom sukoba između uvjerenja i djelovanja, pojedinac prilagođava kognitivnu komponentu kako bi eliminirao njezinu nedosljednost. U nastojanju da eliminira nesklad, netko može promijeniti svoje ponašanje, stav ili tražiti nove misli o tome što uzrokuje nesklad.

Dominantna paradigma (1950-e). Drugi naziv je paradigma ili teorija modernizacije. Bio je popularan u razvijenim zapadnim zemljama nakon Drugog svjetskog rata. U toj se perspektivi razvoj promatrao kao vrsta prirodne društvene promjene ako se u društveni sustav određene zemlje uvedu produktivne metode društvene organizacije. Tome je pridonijelo jačanje samih zapadnih zemalja, uspjeh Marshallova plana, nastanak postkolonijalnih država, širenje komunističke ideologije, zapadnog liberalno-kapitalističkog razmišljanja, koje se temeljilo na darvinizmu, funkcionalizmu i M. Weberu. teorije društvenih i ekonomskih promjena, kao i rezultati kvantitativnih istraživanja u društvenim znanostima. Odnosno, zemlje u razvoju moraju uvesti zapadni društveni model. Lokalne karakteristike nisu uzete u obzir, što je zahtijevalo rješavanje drugačijeg reda kulturnih, gospodarskih i političkih problema.

Lernerova teorija modernizacije (1958). D. Lerner primijenio je rezultate etnografskih istraživanja na Bliskom istoku, koji su potvrdili razaranje tradicijske kulture i istodobno promicanje širenja suvremenog načina života kao posljedice uvođenja i utjecaja radija. Ova je teorija bila temelj modernizacijskih politika u zemljama Trećeg svijeta, u kojima su masovni mediji korišteni za promicanje željenih promjena. U istom kontekstu, E. Rogers (1962) također se fokusirao na problem širenja inovacija, prilagodbe pozitivnim promjenama i razvoja društvenog sustava. V. Schramm je u svom utjecajnom djelu “Masovni mediji i nacionalni razvoj” istaknuo ulogu medija kao pokretača društvenih promjena u zemljama u razvoju. Društvene promjene promatrane su prvenstveno kao jednosmjerni proces odozgo prema dolje. Schramm je vjerovao da je društvena promjena kumulativni rezultat promjena koje se događaju u pojedincima.

Teorija korištenja i zadovoljstva (1959). Službeno rođenje ove teorije povezuje se s izjavom B. Berelsona da je komunikacijsko istraživanje izgleda mrtvo, te odgovorom E. Katza - istraživanje treba prijeći s istraživanja što mediji rade ljudima (uvjeravanje) na ono što ljudi rade medijima. Teorija kaže da svaki član publike, na temelju vlastitih različitosti, za sebe odabire različite poruke, na različite načine i različito reagira na njih, budući da je sama informacija koja dolazi iz medija samo jedan od mnogih društvenih i psiholoških čimbenika koji određuju izbor. na strani potrošača . To znači da individualne socijalne i psihološke karakteristike članova publike određuju utjecaj masovnih medija na isti način kao i same medijske informacije. Dakle, potrošački izbor programa, filmova, novina itd. zadovoljiti određene vlastite potrebe aktivan je proces.

Teorija širenja inovacija (1962). Prema ovoj teoriji svaka se inovacija (ideja, tehnika, tehnologija) širi u društvu prema određenom predvidljivom obrascu. E. Rogers se bavi ulogom medija i međuljudskih komunikacija (opinion leaders), kao i karakteristikama inovacija koje utječu na brzinu njihove asimilacije (komparativna prednost, kompatibilnost, niska složenost, provjerljivost, preglednost). Pod utjecajem teorije linearnih modela komunikacije, Rogers je formulirao niz koraka u procesu širenja: znanje, uvjerenja, odluke, implementacija, potvrda. Razlikuje inovatore (2,5%), rane usvajače (13,5%), ranu većinu (34%), kasnu većinu (34%) i zaostale (16%). U području masovnih komunikacija teorija difuzije inovacija koristi se u proučavanju procesa asimilacije novih tehnologija i širenja vijesti. Također se koristi u mnogim drugim industrijama.

Paradigma ovisnosti (1960-e). Nastala je u zemljama “trećeg svijeta” kao antiteza teoriji modernizacije. Razmatran razvoj sa stajališta postkolonijalnih zemalja, koje se moraju ujediniti u rješavanju zajedničkih (uključujući ekonomske i medijske) problema. Povezan s antiimperijalističkom retorikom neomarksizma i strukturalizma. Nedostatak je precjenjivanje vanjskih i podcjenjivanje unutarnjih (korupcija i sl.) uzroka razvojnih anomalija.

McLuhanova teorija širenja osjeta (1964). Naziva se i “Teorija tehnološkog determinizma”. M. McLuhan je medije promatrao kao produžetak ljudskih osjećaja. Po njegovom mišljenju, glavni utjecaji medija su više zbog forme nego sadržaja. McLuhan je tvrdio da je sam medij poruka i razlikovao je "vruće" od "hladnih" medija. Prvi proširuju jedan osjećaj stupnja visoke sigurnosti, odnosno punine podataka. Ovo je radio, televizija, knjige. karakterizira ih nizak stupanj sudjelovanja publike. Hladne medije karakterizira visok stupanj sudjelovanja potrošača ili osobnog nadopunjavanja onoga što im nedostaje. Ovi alati publici pružaju samo obrazac i zahtijevaju puno osobnog unosa (telefon) da bi funkcionirali. Kada se medij pregrije, on se pretvara u drugi medij. Hladni mediji su tehnologije plemena (privlače ljude), dok su vrući mediji tehnologije civilizacije (isključuju ih).

Društvena konstrukcija stvarnosti (1966). Austrijski sociolozi P. Berger (emigrirao u SAD) i T. Luckmann tvrdili su: stvarnost je društveno konstruirana i sociologija znanja mora analizirati procese kojima se to događa. Ljudi zajedno stvaraju vlastito društveno okruženje. Specifičnost osobe pretpostavlja njezinu društvenost. Svaka ljudska aktivnost se uči, odnosno asimilira i postaje model za kasniju provedbu. Zahvaljujući raspodjeli rada i inovativnosti, put će drugima uvijek biti otvoren za prihvaćanje općeprihvaćenog. Sljedeći korak je institucionalizacija. Posljedica je to međusobne tipizacije radnji različitih aktera. Institucije osiguravaju povijesnost i kontrolu. Institucionalni svijet kvalificiramo kao objektivnu stvarnost. Prema masovnim medijima, oni igraju važnu ulogu (uglavnom kroz vijesti i zabavu) u procesima uključivanja, institucionalizacije i stabilizacije društvenih sustava.

Teorija uzgoja (1969). D. Gerbner i njegovi suradnici sa Sveučilišta u Pennsylvaniji vjerovali su da su ljudi uvučeni u kulturno okruženje koje stvaraju mediji i da ne mogu pobjeći utjecaju koji su “kultivirali”. Ova teorija započinje istraživačkim programom o medijskom nasilju pod nazivom Projekt kulturnih pokazatelja. Glavna tvrdnja teorije kultiviranja je da što više vremena gledatelj provede pred televizorom, to se njegova percepcija svijeta više približava slici koju vidi na ekranu. Ovisno o određenim karakteristikama televizijskih gledatelja, kultivacijski učinak može biti veći ili slabiji. Istraživanja su pokazala da je svjetonazor potrošača s visokim stupnjem obrazovanja manje pod utjecajem televizijske stvarnosti. Ključni pojmovi: televizija kao glavni pružatelj slike; mainstream; rezonancija; interakcija; složeni psihološki procesi.

Teorija jaza u znanju (1970). Teorija P. Tichenora, G. Donahuea i K. Oliena kaže da dio populacije s višim socioekonomskim statusom ima tendenciju stjecanja informacija mnogo bržim tempom od onih s nižim statusom. Štoviše, ta se razlika između obje skupine stalno povećava. Jaz u znanju se povećava zbog tehnološkog napretka.

Hegemonija medija (1971). Koncepti kulturnog/medijskog imperijalizma ili hegemonije (A. Gramsci) povezani su s marksističkom teorijom ekonomskog determinizma, koju je reinterpretirala Frankfurtska škola. Teoretičari medijske hegemonije tvrde da klasa koja ima ekonomsku moć koristi ne samo politiku (ideologiju, vladine strukture), već i kulturu (znanost, umjetnost, obrazovanje, javno komuniciranje) kao sredstvo kontrole cijelog društva. Koncept medijskog imperijalizma također izražava uvjerenje antikolonijalnih ideologa da se kulturne institucije koje je Zapad raširio svijetom (uključujući medije) i dalje koriste u onim zemljama koje su stekle neovisnost kao oruđe za kontrolu javnog mišljenja, društvenih , ekonomske i političke prakse. Služenje vlasti kao funkcija medija formulirano je nasuprot funkciji "pasa čuvara" i slobodnog tržišta ideja.

Određivanje dnevnog reda, 1972. B. Cohen je rekao da tisak ne može biti uspješan ako samo govori ljudima što da misle, ali je nevjerojatno uspješan jer svojim čitateljima govori što da misle. Istraživanje agende pokrenuli su M. McCombs i D. Shaw, koji su proveli longitudinalne analize medijskih sadržaja kako bi utvrdili utjecaj političke agende na medijsku agendu. Novija istraživanja usmjerena su na pitanja: tko ga definira, čiji je, kojom tehnikom, u kojem vremenskom intervalu glavne odredbe prelaze s jedne scene na drugu, koji su čimbenici važni za pojedino borilište. Proučavaju se glavni čimbenici koji su važni za svaku arenu i tehnike pomoću kojih se gradi dnevni red. J. Dearing i E. Rogers smatraju je svojevrsnim natjecanjem između onih koji žele pridobiti pozornost medijskih profesionalaca, javnosti i političkih elita.

Spirala tišine (1973). E. Noel-Neuman je primijetio: šute oni koji svoje mišljenje ne nalaze u masovnoj komunikaciji. Ova teorija objašnjava zašto ljudi nerado javno izražavaju svoje stavove, skrivaju svoje stavove ili mijenjaju svoje pozicije kada su manjina u određenoj skupini. Evo glavnih stavova teorije: prvo, ljudi pokušavaju saznati nešto o dominantnom javnom mnijenju; općenito su mu se spremni prilagoditi; ljudi se boje biti izolirani; oklijevaju izraziti stavove koji bi ih svrstali u manjinu. Ljudi sami razlikuju vrijeme kada mogu govoriti i kada moraju šutjeti. To stvara mogućnosti za manipulaciju, jer je zastupljena samo jedna strana. Mediji imaju veliku moć. Prema E. Noel-Neumannu, oni čak mogu prikazati većinu kao manjinu. Televizija ne samo da prenosi javno mnijenje, ona ga i stvara.

Socijalno učenje (1973). Istraživanje A. Bandure o učenju djece agresivnom ponašanju dovelo ga je do razvoja teorije socijalnog učenja iz tuđeg iskustva. Ovo promatračko učenje, koje je opisao Bandura, postalo je istaknuto u teorijama učenja o medijskim učincima (pozitivnim i negativnim). Objašnjava ponašanje kroz interakciju tri vrste čimbenika: kognitivnih, bihevioralnih i okolišnih. Kognitivne sposobnosti uključuju simbolizam, samoregulaciju i samorefleksiju. U procesu socijalnog učenja osoba se oslanja na sposobnost zamjene, promatranja, modeliranja, motiviranja i apstraktnog modeliranja. Kada pojedinac percipira informacije, one na njega mogu utjecati u obliku ograničavajućih ili permisivnih čimbenika. Ova se teorija naširoko koristi za teoretsko potkrepljivanje raznih informativnih kampanja i proučavanje utjecaja scena nasilja u medijima.

Teorija okvira (1974). Glavna pretpostavka teorije E. Goffmana ukazuje na to da kontekst vodi naše postupke, ponašanje i razumijevanje. Okviri su kognitivne strukture koje vode naše percepcije i reprezentacije društvene stvarnosti. To su jedinstvena pravila igre koja se mogu razvijati. U medijima su to principi selekcije – kodeksi isticanja, interpretacije i prezentacije. Proizvođači medija obično ih koriste za organiziranje medijskih proizvoda i diskursa, verbalnih i vizualnih. U tom kontekstu, medijski okviri omogućuju novinarima, primjerice, da brzo i na standardiziran način obrade i formatiraju velike količine različitih informacija. Vrlo su važni u kodiranju medijskih tekstova i njihovom dekodiranju od strane publike. Kao metodologija istraživanja, analiza okvira ispituje skup specifičnih aspekata pitanja, slika, stereotipa, metafora, stila, kompozicije itd. koji se koriste za nagovještavanje specifičnog odgovora.

Ovisnost o medijima (1976). Teorija S. Bol-Roquechauxa i M. de Fleura kaže da što se pojedinac ili populacija više oslanjaju na medije da bi dobili određene odgovore na svoja pitanja, to je njihova ovisnost o medijima veća. Svaka nepredvidiva promjena u društvenom okruženju, koja sa sobom nosi brigu o stvarima koje su svima važne, bit će posljedica povećanog interesa za medije, što će samo povećati tjeskobu.

Alternativna paradigma (1970-ih). Pluralistička perspektiva: Svako društvo, regija ili grupa moraju pronaći vlastiti put razvoja. Borba za građanska prava i mir, ekološki i feministički pokreti u industrijaliziranim zemljama, liberalni i nacionalni pokreti u komunističkim i zemljama u razvoju. Komunikacija zahtijeva različitost, deinstitucionalizaciju, lokalnost. Bio je kritiziran kao utopistički.

Feministička teorija medija (1970-ih). Uglavnom utječe na studije medijske kulture. To proizlazi iz činjenice da mediji u svojoj socijalizacijskoj funkciji (ponavljanjem rodnih uloga i jačanjem stereotipa) iskrivljuju ulogu žene u društvu. Konkretno, mediji su uvijek tradicionalno predstavljali mjesto žene u kući i dodjeljivali joj sporedne uloge u svim sferama života. Feministička medijska teorija također se proteže do osporavanja gledišta da su ženska iskustva u društvu – povijesno, kulturno i činjenično – dovoljno različita od iskustava muškaraca. To proizlazi iz činjenice da medije kontroliraju muškarci ili, ako to nije slučaj, žensku publiku još uvijek promatraju kroz prizmu određenih muških vrijednosti. To bi, naravno, trebalo promijeniti. Feministički motivi često se odražavaju iu drugim teorijama kulturalnih studija, uglavnom na ljevici.

Third Person Effect Theory (1983). V. Davison je dokazao da su ljudi skloni precijeniti utjecaj medija na druge ljude, a podcijeniti te utjecaje u odnosu na sebe. Termin "treća strana" proizlazi iz očekivanja da mediji neće imati snažan utjecaj na "mene" (prvu stranu) ili "tebe" (drugu stranu), već će imati "njih" - treću stranu. Teorija se sastoji od dva dijela. Prva su spomenute pojedinačne pretpostavke. Drugi sadrži komponentu ponašanja: očekivanja ljudi o učincima medija na druge potiču ih na poduzimanje određenih radnji, možda zato što žele osujetiti te percipirane učinke. To jest, imamo intuitivni apel na učinak trećeg lica. Na takve odluke utječu poželjnost ili nepoželjnost poruke, socijalna distanca, osobne i grupne razlike. U nekim slučajevima osoba prepoznaje utjecaj medija na sebe, smatrajući ih društveno poželjnim. Tada govorimo o tzv. učinak prvog lica.

Normativne teorije McCpailla (1987). D. McQuail je klasičnim “četirima teorijama tiska” dodao još dvije: razvoj i demokratsko sudjelovanje. Prvi naglašava specifičnosti zemalja u razvoju, uključujući: nedostatak infrastrukture, stručnih vještina, produkcijskih i kulturnih resursa, specifične publike potrebne za razvoj sustava masovnog komuniciranja te nedostatak svijesti o potrebi neovisnih medija. . Prednost se daje horizontalnim komunikacijama. Država legitimira mogućnost cenzure; novinari moraju biti lojalni vlasti. Glavna ideja drugog su interesi i potrebe aktivnog primatelja poruka, posebice u pogledu prava na kvalitetnu informaciju i odgovor. QMS treba koristiti za interakciju u malim zajednicama, u interesu grupe i subkulture. Teorija odbacuje centralizaciju, komercijalizaciju i birokratizaciju, fokusirajući se na interaktivnost, pristup medijima i široko sudjelovanje.

Propagandni model (1988). E. Herman i N. Chomsky u svojoj teoriji polaze od činjenice da u zemljama s tržišnim gospodarstvom mediji nemaju slobodu, već samo služe vladajućoj eliti. Postoji pet filtera kroz koje vijesti prolaze prije nego što dođu do publike. To su vlasništvo (interesi krupnog kapitala), oglašavanje (glavni izvor prihoda), moć (stvaranje vijesti od strane birokracije), pravni pritisak na medije (tužbe, računi, izjave itd.), antikomunizam (fokusiranje samo na medije). o žrtvama neprijatelja). Stoga se američki QMS-ovi pojavljuju kao učinkovite i utjecajne ideološke institucije koje bez posebne prisile obavljaju funkciju propagandne potpore tržišnom sustavu. njihove su aktivnosti sankcionirane pristankom unutar elite moći. Kasnije je E. Herman pojasnio da se ne radi o teoriji zavjere kao takvoj, propagandni model predstavlja “kontrolirani tržišni sustav”.

Priming theory (1991). Povezano s kognitivnim istraživanjem. On predviđa da su pojmovi međusobno povezani i kombinirani u određene mentalne strukture, tako da ako se aktivira jedan koncept, aktiviraju se i svi ostali. Učinak priminga (prethodne pripreme publike) ovisi o: individualnoj procjeni situacije; opravdanje, s njegove točke gledišta, nasilja koje je vidio; stupanj identifikacije s likom; stvarnost događaja; povezanost s prethodnim iskustvom. Učinak priminga smatra se jednim od aspekata velikih mentalnih modela koji čine određeni skup znanja pojedinca o svijetu, njegovih sjećanja, dojmova i osjećaja. Osoba to ne shvaća uvijek. Postoji nekoliko koncepata koji to objašnjavaju. To su modeli košarice (tematski), baterijski (učestalost aktivacije) i sinoptički model (nedavni dojmovi imaju jači i kratkoročniji utjecaj).

Medijska pismenost. Ova teorija tvrdi da se publika, kroz stjecanje specijaliziranih znanja, može naučiti oduprijeti nezdravoj ovisnosti o medijima i imati vlastito stajalište o medijskim porukama. To je osnova široke obrazovne politike u Sjedinjenim Državama, gdje postoji značajan jaz u znanju između različitih društvenih skupina. Iako znanstvenici primjećuju da je svrha medijske pismenosti omogućiti pojedincima da kontroliraju (razumiju i tumače) medijske programe, medijska pismenost ne proizlazi toliko iz specifičnih manipulativnih prijetnji koliko iz opasnosti da se osoba dezorijentira pred poplavom informacija. Posebna nacionalna konferencija vodstva o medijskoj pismenosti, koju je 1992. sponzorirao Institut Aspen, naglasila je da se radi o "sposobnosti građana" da koriste masovne informacije. U Ukrajini u tom smjeru djeluje B. Potjatinik (filozofija medija, kritika medija, ekologija medija).

Luhmannova teorija samoreferencije (1996). Ona je derivat teorije sustava, koju je N. Luhmann suprotstavio kritičkoj teoriji. Kao konzervativac bio je u oporbi s predstavnicima Frankfurtske škole (T. Adorno, J. Habermas). Sve što znamo o našem društvu pa čak i o svijetu znamo iz medija. Glavni princip postojanja medija je samoizlječenje (autopoiesis). Teorija razmatra dvije stvarnosti masovnih medija: prva se temelji na njihovoj funkcionalnosti, a drugu stvaraju sami. Mediji djeluju kroz interakciju samoreferencije i druge-referencije. Osoba mora vlastitim doprinosom komunikaciji razlikovati individualnu percepciju stvarnosti od tuđe. Luhmann razlikuje opažanja prvog reda (promatranje predmeta) i opažanja drugog reda (promatranje opažanja). Masovni mediji pripadaju drugom. Oni vode proces samopromatranja modernog društva.

Filozofija

Na isti način, osobni interesi, koji zauzvrat postaju pokretački princip ponašanja, materijaliziraju se, objektiviziraju i primaju

samostalnosti, “otrgnuti” se od svojih nositelja i pretvoriti u trenutke društvenih odnosa.

Kako život suvremenog društva postaje sve složeniji i međusobno povezaniji, A. Baam primjećuje: svatko od nas prisiljen je provoditi više vremena obavljajući određene funkcije u visoko specijaliziranim skupinama, putem kojih se može povećati ili smanjiti naša dobrobit i u kojima potrebno je stalno odlučivati ​​koliko truda i energije u to uložiti. I iz tih odluka naša stvarna moralna vitalnost može biti ojačana ili, naprotiv, oslabljena. Međutim, upozorava Amerikanac

E. F. Čeremuškina

Britanski “Cultural studies” kao samostalno interdisciplinarno područje znanstvenog istraživanja pojavili su se krajem 1950-ih. u Birmingham Centru za suvremena kulturna istraživanja (BCCS) i dobio široku pokrivenost; razvoj u cijelom svijetu.

Nastanak novog smjera u znanosti bio je posljedica niza čimbenika, op.

Filozof, ako ne uspijemo spontano prepoznati i našu stvarnu međuovisnost i cijeli niz stalno promjenjivih odgovornosti potrebnih za fleksibilno i učinkovito održavanje individualno-društvenog organizma, tada naše individualne i društvene, kao i individualno-društvene vrijednosti, mogu patiti .

Dakle, možemo zaključiti da je, prema A. Baamu, u moralnom oblikovanju osobe nedopušteno suprotstavljati individualno (moralne kvalitete pojedine osobe) društvenom (moralni aspekti odnosa među ljudima). Oni predstavljaju dvije strane jednog procesa koje su međusobno organski povezane, u kojima aktivno djeluju i objekt i subjekt društvenog razvoja.

prorjeđivanje njegovog razvoja u određenom vremenskom razdoblju. Glavne su objave radova utemeljitelja ovog smjera - D. Thompsona, R. Williamsa i R. Hogartha 1950-ih i 1960-ih godina. Njihovi radovi, objavljeni u časopisu New Left Review, jasno su pokazali ideje Pokreta nove ljevice u Engleskoj, čiji su ti autori bili glasnogovornici. Slijedi

©E. F. Cheremushkina, 2007 BULLETIN of Mordovian University | 2007 | broj 2

BIBLIOGRAFSKI POPIS

1. Guseinov A. A. Društvena priroda morala / A. A. Guseinov. M., 1974.

2. Kiselev V.P. Dijalektika vanjskog i unutarnjeg u moralnom razvoju ličnosti / V.P. Kiselev // Dijalektika i etika. Alma-Ata, 1983. str. 281 - 289.

3. Lapina T. S. Etika društvenog djelovanja pojedinca / T. S. Lapina. M., 1974.

4. Savkin N. S. Javna svijest. Njegov odnos s individualnom sviješću i relativna neovisnost // N. S. Savkin. Socijalna filozofija. Saransk, 1997. str. 79 - 83.

5. Bahm A. “Individualno” nasuprot “društvenom” //A. Bahm. Zašto biti moralan? Novi Meksiko. Albuquerque. Svjetske knjige. 1992. Str. 8 - 10.

Primljeno 01.03.07.

IDEOLOŠKI I KULTURNI PREDUVJETI ZA NASTANAK BRITANSKIH “KULTUROLOŠKIH STUDIJA”

Filozofija

Napomenimo da je prvi urednik ovog časopisa bio jedan od utemeljitelja kulturoloških studija Stuart Hall, koji je odigrao važnu ulogu u kritičkom proučavanju kulture radničke klase. Teorijska osnova “Kulturalnih studija” bio je marksizam u njegovim najboljim tradicijama, a srž istraživanja bila je sveobuhvatna analiza radničke kulture nasuprot proučavanju elitne kulture. Ali, kao što analitičar Kulturnih studija N. Schoolman navodi: “Gotovo uvijek, iza inauguracije političkog i intelektualnog pokreta ostaje više od pukog skupa tekstova. Moglo bi se tvrditi da su studije koje su imale veliki utjecaj na Centar same po sebi bile produkti povijesnog okruženja, poput onih blisko povezanih s razvojem nove ljevice u Engleskoj 1950-ih.

Novi lijevi politički pokret bio je socijalističkog karaktera, otvoreno antiimperijalistički i antirasistički, te je zagovarao nacionalizaciju glavnih industrija i ukidanje ekonomskih i obrazovnih privilegija. Pojavljujući se kao društvo intelektualaca, poprimilo je, prema riječima G. Turnera, “barem neka obilježja radničkog pokreta i dosegnulo svoj vrhunac između 1957. i 1960. godine”. Njegov nastanak koincidirao je s pokretom za nuklearno razoružanje i doveo je do obogaćivanja društvenog i kulturnog života radničke klase.

Istaknuti teoretičar kulturalnih studija R. Williams definirao je sadržaj Pokreta nove ljevice kao neslaganje između "20 ili 30 dobrih socijalističkih knjiga povezanih objavljivanjem i raspravom o programu" i usporedio ga sa "svrhovitim kretanjem mikroba nove političke pokret."

Međutim, kako piše drugi istraživač, P. Anderson, „u Laburističkoj stranci, podijeljenoj razlikama u pitanjima nacionalizacije i naoružanja, nastala je nezadovoljavajuća organizacijska klima za radikalno socijalističko gledište. To se promijenilo kada je rođena tvrtka za nuklearno razoružanje (CND), koja je predvodila prosvjedni pokret koji je pomladio Britaniju.

Tangove politike i "bio je obilježen brojnim prosvjednim demonstracijama mladeži iz radničke klase srednjeg dohotka protiv cijelog društva koje je odobrilo hidrogensku bombu". Za mlade ljude, prema Andersonu, termonuklearno oružje nije značilo samo jasnu prijetnju njihovoj budućnosti, već i “simbol opće istine sadašnjeg vremena: nemogućnost kontrole s njihove strane nad silama koje kontroliraju njihove živote”. Nakon toga, pokret nove ljevice postao je uvjerljiv i održiv.

Aktivnost koju je proizveo NRC bila je pomalo neobična u Velikoj Britaniji, gdje su, kako je skrušeno rekao R. Williams, „britanski radnici obično bili više zainteresirani za stvaranje vlastitih bratskih i zadružnih institucija nego za preuzimanje potpune političke moći. Britanski radnički pokret beznadan je u tom smislu: na kraju krajeva, donoseći izbore pod pritiskom, oni će uvijek težiti očuvanju vlastitih institucija, a ne transformaciji društva u cjelini.

U svom djelu “Duga revolucija” R. Williams iznio je gledište koje spaja “Pokret nove ljevice” i projekt “Kulturalnih studija” u cjelinu: “Samo tržište može biti kapitalistička verzija društva, budući da njegov cilj je određena djelatnost koja donosi profit, a ne ono što -pojam društvene koristi." No, naglašava on, “to vodi do najgorih manifestacija kapitalizma: imperijalizma i rasizma.”

Ocjenjujući metodologiju kulturalnih studija, britanski teoretičar M. Green primjećuje da su “teme za kulturološke studije dobile svoje značenje i snagu iz političkog ponora lijevih 1950-ih i iz desetljećima dugog mita o bogatstvu i buržoazizaciji društva”.

Prema R. Williamsu, očita i često raspravljana kriza poslijeratne ekonomije zamijenjena je rekonstrukcijom kapitalističkog prosperiteta s vrlo svježim tipom "slizanog futurizma nasuprot oštrom, racionalnom, vojnom pogledu".

Pedesetih godina prošlog stoljeća novi oblici proizvodnje domaće robe široke potrošnje, tek nastali u predratnim godinama, počeli su se potpunije razvijati na rastućem domaćem tržištu. Na primjer, masovni mediji

Serijal "Humanističke znanosti"

Filozofija

j urlik informacija, posebice televizije, definirao je novo mjesto za ženu kao izravnu potrošačicu, simbol i sudionicu potrošnje. Istodobno, sukob između narodnih masa i vladajuće klase zamijenjen je posredničkim organizacijama potrebnim za koncentriraniju proizvodnju i povećanje uloge države kao zaštitnice javnog blagostanja. Prošireni sustav javnog obrazovanja zamaglio je klasne razlike, stvarajući transparentnu "srednju aristokraciju" otvorenu za sve talente, s novim pristupom inteligenciji i sposobnostima. Programom unutarnje politike osigurana je puna zaposlenost i niska inflacija. Jedan od teoretičara kulturologije, M. Green, primjećuje da je vanjska politika njegovala poseban odnos između Britanije i Sjedinjenih Država, Europe i novog Commonwealtha u savezništvu protiv “boga koji je propao” – SSSR-a glavne teme koje su odredile daljnji razvoj kulturalnih studija.

Prvi je prikaz složenih kulturnih razlika u modernom društvu: sve aktivnija radnička klasa u nastajanju kod D. Thompsona, elastična moderna kultura radničke klase kod R. Hogartha, rastući kolektivizam u radničkom pokretu kod R. Williamsa. Naglasak na radnički pokret stavljen je iu studijama interakcije klasa i njihovih kultura u području obrazovanja u djelima “Prednosti pismenosti” R. Hoggarta (Hoggart, R. The Uses of Literacy), “The Duga revolucija” P. Williamsa, (Williams, R. The long revolution), “Obrazovanje i radnička klasa” B. Jacksona i D. Marsdena, (Jackson, B. i Marsden, D. Obrazovanje i radnička klasa) , kasnije u P. Willisu “Radna obuka: Kako radnička djeca dobivaju radnička mjesta” (Willis, P. Learning to Labor: Kako djeca radničke klase dobivaju poslove radničke klase) gdje se simbolički oblici subkultura mladih koji su se pojavili kao rezultat pritiska iz tradicionalne “roditeljske” kulture razmatrani su.

Drugi nužni uvjet je smatrati kulturu "običnom", odražavajući svakodnevni život. Ova kultura je suprotna

\ nastalo je zahvaljujući naporima poslijeratne vlade

vlada, usmjerena na očuvanje kulturne baštine, vjekovnih tradicija i monarhije.

Na trećem mjestu našle su se beskrajne rasprave o nedemokratičnosti novih oblika obrazovanja i medija, kao i “želja da se procesi aktivnog učenja prošire na cjelokupnu populaciju, a ne na predstavnike pojedinih skupina”, što se ogledalo u R. Williamsova knjiga “Duga revolucija”.

Četvrta tema bila je rasprava o sadašnjem stanju Engleske i očuvanju njezine „pristojnosti“: s jedne strane aktualiziralo se odbacivanje imperijalnog „engleskosti“, s druge strane očito je da je nemoguće graditi budućnost slična američkoj (pretjerano komercijalna) ili švedskoj (socijaldemokratska). Teoretičari "Kulturalnih studija" u svojim su radovima pokušali stvoriti drugačije društvo utemeljeno na temeljno novim odnosima temeljenim na načelima

zajednica.

Prema M. Greenu, ono što je odredilo takve ideje nije koherentan program, a još manje vezano uz kulturalne studije, već se pojava takvih ideja poklapala s ideologijom Nove ljevice. Opseg proučavanja kulture radničke klase počeo se širiti, pokrivajući sve sektore društva zajedno s njihovim brojnim problemima i različitim oblicima. Od početka 1960-ih. problemi moralne i kulturne prirode počeli su se razvijati u političke, što je rezultiralo snažnim socijaldemokratskim prosvjednim marševima studenata, žena i predstavnika rasnih manjina, potvrđujući činjenicu da su mnogi problemi našeg vremena bili izvan vidokruga vladajuće političke stranke. .

Postupno su se počele pojavljivati ​​ideje da se potrebne promjene mogu pronaći izvan radničkog pokreta, među fakultetski obrazovanom djecom srednje klase. “Ideološke dimenzije revolucije vjerojatno dolaze od ideološki dominantne klase”, rekla je Juliet Mitchell u časopisu J. Woman's Estate. Ona je izjavila da su crnci, studenti i žene postali važni izvori neslaganja u upravljanju proizvodnjom

F11 710 S O f I

poljoprivreda i potrošnja. Promjene koje su se dogodile u svijetu nakon Drugog svjetskog rata, među kojima su posebno važni slom staljinizma u SSSR-u i kriza Laburističke stranke u Britaniji, donijele su nove prilike novim političkim biračima s novom političkom agendom. Pojavile su se čvrste veze između kulturnog rada i nekih novih oblika politike. Oba su odražavala život pojedinih klasa i slojeva društva, kako u politici, tako iu području proizvodnje i potrošnje. U poznatoj knjizi “Prednosti pismenosti” R. Hogarth je napisao: “... Uzeo sam jednu prilično homogenu skupinu ljudi iz radničke klase, pokušao rekreirati atmosferu, kvalitetu njihova života, opisujući njihove životne situacije i odnose . U tom kontekstu, bilo je moguće razmotriti kako ljudi percipiraju publikacije koje se distribuiraju u tisku, ulaze u njihove živote, kako mijenjaju njihove odnose i kako izazivaju otpor.”

I u kulturi iu politici društva može se pratiti pojava klasa i frakcija nesklonih kapitalizmu. Bili su povezani ne toliko s klasama ili strankama, koliko s kulturama otpora. Drugim riječima, za adekvatnu procjenu političke situacije, kako u kulturi tako iu politici, neophodna su znanja o vrijednostima i motivima ponašanja, znanja stečena u svakodnevnom životu. Kako je napisao M. Green, “strategija politike iskustva zahtijevala je razumijevanje i dešifriranje “karti značenja” zavisnih skupina. I u kulturi iu politici pojavile su se napetosti između tipova kultura i različitih shvaćanja tih kultura i onoga što one proizvode. Ove napetosti povukle su poveznice između kulturoloških studija ili nove ljevice i feminističkog pokreta, ali samo u jednom smjeru takvo je znanje postalo teorijski rad proizveden unutar intelektualnog polja visokog obrazovanja i s vremena na vrijeme stvarajući, zauzvrat, zrcalnu sliku svojih teorija - u kulturalnim studijima.

U vezi s novim društveno-političkim uvjetima, starim životom zajednice

Radnička klasa je propala, što se odrazilo na radove predstavnika “Kulturalnih studija” koji su slijedili rad R. Hogartha “Prednosti pismenosti”. T. Adorno i M. Horkheimer, ocjenjujući situaciju tijekom vremena, pišu: “Stari koncept kulture kao cjelovitog načina života postajao je sve manje održiv: pozornost istraživača udaljavala se od malih lokalnih kulturnih oblika (pivnički život, grupa pjevanje, ples, ljetovanje u kampovima i na morskim odmaralištima itd.) kulturi koju donosi država kroz obrazovni sustav, te kroz tzv. "kulturnu industriju", uključujući vrlo razvijenu glazbenu, filmsku i radiodifuznu djelatnost. "

Godine 1961. obećavajući veliki politički pokret nove ljevice propao je bez pronalaska koherentne političke doktrine. Kako je to rekao P. Anderson, “nepostojanje snažnog revolucionarnog pokreta radničke klase... lišilo je ljevicu svakog izvora pojmova i kategorija za analizu vlastitog društva i, prema tome, za postizanje temeljnih uvjeta za njegovu promjenu. . Međutim, prije nego što je njegova snaga presušila, uspio je utjecati na politiku britanske vlade u području masovnih komunikacija."

Časopis “New Left Review” svojim je publikacijama pozvao sustav masovnih komunikacija da se ne utopi u tradicionalnoj elitističkoj podjeli kulture na visoku i nisku, već da obrati pozornost na kulturu masa, ističući kako su svi oblici visoki.

Porazi imaju pravo na postojanje i zaslužuju ozbiljnu ocjenu. Upravo su se u tom časopisu pojavile prve publikacije o popularnoj kulturi čiji su produkti viđeni kao obični eskapizam, kao i argumenti za pojavu u medijima sportskog programa, komedije, jazza, popularne glazbe i grupnih igara.

Ocjenjujući djelovanje Birminghamskog centra za kulturna istraživanja, S. Hall je primijetio da njihov rad nije jedna škola. U središtu se razvilo četiri ili pet pravaca koji nisu težili ujedinjenju, a sami lideri nisu htjeli stvarati takvu tradiciju. Prema njegovim riječima, Centar je imao mnogo organizacijskih poteškoća -

Serijal "Humanističke znanosti"

filozofija

"izazovi kroz koje prolaze netradicionalna obrazovna poduzeća - poteškoće stvorene "hijerarhijama znanja, razlikama u dobi, iskustvu i intelektualnoj osnovi, dubokim razlikama u teorijskim orijentacijama ili naglascima."

Važno je napomenuti da su Birminghamske kulturološke studije pokušale odgovoriti na teško pitanje: koja je uloga i funkcija intelektualne komponente ne samo u britanskom, nego, dakle, u bilo kojem društvu. I S. Hall i R. Johnson primijetili su u različitim vremenima da je jedan od dubokih problema Centra bilo uspostavljanje, označavanje i podržavanje disciplinarnih granica, mogućnosti za djelovanje i uvjeta postojanja

što je A. Gramsci nazvao “intelektualnim

funkciju" društva.

Kako primjećuje A. R. Usmanova, “Kulturalni studiji” nastali su u ozračju intenzivne rasprave o najhitnijim problemima našeg vremena koji su promijenili stil života i društvenu stvarnost zapadnih društava: industrijalizacija, modernizacija, urbanizacija, sve veća dezintegracija lokalnih zajednica, kolaps zapadnih kolonijalnih carstava i razvoj novih oblika imperijalizma i neokolonijalizma, razvoj masovnih komunikacija, sve veća komodifikacija kulturnog života, stvaranje globalne ekonomije i

rašireno širenje masovne kulture, pojava novih oblika ekonomski i ideološki motiviranih migracija i oživljavanje nacionalizma, rasnog i vjerskog ugnjetavanja. Kulturalni studiji su svojevrsna kulturna antropologija modernih, postindustrijskih društava. Riječ je o teoriji shvaćenoj kao praksi koja može i treba aktivno intervenirati u društvenim procesima.

Kulturalni studiji u Birminghamu stoga su nastojali popuniti intelektualne i političke praznine u visoko stratificiranom društvu u kojem je sustav visokog obrazovanja bio strukturiran po tradicionalnim disciplinskim linijama. Od ranih 1960-ih. Studiji kulture postali su međunarodni pokret sa svojim institutima, profesionalnim udrugama, konferencijama, časopisima i programima na mnogim koledžima i sveučilištima. U okviru “Kulturalnih studija” pojavili su se odsjeci koji proučavaju medije, televiziju, probleme rasne diskriminacije i rodne kontradikcije. "Kulturalni studiji" široko su razvijeni u Francuskoj, Sjedinjenim Državama, Kanadi, Australiji i Južnoj Africi, pružajući priliku za razmjenu mišljenja o svim suvremenim pitanjima među znanstvenicima diljem svijeta.

BIBLIOGRAFSKI POPIS

1. Usmanova A. R. From local to global: the policy of “Cultural Research” / A. R. Usmanova [Elektronički izvor]. Način pristupa: http://topos.ehunternational.org/zine/2000/3/burmingham.htm

2. Adorno T. W. Dijalektika prosvjetiteljstva / T. W. Adorno, M. Horkheimer. London, 1979.

3. Anderson P. Ljevica u pedesetima / P. Anderson // New Left Review. 1965. br. 29.

4. Green M. Centar za suvremene kulturološke studije / M. Green / / Storey J. Što su kulturološki studiji? Arnold. 1996. godine.

5. Hall S. Kulturalni studiji i centar: neka problematika i problemi / S. Hall // Kultura, mediji, jezik / ur. Stuart Hall. London, 1980.

6. Hoggart R. Upotreba pismenosti / R. Hoggart. London, 1957.

7. Schulman N. Conditions of their Own Making: An Intellectual History of the Center for the Contemporary Cultural Studies at the University of Birmingham / N. Schulman // Canadian Journal of Communication. 1993. Vol. 18, br.

8. Turner G. Britanski kulturološki studiji. Uvod / G. Turner. Sydney, 1998.

9. Williams R. Ključne riječi / R. Williams. London, 1976.

10. Williams R. Politika i pisma / R. Williams // New Left Books. 1979. Str. 363 - 364.

11. Williams R. Britanska ljevica / R. Williams // New Left Review. 1965. br.30.

12. Williams R. Duga revolucija / R. Williams. London, 1961.

Teorija masovnog komuniciranja "KULTURNO ISTRAŽIVANJE" MASOVNOG KOMUNICIRANJA Predavanje 8 Kolomiets Viktor Petrovich doktor socioloških znanosti, prof.

Literatura Nazarov M. M. Masovne komunikacije i društvo: Uvod u teoriju i istraživanje. M., 2010. Kirillova N. B. Medijska kultura: teorija, povijest, praksa. Terin V.P. Masovna komunikacija. Studija zapadnog iskustva. – M., 2000 Bryant J., Thompson S. Osnove utjecaja na medije. M., Sankt Peterburg, Kijev 2004.

Sadržaj 1. Masovno komuniciranje i kultura 2. Britanska škola kulturoloških studija masovnog komuniciranja 3. Koncept kultiviranja

Kroeber, Kluckhohn Pregled definicija kulture dali su američki antropolozi A. Kluckhohn i A. Kluckhohn (Kraeber A., ​​​​Kluckhohn C. Culture. Critical Review of Concepts & Definitions. N. Y., 1964). Autori napominju da je za modernu američku misao kategorija "kulture" temeljna kao i "evolucija" u biologiji, te daju 164 definicije kulture. Oni te definicije dijele u više skupina (deskriptivne, povijesne, normativne, psihološke, strukturne, genetske).

Minyushev F.I. Minyushev: “Kultura je vrijednosno odabrano i simbolički semantički organizirano (strukturirano) iskustvo mnogih ljudi, koje doprinosi uspješnom rješavanju javnih i osobnih problema.” Prednosti ove definicije su u tome što je kultura pozitivno iskustvo čovječanstva (nema problema odnosa kulture i civilizacije, više je u skladu sa svakodnevnom idejom). Nedostatak je akseološki obojena kategorija (kultura je sve što je pozitivno i korisno za čovjeka kao vrstu).

John Fiske Američki profesor John Fiske definira kulturu kao "stalan i nepromjenjiv proces proizvodnje značenja za i iz društvenog iskustva". John Fiske Televizijska kultura. 1987. godine

Kultura i kulturne djelatnosti Kultura = kulturna baština + kulturne djelatnosti. Kulturna djelatnost = kreativnost (stvaranje kulturnih vrijednosti) + masovna komunikacija (pohrana i distribucija stvorenih vrijednosti) + praktična uporaba (ovladavanje) tim vrijednostima. Masovna komunikacija – prijenos kulturnih vrijednosti (značenja)

Birminghamski centar za istraživanje kulture osnovan 1964. Redatelji: Richard Hoggart, Raymond Williams i Stuart Hall. Britanska škola bila je vrlo izložena idejama marksizma i općenito je bila blisko povezana s ljevičarskim pokretima, s analizom kulture radničke klase itd., za razliku od proučavanja elitne kulture. Hogarthova knjiga The Benefits of Education (1957.), zajedno s Kulturom i društvom R. Williamsa (1958.), bile su fundamentalne za kulturalne studije.

Povijest U 1950-ima Richard Hoggart i Raymond Williams zainteresirali su se za utjecaj razvoja popularne kulture u poslijeratnoj Britaniji, posebno za njezin utjecaj na radničku klasu. Kako bi odgovorio na ova pitanja, Richard Hoggart je stvorio mali postdiplomski Centar za suvremene kulturne studije na Sveučilištu u Birminghamu. Nakon odlaska R. Hoggarta krajem 60-ih, Centar je preuzeo njegov kolega Stuart Hall. Rad S. Halla i diplomiranih studenata Sveučilišta, izveden 1970-ih, stekao je veliki ugled. Ona uvelike određuje ono što se danas naziva kulturnom teorijom.

Kino Važno područje istraživanja u modernoj kulturi posvećeno je proučavanju kina i televizije. Analiza filma u časopisu Screen Britanskog filmskog instituta 1970-ih tvrdila je da način na koji je priča predstavljena (tehnike montaže, vizualni elementi itd.) kontrolira i usmjerava gledatelja. Narativni stil kinematografije suptilno, ali snažno nameće svoju interpretaciju gledatelju, koji je stavljen u takvu situaciju da film mora percipirati na određeni način.

Televizija Stuart Hall i njegovi studenti, radeći na istraživanju televizije, htjeli su napraviti detaljniju analizu strukture televizije. Tvrdili su da televizija pokušava gledateljima nametnuti preferiranu interpretaciju, ali gledatelji imaju priliku odbaciti je i razviti vlastitu interpretaciju onoga što vide i čuju. 14

Ideologija Ključni koncept u televizijskim i filmskim studijama bio je koncept ideologije. Termin je posuđen iz marksističkih djela. Mnogo je rečeno o značenju pojma “ideologija”, ali suština se može svesti na sljedeće. U neutralnom smislu, ideologija je koherentan skup društvenih vrijednosti, uvjerenja i značenja (na primjer, katolicizam, socijalizam, vegetarijanstvo). Prema K. Marxu, dominantna ideologija je najvažniji koncept, koji se posebno odnosi na vrijednosti, uvjerenja i tumačenja dominantne (vladajuće) klase. U klasičnom marksizmu, analiza dominantnih vrijednosti provedena je u smislu klasnih odnosa. 15

Kodiranje/dekodiranje Najpoznatije djelo S. Halla je članak “Encoding/Decoding”, koji je značajno promijenio metodološke temelje moderne teorije komunikacije i koji nam omogućuje da shvatimo kako točno Hall predlaže analizirati složene procese reprezentacije i interpretacije u masovni mediji, kao i odnosi autora i recipijenta. Po njegovom mišljenju, u stvarnosti komunikacijski procesi imaju karakter petlje. Proizvodnja poruka, njihovo kolanje, konzumacija i potom reprodukcija čine jedan ciklus. U tom smislu, procese kodiranja i dekodiranja poruke treba promatrati kao jedinstvenu cjelinu, kao međusobno determinirajuće faze jednog procesa. Shema koju je predložio Hall uključuje sljedeće elemente: tehničku infrastrukturu proizvodne odnose profesionalne vještine i znanje o strukturi značenja br. 1 kodiranje programa kao "smislenog" diskursa dekodiranje strukture značenja br. 2. . . .

Annenbergova škola Nagli razvoj elektroničkih masovnih komunikacija doveo je do velikog broja istraživanja koja su pokušala objasniti utjecaj, prije svega, televizije (televizijskog nasilja) na populaciju (djecu). Hipoteza kultiviranja bila je pokušaj da se objasni utjecaj televizije na gledatelje. Njeno podrijetlo postavila je skupina istraživača s Annenberg School of Communication na Sveučilištu u Pennsylvaniji (profesor George Gerbner), koji su proveli dugotrajno i široko istraživanje. istraživanje na skali tijekom 80-ih kako bi se otkrio utjecaj televizije na kulturne stavove i njihovo formiranje

Projekt kulturnih pokazatelja Započet 1967. godine na inicijativu Georgea Gerbnera, prva studija provedena je za Američku nacionalnu komisiju za istraživanje uzroka nasilja i njegovu prevenciju. Uveden je "Svjetski kvocijent neprijateljstva", korišten za proučavanje percepcije nasilja i agresivnosti. od strane televizijskih gledatelja. Provodi se godišnja analiza sadržaja televizijskog nasilja. Posebna pozornost posvećuje se sadržaju televizijskog programa koji se emitira u udarnom terminu radnim danom i vikendom. Istražuje se učinak kultiviranja izazvan slikama obiteljskih, rodnih i dobnih stereotipa koje stvara televizija.

Kultivacija Prema Gerbneru, televizija je odgovorna za većinu procesa "kultivacije" i "akulturacije" u kojima su ljudi sustavno izloženi selektivnom pogledu društva na većinu životnih događaja, gledištu koje nastoji oblikovati njihove vrijednosti i uvjerenja na određene načine . Što gledatelj više vremena provodi pred televizorom, to se njegova percepcija svijeta više približava slici stvarnosti koju vidi na ekranu.

Institucionalizacija, poruka. Analiza procesa institucionalizacije uključuje proučavanje procesa proizvodnje, upravljanja i diseminacije medijskih informacija. Analiza sustava poruka sastoji se od proučavanja medijskih slika prikazanih na televiziji, na primjer, rodnih slika, slika manjina, slika. određenih zanimanja itd.

Ključni pojmovi Televizija kao najveći pripovjedač - veleprodajni pružatelj slika Mainstreaming (Mainstream) Rezonancija Interakcija Složeni psihološki procesi

Integracija Vjerojatnije je da će netko tko malo gleda televiziju imati različita mišljenja o raznim pitanjima, dok će netko tko puno gleda televiziju vjerojatnije biti konformist. Za one koji puno gledaju televiziju, ona svojom monopolnom moći potiskuje sve druge izvore informacija, ideja i misli. općeprihvaćena, televizija. ako je zvučalo

Tehnologija za provedbu mainstreaming-a Televizija prikriva tradicionalne društvene razlike; Ona savija i dovodi razne skupine koje su prije bile devijantne od mainstreama u mainstream; Usmjerava društvenu masu dovedenu na jedinstvenu osnovu prema dominantnim, središnjim interesima u polju ekonomije, politike i moći

Rezonancija se javlja kada stvarni događaji potvrđuju iskrivljenu sliku stvarnosti prikazanu na ekranu. Kada izravno iskustvo televizijskog gledatelja odgovara informaciji koju prima, njegova se pomoć pojačava – ono rezonira, pridonosi učinku kultiviranja.

Interakcija Između televizije i gledatelja postoji dinamična interakcija. Neki su gledatelji podložniji utjecaju kultiviranja, što se objašnjava određenim osobnim karakteristikama, karakteristikama društvenog okruženja, kulturnim tradicijama itd.

Kulturni utjecaj medija Nedavna istraživanja masovnih medija i društvenih promjena također prepoznaju snažan kulturni utjecaj medija. Oni tvrde: potpuni prodor elektroničkih medija u ljudsku svakodnevicu iz temelja je promijenio društveno iskustvo, brišući granice između društvenih prostora koje su bile tipične za prošla vremena. Ljudsko iskustvo bilo je segmentirano ulogom i društvenom situacijom, te oštro podijeljeno između privatne (izvan pozornice) i javne (na pozornici) sfere. Došlo je do segmentacije prema dobi, spolu i društvenom statusu, a “zidovi” između različitih zona iskustva postali su visoki. Pojavila se televizija i bez ograničenja prikazala iskustvo u emisiji. Mnoge tajne su nestale - o seksu, smrti, moći.

Rad obavljen u Centru za suvremene kulturne studije u Birminghamu 1970-ih stavio je britansku školu na čelo polja. Britanski kulturni studiji kombiniraju marksističku teoriju s idejama i istraživačkim metodama izvučenim iz različitih izvora – uključujući književnu kritiku, lingvistiku, antropologiju i povijest. Ova je škola pokušala pratiti dominaciju elite nad kulturom u povijesnom kontekstu, kritizirati društvene posljedice te dominacije i pokazati da su određene manjine i subkulture još uvijek bile pod jarmom elite. Podrška elite visokoj kulturi i njezin prezir prema popularnim, svakodnevnim oblicima kulture koje prakticiraju manjine bili su posebno oštro kritizirani.

Ime Stuarta Halla najuže je povezano s djelovanjem ove škole. 1 . Njegov je utjecaj bio posebno jak u brojnim medijskim studijama koje su izravno dovele u pitanje ideje ograničenih učinaka i predložile inovativne alternative. Prema njegovom mišljenju, masovne medije bolje je shvatiti kao popularni forum u kojem različite sile nastoje ljudima usaditi vlastite predodžbe o društvenoj stvarnosti i ocrtati granice između različitih društvenih svjetova. Kultura izražena na ovom forumu nije jednostavan odraz nadgradnje, već rezultat dinamične interakcije sukobljenih skupina. Elite, međutim, imaju mnoge prednosti u borbi za oblikovanje svoje verzije društvene stvarnosti, pa se suprotstavljene skupine moraju jako potruditi.

Zagovornici kulturnih studija tvrde da se ne može biti dobar društveni teoretičar ako se osobno ne promiče reforma. Aktivno sudjeluju u raznim društvenim pokretima - feministima, mladima, rasnim i etničkim manjinama, frakciji britanskih laburista. Ali to ponekad ometa objektivnu analizu pokreta i njegove kulture. Teoretičare kulturalnih studija to u pravilu malo zanima, jer negiraju objektivnost, pa čak i propituju njezinu nužnost u društvenim istraživanjima. Njihov je cilj provoditi istraživanja koja promiču ciljeve pokreta, umjesto da služe tradicionalnim ciljevima znanosti.

U seriji knjiga Bad News and More Bad News et al., Grupa za istraživanje medija na Sveučilištu u Glasgowu koristila je niz metoda za proučavanje vijesti o sindikatima u Engleskoj. Rad ove Grupe primjer je dubokog, dugotrajnog istraživanja masovnih komunikacija koje u velikoj mjeri koristi metode kritičkog istraživanja. Analiza sadržaja uglavnom je provedena na BBC vijestima. Nalazi su bili kontroverzni, ali uvjerljivi.

Grupa je navela niz dokaza koji podupiru tvrdnju da su sindikati bili sustavno pristrani u izvještavanju o vijestima. Na primjer, gotovo sve vijesti o sindikatima govorile su o štrajkovima, a tipične televizijske priče prikazivale su menadžere pozitivnije od članova sindikata. Međutim, dvije su važne kritike upućene ovoj studiji: 1) za analizu sadržaja korištene su samo one poruke koje nisu zadovoljile kriterije; 2) nije bilo pokušaja da se sazna jesu li gledatelji te poruke protumačili na isti način kao Grupa. Drugim riječima, vijeće nije niti smatralo potrebnim utvrditi stupanj oporbenog dekodiranja.

1 Kultura, mediji, jezik / Ured. autori S. D. Hall, A. Lowe Hobson, R. Willis. L., 1982. (monografija).

Analiza vijesti

Metode proučavanja vijesti
Vijesti kao diskurs

Iako pitanje "što je vijest?" Sami novinari ga smatraju jasno metafizičkim i teškim za odgovor, osim ako se ne poslužimo intuicijom, “osjećajem” i unutarnjim uvjerenjem, pokušaji da se na njega odgovori analizom medija daju određeni pozitivan rezultat. “Očevi utemeljitelji” sociologije vijesti bili su profesionalni novinari koji su koristili svoje iskustvo kako bi pokušali dokučiti prirodu vijesti. Walter Lippman fokusirao se na proces prikupljanja vijesti, pod kojim je mislio na potragu za "objektivnim jasnim signalom koji označava događaj", stoga "vijest nije ogledalo društva, već informacija o nekom njegovom aspektu koji je izbio u prvi plan" " 1 . Na taj se način publici nudi nešto uočljivo (i vrijedno pažnje) u obliku standardne informativne poruke. Upravo iz tog razloga mediji održavaju bliske kontakte s agencijama za provođenje zakona, sudovima, bolnicama, gdje se mogu pojaviti prvi znakovi događaja.

Proširenje raspona komunikacijskih istraživanja krajem prošlog stoljeća jasno se očitovalo u porastu znanstvenog interesa za sadržaj masovnih medija. Jedinica analize sadržaja postala je žanr koji je zamijenio uobičajene pojedinačne naslove, poticajne pozive i činove nasilja. Žanr se promatra kao neka vrsta "ugovora" po kojemu se "reditelji", "glumci" i "publika" prešutno slažu oko proizvodnje i potrošnje kulturnih dobara. Istraživači se usredotočuju na institucije i organizacije - od glazbene industrije do BBC-ja. uključeni u provedbu takvih “sporazuma”.

Pojam "žanr" u uobičajenom govoru jednostavno označava vrstu ili tip predmeta. U 19. stoljeću služio je za označavanje određenih tipova realističkog slikarstva, no u književnoj kritici i filmologiji taj se pojam obično koristi za označavanje svake prepoznatljive kategorije ili vrste kulturnog dobra. U filmskoj teoriji to je posebno dvosmisleno, jer se autorov pogled na svoje djelo i njegovo pripisivanje jednom ili drugom žanru često ne poklapaju. Za većinu medijskih sadržaja pojam žanra nije osobito sporan jer se općenito ne povezuje s pitanjem umjetničkog autorstva i taj pojam služi kao orijentir publici.

Nijedna od predloženih definicija žanra u novinarstvu ne može se smatrati iscrpnom. To mogu biti „stabilne skupine publikacija, ujedinjene sličnim sadržajem i formalnim karakteristikama” 1. Ili bilo koja kategorija sadržaja koja ima posebnost koju u relativno jednakoj mjeri prepoznaju njegovi proizvođači (mediji) i potrošači (publika). Ta originalnost (ili definicija) ovisi o svrsi (primjerice informirati, zabaviti itd.), obliku (trajanju, tempu, strukturi, jeziku itd.) i značenju (oslanjanje na stvarne činjenice) djela 2 .

Žanrovi se, u pravilu, uspostavljaju tijekom vremena i imaju prepoznatljiva obilježja. Oni čuvaju kulturne oblike, koji se, međutim, mogu mijenjati i razvijati u okviru izvornog žanra. Svaki žanr ima standardnu ​​narativnu strukturu ili slijed radnji, temelji se na predvidljivom izboru slika i uključuje nekoliko varijacija osnovnih tema.

U televizijskom novinarstvu žanr pomaže u pronalaženju forme; uključuje čitav niz umjetničkih tehnika, različitih kombinacija slikovnih metoda, likovnog i glazbenog oblikovanja, koji pridonose što učinkovitijem razotkrivanju teme. 3 . Žanr je specifično sredstvo koje pomaže svim masovnim medijima da uspostave kontinuiranu i učinkovitu proizvodnju i povežu svoje proizvode s očekivanjima svojih potrošača. Budući da je on (žanr) i praktično sredstvo koje pojedinom korisniku medija omogućuje da planira svoj izbor, može se smatrati mehanizmom za reguliranje odnosa između dvaju glavnih sudionika masovne komunikacije.

Ovo stajalište podupiru značajni dokazi iz studije o prikazivanju terorizma na britanskoj televiziji u vijestima, dokumentarcima, društveno-političkim programima i dramskim serijama. Analiza je izgrađena oko dvije konceptualne opozicije: "otvorena" slika nasuprot "zatvorenom" i "gusta" nasuprot "labavom". Otvorena slika dopušta prostor za više pogleda na problem (u njihovom slučaju, terorizam), uključujući alternativna ili oporbena stajališta. Zatvorena slika sadrži samo službeno, dominantno ili konsenzualno mišljenje; što je radnja “gušća”, to je gledatelj skloniji zaključku koji izabere autor, urednik ili voditelj programa. Oba su parametra međusobno povezana, ali mogu djelovati neovisno, a oba se odnose i na stvarnost i na fikciju. Tako su televizijske vijesti i “zatvorene” i “guste”, dok su dokumentarni i igrani programi raznovrsniji. Međutim, što je veća publika za, recimo, izmišljene scene terorizma, to one mogu djelovati "zatvorenije" i "gušće", stapajući se sa "službenom" verzijom stvarnosti prikazane u vijestima.

Teorija žanrova, kao i praksa, neprestano se razvija, mijenja i postaje sve složenija. Određena vrsta logike povezana s jednim medijem komunikacije prožima drugi. Tijekom žive interakcije i modifikacije žanrova raznih masovnih medija, ruše se granice među žanrovima, rađaju se novi žanrovi sa svojim karakteristikama. 4 . Na primjer, postoji razlog za vjerovanje da televizijska zabava (i oglašavanje) ima veliki utjecaj na način na koji se prikazuju vijesti i strukturu priopćenja vijesti općenito.

1 Lippmann W. Op.cit.

2 Kroychik L. E. Sustav novinarskih žanrova // Osnove kreativne djelatnosti novinara / Ed.-comp. S. G. Korkonosenko. St. Petersburg, 2000. Str. 134.

3 McQuail D. Op.cit. Str.200.

4 Egorov V. Televizija između prošlosti i budućnosti. M., 1999. Str. 194.

Metode proučavanja vijesti

Novine se smatraju arhetipom i prototipom svih modernih masovnih medija. Doista, glavna komponenta novina i drugih medija po uzoru na njih, posebice radija, televizije i interneta, jest ono što se obično naziva vijestima.

Robert Park je u analizi vijesti pošao od usporedbe s drugim “oblikom znanja” - poviješću, koja je ujedno i popis prošlih događaja i njihovo slaganje u određenom nizu. Evo nekih od njegovih glavnih zaključaka.

♦ Vijesti su trenutne: odražavaju najnovije ili ponavljajuće događaje.

♦ Vijesti nisu sustavne: bave se diskretnim događajima i incidentima; svijet, sagledan isključivo kroz vijest, sastavljen je od nepovezanih slučajeva čija interpretacija nije glavna zadaća same vijesti.

♦ Vijesti nisu vječne: one žive dok su sami događaji relevantni, a onda će ih zamijeniti drugi oblici znanja za bilježenje i kasniju upotrebu.

♦ Događaji koji se predstavljaju kao vijesti moraju biti neobični ili barem neočekivani; te su kvalitete važnije od njihovog "pravog značaja".

♦ Osim iznenađenja, događaje vijesti karakteriziraju i druge vrijednosti koje su relativne i uključuju pretpostavke o mogućem interesu publike.

♦ Vijesti prvenstveno služe kao vodiči i pokazatelji pažnje, a ne kao zamjena za znanje.

♦ Vijesti su predvidljive. Park objašnjava ovaj paradoksalan i provokativan zaključak na sljedeći način: “Ako je neki događaj neočekivan u smislu da se dogodi, onda nije sve neočekivano u smislu da postane vijest. Događaji koji su postali vijesti, kako u prošlosti tako i u sadašnjosti, su u biti očekivani... općenito, javnost je spremna na nesreće, incidente... Ono čega se ljudi boje i čemu se nadaju postaje vijest.” 1 .

Kasnije je isto stajalište našlo izraz u sažetijoj formulaciji: “vijest” je zapravo “starost”. Takva se izjava čini istinitom u svjetlu onoga što podrazumijeva strategija prikupljanja vijesti i proizvodnje; samo treba dodati da na temelju dosadašnjeg iskustva čitatelji, slušatelji ili gledatelji razvijaju sposobnost predviđanja kakvi će se događaji odraziti u vijestima, a novinari nastoje ispuniti njihova očekivanja.

I drugi su istraživači predložili opći opis vijesti, primjerice, vijesti su podijeljene na “prodane”, “površne”, “jednostavne”, “objektivne”, “dinamične”, “zanimljive” (za razliku od “sadržajnih”), "stilizirano", "upozorenje." Promatrane su i iz drugih kutova: vijesti i istine; težak i običan (u smislu prikupljanja vijesti); informacija i ljudskog interesa, a također su varirali ovisno o njihovom značaju za buduće događaje, odnosu s uredničkom kontrolom, funkcijama za čitatelja i percepciji od strane novinara. Vijesti su suprotstavljene prilozima o temama od interesa za širu javnost, jer su sadržavale ozbiljne informacije, a prilozi su sugerirali nešto drugo, možda zabavno, personalizirano, senzacionalno.

Klasično djelo Helen McGill Hughes, studentice Parka, koje istražuje odnos između ove dvije vrste sadržaja, tvrdi da su se američke novine "transformirale iz relativno inteligentnog kroničara događaja u vrstu popularne literature". Prema njezinu mišljenju, priča od "sveopćeg interesa" u biti se ne razlikuje od ostalih vijesti, već svog junaka predstavlja iz određenog kuta koji autor prilagođava svom čitatelju - priča je namijenjena zabavi, ispričana je kao iz gledište čitatelja . Stoga to može ispričati samo novinar “koji je u stanju vidjeti svijet onako kako ga vidi čitatelj”. 2 . Stoga su takvi materijali više slični glasinama ili legendama.

Prema Hallu, postoje tri glavna “značajke vijesti”: povezanost s događajem ili incidentom (akcijska komponenta); novost i informacijsku vrijednost ili relevantnost za bilo koji čin ili osobu. Valja napomenuti da je sama vijest zaslužna za stvaranje s vremenom „konsenzualnog“ znanja, prema kojem je vrijednost informacije prepoznata od strane medija i kao takva prihvaćena od strane javnosti. “Ideološki koncepti utjelovljeni u fotografijama i novinskim tekstovima ne donose nove spoznaje o svijetu. Oni uzrokuju prepoznavanje svijeta kakvog smo već naučili percipirati.” 3 .

Karakteristike vijesti ukorijenjene su dublje nego što se ponekad prepoznaje u starijim narativnim tradicijama, u “drevnim načinima usmenog pripovijedanja”. Vijesti su strukturirane u obliku priče, s glavnim i sporednim likovima, dosljednom radnjom, junacima i negativcima, početkom, sredinom i krajem, naznakom dramatičnih obrata, oslanjajući se na provjerene zaplete.

Jedan opći zaključak koji proizlazi iz mnogih studija o sadržaju vijesti je da ima vrlo stabilnu i predvidljivu ukupnu strukturu, iako postoje varijacije ovisno o zemlji, vrsti komunikacijskog medija, različitim vanjskim političkim, ideološkim i kulturnim ograničenjima i unutarnjim zahtjevima organizacije. i tehničkim planovima.

Pokušali su objasniti stabilnost struktura vijesti identificirajući i međusobno povezujući glavne čimbenike tri vrste: organizacijske, žanrovske i sociokulturne. Organizacijskičimbenici - univerzalniji, teško prevladavi - dovode do određenih “ideoloških” posljedica. Stoga mediji preferiraju "velike" (velike ili "značajne") događaje; događaji su jasni i nedvosmisleni; događaji koji se događaju na vremenskoj skali koja se uklapa u normalni raspored proizvodnje (obično unutar 24 sata); događaje o kojima je najlakše govoriti i koji su lako prepoznatljivi i kulturološki povezani s publikom.

Čimbenici povezani s specifičnosti žanra, uključuju: odabir događaja koji ispunjavaju očekivanja publike (u skladu s prošlim vijestima); sklonost nečem neočekivanom 9 novom, ali unutar prepoznatljivog; želja za pokrivanjem događaja koji su već dokazali svoju vrijednost vijesti; želja za postizanjem ravnoteže svih vrsta vijesti. Komponente se ističu sociokulturni utjecaji: vijesti o elitama, vodećim svjetskim silama i negativnim incidentima.

Kako se pokazalo, ovaj se model odnosi na prilično širok raspon fenomena izvan slučaja iz kojeg je izveden, a ne samo na strane vijesti. Objašnjava koji događaji čine vijesti i, implicirano, koji će biti zanemareni. Posljedično, to ukazuje na postojanje jednog općeg pristupa odabiru vijesti. U pravilu se događaji koji se zbivaju u politički i ekonomski beznačajnim zemljama ne odražavaju u vijestima; javne udruge, ideje, institucije i strukture koje se ne smatraju elitnim; dugotrajni procesi bez događaja (na primjer, same reforme), mnoge vrste „dobrih vijesti“. Ova teorija ne daje detaljno objašnjenje svih obrazaca sastavljanja vijesti. Predlaže se alternativni, manje psihološki, a više strukturalni pristup, povezujući neke značajke protoka vijesti s političkim i ekonomskim čimbenicima, na primjer, trgovina između zemalja potiče obostrani interes za vijesti.

Treba napomenuti da gore predložene karakteristike vijesti zaobilaze objektivnost i njezine korelate, kao što su istina i točnost. Doista, budući da se prosudbe o vrijednosti vijesti smatraju relativnim i temeljenim na "mirisu vijesti" u određenom trenutku, ovdje postoje jaki elementi subjektivnosti. Objektivnost nije ništa više od vrste postupka, u novinarstvu je to malo drugačije nego u povijesti ili društvenim znanostima. Uobičajeno je da novinari u vijestima ne ističu ono što je publici objektivno važnije, značajnije ili potrebnije, jer, u skladu s dominantnom liberalnom tradicijom na Zapadu, u tom smislu ne postoje kriteriji objektivnosti. U svjetlu svih činjenica o obrascima u sadržaju vijesti, teško je raspravljati sa zaključkom Georgea Gerbnera da "ne postoji inherentno neideologizirani, apolitični, nestranački sustav prikupljanja i prezentiranja vijesti". 4 .

McQuail opisuje dvije verzije produkcije vijesti u kojima su četiri identična elementa - događaj, kriteriji za ocjenjivanje i odabir vijesti, javni interes i poruka - međusobno povezani u različitim sekvencama. Prema “medijskom prikazu”, redoslijed je sljedeći:

događaji - kriteriji vijesti - poruka - interes za vijesti

Na početku tog lanca su oni nepredvidivi događaji koji “gaze” i remete uobičajeni tijek života, a na koje mediji reagiraju, koristeći određene kriterije ocjenjivanja njihove relativne važnosti za svoju publiku. Novinari pripremaju objektivne izvještaje, a publika za njih pokazuje interes ili ih, naprotiv, ignorira, prisiljavajući medijske organizacije da prilagode metode odabira. Alternativni model izgleda ovako:

interes za vijesti - kriteriji vijesti - događaji - poruka

Ovdje se polazi od empirijskog razumijevanja onoga što izaziva interes publike, što je dio vrlo stabilnog i robusnog skupa kriterija vijesti, uključujući organizacijske i žanrovske zahtjeve. Događaji se smatraju vrijednima vijesti ako zadovoljavaju ove kriterije odabira. Informativne poruke pripremaju se na temelju kriterija, zahtjeva i standardnih metoda same medijske organizacije, a ne na temelju “stvarnosti svijeta” događaja ili istinskih želja i zahtjeva publike. Nijedan od ovih modela ne može pružiti adekvatan odraz svijeta, tvrdi McQuail. 5 .

Nedavno su znanstvenici zainteresirani ne samo za konceptualizaciju prirode vijesti i sila koje utječu na njihovu proizvodnju, već i za oblik njihovog postojanja. Tvrdnja da su vijesti specifičan kulturni žanr (poput romana, igranog filma ili opere) dijelom se temelji na spoznajama o postojanosti, predvidljivosti i univerzalnosti forme vijesti. Iako je fokus istraživanja na televizijskim vijestima, postoje mnoge sličnosti između njih i novinskih vijesti. To nije iznenađujuće, s obzirom na podrijetlo televizijskih vijesti, ali naizgled male razlike stvorene poboljšanim video snimkama prilično su nevjerojatne. Elementi forme zajednički tisku, radiju i televiziji mogu se podijeliti u nekoliko skupina: neki se odnose na ponavljanje, drugi na neutralnost i činjeničnost sadržaja.

Treba imati na umu da se formiranje informacijskog bloka odvija na dvije razine - pojedinačnih vijesti i cijelih "paketa" informacija (novine ili vijesti na radiju ili TV). Iako su u tom pogledu svi masovni mediji usporedivi, međutim, budući da novinska stranica ima prostornu strukturu, a televizijske vijesti vremensku strukturu, načini njihova postavljanja su različiti.

Većina istraživača s iznenađenjem primjećuje visok stupanj postojanosti u strukturi informacijskog medija (novine ili priopćenje), što se tek djelomično može objasniti zahtjevima proizvodnog procesa. Novinske i TV priopćenja karakterizira ne samo redovitost objavljivanja, već i stabilnost opsega i trajanja, kao i uravnoteženost tipova sadržaja, ako se vijesti dijele na “tematske kategorije” - “strane”, “političke” , “sportski”, “gospodarski””, “opći interes”. U televizijskim vijestima duljina priloga ne varira mnogo, kao ni broj priloga po epizodi, a postoji čak i odnos između vrste sadržaja i prosječne dužine priloga, pri čemu su neka od ovih svojstava pravilnosti podijeljena u svim zemljama . Nevjerojatno je kako se taj naizgled nepredvidivi niz događaja iz dana u dan može ubaciti u gotovo identične vremenske i prostorne okvire. Naravno, postoje izuzeci za krize ili izvanredne događaje, ali forma vijesti temelji se na konceptima normalnosti i standarda, a možda je koncept normalnosti osnažen redovitošću.

Drugi važan aspekt forme vijesti tiče se mjera dosljednosti i načina strukturiranja cjeline. Analiza sadržaja vijesti sugerira da postoje dva glavna načina ukazivanja na relativnu važnost prijavljenih događaja. Jedan od njih je relativna dominacija poruka u novinskom prostoru ili u vijestima.

Poruke prikazane prve percipiraju se kao posebno "važne", kao i poruke kojima je dano više vremena. Zvali su ih "maksime gledatelja". Poznato je da se novinske trake, novine i priopćenja sastavljaju s obzirom na njihov opći izgled ili mogući učinak, a nisu nasumična zbirka materijala, čak i ako se poštuje princip raspodjele priča po važnosti. Međutim, nije lako pretvoriti dnevna opažanja u sustavnu teoriju ili generaliziranu izjavu. TV vijesti obično su pakirane tako da odmah zainteresiraju gledatelje. Neki su događaji popraćeni opširnije, neki manje, ali informacije koje izazivaju najveći interes zadržavaju se do kraja broja (sportski rezultati i vremenska prognoza) kako bi se na visokoj nozi oprostili od gledatelja. Međutim, sugerirano je da u ukupnoj ravnoteži poruka postoji nešto više od pukog mehanizma za zadržavanje pozornosti gledatelja, a Grupa za medijske studije na Sveučilištu u Glasgowu vjeruje da je to osnovni "primarni sustav", ili pogled na svijet, koja je u biti ideološka.

Forma vijesti uvelike ovisi o želji da se osigura objektivnost u smislu činjeničnosti ili korespondencije sa stvarnošću. Vijesti koriste "linearni" jezik koji opisuje događaje u jednoj dimenziji uz dodatak objašnjenja, ilustracija, citata i mišljenja. “Čini se da jezik vijesti ima oblik koji dopušta vrlo jednostavne testove istinitosti ili netočnosti. Stvara dojam čiste tvrdnje (pretpostavke, čija se istinitost ili netočnost lako provjerava), a ne inscenirane izvedbe." 6 . Malo tko sumnja u važnost prirode činjenica u žanru vijesti. Smith piše: “Vijesti po svojoj prirodi isključuju svaki pluralizam mišljenja.” 7 . Ako publika ne vjeruje u njihovu autentičnost, onda se ne razlikuju od zabave ili propagande. Vjeruje se da je "uravnotežena prezentacija" u kulturi vijesti snažno povezana s njihovom vjerodostojnošću.

Studija o izvješćivanju vijesti, koja je privukla pozornost istraživača 1970-ih i 1980-ih, identificirala je četiri glavna načina na koje se manipulira sadržajem vijesti u modernom novinarstvu. 8 .

Personifikacija. Većina ljudi se lakše povezuje s pojedincima nego sa skupinama ljudi ili institucijama. Usredotočenost na pojedinačne likove s kojima se lako poistovjećuje, pozitivno ili negativno, omogućuje članovima publike vijesti da projiciraju vlastite osjećaje i fantazije izravno u javni život. Na taj način personifikacija pomaže ljudima da se osjećaju uključenima u događaje na udaljenim mjestima. No, postoji rizik da se šira društvena sfera pretvori u ogromnu sapunicu.

Dramatizacija. Kao i ostali medijski proizvodi, vijesti moraju biti predstavljene u zavodljivom pakiranju, a najsigurniji način je dramatizirati ih. Kao što navodi jedan dopis koji je pripremio producent mrežnog informativnog programa, elementi fikcije i drame su poželjni u svakoj vijesti, bez žrtvovanja integriteta ili odgovornosti. Mora imati strukturu i sukob, problem i rješenje, rastuću i padajuću akciju, početak, sredinu i kraj. Ovo su glavne komponente ne samo drame, već i svake pripovijesti. Kritičari su smatrali da je ova vrsta prezentacije vrlo ograničena u svojim mogućnostima i da uvijek podrazumijeva podršku statusu quo. Pozvali su na inovativne strukture pripovijedanja koje bi reformirale industriju vijesti.

Fragmentacija. Tipični novinski ili informativni program sastoji se od kratkih izvješća o događajima u obliku kapsula — snimaka društvenog svijeta. Ovakvim konstruiranjem vijesti novinari pokušavaju zadovoljiti svoj standard objektivnosti. Događaji se tumače zasebno, odvojeno jedan od drugog.

Za njihovo povezivanje bio bi potreban širi kontekst, a on je prepun spekulativnih, ponekad i dvosmislenih zaključaka. Dijeleći vijesti u kategorije, informativni programi ne dopuštaju gledateljima samostalno identificiranje veza. Analiza događaja prikazana je u obliku kolaža. Činjenice i gledišta prikupljaju se iz niza sukobljenih izvora, a zatim kompiliraju na takav način da isključuju bilo kakvu interpretaciju, osobito od strane konzumenata vijesti kojima nedostaje interes ili znanje. Možda takve priče zadovoljavaju norme "ravnoteže", ali ne pomažu publici da razumije što se događa.

Normalizacija. Izvješća o izvanrednim situacijama ili akcijama javnih organizacija, u pravilu, "normaliziraju" prijetnju spomen obilježjima postojećem stanju. Predstavnici vlasti i elite, koji se prikazuju kao autoritativni, razumni, obrazovani ljudi, sposobni brzo otkloniti prijetnju i vratiti život u normalu, dobivaju priliku komentirati izvanredna stanja i propitivati ​​legitimnost djelovanja društvenih pokreta. .

Tvrdnja da ljude ne zanimaju apstraktna pitanja može objasniti zašto novinari nerado kritiziraju ili istražuju na samom početku krize kako bi je spriječili. Vjeruje se da nitko neće pročitati porazan članak, recimo, o korupciji u državnim resorima.

U svojoj analizi procesa produkcije vijesti, Gay Tuchman daje jasan primjer kako osobne procjene novinara utječu na vijesti, čak i unatoč znatnom trudu s njihove strane. Nakon proučavanja načina na koji novinari pokrivaju društvena kretanja, zaključila je da su prakse proizvodnje vijesti inherentno podržavanje statusa quo, te da novinari jednostavno sudjeluju u rituali objektivnosti, oni. u postupcima za stvaranje nepristranih vijesti koje su zapravo pristrane 9 .

Tuchman tvrdi kako: mediji otkrivaju i njeguju društvene pokrete. Metode proizvodnje vijesti naziva "strateškim ritualima" i smatra da one naizgled odgovaraju normama teorije društvene odgovornosti, ali ne postižu svoj cilj. Na primjer, novinari ritualno konstruiraju "uravnotežena" izvješća koja suprotstavljaju različita gledišta. Ali ti rituali zapravo potkopavaju, a ne jačaju pluralizam. Oni tvrde da "uravnotežene poruke" o manjinama često sadrže izjave javnih ili političkih vođa koje suptilno ili otvoreno omalovažavaju te iste skupine i njihove ideje. Emocionalna mišljenja malo poznatih vođa grupa suprotstavljena su obrazloženim izjavama dobro poznatih, vjerodostojnih dužnosnika.

Umjesto teorijske osnove ciljeva i zadataka javnih organizacija, novinari se fokusiraju na dramatične događaje u kojima sudjeluju pojedini članovi tih udruga.

Dok su sociolozi analizirali proces proizvodnje vijesti, politolozi su proučavali sve veće uplitanje medija u politiku. Fokus istraživanja bila je televizija. Optuživali su ga za sve smrtne grijehe - od narušavanja prestiža političkih stranaka do smanjenja izlaznosti birača na izborima. Rezultirajući niz izjava o procesu proizvodnje vijesti formirao je temelj onoga što se danas uobičajeno naziva teorija medijske intervencije. Prema toj ideji, prije 1962. američku politiku zapravo su određivale političke stranke koje su kontrolirale proces predlaganja kandidata, osiguravale masovni odaziv birača u velikim gradovima, jednom riječju, upravljale izbornim kampanjama. Iako je ovaj sustav imao određene nedostatke, imao je i mnoge prednosti. Stranke su vodili posvećeni, iskusni političari koji su birali predsjedničke kandidate na temelju njihove privrženosti ideologiji, a ne osobnosti ili frizuri. Tijekom izbornih kampanja kandidati su pridonijeli popularnosti stranaka. Nakon izbora, stranke koje su ojačale svoje pozicije mogle su potaknuti građane da glasaju u skladu s ustaljenom tradicijom. Birači su ponekad odbijali podržati stranačke kandidate, ali su joj uglavnom ostajali lojalni.

Teoriju medijske intervencije predlaže se smatrati varijantom koncepta elitnog pluralizma. Prema potonjem, najbolja organizacija političkog sustava je hijerarhijska, u kojoj je političkoj eliti dodijeljena uloga poveznice između naroda i izabranih vođa. Pritom jedina razumna i učinkovita može biti nestranačka kontrola politike.

Dobro dokumentirano opadanje prestiža političkih stranaka, kao i opadanje broja njihovih pristaša, počelo je kada je televizija postala glavni izvor vijesti. Veza između ova dva fenomena sasvim je moguća, ali empirijski teško dokaziva. Teoretičari medijske intervencije obično tvrde da televizija šteti politici uskraćujući političkim strankama kontrolu nad izborima. Neki čak tvrde da je istisnuo stranke u izbornom procesu. Kandidati odbijaju podržati stranku, štoviše, neki to izbjegavaju na sve moguće načine angažirajući političke konzultante kako bi učinkovito iskoristili medije. Često im se savjetuje da uopće ne spominju svoju političku stranku. Izborne kampanje promoviraju kandidate, a ne stranke.

Teorija medijske intervencije temelji se na istraživanju proizvodnje vijesti. Zagovornici tvrde da političke poruke koje su previše personalizirane, dramatizirane i fragmentirane ne pomažu ljudima da razumiju politiku, već ih umjesto toga uvjeravaju da postanu politički promatrači, zadovoljni da sjede sa strane dok zvijezde igraju na terenu.

Novinari, sa svoje strane, odbacuju koncept uplitanja medija, tvrdeći da su u smislu utjecaja na ishod izbora znatno inferiorniji od političkih konzultanata, čija moć raste s opadanjem autoriteta stranaka. Dobro poznavajući metode prikupljanja informacija i kreiranja vijesti tijekom predizbornih kampanja, politički konzultanti, nakon što su razvili iznimno učinkovite strategije i oblike povoljnog izvještavanja o kandidatima, spretno nude potrebne informacije i gotove poruke novinama i televizijskim postajama. Time se osigurava da su kandidati pokriveni onako kako konzultant želi, budući da novinari teško pronalaze materijal za alternativne priče. Na primjer, u jednoj od najnovijih strategija manipulacije vijestima, kandidat ponavlja isti komentar, prisiljavajući novinare da preuzmu i iskoriste temu dana. Kandidat nastoji ne biti iskren s novinarima, jer njegove izjave protivnici mogu iskoristiti za stvaranje alternativnih priča.

1 Park R. Vijesti kao oblik znanja // O društvenoj kontroli i kolektivnom ponašanju I ur. od R.H. Turnera. Chicago, 1967. (Reprint članka iz 1940. u American Journalu uf Sociologija. br. 45. str. 669-686.)

2 Hughes H. M. Vijesti i priča o ljudskim interesima. Chicago, 1940.

3 Dvorana S. Određivanje novinskih fotografija // The Manufacture of News / S. Kohen i J. Young, L., 1973. P. 176-190.

4 Gerbner G. Ideološke perspektive i političke tendencije u novinskom izvještavanju // Tromjesečnik. 1964. br. 41. str. 495-506.

5 McQuail D. Op. cit. P. 209.

6 Više loših vijesti / Glasgow Media Group. L., 1980. Str. 160.

7 Smith A. Sjena u konzervi. L., 1973. Str. 174.

8 Bennett W. L. Vijesti: Politika iluzije, 2. izd. N.Y., 1988.

9 Tuchman G. Stvaranje vijesti: Studija o konstrukciji stvarnosti. N.Y., 1978.

Vijesti kao diskurs

T. van Dijk predložio je pristupiti proučavanju tekstova masovnih medijskih poruka kao posebne vrste diskursa 1 . “Odlučujuća osobina ovog pristupa je njegova usredotočenost na proučavanje same biti procesa masovne komunikacije, naime, samih govornih poruka.” 2 . Sve tekstove masovnog komuniciranja, a posebno tekstove vijesti, treba proučavati u kontekstu specifičnih sociokulturnih aktivnosti, tj. analizirati sa stajališta vlastite strukturne organizacije, na različitim razinama.

U svojoj analizi vijesti kao fenomena masovnog komuniciranja, van Dijk ispituje veze koje neminovno postoje između takvih poruka, njihove strukture, procese njihove proizvodnje i percepcije, opisuje aktivnosti kreatora vijesti, utjecaj društvenih reprezentacija na produkciju itd. vijesti i njihova razumijevanja, te pokušava identificirati društveni status onih koji proizvode vijesti, veze među njima, institucionalne i druge strukturne odnose. U ovoj se analizi čini da je proizvodnja vijesti proces koji kombinira društvene i kognitivne radnje i strategije. Stoga je prilično teško dati eksplicitnu i objektivnu definiciju proizvodnje i potrošnje vijesti: ograničenja koja nameću spolne, rasne, klasne ili institucionalne razlike ne mogu se izravno reflektirati na razini tema, struktura ili stilskih karakteristika. Isto se može reći i za parametre kao što su stupanj utjecaja određene skupine, njezini interesi i ideologija.