Što predstavlja lik u djelu Majstor Margarita? "Majstor i Margarita" - tko je glavni lik romana? Mihail Aleksandrovič Berlioz

Majstor i Margarita Bulgakovljevo je legendarno djelo, roman koji mu je postao karta za besmrtnost. Roman je smišljao, planirao i pisao 12 godina, a on je doživio mnoge promjene koje je danas teško zamisliti, jer je knjiga dobila nevjerojatno kompozicijsko jedinstvo. Nažalost, Mihail Afanasjevič nikada nije imao vremena da dovrši svoje životno djelo; nisu napravljene konačne izmjene. On sam je svoju zamisao ocijenio kao glavnu poruku čovječanstvu, kao oporuku potomcima. Što nam je Bulgakov htio reći?

Roman nam otvara svijet Moskve 30-ih godina. Majstor, zajedno sa svojom voljenom Margaritom, piše briljantan roman o Ponciju Pilatu. Ne smije se objaviti, a sam autor zatrpan je nemogućim brdom kritika. U napadu očaja, junak spaljuje svoj roman i završava u psihijatrijskoj bolnici, ostavljajući Margaritu samu. U isto vrijeme Woland, vrag, stiže u Moskvu sa svojom svitom. Izazivaju nemire u gradu, poput seansi crne magije, predstava u Varietyu i Griboedovu itd. Junakinja u međuvremenu traži način da vrati svog Učitelja; potom sklopi dogovor sa Sotonom, postane vještica i prisustvuje balu među mrtvima. Woland je oduševljen Margaritinom ljubavlju i odanošću te odlučuje vratiti njezinu voljenu. Iz pepela se diže i roman o Ponciju Pilatu. I ponovno ujedinjeni par povlači se u svijet mira i spokoja.

Tekst sadrži poglavlja iz samog Majstorovog romana, koja govore o događajima u svijetu Jeršalaima. Ovo je priča o lutajućem filozofu Ha-Nozriju, ispitivanju Ješue od strane Pilata i kasnijem pogubljenju potonjeg. Umetnuta poglavlja su od izravnog značaja za roman, jer je njihovo razumijevanje ključno za razotkrivanje autorovih ideja. Svi dijelovi čine jednu cjelinu, usko isprepletenu.

Teme i problemi

Bulgakov je na stranicama djela odražavao svoje misli o kreativnosti. Shvatio je da umjetnik nije slobodan, ne može stvarati samo po želji svoje duše. Društvo ga sputava i pripisuje mu određene granice. Književnost 30-ih godina bila je podvrgnuta najstrožoj cenzuri, knjige su često pisane po narudžbi vlasti, odraz čega ćemo vidjeti u MASSOLIT-u. Majstor nije mogao dobiti dopuštenje da objavi svoj roman o Ponciju Pilatu, a o svom boravku u tadašnjem književnom društvu govorio je kao o paklu. Junak, nadahnut i talentiran, nije mogao razumjeti njezine članove, pokvarene i zadubljene u sitne materijalne brige, a oni zauzvrat nisu mogli razumjeti njega. Stoga se Majstor našao izvan tog boemskog kruga s djelom svog cjelokupnog života koje nije bilo dopušteno objavljivati.

Drugi aspekt problematike kreativnosti u romanu je odgovornost autora za svoje djelo, njegovu sudbinu. Majstor, razočaran i potpuno očajan, spaljuje rukopis. Pisac, prema Bulgakovu, mora postići istinu svojim stvaralaštvom; ono mora koristiti društvu i djelovati za dobro. Junak je, naprotiv, postupio kukavički.

Problem izbora ogleda se u poglavljima posvećenim Pilatu i Ješui. Poncije Pilat, shvaćajući neobičnost i vrijednost takve osobe kao što je Ješua, šalje ga na pogubljenje. Kukavičluk je najstrašniji porok. Tužitelj se bojao odgovornosti, bojao se kazne. Taj strah potpuno je ugušio njegovu simpatiju prema propovjedniku, i glas razuma koji je govorio o jedinstvenosti i čistoći Ješuinih namjera, te njegove savjesti. Ovo posljednje ga je mučilo do kraja života, kao i nakon smrti. Tek na kraju romana Pilatu je dopušteno razgovarati s Njim i biti oslobođen.

Sastav

Bulgakov je u svom romanu koristio takvu kompozicijsku tehniku ​​kao roman u romanu. “Moskovska” poglavlja spojena su s “Pilatorijevima”, odnosno s djelom samog Učitelja. Autor povlači paralelu između njih, pokazujući da nije vrijeme ono što mijenja čovjeka, već samo on sam sebe može promijeniti. Stalni rad na sebi je titanski rad, s kojim se Pilat nije uspio nositi, zbog čega je bio osuđen na vječnu duševnu patnju. Motivi obaju romana su potraga za slobodom, istinom, borba dobra i zla u duši. Svatko može pogriješiti, ali čovjek mora stalno posezati za svjetlom; samo ga to može učiniti istinski slobodnim.

Glavni likovi: karakteristike

1. Ješua Ha-Nozri (Isus Krist) je filozof lutalica koji vjeruje da su svi ljudi sami po sebi dobri i da će doći vrijeme kada će istina biti glavna ljudska vrijednost, a institucije moći više neće biti potrebne. Propovijedao je, stoga je optužen za pokušaj napada na vlast Cezara i osuđen je na smrt. Prije smrti, junak oprašta svojim dželatima; umire ne izdajući svoja uvjerenja, umire za ljude, okajavajući njihove grijehe, za koje je nagrađen Svjetlom. Ješua se pred nama pojavljuje kao stvarna osoba od krvi i mesa, sposobna osjetiti i strah i bol; on nije obavijen aurom mističnosti.
2. Poncije Pilat je prokurator Judeje, istinski povijesna ličnost. U Bibliji je sudio Kristu. Na njegovom primjeru autor otkriva temu izbora i odgovornosti za svoje postupke. Ispitujući zatvorenika, junak shvaća da je nevin, pa čak i osjeća osobnu sućut prema njemu. Poziva propovjednika da laže kako bi mu spasio život, ali Ješua ne poklekne i ne namjerava odustati od svojih riječi. Službenikov kukavičluk sprječava ga da brani optuženika; boji se gubitka vlasti. To mu ne dopušta da postupa po savjesti, kako mu srce govori. Prokurator osuđuje Ješuu na smrt, a sebe na duševnu muku, koja je, naravno, umnogome gora od fizičke muke. Na kraju romana gospodar oslobađa svog junaka, a on se zajedno s lutajućim filozofom uzdiže duž zrake svjetlosti.
3. Majstor je stvaralac koji je napisao roman o Ponciju Pilatu i Ješui. Ovaj junak utjelovio je sliku idealnog pisca koji živi od svoje kreativnosti, ne tražeći slavu, nagrade ili novac. Osvojio je pozamašne iznose na lutriji i odlučio se posvetiti kreativnosti - tako je nastalo njegovo jedino, ali svakako briljantno djelo. Istovremeno je upoznao ljubav - Margaritu, koja mu je postala oslonac i podrška. U nemogućnosti da izdrži kritiku najvišeg književnog moskovskog društva, Majstor spaljuje rukopis i prisilno je smješten u psihijatrijsku kliniku. Zatim ga je odatle pustila Margarita uz pomoć Wolanda, koji je bio vrlo zainteresiran za roman. Nakon smrti, heroj zaslužuje mir. To je mir, a ne svjetlo, kao Ješua, jer je pisac izdao svoja uvjerenja i odrekao se svoje tvorevine.
4. Margarita je Stvoriteljeva voljena, spremna na sve za njega, čak i na Sotonin bal. Prije nego što je upoznala glavnog lika, bila je udana za bogataša, kojeg, međutim, nije voljela. Svoju sreću pronašla je samo s Učiteljem, kojeg je sama pozvala nakon što je pročitala prva poglavlja njegovog budućeg romana. Postala mu je muza koja ga je inspirirala da nastavi stvarati. Junakinja je povezana s temom vjernosti i odanosti. Žena je vjerna i svom Učitelju i njegovom djelu: brutalno se obračunava s kritičarom Latunskim koji ih je zahvaljujući njoj oklevetao, sam se autor vraća iz psihijatrijske klinike i svog naizgled nepovratno izgubljenog romana o Pilatu. Za svoju ljubav i spremnost da prati svog odabranika do kraja, Margarita je nagrađena od Wolanda. Sotona joj je podario mir i jedinstvo s Učiteljem, što je junakinja najviše željela.

Wolandova slika

Po mnogočemu ovaj je junak sličan Goetheovom Mefistu. Njegovo samo ime uzeto je iz njegove pjesme, scene Valpurgine noći, gdje je đavao nekoć nazivan tim imenom. Slika Wolanda u romanu "Majstor i Margarita" vrlo je dvosmislena: on je utjelovljenje zla, au isto vrijeme branitelj pravde i propovjednik pravih moralnih vrijednosti. Na pozadini okrutnosti, pohlepe i izopačenosti običnih Moskovljana, junak izgleda prilično kao pozitivan lik. On, uvidjevši taj povijesni paradoks (ima s čime uspoređivati), zaključuje da su ljudi kao ljudi, najobičniji, isti, samo ih je stambeno pitanje pokvarilo.

Đavolska kazna stiže samo one koji su je zaslužili. Stoga je njegova odmazda vrlo selektivna i temelji se na načelu pravde. Podmitljivi, nesposobni škrabani kojima je stalo samo do materijalnog bogatstva, ugostiteljski radnici koji kradu i prodaju hranu kojoj je istekao rok trajanja, bezosjećajni rođaci koji se bore za nasljedstvo nakon smrti voljene osobe - to su oni koje Woland kažnjava. On ih ne tjera na grijeh, on samo razotkriva poroke društva. Tako autor, koristeći satirične i fantazmagorične tehnike, opisuje običaje i moral Moskovljana 30-ih godina.

Majstor je uistinu talentirani pisac koji nije dobio priliku da se realizira; roman su jednostavno "zadavili" službenici Massolitova. Nije bio kao njegovi kolege pisci s vjerodajnicom; proživljavao svoje stvaralaštvo, dajući mu svega sebe i iskreno brinući se za sudbinu svoga djela. Majstor je zadržao čisto srce i dušu, za što ga je nagradio Woland. Uništeni rukopis restauriran je i vraćen autoru. Zbog njezine bezgranične ljubavi, Margariti je njezine slabosti oprostio đavao, kojemu je Sotona čak dao pravo da od njega traži ispunjenje jedne svoje želje.

Svoj stav prema Wolandu Bulgakov je izrazio u epigrafu: “Ja sam dio one sile koja uvijek želi zlo i uvijek čini dobro” (“Faust” Goethea). Doista, s neograničenim sposobnostima, junak kažnjava ljudske poroke, ali to se može smatrati uputom na pravom putu. On je ogledalo u kojem svatko može vidjeti svoje grijehe i promijeniti se. Njegova najđavolskija osobina je nagrizajuća ironija kojom se odnosi prema svemu zemaljskom. Na njegovom primjeru uvjerili smo se da je uz samokontrolu i ne poludjeti moguće samo uz pomoć humora održati svoja uvjerenja. Život ne možemo shvaćati preozbiljno, jer ono što nam se čini nepokolebljivim uporištem tako lako ruši i na najmanju kritiku. Woland je ravnodušan prema svemu i to ga odvaja od ljudi.

Dobro i zlo

Dobro i zlo su neodvojivi; Kad ljudi prestanu činiti dobro, zlo se odmah pojavljuje na njegovom mjestu. To je odsutnost svjetla, sjena koja ga zamjenjuje. U Bulgakovljevom romanu dvije suprotstavljene sile utjelovljene su u slikama Wolanda i Ješue. Autor, kako bi pokazao da je sudjelovanje ovih apstraktnih kategorija u životu uvijek aktualno i da zauzima važne pozicije, Ješuu smješta u što dalje od nas doba, na stranice Majstorova romana, a Wolanda u moderno doba. Ješua propovijeda, govori ljudima o svojim idejama i poimanju svijeta, njegovom stvaranju. Kasnije će mu zbog otvorenog izražavanja svojih misli suditi prokurator Judeje. Njegova smrt nije pobjeda zla nad dobrim, već prije izdaja dobra, jer Pilat nije mogao učiniti pravu stvar, što znači da je otvorio vrata zlu. Ha-Notsri umire neslomljen i neporažen, njegova duša zadržava svjetlo u sebi, suprotstavljajući se tami kukavičkog čina Poncija Pilata.

Đavao, pozvan da čini zlo, stiže u Moskvu i vidi da su srca ljudi ispunjena tamom i bez njega. Sve što on može jest osuditi ih i ismijavati ih; Zbog svoje mračne suštine, Woland ne može drugačije ostvariti pravdu. Ali nije on taj koji tjera ljude na grijeh, nije on taj koji čini da zlo u njima pobjeđuje dobro. Prema Bulgakovu, đavao nije apsolutna tama, on čini djela pravde, što je vrlo teško smatrati lošim činom. Ovo je jedna od glavnih ideja Bulgakova, utjelovljena u "Majstoru i Margariti" - ništa osim same osobe ne može ga prisiliti da djeluje na ovaj ili onaj način, izbor dobra ili zla leži na njemu.

Također možete govoriti o relativnosti dobra i zla. A dobri ljudi postupaju krivo, kukavički, sebično. Tako Majstor odustaje i spaljuje svoj roman, a Margarita se okrutno osvećuje kritičaru Latunskom. Međutim, dobrota ne leži u nečinjenju pogrešaka, već u stalnoj težnji za svijetlim i ispravljanju istih. Stoga ljubavni par čeka oprost i mir.

Značenje romana

Postoje mnoga tumačenja značenja ovog djela. Naravno, nemoguće je reći definitivno. U središtu romana je vječna borba dobra i zla. U autorovom shvaćanju, ove dvije komponente su ravnopravne iu prirodi iu ljudskim srcima. To objašnjava pojavu Wolanda, kao koncentracije zla po definiciji, i Ješue, koji je vjerovao u prirodnu ljudsku dobrotu. Svjetlost i tama tijesno su isprepleteni, neprestano djeluju jedno na drugo i više nije moguće povući jasne granice. Woland kažnjava ljude u skladu sa zakonima pravde, ali Ješua im oprašta usprkos njima. Ovo je ravnoteža.

Borba se ne odvija samo izravno za ljudske duše. Čovjekova potreba da posegne za svjetlom provlači se kao crvena nit kroz cijelu pripovijest. Istinska sloboda može se postići samo kroz to. Vrlo je važno shvatiti da autor uvijek kažnjava junake okovane svakodnevnim sitnim strastima, bilo poput Pilata - vječnom mukom savjesti, ili poput Moskovljana - đavolskim smicalicama. On veliča druge; Daje Margariti i Majstoru mir; Ješua zaslužuje Svjetlo zbog svoje odanosti i vjernosti svojim uvjerenjima i riječima.

I ovaj roman govori o ljubavi. Margarita se pojavljuje kao idealna žena koja je u stanju voljeti do samog kraja, unatoč svim preprekama i teškoćama. Majstor i njegova voljena skupne su slike muškarca predanog poslu i žene vjerne svojim osjećajima.

Tema kreativnosti

Majstor živi u glavnom gradu 30-ih. U tom razdoblju gradi se socijalizam, uspostavljaju se novi poreci, a moralni i etički standardi oštro se resetiraju. Ovdje se rađa i nova književnost s kojom se na stranicama romana upoznajemo preko Berlioza, Ivana Bezdomnog i članova Massolita. Put glavnog lika je složen i trnovit, kao i sam Bulgakov, ali on zadržava čisto srce, dobrotu, poštenje, sposobnost da voli i piše roman o Ponciju Pilatu, sa svim onim važnim problemima koje svaka osoba sadašnjeg ili buduća generacija mora sama riješiti . Temelji se na moralnom zakonu skrivenom u svakom pojedincu; i samo on, a ne strah od Božje odmazde, može odrediti postupke ljudi. Duhovni svijet Učitelja je suptilan i lijep, jer je on pravi umjetnik.

Međutim, istinsko stvaralaštvo je proganjano i često se prepoznaje tek nakon smrti autora. Represije koje pogađaju nezavisne umjetnike u SSSR-u zapanjujuće su okrutnosti: od ideološkog progona do stvarnog prepoznavanja osobe kao lude. Tako su ušutkani mnogi Bulgakovljevi prijatelji, a i njemu samom je bilo teško. Sloboda govora rezultirala je zatvaranjem ili čak smrću, kao u Judeji. Ova paralela s antičkim svijetom naglašava zaostalost i primitivno divljaštvo “novog” društva. Dobro zaboravljeno staro postalo je temelj politike prema umjetnosti.

Dva svijeta Bulgakova

Svjetovi Ješue i Učitelja tješnje su povezani nego što se na prvi pogled čini. Oba sloja pripovijesti dotiču ista pitanja: sloboda i odgovornost, savjest i vjernost svojim uvjerenjima, shvaćanje dobra i zla. Nije uzalud ovdje toliko heroja dvojnika, paralela i antiteza.

Majstor i Margarita krši urgentni kanon romana. Ova priča nije o sudbini pojedinaca ili njihovih grupa, ona je o cijelom čovječanstvu, njegovoj sudbini. Stoga autor spaja dva razdoblja koja su međusobno maksimalno udaljena. Ljudi u doba Ješue i Pilata ne razlikuju se puno od ljudi u Moskvi, Učiteljevih suvremenika. Također su zabrinuti zbog osobnih problema, moći i novca. Učitelj u Moskvi, Ješua u Judeji. Oboje donose istinu masama, i oboje pate zbog toga; prvi je progonjen od strane kritike, slomljen od strane društva i osuđen da završi život u psihijatrijskoj bolnici, drugi je podvrgnut strašnijoj kazni - demonstrativnom smaknuću.

Poglavlja posvećena Pilatu oštro se razlikuju od moskovskih poglavlja. Stil umetnutog teksta ističe se ujednačenošću i monotonijom, a tek u poglavlju izvedbe prelazi u uzvišenu tragediju. Opis Moskve pun je grotesknih, fantazmagoričnih scena, satire i ismijavanja njezinih stanovnika, lirskih trenutaka posvećenih Majstoru i Margariti, što, naravno, određuje prisutnost različitih stilova pripovijedanja. Rječnik također varira: može biti nizak i primitivan, pun čak i psovki i žargona, ili može biti uzvišen i poetičan, ispunjen živopisnim metaforama.

Iako se obje pripovijesti bitno razlikuju jedna od druge, pri čitanju romana javlja se osjećaj cjelovitosti, toliko je jaka nit koja kod Bulgakova povezuje prošlost sa sadašnjošću.

Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid!

Abadonna

Kao i u slučaju Azazella, ime Abadonna samo je malo modificirano ime pravog demona - Abaddon ili Abaddon (hebrejski istrebljenje) ili grčki ekvivalent: Apollyon, odnosno uništitelj - u židovskoj (a potom i u kršćanskoj) teologiji - anđeo (demon) istrebljenje, uništenje i smrt. U početku naziv nije označavao entitet, već mjesto. U rabinskoj literaturi iu Starom zavjetu Abadon se odnosi na jedno od područja pakla (Gehena). Tako se u Starom zavjetu ovaj izraz koristi šest puta. U Otkrivenju sv. Ivana Bogoslova, Abadon je već jasno personificiran i predstavlja gospodara ponora, smrti i pakla, koji predvodi hordu skakavaca. Neću citirati otkrivenje, ali ako vas zanima – 9:7-11.

Usput, Abadon se spominje u još jednom romanu Bulgakova - "Bijela garda", gdje pacijent Alekseja Turbina, bolesnik sa sifilisom i pjesnik Rusakov, koji je pročitao Otkrivenje Ivana Bogoslova, povezuje ovog anđela s vojskovođa boljševika L. D. Trocki, čije je ime navodno “na hebrejskom Abadon, a na grčkom Apollyon, što znači uništitelj”.

Vjeruje se da je Bulgakov vidio lik demona rata u pjesmi Vasilija Žukovskog “Abbadon” (1815), koja je slobodni prijevod epiloga pjesme “Mesijada” (1751-1773) njemačkog romantičara Friedricha. Gottlieb Klopstock.

U "Majstoru i Margariti" Abaddon je demon rata, čuva Wolandov živi kristalni globus, gdje ljudi ginu i kuće pogođene bombama i granatama se dime, a Abbadona nepristrano pazi da patnje obje zaraćene strane budu jednake.

Rat koji je pokrenuo Abadona i prikazao Margaritinom pogledu vrlo je specifičan rat. Na Wolandovom globusu "komad zemlje, čiju stranu ispire ocean", koji je postao poprište vojnih operacija, predstavlja Pirenejski poluotok. Ovdje je Španjolska, gdje je 1936.-1939. Bio je krvavi građanski rat.

Ješua Ha-Nozri

Lik poistovjećen s Kristom ... Općenito, Bulgakovljeva junaka još uvijek ne mogu nazvati Kristom. Ovo je fantazija na temu Krista čovjeka, ne znam ima li analogije u literaturi. Krist je Bogočovjek, Ješua je čovjek. Od svih književnih likova najviše me podsjetio na kneza Miškina. Jednako naivna i otvorena, puna dobrote...

Bulgakov je naišao na ime “Yeshua Ga-Notsri” u drami Sergeja Chevkina “Yeshua Ganotsri” (1922), a zatim ga je provjerio kroz radove povjesničara. Arhiv Bulgakova sadrži odlomke iz knjige njemačkog filozofa Arthura Drewsa (1865.-1935.) “Mit o Kristu”, prevedene na ruski 1924., gdje se navodi da je na starohebrejskom riječ “natsar” ili “natzer” , znači "grana" " ili "grana", a "Yeshua" ili "Joshua" - "pomoć Jahvi" ili "Božja pomoć."

Istina, u svom drugom djelu, "Poricanje povijesnosti Isusa u prošlosti i sadašnjosti", koje se pojavilo na ruskom 1930., Drewe je preferirao drugačiju etimologiju riječi "natzer" (druga opcija je "notzer") - "stražar ”, “pastir” , pridružujući se mišljenju britanskog biblijskog povjesničara Williama Smitha (1846.-1894.) da je i prije naše ere među Židovima postojala sekta Nazarena, odnosno nazarena, koji su štovali kult boga Isusa (Jošua, Ješua ) “ha-notzri”, tj. "Isus čuvar"

U sredini je kadar iz Bortkova filma "Majstor i Margarita" u ulozi Ješue Sergeja Bezrukova

Pisčev arhiv također sadrži ulomke iz knjige engleskog povjesničara i teologa biskupa Fredericka W. Farrara, “Život Isusa Krista” (1873.), koji dokazuje tradicionalnu etimologiju. Prema njemu “Ha-Nozri” znači Nazarećanin, hebrejski “Yeshua” znači “čiji je spas Jehova”, a engleski povjesničar povezuje grad Nazaret s gradom En-Saridom, koji spominje i Bulgakov, zbog čega je Pilat vidjeti u snu "prosjaka iz En-Sarida ". Iz knjige Farrah Bulgakov je kopirao izgled Ješue - prozaičan i pomalo jadan.

Kao što možete lako pogoditi iz ureda. verzija “Yeshua Ha-Nozri” prevedena je s hebrejskog kao Isus iz Nazareta.

Inače, u necenzuriranoj verziji Babilonskog Talmuda spominje se propovjednik po imenu Yeshu, koji se također naziva Yeshu-Ha-Nozri, kojeg neki židovski istraživači poistovjećuju s Isusom iz Nazareta, unatoč značajnim činjeničnim i vremenskim razlikama između podataka o njemu i Evanđelja. zemljište.

Zašto je Bulgakovljev tekst toliko udaljen od Evanđelja? ne znam Alexander Men je možda u pravu kad kaže da je “pisac koristio tada modernu hipotezu da su evanđelisti netočno prenijeli činjenice”. Ali čini mi se da je Bulgakov težio malo drugačijim ciljevima. Što je važnije u Kristu - čuda ili učenje? Podučavanje? Pa, pogledajte osobu koja ispovijeda ovu doktrinu... Slab?

Levi Matvey

Bivši poreznik, jedini učenik Ješue Ha-Nozrija. Na njegovu su se liku oblikovali likovi svih apostola, ali prije svega Mateja, kojemu tradicija pripisuje autorstvo "logia" - najstarijih bilješki o životu Isusa Krista, na kojima su nastala tri evanđelja: Matej , Luke i Marka, nazvani sinoptičkim.

Prema Ha-Nozriju: "...Hoda i hoda sam s kozjim pergamentom i krivo piše. Ali ja sam jednom pogledao u ovaj pergament i bio sam užasnut. Nisam rekao apsolutno ništa od onoga što je tamo napisano. Molio sam ga: spali svoj pergament za Boga miloga! Ali Oteo mi ga je iz ruku i pobjegao."

Gore sam napisao zašto je Bulgakovljev tekst tako daleko od kanonskog...

Levi Matvey u izvedbi Leva Durova (u filmu Yu. Kara iz 1994.) i u izvedbi Semjona Strugačeva (u seriji Bortko). Na zadnjoj slici je evanđelist Matej.

Jedina epizoda koje bih volio zapamtiti je epizoda odricanja Levija Matvija. U nečemu ova epizoda Matviju čini sličnim apostolu Petru, samo što se odriče Boga. Kad Ješua visi na križu, Matej viče: “Griješio sam!” vikao je Levi, potpuno promukao, “ti si bog zla ili su ti oči bile potpuno prekrivene dimom iz hramskih kadionica, a tvoje uši nisu čule ništa osim zvukova truba svećenika! ?Ti nisi svemogući bog, proklinjem te, bog razbojnika, njihov pokrovitelj!. Kao odgovor na ovaj krik, grmljavinska oluja dolazi sa zapada do Yershalaima...

Ova nas epizoda ponovno upućuje na sliku đavla. Zapravo, nečisti duh spašava Ješuu od patnje... Patnja nevinih je Bulgakovljevom Wolandu jednako odvratna kao i grijesi zbog kojih pogubljuje stanovnike Moskve...

Majstorski

Naravno, slika genija, osobe koja je očito suvišna u svijetu, autobiografska je slika. U bolnici pred Ivanom Bezdomnim pojavljuje se “čovjek od oko trideset i osam godina” - upravo toliko je Bulgakov imao u svibnju 1929. (navršio je 38 godina 15., 10 dana nakon što su Učitelj i njegova voljena napustili Moskvu. Novinska kampanja protiv Majstor i njegov roman o Ponciju Pilatu podsjećaju na novinsku kampanju protiv Bulgakova iu gotovo svim njegovim djelima pojavio se naslov “Udarimo Pilatčina!”, Bulgakov je progonjen naslovima “Udarimo bulgakovizam! ”

Ali u slici majstora možete prepoznati nekog drugog. Prvo, kao što nas Woland upućuje na Mefista iz Goetheova Fausta, tako se i u Majstoru može razaznati nešto od junaka Goetheova velikog djela, samo što više nije sličan Doktoru Faustu, nego svom prijatelju Wagneru. Učiteljeve riječi da “ja, znate, ne podnosim buku, galamu, nasilje” i da “posebno mrzim ljudske krikove, bili oni krikovi patnje, bijesa ili nekog drugog krika” gotovo doslovno reproduciraju maksimu dr. Wagnera. Prije nego što pusti Učitelja, Sotona ga pita: "Zar ti ne bi bilo ugodno pisati perom uz svijeću, poput Fausta, sjediti nad retortom u nadi da ćeš moći oblikovati novog homunkulusa?" Wagner je stvorio Goetheovog homunkulusa...

Mihail Bulgakov, Aleksandar Galibin kao majstor i slika Evgenija Semenjuka

Također njegov portret: "obrijan, tamnokos, šiljatog nosa, zabrinutih očiju i čuperka kose koji mu visi preko čela", pokazuje neospornu sličnost s Nikolajem Vasiljevičem Gogoljem. Wolandove riječi upućene Učitelju: “A kako ćeš živjeti?”- ovo je parafraza poznate izjave pjesnika i novinara Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova, upućene Gogolju 1848. godine. Pa, majstorovo spaljivanje njegovog romana.... izravna paralela s "Mrtvim dušama"

Općenito, istraživači su povukli mnogo više paralela. Ali po mom mišljenju, ovdje je primarna slika Bulgakova, sve ostalo su samo dodiri koje je majstor dodao svom portretu.

Usput, dok je umirao, u deliriju, Mihail Afanasjevič je zamolio svoju ženu da donese pletenu kapu sa slovom M. Onu koju nikada nije imao, a koju je Margarita dala Majstoru.

Margarita

Jednom smo u institutu razgovarali o TV seriji "Majstor i Margarita" (usput, svidjela mi se). A naš učitelj (čini se da je predavao nešto vezano uz radiotehniku) primijeti: “Ali glumica koja glumi Margaritu vjerojatno će malo koga uvjeriti, jer svatko ima svoju Margaritu.”. Po mom mišljenju to je apsolutno netočno. ali ipak...

Glavni prototip Margarite bila je treća žena pisca E. S. Bulgakova, koju je Bulgakov "ukrao" od vojnog zapovjednika E. A. Šilovskog. (u romanu se govori o njemu kao o nekoj vrsti muža... a bio je i zanimljiva osoba. Na TV kanalu Culture povremeno prikazuju film “General Roshchin, Margaritin muž” (ovdje o tome na web stranici TV kanala, ja toplo ga preporučujem, ali ovdje je BIO općenito)

U književnom smislu, Margarita se sigurno vraća Margareti iz “Fauste” Johanna Wolfganga Goethea. Odatle i naziv... Bulgakov također naglašava Margaritinu vezu s francuskim kraljicama koje su nosile ime Margarita - Margarita od Navarre i Margarita od Valoisa. Debeli čovjek koji je prepoznao Margaritu na putu za Sotonin veliki bal naziva je " svijetla kraljica Margot"i brbljanje," miješanje ruskih fraza s francuskim, neke gluposti o krvavom vjenčanju njegova prijatelja u Parizu Hessara".

Elena Sergeevna Bulgakova, Anna Kovalchuk kao Margarita i ilustracije Evgeny Semenyuk

Vjenčanje Margarete od Valoisa s kraljem Henrikom od Navare - budućim francuskim kraljem Henrikom IV., kako je navedeno u rječničkoj stavci, "proslavljena uz veliku pompu, završena Bartolomejskom noći ili Pariškom krvavom svadbom" 24. kolovoza 1572

Faust i Margarita ponovno se susreću na nebu, u svjetlu. Vječna ljubav Goetheove Gretchen pomaže svom ljubavniku da pronađe nagradu - tradicionalno svjetlo koje ga zasljepljuje, te mu stoga ona mora postati vodič u svijetu svjetla.

I Bulgakovljeva Margarita svojom vječnom ljubavlju pomaže Majstoru - novom Faustu - pronaći ono što zaslužuje. Ali nagrada junaku ovdje nije svjetlo, već mir, a u kraljevstvu mira, u posljednjem Wolandovom utočištu, ili čak, točnije, na granici dvaju svjetova – svjetla i tame, Margarita postaje vodič i čuvar svog ljubavnika. : " Zaspat ćeš, navukavši svoju masnu i vječnu kapu, zaspat ćeš s osmijehom na usnama. San će vas okrijepiti, počet ćete mudro rasuđivati. I nećeš me moći otjerati. Ja ću se pobrinuti za tvoj san."

Ploča iz Cezareje s imenom Poncija Pilata; Pilat pere ruke (stara slika); Nikolaj Ge "Krist i Pilat"

Još jedna legenda je ova. U švicarskim Alpama postoji planina povezana s Pilatovim imenom. Prema legendi, odatle se bacio u ponor, ne mogavši ​​podnijeti osjećaj krivnje za ono što je učinio. I tamo se navodno još pojavljuje na Veliki petak i pere ruke od sebe, uzalud se pokušavajući očistiti od suučesništva u strašnom zločinu...

Tu, negdje u planinama, Woland, zajedno s Učiteljem i Margaritom, pronalazi nesretnog prokuratora, najavljujući mu oprost...

Inače, Etiopska pravoslavna crkva (postoji i jedna, vidi Wikipediju) kanonizirala je židovskog prokuratora i njegovu ženu Prokulu....

Bulgakov kukavičluk naziva glavnim grijehom. Pilat se bojao, nije mogao opravdati filozofa koji mu se toliko sviđao. Kukavičluk je postao razlog njegove izdaje (a kod Dantea su izdajice u samom zadnjem krugu pakla) i njegove muke.

Također povlače paralelu sa slikom Pilata i idejama Lava Nikolajeviča Tolstoja (citiram u fragmentima; to se može puno opširnije pročitati u Bulgakovljevoj enciklopediji, na koju se stalno pozivam)
„Prišao sam stražaru“, rekao je Lav Nikolajevič, „i upitao ga: „Zašto ti to visi na boku? Nož ili što?"
- Kakav nož? Ovo nije nož, nego satara.
- Što ćeš im učiniti? Rezanje kruha?
- Kakav je tu kruh?!
- Pa tip koji te kruhom hrani.
- Pa, presjeći ću čovjeka.
- Uostalom, i ti si čovjek. Kako te nije sram ubiti brata seljaka?
- Iako me je sram, rezat ću, jer to je moj stav.
- Zašto ste zauzeli takav stav?
- I onda, cijela cijena za mene je šesnaest rubalja mjesečno, a oni mi plaćaju trideset i dvije rublje, zato sam i preuzeo ovu poziciju.
“Odgovor stražara”, primijetio je Tolstoj uz smiješak, “objasnio mi je mnoge neshvatljive stvari u životu.” Uzmimo, na primjer, Stolipina. Dobro sam mu poznavao oca i jednom sam ga ljuljao na koljenima. Možda ga je sramota vješati (za suzbijanje revolucionarnih pobuna Stolipin je uveo vojne sudove, koji su često koristili smrtnu kaznu), ali vješa jer je to njegov stav. I zauzeo je tu poziciju jer crvena cijena za njega nije ni šesnaest rubalja, nego možda peni, ali on zarađuje osamdeset tisuća godišnje.

A takvi su svi ti pristojni ljudi, iz takozvanog visokog društva. Lijepo, pristojno, pristojno, dok se ne radi o položaju, a prema položaju - životinje i krvnici. Takav je, na primjer, bio poznati šef žandara Mezentsev, kojeg su revolucionari ubili zbog svojih zlodjela (general-ađutant N.V. Mezentsev (1827.-1878.) ubo je bodežom narodnjački revolucionar i pisac S.M. Stepnyak (Kravchinsky) (1851.- 1895.) I izvan svoje pozicije bio je vrlo draga i dobrodušna osoba;

U sredini je kadar iz serije Bortko. Poncija Pilata glumi Kiril Lavrov

Bulgakovljev Pilat najprije kaže “čovjeku s nožem” - centurionu Marku Ratboyu, koji igra ulogu dželata: “I ti si u lošem položaju, Marko, ti vojnici bogalji...” Prokurator se pokušava uvjeriti da je tako bio je njegov položaj koji ga je natjerao da nevinog Ješuu pošalje na pogubljenje, da zbog njegovog lošeg položaja svi u Judeji šapuću da je on “žestoko čudovište”.

A u finalu, kada Margarita i Majstor vide P.P. kako sjedi u stolici na ravnom planinskom vrhu, Woland im govori da “i pod mjesecom nema mira i da ima loš položaj." Poput Tolstoja, Bulgakov je tvrdio da nikakve službene dužnosti ne mogu opravdati kriminalno nasilje nad ljudima. Za P.P.-a riječi o položaju samo su pokušaj smirivanja bolesne savjesti.

I ovdje se želim prisjetiti godina pisanja romana - godina izdaje, represije, denuncijacija. Kako su se opravdale tisuće zaštitara, istražitelja i krvnika? Loša pozicija? Naredba odozgo? Na isti su se način kasnije pravdali zapovjednici koncentracijskih logora i časnici Wehrmachta. Nije li jedan od njih Krista, koji se pojavio po drugi put, poslao na pogubljenje, lišivši svijet spasenja...

Slanje vašeg dobrog rada u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

na temu: Osobine likova u romanu N.A. Bulgakov "Majstor i Margarita"

1. Woland i njegova pratnja

Bulgakovljev roman majstora Margarite

Woland je središnji lik romana M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita" (1928-1940). Đavo, koji se pojavio u "sat vrućeg proljetnog zalaska sunca na Patrijaršijskim ribnjacima" da proslavi ovdje, u Moskvi, "Sotonin veliki bal"; koja je, kako i priliči, postala uzrokom mnogih izvanrednih događaja koji su izazvali previranja u mirnom životu grada i zadali mnogo tjeskobe njegovim stanovnicima.

U procesu stvaranja romana ključnu ulogu odigrala je slika V. Taj je lik bio polazište umjetničke koncepcije koja je potom doživjela brojne promjene. Budući roman o Majstoru i Margariti započeo je kao "roman o đavolu" (Bulgakovljeve riječi iz pisma "Vladi SSSR-a", 1930.). U prvim izdanjima, V., koji još nije pronašao svoje ime, zvan ili Herr Faland ili Azazel, bio je glavna osoba smještena u središte pripovijesti. Na to upućuju gotovo sve varijante naslova romana, zabilježene u rukopisima od 1928. do 1937.: “Crni mag”, “Inženjerovo kopito”, “Savjetnik s kopitom”, “Sotona”, “Crni teolog”, “Veliki”. Kancelar”, “Princ tame” itd. Kako se “distanca slobodnog romana” širila (razvijala se “antička” linija, pojavili su se Majstor i Margarita, ali i mnoge druge osobe).

Wolanda u “konačnom” izdanju izgurao je iz glavnih uloga i postao tritagonist radnje, nakon Majstora i Margarite, nakon Ješue Ha-Nozrija i Poncija Pilata. Izgubivši prevlast u hijerarhiji slika. Međutim, zadržao je očiti primat u smislu prisutnosti radnje. On se pojavljuje u petnaest poglavlja romana, dok se Učitelj pojavljuje u samo pet, a Ješua u samo dva poglavlja.

Autor je ime V. preuzeo iz Goetheova Fausta: Mefistofelov uzvik „Plot! Junker Voland kommt" ("Napravite put! - vrag dolazi"). Izvor slike za Bulgakova bila je knjiga M.N. Orlova "Povijest odnosa između čovjeka i đavla" (1904.), kao i članke o Sotoni, o demonologiji "Enciklopedijskog rječnika" Brockhausa i Efrona. U prikazu đavla pisac je koristio neke tradicionalne atribute, ambleme, portretne opise: hromost, škiljavost, kriva usta, crne obrve - jedna više od druge, štap s kvrgom u obliku pudlove glave, beretka , poletno uvijen preko uha, iako bez pera, itd.

Međutim, Bulgakovljev V. bitno se razlikuje od slika Sotone koje je uhvatila umjetnička tradicija. Istraživanja pokazuju da su se te razlike pojačavale od izdanja do izdanja. “Rani” V. bio je mnogo bliži tradicionalnom tipu zavodnika, hvatača ljudskih duša. Počinio je svetogrđe i od drugih je zahtijevao bogohulna djela. U "konačnoj" verziji ove točke su nestale. Bulgakov na jedinstven način tumači izazivanje đavla. Tradicionalno, Sotona je pozvan da provocira sve mračno što vreba u čovjekovoj duši, da ga, takoreći, zapali. Smisao V.-ovih provokacija je proučavanje ljudi onakvima kakvi stvarno jesu. Seansa crne magije u estradnom kazalištu (klasična provokacija) otkrila je i loše (pohlepu) i dobro u okupljenoj publici, pokazujući da milosrđe ponekad zakuca na ljudska srca. Posljednji zaključak, smrtonosan za Sotonu, nimalo ne vrijeđa Bulgakovskog.

Messire V., kako ga s poštovanjem naziva njegova svita, koju čine regent Koroviev-Fagot, demon Azazello, mačak Behemoth i vještica Gella, nipošto nije bogoborac, a ni neprijatelj ljudskog roda. V. je uključen u istinu. On svakako razlikuje dobro i zlo: obično je Sotona relativist za kojeg su ti pojmovi relativni. Štoviše, V. je obdaren moći kažnjavanja ljudi za zlo koje su počinili; On sam ne kleveće nikoga, ali kažnjava klevetnike i doušnike.

U cijelom romanu V. ne pokušava zarobiti duše. Ne trebaju mu duše Majstora i Margarite, prema kojima je iskazivao toliko nesebične brige. Strogo govoreći, V. nije vrag, shvaćen kao zla volja koja razdvaja ljude. V. odlučno intervenira u sudbinu stjecajem okolnosti razdvojenih Majstora i Margarite, spaja ih i pronalazi im “vječno utočište”. Takav očiti zločin đavolskih moći Bulgakov je ocrtao u epigrafu romana, preuzetom iz Goetheova Fausta: “Ja sam dio one sile koja uvijek želi zlo i uvijek čini dobro.”

Filozofski i religiozni izvor slike V. bilo je dualističko učenje manihejaca (III-XI stoljeća), prema kojem Bog i đavo djeluju u svijetu, riječima romana, svaki prema svom odjelu. . Bog zapovijeda nebeskim sferama, đavao vlada zemljom, izričući pravednu presudu. Na to posebno ukazuje V.-ov prizor sa globusom, na kojem vidi sve što se događa u svijetu. Tragovi manihejske doktrine jasno se nalaze u V.-ovom dijalogu s Matthewom Levijem na krovu Paškove kuće. U ranom izdanju odluka o sudbini Majstora i Margarite došla je do V. u obliku naredbe koju je donio "nepoznati glasnik" koji se pojavio pod šuštanjem letećih krila. U konačnoj verziji Levi Matvey prenosi zahtjev da se Gospodar i njegova voljena nagrade mirom. Dva su svijeta, svjetlo i sjena, tako postali jednaki.

2. Korovjev-Fagot

Ovaj lik je najstariji od demona podređenih Wolandu, vrag i vitez, koji se Moskovljanima predstavlja kao prevoditelj stranog profesora i nekadašnji regent crkvenog zbora.

Prezime Korovjev nastalo je po uzoru na prezime lika iz priče A.K. Tolstojev "Ghoul" (1841.) državnog vijećnika Telyaeva, koji se ispostavlja da je vitez i vampir. Osim toga, u priči F.M. Dostojevskog "Selo Stepanchikovo i njegovi stanovnici" ima lik po imenu Korovkin, vrlo sličan našem junaku. Njegovo drugo ime dolazi od imena glazbenog instrumenta fagot, koji je izumio talijanski redovnik. Koroviev-Fagot ima neke sličnosti s fagotom - duga tanka cijev presavijena na tri dijela.

Bulgakovljev lik mršav je, visok iu imaginarnoj servilnosti, čini se, spreman da se tri puta preklopi pred sugovornikom (da bi ga zatim mirno izigrao). Evo njegova portreta: “...proziran građanin čudnog izgleda, Na maloj glavi džokejska kapa, karirani kratki sako..., građanin jedan metar visok, ali uskih u ramenima, nevjerojatno mršav, a lice mu je, napominjemo, podrugljivo”; “...brkovi su mu poput kokošjeg perja, oči male, ironične i polupijane.”

Koroviev-Fagot je vrag koji je izašao iz sparnog moskovskog zraka (neviđena vrućina za svibanj u vrijeme njegovog pojavljivanja jedan je od tradicionalnih znakova približavanja zlih duhova). Wolandov poslušnik, samo kad je potrebno, navlači razne krinke: pijanog regenta, frajera, spretnog prevaranta, podmuklog prevoditelja poznatog stranca itd. Korovjev-Fagot tek u posljednjem poletu postaje ono što zapravo i jest - sumoran. demon, vitez Fagot, koji zna vrijednost ljudskih slabosti i vrlina ništa lošije od svog gospodara.

3. Azazello

Ime Azazello Bulgakov je oblikovao od starozavjetnog imena Azazel. Ovo je ime negativnog junaka starozavjetne knjige Enoha, palog anđela koji je učio ljude izrađivati ​​oružje i nakit.

Bulgakova je vjerojatno privukla kombinacija zavođenja i ubojstva u jednom liku. Upravo za podmuklog zavodnika uzimamo Azazello Margaritu tijekom njihova prvog susreta u Aleksandrovskom vrtu: “Ova susjeda je ispala niska, vatreno crvena, s očnjakom, u uštirkanom donjem rublju, u kvalitetnom prugastom odijelu, u patentu. kožnim cipelama i s kuglicom na glavi. “Apsolutno pljačkaško lice!” - pomislila je Margarita.” Ali Azazellova glavna funkcija u romanu je vezana uz nasilje. Stjopu Lihodejeva izbacuje iz Moskve na Jaltu, izbacuje ujaka Berlioza iz Lošeg stana, a izdajnika baruna Meigela ubija revolverom. Azazello je izmislio i kremu koju daje Margariti. Čarobna krema ne samo da čini junakinju nevidljivom i sposobnom da leti, već joj daje i novu, vještičju ljepotu. U epilogu romana, ovaj pali anđeo pojavljuje se pred nama u novom ruhu: „Azazello je letio uz sve, sjajeći čelikom svog oklopa. I mjesec mu je promijenio lice. Apsurdni, ružni očnjak nestao je bez traga, a iskrivljeno oko pokazalo se lažnim. Oba su Azazellova oka bila ista, prazna i crna, a lice bijelo i hladno. Sada je Azazello letio u svom pravom obliku, poput demona bezvodne pustinje, demona ubojice.”

4. Mačka Behemoth

Ova mačka vuk i sotonin omiljeni šaljivdžija možda je najsmješniji i najupečatljiviji u Wolandovoj pratnji. Autor "Majstora i Margarite" podatke o Behemotu prikupio je iz knjige M.A. Orlova "Povijest odnosa između čovjeka i đavla" (1904.), izvadci iz koje su sačuvani u arhivu Bulgakova. Tamo je posebno opisan slučaj jedne francuske opatice koja je živjela u 17. stoljeću. i opsjednut od sedam đavola, od kojih je peti demon Behemot. Ovaj demon je bio prikazan kao čudovište sa slonovom glavom, surlom i očnjacima. Ruke su mu bile ljudske, a ogroman trbuh, kratak rep i debele stražnje noge, kao u nilskog konja, podsjećale su ga na njegovo ime. U Bulgakovu je Behemoth postao ogromna crna mačka vukodlak, jer se crne mačke tradicionalno povezuju sa zlim duhovima.

Ovako ga prvi put vidimo: “...na zlatarevoj torbici, u drskoj pozi, izležavala se treća osoba, naime, strašno velika crna mačka s čašom votke u jednoj šapi i vilicom, na kojoj je uspio provući ukiseljenu gljivu, u drugu.”

Nilski konj u demonološkoj tradiciji demon je želja želuca. Otuda njegova izuzetna proždrljivost, posebno u Torgsinu, kada neselektivno guta sve jestivo.

Behemotov obračun s detektivima u stanu broj 50, njegov šahovski meč s Wolandom, natjecanje u gađanju s Azazellom – sve su to čisto duhoviti prizori, vrlo smiješni i čak donekle otklanjaju težinu svakodnevnih, moralnih i filozofskih problema koje roman postavlja čitatelju.

U posljednjem letu reinkarnacija ovog veselog šaljivdžije vrlo je neobična (kao i većina zapleta u ovom znanstveno-fantastičnom romanu): “Noć je otkinula nilskom konju pahuljasti rep, otrgnula mu krzno i ​​rasula njegove komade po močvare. Onaj koji je bio mačak koji je zabavljao princa tame sada se pokazao mršavim mladićem, demonskim pažom, najboljom zezancijom koja je ikada postojala na svijetu.”

Gella je članica Wolandove pratnje, žene vampira: “Preporučujem svoju sluškinju Gellu. Učinkovita je, puna razumijevanja i ne postoji usluga koju ne može pružiti.”

Bulgakov je uzeo ime "Gella" iz članka "Čarobnjaštvo" Enciklopedijskog rječnika Brockhausa i Efrona, gdje je zabilježeno da se na Lesvosu ovim imenom nazivalo prerano umrle djevojke koje su postale vampiri nakon smrti.

Zelenooka ljepotica Gella slobodno se kreće zrakom, čime poprima sličnost s vješticom. Bulgakov je možda posudio karakteristične značajke vampirskog ponašanja - škljocanje zubima i mljackanje usnama - iz priče A.K. Tolstoyev "Ghoul". Tamo djevojka vampirica poljupcem pretvara svog ljubavnika u vampira - otuda, očito, Gellin kobni poljubac za Varenukhu.

Gella, jedina iz Wolandove svite, nije prisutna na mjestu posljednjeg leta. Najvjerojatnije, Bulgakov ju je namjerno uklonio kao najmlađeg člana svite, obavljajući samo pomoćne funkcije iu kazalištu Variety, iu Lošem stanu, i na Sotoninom velikom balu. Vampiri su tradicionalno najniža kategorija zlih duhova. Osim toga, Gella se ne bi imala u koga pretvoriti na posljednjem letu - kada bi noć "razotkrila sve prijevare", mogla bi ponovno postati samo mrtva djevojka.

Majstor je junak romana M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita" (1928-1940). U prepunom mnoštvu ljudi koji nastanjuju roman jasno je definirana uloga ovog lika. Poglavlje u kojem ga čitatelj susreće nosi naslov “Pojava heroja”. U međuvremenu, M. zauzima malo mjesta u prostoru parcele. Pojavljuje se u 13. poglavlju, kada su sve glavne osobe (osim Margarite) stupile u akciju, a neke su ga već napustile. Zatim M. na duže vrijeme nestaje iz pripovijesti, da bi se ponovno pojavio u 24. poglavlju. I konačno, sudjeluje u posljednja tri poglavlja (30., 31., 32.). U svjetskoj književnosti teško je pronaći drugo djelo u kojem bi junak proveo toliko vremena “iza kulisa” radnje, čekajući svoj “izlaz”. Sami ti “izlazi” ne odgovaraju mnogo funkciji junaka. U suštini im nedostaje bilo kakva akcija, što je posebno vidljivo u usporedbi s aktivnom junakinjom romana, koja se u ime ljubavi prema M. odlučila na riskantne i očajničke akcije. M.-ov prvi “izlaz” rezultira ispovjednom pričom o tome što mu se prije dogodilo: o napisanom i spaljenom romanu, o pronađenom i izgubljenom ljubavniku, o zatvoru, najprije nasilnom (uhićenje), a potom i dobrovoljnom (u klinici). za duševne bolesnike). Daljnje junakove peripetije u potpunosti određuju druge osobe. Woland ga "izvlači" iz bolničke sobe kako bi ga spojio s Margaritom; Azazello ga “oslobađa” tako što ga truje, a oslobođeni junak zajedno sa svojom voljenom, koja je također postala slobodna, odlazi tamo gdje ih čeka vječno utočište. Gotovo svi događaji događaju se M-u, ali ih on ne proizvodi. Ipak, on je protagonist romana. Sudbina M. i Margarite povezuje različite "epizode" pripovijesti, držeći ih na okupu zapletom-događajem i/ili simbolički.

Bulgakovljev junak je čovjek bez imena. Dva puta se odriče svog pravog imena: najprije prihvaćajući nadimak Majstor koji mu je dala Margarita, a zatim završava u klinici profesora Stravinskog, gdje ostaje kao “broj sto osamnaest iz prve zgrade”. Potonji je povezan, vjerojatno, s književnom reminiscencijom: referenca na još jednog "zatočenika" suvremene Bulgakovljeve romansije - junaka romana E.I. Zamjatinovo "Mi", čija sudbina ima niz podudarnosti sa sudbinom M. (obojica se bave pisanjem, ne smatraju se piscima; svaki ima voljenu sposobnu za hrabra djela.) Semantika M. imena je teška razumjeti i ne može se čitati jednoznačno. Ostavljajući po strani nejasno pitanje podrijetla ovog imena, može se primijetiti da se u Bulgakovljevim tekstovima ono pojavljuje nekoliko puta, uvijek ima emfatično značenje i istovremeno se koristi, u najmanju ruku, nedosljedno. Bulgakov naziva junaka “Života gospodina de Molièrea” “jadnim i krvavim gospodarom”; među opcijama za naslov drame o Staljinu (kasnije “Batum”) pojavljuje se “Master”.

U simbolici romana M.-ovo ime pojavljuje se u suprotnosti s spisateljskim umijećem. Čuveni odgovor na pitanje Ivana Bezdomnog: "Jeste li pisac?" - “Ja sam majstor.” Ako uzmemo u obzir da se prije ovih riječi vodio razgovor o romanu o Ponciju Pilatu, koji je napisao junak, onda je semantička, vrijednosna modulacija očita. M. je postao heroj jer je njegovo književno bavljenje nadišlo svoje okvire, pretvorilo se u zadatak koji je bio pozvan ispuniti, za koji je bio okrunjen, kao kralj za kraljevstvo. M. ima čak i krunu - crnu kapu koju je sašila Margarita sa žutim slovom "M". Tada riječ "majstor" znači "iniciran".

Slika M. predstavlja razvoj lirskog junaka Bulgakova, povezanog sa svojim tvorcem intimnim obiteljskim odnosima i zajedničkim književnim pedigreom, na čijem se obiteljskom stablu ističu imena Hoffmana i Gogolja. Od prvog je Bulgakovljev junak naslijedio titulu "triput romantičnog majstora", od drugog - portretne karakteristike (oštar nos, čuperak kose koji mu visi preko čela) i kobnu okolnost svoje sudbine. U trenutku očaja M. spaljuje roman koji je stvorio, poput Gogolja koji je uništio drugi tom Mrtvih duša, poput samog Bulgakova koji je u vatru bacio rukopis romana o vragu. Prema I.L. Galinskaya, hipotetski prototip M. je ukrajinski filozof XVIII" G.S. Skovoroda, koji, poput Bulgakovljeva junaka, za života nije objavio nijedno svoje djelo te je u određenim okolnostima bio prisiljen praviti se ludim. Osim toga, filozofska problematika romana može se smatrati odrazom Skovorodine filozofije u nekim od njezinih važnih točaka.

U Bulgakovljevom djelu, slika M. povezana je s likovima obdarenim autobiografskim značajkama kao što su junak "Bilješki mladog liječnika", Turbin ("Bijela garda"), Moliere (roman i drama "Kabala iz Sveti”), Maksudov (“Bilješke mrtvaca”). Paralele radnje s potonjim su najočitije. (Bulgakovljevi komentatori prvenstveno obraćaju pozornost na njih.) Oba su junaka mali službenici (jedan redakcije, drugi muzeja), neugledni u svakodnevnom životu. U obojici se iznenada budi spisateljski talent. Obojica pišu roman koji im donosi sreću i tugu. Kao i Maksudov, M., suočen sa svojom “braćom po književnosti”, postaje predmetom progona. Obojica su “na širokom polju književnosti” predodređeni da budu “književni vukovi” (Bulgakovljeve riječi o sebi). U međuvremenu je Maksudovljevo djelo objavljeno i postavlja ga Nezavisno kazalište. M.-ov roman nije došao do čitatelja i duhovno ga je slomio. Progonjen i progonjen, M. se odriče svoje kreacije, bacajući rukopis u vatru.

Maksudov piše moderan roman, opisujući u njemu događaje kojima je bio očevidac. M. je obdaren darom uvida, sposobnošću da vidi povijest od prije dvije tisuće godina onakvom kakva je stvarno bila. “Oh, kako sam dobro pogodio! Oh, kako sam sve pogodio”, uzvikuje M., kada zahvaljujući Ivanu Bezdomnom, koji se prisjetio razgovora s Wolandom, dobije priliku usporediti ono što je opisano u romanu s pričom živog svjedoka.

U sliku M. autor je stavio svoje shvaćanje pisca i njegove životne svrhe. Za Bulgakova je pisanje teurgija, ali ne u tumačenju V.S. Solovjova i ruskih simbolista, što je impliciralo “uspinjanje” na “transcendentalna prijestolja” i odatle proizašlo obrnuto djelovanje izgradnje života. Bulgakovljeva teurgija je uvid u istinu poslanu odozgo, koju pisac mora “naslutiti” i o kojoj mora govoriti ljudima “da znaju...”. (“Da znaju” bile su posljednje riječi umirućeg Bulgakova, koje je čula njegova žena.) Koncept pisca, personificiranog u liku M., bitno se razlikuje od doktrine simbolista, prema kojoj umjetnički dar je svom nositelju pružao neku vrstu uživanja.

U pjesmi F.K. Sologuba “Iskusio sam preokrete sudbine”, pjesniku, koji je u životu mnogo griješio, apostol Petar je dopustio “slušati sveto veselje” samo s obrazloženjem da je pjesnik. Za Bulgakova biti pjesnik ili prozaik sam po sebi ne znači ništa. Sve je u tome kako je umjetnik iskoristio svoj talent. Berlioz je, primjerice, svoj talent zamijenio za svakodnevnu udobnost i zbog toga mora otići u zaborav. M. je ispunio svoju dužnost, ali samo napola. Napisao je roman. Međutim, nije mogao podnijeti svoj teret, odlučio je pobjeći i time prekršio drugi dio svoje namjere: da znaju što je prepoznao. (U tom kontekstu značajno je usporediti sudbinu M. i Ješue Ha-Nozrija, koji su imali priliku izbjeći križ, ali je nisu iskoristili.) Zato M. „nije zaslužio svjetlo, zaslužio je mir.”

Tragična slika M., koju su ruski čitatelji otkrili kasnih 60-ih, kada je prvi put objavljen roman M.A. Bulgakov, postao je za domaću inteligenciju personifikacija dileme eskapizma i herojstva, simbol izbora između te dvije egzistencijalne mogućnosti.

7. Margarita

Glavni lik romana, Učiteljeva voljena. Za ljubav sam spreman učiniti sve. Ona igra vrlo važnu ulogu u romanu. Uz pomoć M, Bulgakov nam je pokazao idealnu sliku supruge genija.

Prije susreta s Učiteljem M bila je udana, nije voljela svog muža i bila je potpuno nesretna. Upoznavši Učitelja, shvatio sam da sam našao svoju sudbinu. Postala je njegova "tajna žena". Upravo je M nazvao junaka Učiteljem nakon što je pročitao njegov roman. Junaci su bili sretni zajedno sve dok Učitelj nije objavio ulomak iz svog romana. Kritički članci koji su pljuštali, ismijavali autora i žestoki progoni koji su protiv Učitelja počeli u književnim krugovima zatrovali su njihove živote. M se zaklela da će otrovati prijestupnike svog ljubavnika, posebno kritičara Latunskog. Nakratko M ostavlja Učitelja samog, on spaljuje roman i bježi u psihijatrijsku bolnicu. Dugo vremena M predbacuje sebi što je svog voljenog ostavila samog u trenutku kada mu je najteže. Ona plače i jako pati sve dok ne sretne Azazella. Natukne M da zna gdje je Gospodar. Za tu informaciju pristaje biti kraljica na Sotoninom velikom balu. M postaje vještica. Prodajući svoju dušu, ona dobiva Učitelja. Na kraju romana ona, kao i njezin ljubavnik, zaslužuje mir. Mnogi vjeruju da je prototip ove slike bila piščeva supruga Elena Sergeevna Bulgakova.

8. Ivan Bezdomny

Ovo je kreativni pseudonim Ivana Ponyreva. I.B. - lik koji prolazi kroz evoluciju kroz roman. Na početku rada vidimo ga kao člana MASSOLIT-a, mladog pjesnika koji piše pjesme na zadane teme. Već u prvom poglavlju B. i Berlioz susreću Wolanda na Patrijaršijskim ribnjacima. Kasnije Berlioz umire pod kotačima tramvaja. B. za sve okrivljuje tajanstvenog stranca te počinje loviti Wolanda i njegovu svitu. Nakon toga, B. je poslan u psihijatrijsku bolnicu. Tako je B. kažnjen jer je žeđ za slavom i eminentnošću izdao kao istinsku kreativnost. U bolnici B. upoznaje Učitelja. Ispriča mu svoju priču. B obećava da više neće pisati poeziju, shvativši štetu koju pseudokreativnost donosi. Nakon što je u bolnici preispitao sve svoje moralne ideale, B. postaje potpuno druga osoba. U budućnosti će postati veliki povjesničar.

9. Ješua Ha-Nozri

Ovo je glavni lik romana koji je napisao Majstor. Ovaj junak označava biblijskog Isusa Krista. Ješuu je također izdao Juda i razapeo ga. Ali Bulgakov u svom djelu naglašava značajnu razliku između njegova lika i Krista. Ješua nije obavijen aurom mistike. Izgleda kao sasvim obična osoba, sposobna doživjeti strah od fizičkog nasilja. Ješua je filozof lutalica koji vjeruje da je svaka osoba dobra i da uskoro na svijetu neće biti moći osim Boga. Naravno, Yi ima veliku moć. Liječi Pilata od glavobolje. Snage svjetlosti su koncentrirane u I, ali Bulgakov naglašava da zapravo sve nije bilo nimalo kao u Bibliji. O tome govori i sam Ivan. On bilježi da je jednom pogledao u pergamenu svog učenika Levija Mateja i bio užasnut. Uopće nije bilo ono što je zapravo rekao. Tako Bulgakov napominje da ne treba bezuvjetno vjerovati Bibliji, budući da su je ljudi napisali. I umro je nevin, bez laži, bez izdaje svojih uvjerenja. Zbog toga je bio dostojan Svjetla.

10. Poncije Pilat

Ovo je doista povijesna ličnost. U Bibliji je taj čovjek osudio Krista na raspeće. U djelu, ovo je glavni lik romana koji je napisao Majstor. Kroz lik P autor otkriva problem savjesti u romanu, problem kukavičluka i potrebe da svaki čovjek, bez obzira na položaj i rang, snosi odgovornost za svoje pogreške. Nakon razgovora s Ješuom tijekom ispitivanja, P shvaća da je nevin. Čak ga i privlači ta osoba, volio bi s njim razgovarati o puno stvari. I čini slabe pokušaje da spasi I., pozivajući ga na laž. Ali I. osjeća da nije kriv i da neće lagati. Tada P pokušava spasiti I. u razgovoru s velikim svećenikom Kajfom. P mu govori da u čast Uskrsa jedan od zatvorenika mora biti spašen, a on želi osloboditi Yeshua Ha-Nozrija. Kaifa vs. Postavši kukavica, u strahu da ne izgubi mjesto, P osuđuje I. na smrt. Time se P. osuđuje na vječnu patnju.

Tek nakon mnogo stoljeća, Gospodar oslobađa svog junaka muke i daje mu slobodu. Napokon se P.-ov san ostvaruje: uzdiže se sa svojim vjernim psom Bangom uz mjesečinu. Uz njega hoda lutajući filozof I., a pred njima je zanimljiv, beskrajan razgovor.

11. Levi Matvey

Ješuin najodaniji učenik. Riječ je o bivšem porezniku koji se svega odrekao i krenuo za lutajućim filozofom. L.M. posvuda prati Ješuu i snima njegove govore. No sam Ga-Notsri tvrdi da je L.M. Ono što piše uopće nije ono što govori. Navodno je od tog trenutka počela zbrka koja se odražava u Bibliji. Kada je Ješua odveden na pogubljenje, L.M. hoće da ga ubije i time ga spasi od muka. Ali on nema vremena za to, pa L.M. On samo skida Ješuino tijelo s križa i pokapa ga. Pilat nudi L.M. raditi kao činovnik, no on to odbija uz obrazloženje da će ga se prokurist, nakon onoga što je učinio Ješui, bojati i neće moći gledati L.M. u plinu. Nakon smrti L.M. postaje Ješuin glasnik.

Kao u Bibliji, Ješua je izdao. Predao ga je vlastima za novac. I – zgodan mladić, spreman na sve za novac. Nakon što se Ješua predao vlastima, Pilat naređuje šefu tajne službe Afraniju da ubije Judu iz Kirijata. Kao rezultat toga, Juda je ubijen. Preuzeo je odgovornost za svoje postupke.

13. Moskva 20-ih godina

To je kolektivna slika koju Bulgakov slika. Satirično nam prenosi portrete svojih suvremenika. Postaje smiješno i gorko od slika koje crta autor. Na samom početku romana vidimo Mihaila Aleksandroviča Berlioza, predsjednika MASSOLIT-a (savez pisaca).

Zapravo, ova osoba nema nikakve veze sa stvarnom kreativnošću. B. je potpuno lažiran od vremena. Pod njegovim vodstvom cijeli MASSOLIT postaje isti. Uključuje ljude koji se znaju prilagoditi nadređenima i napisati ne ono što žele, nego ono što im treba. Za pravog stvaratelja nema mjesta, pa kritičari počinju progoniti Majstora. Moskva 20-ih bila je i Variety Show, koji je vodio ljubitelj tjelesne zabave Styopa Likhodeev. Kažnjava ga Woland, baš kao i njegove podređene Rimskog i Varenuhu, lažljivce i ulizice. Za mito je kažnjen i predsjednik uprave kuće Nikanor Ivanovič Bosoj.

Općenito, Moskva 20-ih odlikovala se mnogim neugodnim osobinama. To je žeđ za novcem, želja za lakom zaradom, zadovoljenje tjelesnih potreba na račun duhovnih, laž, servilnost nadređenima. Nije uzalud Woland i njegova pratnja došli u ovaj grad u to vrijeme. Oni beznadne strogo kažnjavaju, a onima koji još nisu potpuno moralno izgubljeni daju priliku da se poboljšaju.

Objavljeno na Allbest.ru

Slični dokumenti

Bulgakovljeva osobnost. Roman "Majstor i Margarita". Glavni likovi romana: Ješua i Woland, Wolandova pratnja, Majstor i Margarita, Poncije Pilat. Moskva 30-ih. Sudbina romana "Majstor i Margarita". Nasljedstvo potomcima. Rukopis velikog djela.

sažetak, dodan 14.01.2007


Povijest nastanka romana. Bulgakovljeva osobnost. Priča "Majstor i Margarita". Četiri sloja stvarnosti. Yershalaim. Woland i njegova pratnja. Slika Wolanda i njegova priča. Svita velikog kancelara. Korovjev-Fagot. Azazello. Nilski konj. Neke misterije romana.

sažetak, dodan 17.04.2006


Sustav slika i zapleta romana "Majstor i Margarita". Filozofija Nozrija, ljubav, mistične i satirične crte. Poncije Pilat i Ješua Ha-Nozri. Woland i njegova pratnja. Idealna slika žene genija. Razumijevanje pisca i njegove životne svrhe.

prezentacija, dodano 19.03.2012


Povijest stvaranja romana "Majstor i Margarita". Idejna i umjetnička slika sila zla. Woland i njegova pratnja. Dijalektičko jedinstvo, komplementarnost dobra i zla. Sotonin bal apoteoza je romana. Uloga i značaj "mračnih sila" svojstvenih romanu Bulgakova.

sažetak, dodan 06.11.2008


Opće karakteristike romana "Majstor i Margarita", analiza kratke povijesti stvaranja. Upoznavanje s kreativnom aktivnošću M. Bulgakova. Razmatranje ključnih likova romana: Margarita, Poncije Pilat, Azazello. Značajke snimanja.

prezentacija, dodano 19.02.2014


Osvrt na likove poznatog romana Mihaila Bulgakova "Majstor i Margarita". Karakteristike slike Wolanda, njegove pratnje i Azazella u djelu. Odraz slike Azazela u mitologiji (na primjeru Enohove knjige) i njezin odnos s Bulgakovljevim Azazellom.

kolegij, dodan 08.08.2017


Upoznavanje s glavnim motivima stvaralaštva M.A. Bulgakova. Autorova reinterpretacija biblijskog koncepta Sotone u liku Wolanda i Isusa Krista u ulozi Ješue Ha-Nozrija u romanu "Majstor i Margarita". Književna analiza slike Poncija Pilata.

kolegij, dodan 01.03.2011


Konstrukcija romana: prvi svijet - Moskva 20-30-ih godina; drugi svijet – Yershalaim; treći svijet je mistični, fantastični Woland i njegova svita. Misticizam u romanu kao primjer proturječnosti stvarnosti. Analiza "trodimenzionalne" strukture romana "Majstor i Margarita".

esej, dodan 18.12.2009


Povijest nastanka romana. Povezanost Bulgakovljeva romana i Goetheove tragedije. Vremenska i prostorno-semantička struktura romana. Roman u romanu. Slika, mjesto i značaj Wolanda i njegove pratnje u romanu "Majstor i Margarita".

sažetak, dodan 09.10.2006


"Majstor i Margarita" glavno je djelo M. A. Bulgakova. Ličnost M. A. Bulgakova. Povijest pisanja romana. Glavni likovi romana. Sličnosti romana s drugim djelima. Opera "Faust" Gounoda. Priča "Zlatni lonac" od Hoffmanna.

Roman “Majstor i Margarita” djelo je u kojem se ogledaju filozofske, a time i vječne teme. Ljubav i izdaja, dobro i zlo, istina i laž, zadivljuju svojom dvojnošću, odražavajući nedosljednost, a istovremeno i cjelovitost ljudske prirode. Mistifikacija i romantizam, uokvireni elegantnim jezikom spisateljice, plijene dubinom misli koja zahtijeva ponovno čitanje.

Tragično i nemilosrdno, teško razdoblje ruske povijesti pojavljuje se u romanu, odvijajući se na tako kučan način da sam vrag posjećuje palače prijestolnice kako bi ponovno postao zarobljenik faustovske teze o sili koja uvijek želi zlo, ali čini dobro.

Povijest stvaranja

U prvom izdanju iz 1928. (prema nekim izvorima 1929.) roman je bio plošniji i nije bilo teško istaknuti konkretne teme, no nakon gotovo desetljeća i kao rezultat mukotrpnog rada, Bulgakov je došao do složeno strukturirane, fantastična, ali zato ništa manje životna priča.

Uz to, kao muškarac koji teškoće svladava ruku pod ruku sa ženom koju voli, pisac je uspio pronaći mjesto za prirodu osjećaja suptilnijih od taštine. Krijesnice nade vode glavne likove kroz đavolska iskušenja. Tako je roman 1937. godine dobio svoj konačni naslov: “Majstor i Margarita”. A ovo je bilo treće izdanje.

Ali rad se nastavio gotovo do smrti Mihaila Afanasjeviča; on je napravio posljednju obradu 13. veljače 1940., a umro je 10. ožujka iste godine. Roman se smatra nedovršenim, o čemu svjedoče brojne bilješke u nacrtima koje je sačuvala piščeva treća žena. Upravo je zahvaljujući njoj djelo ugledalo svijet, doduše u skraćenoj časopisnoj verziji, 1966. godine.

Autorovi pokušaji da roman dovede do logičnog kraja govore koliko je on za njega bio važan. Bulgakov je posljednjim snagama izgarao na ideji da stvori divnu i tragičnu fantazmagoriju. Jasno i skladno odražavao je njegov vlastiti život u uskoj prostoriji, poput čarape, gdje se borio s bolešću i spoznavao prave vrijednosti ljudskog postojanja.

Analiza djela

Opis djela

(Berlioz, Ivan beskućnik i Woland između njih)

Radnja počinje opisom susreta dvojice moskovskih pisaca s đavlom. Naravno, ni Mihail Aleksandrovič Berlioz ni Ivan Beskućnik uopće ne slute s kim razgovaraju jednoga svibnja na patrijarhalnim jezercima. Nakon toga, Berlioz umire prema Wolandovom proročanstvu, a sam Messire zauzima njegov stan kako bi nastavio svoje podvale i prijevare.

Beskućnik Ivan, pak, postaje pacijent u psihijatrijskoj bolnici, ne mogavši ​​se nositi s dojmovima susreta s Wolandom i njegovom pratnjom. U kući tuge pjesnik susreće Učitelja koji je napisao roman o prokuratoru Judeje Pilatu. Ivan saznaje da se velegradski svijet kritike okrutno odnosi prema nepoćudnim piscima i počinje puno shvaćati književnost.

Margarita, tridesetogodišnja žena bez djece, supruga istaknutog stručnjaka, čezne za nestalim Učiteljem. Neznanje je dovodi do očaja, u kojem sama sebi priznaje da je spremna dati dušu vragu, samo da sazna za sudbinu svog ljubavnika. Jedan od članova Wolandove pratnje, demon bezvodne pustinje Azazello, dostavlja Margariti čudesnu kremu zahvaljujući kojoj se junakinja pretvara u vješticu kako bi igrala ulogu kraljice na Sotoninom balu. Prevladavši dostojanstveno neke muke, žena dobiva ispunjenje svoje želje - susret s Učiteljem. Woland piscu vraća rukopis spaljen tijekom progona, proklamirajući duboko filozofsku tezu da “rukopisi ne gore”.

Paralelno se razvija priča o Pilatu, romanu koji je napisao Majstor. Priča govori o uhićenom lutajućem filozofu Ješui Ha-Nozriju, kojeg je izdao Juda iz Kirijata i predao ga vlastima. Prokurator Judeje drži sud unutar zidina palače Heroda Velikog i prisiljen je pogubiti čovjeka čije mu se ideje, koje preziru autoritet Cezara i autoritet općenito, čine zanimljivima i vrijednima rasprave, ako ne fer. Nakon što je izvršio svoju dužnost, Pilat naređuje Afraniju, šefu tajne službe, da ubije Judu.

Radnja se kombinira u posljednjim poglavljima romana. Jedan od Yeshuinih učenika, Matvey Levi, posjećuje Wolanda s peticijom da se ljubavnicima podari mir. Iste noći Sotona i njegova svita napuštaju prijestolnicu, a đavo Majstoru i Margariti pruža vječno utočište.

Glavni likovi

Počnimo s mračnim silama koje se pojavljuju u prvim poglavljima.

Lik Wolanda donekle se razlikuje od kanonskog utjelovljenja zla u njegovom čistom obliku, iako mu je u prvom izdanju dodijeljena uloga iskušavača. U procesu obrade materijala sotonističke tematike, Bulgakov je stvorio sliku igrača s neograničenom moći krojenja sudbina, istovremeno obdarenog sveznanjem, skepticizmom i pomalo razigrane znatiželje. Autor je junaka lišio bilo kakvih rekvizita, poput kopita ili rogova, a također je uklonio većinu opisa izgleda koji se dogodio u drugom izdanju.

Moskva Wolandu služi kao pozornica na kojoj, usput, ne ostavlja nikakvo kobno razaranje. Wolanda Bulgakov naziva višom silom, mjerom ljudskih postupaka. On je ogledalo koje odražava bit drugih likova i društva, ogrezlog u osudama, prijevarama, pohlepi i licemjerju. I, kao svako ogledalo, messir daje priliku ljudima koji razmišljaju i pravednosti su da se promijene nabolje.

Slika s nedostižnim portretom. Izvana se u njemu isprepliću crte Fausta, Gogolja i samog Bulgakova, budući da je duševna bol uzrokovana oštrom kritikom i nepriznavanjem stvarala piscu mnoge probleme. Majstora je autor zamislio kao lik kojeg čitatelj više osjeća kao da ima posla s bliskom, dragom osobom, a ne kao stranca kroz prizmu varljive vanjštine.

Majstor se malo toga sjeća o životu prije susreta sa svojom ljubavi, Margaritom, kao da nikada nije ni živio. Biografija junaka nosi jasan trag događaja u životu Mihaila Afanasjeviča. Samo je pisac za junaka smislio svjetliji završetak nego što ga je sam doživio.

Kolektivna slika koja utjelovljuje žensku hrabrost da voli unatoč okolnostima. Margarita je privlačna, odvažna i očajnička u svojoj želji da se ponovno ujedini s Učiteljem. Bez nje se ništa ne bi dogodilo, jer se uz njezine molitve, da tako kažemo, dogodio susret sa Sotonom, uz njezinu odlučnost odigrao se veliki bal, a samo zahvaljujući njezinom nepokolebljivom dostojanstvu dogodio se susret dvaju glavnih tragičnih junaka. .
Osvrnemo li se na Bulgakovljev život, lako je primijetiti da bez Elene Sergejevne, piščeve treće supruge, koja je na njegovom rukopisu radila dvadeset godina i pratila ga tijekom života, poput vjerne, ali izražajne sjene, spremna da otjera neprijatelje i zlonamjernika iz svijeta, ne bi se dogodilo niti izdavanje romana.

Wolandova pratnja

(Woland i njegova pratnja)

U pratnji su Azazello, Koroviev-Fagot, Behemoth the Cat i Gella. Potonji je ženski vampir i zauzima najnižu razinu u demonskoj hijerarhiji, sporedni lik.
Prvi je prototip pustinjskog demona; on igra ulogu Wolandove desne ruke. Stoga Azazello nemilosrdno ubija baruna Meigela. Osim sposobnosti ubijanja, Azazello vješto zavodi Margaritu. Na neki je način ovaj lik uveo Bulgakov kako bi iz slike Sotone uklonio karakteristične navike ponašanja. U prvom izdanju autor je Wolanda htio nazvati Azazelom, ali se predomislio.

(Loš stan)

Korovjev-Fagot je također demon, i to stariji, ali lakrdijaš i klaun. Njegov zadatak je da zbuni i zavede uglednu publiku, a romanu daje satiričnu komponentu, ismijava poroke društva, zavlačeći se u pukotine gdje zavodnik Azazello ne može doprijeti. Štoviše, u finalu se ispostavlja da uopće nije šaljivac, već vitez kažnjen zbog neuspješne igre riječi.

Mačak Behemot najbolji je među lakrdijašima, vukodlak, demon sklon proždrljivosti, koji svojim komičnim pustolovinama s vremena na vrijeme unosi kaos u živote Moskovljana. Prototipovi su definitivno bile mačke, kako mitološke tako i vrlo stvarne. Na primjer, Flyushka, koja je živjela u kući Bulgakovih. Piščeva ljubav prema životinji, u čije je ime ponekad pisao bilješke svojoj drugoj ženi, migrirala je na stranice romana. Vukodlak odražava tendenciju inteligencije da se transformira, kao što je to učinio i sam pisac, primajući honorar i trošeći ga na kupnju delicija u trgovini Torgsin.

“Majstor i Margarita” je jedinstvena književna kreacija koja je postala oružje u rukama pisca. Uz njegovu pomoć Bulgakov se nosio s omraženim društvenim porocima, uključujući i one kojima je i sam bio podložan. Mogao je izraziti svoje iskustvo kroz izraze likova, koji su postali poznati nazivi. Konkretno, izjava o rukopisima seže do latinske poslovice "Verba volant, scripta manent" - "riječi lete, ali ono što je napisano ostaje." Uostalom, dok je spaljivao rukopis romana, Mihail Afanasjevič nije mogao zaboraviti ono što je prethodno stvorio i vratio se radu na djelu.

Ideja romana u romanu omogućuje autoru da slijedi dvije velike priče, postupno ih približavajući na vremenskoj liniji sve dok se ne ukrste "s onu stranu granice", gdje se fikcija i stvarnost više ne razlikuju. Što pak postavlja filozofsko pitanje o značaju čovjekovih misli, na pozadini praznine riječi koje odleću uz šum ptičjih krila tijekom igre Behemota i Wolanda.

Bulgakovljev roman predodređen je da prolazi kroz vrijeme, kao i sami junaci, kako bi uvijek iznova doticao važne aspekte ljudskog društvenog života, religije, pitanja moralnog i etičkog izbora i vječne borbe dobra i zla.