Povijest podrijetla ruskih imena je kratka. Obrazovni projekt za izvannastavne aktivnosti na temu "povijest podrijetla ruskih imena i prezimena"
Uvod………………………………………………………………3
1. Povijest ruskih imena……………………………..4
Koja su imena………………………………4
Faze razvoja imena……………………………5
Nova ruska imena………………………………9
2. Prezimena i njihovo podrijetlo……………………….9
Zaključak……………………………………………..14
Popis korištene literature…………………15
Uvod.
Znanost o vlastitim imenima naziva se onomastika. Ovaj pojam povezuje se s grčkom riječi onoma – ime. Grane onomastike koje se bave proučavanjem pojedinih kategorija imena također imaju svoja posebna imena. Imena ljudi spadaju u djelokrug antroponimije (od grč. anthropos - čovjek, usp. antropologija - znanost o čovjeku).
Imena ljudi dio su povijesti naroda. One odražavaju život, vjerovanja, težnje, fantaziju i umjetničko stvaralaštvo naroda, njihove povijesne kontakte. Naša je zemlja višenacionalna, a svaki od naroda koji u njoj žive ima svoja prekrasna osobna imena.
Znanost posvećuje veliku pažnju njihovom proučavanju. Brojni radovi posvećeni su povijesti i trenutnom stanju ruskih imena. Međutim, popularne knjige o ruskim imenima nisu dovoljne. U međuvremenu, zanimanje za ruski imenik, imena koja se koriste za imenovanje ruskih ljudi, raste ne samo u našoj zemlji, već iu inozemstvu.
Svi ljudi su u svim vremenima u svim civilizacijama imali osobna imena. Za svaki narod oni su povezani ne samo s njegovom kulturom i načinom života, već i s razvojem proizvodnih snaga. Da bi se bilo koje ime pojavilo kod određenog naroda, potrebni su određeni kulturno-povijesni uvjeti. Stoga mnoga imena nose živopisni otisak odgovarajućeg doba.
Bilo koja riječ kojom je osoba imenovana bila je percipirana od strane okoline kao njeno osobno ime, pa je stoga svaka riječ mogla postati ime.
Dakle, osobno ime (u staroruskom jeziku također - reclo, nazvische, nadimak, ime, nadimak, pronaming) posebna je riječ koja služi za označavanje pojedine osobe i daje joj se pojedinačno kako bi joj se mogla obratiti. , i razgovarati o tome s drugima. 1
1. Povijest ruskih imena.
1.1. Koja su imena?
Imena ljudi u različitim zemljama i među različitim narodima vrlo su raznolika po zvuku, podrijetlu i upotrebi. Prije svega, tu su pojedinačni i skupni nazivi. Primjeri pojedinačnih imena među Rusima mogu biti osobna imena svih ljudi oko nas: Ivan Terentjevič Kozlov, Anna Kovaleva. Nazivi ruskih grupa nemaju jasno definiran oblik. Tu spadaju, na primjer, prezimena kada se koriste u vezi s timom - svim članovima obitelji ili supružnicima: Došli su Petrovski; Ivanovi su danas potpuno okupljeni. Među drugim narodima, uključujući Rusiju, grupno imenovanje mnogo je razvijenije. Svaka osoba zna ne samo svoje ime, patronim i prezime, već i ime klana kojem pripadaju on i članovi njegove obitelji.
Pojedinačna imena različitih naroda značajno se razlikuju jedna od druge i od Rusa. Uz za nas uobičajeno osobno ime, prezime i patronim, oni imaju dodatne nadimke i posebna imena kojima se veličaju posebno poštovane osobe, poželjna imena, alegorijska imena itd. Kod nekih se naroda ime javno obznanjuje, kod drugih se taji. Među mnogim narodima, uključujući Ruse, ime dano u djetinjstvu ostaje s osobom za cijeli život; kod nekih naroda, kada ljudi dođu u određenu dob, jedno ime se "uklanja", a drugo se "dodjeljuje" od strane za to ovlaštenih osoba.
U skladu s utvrđenim sustavom imenovanja, svi Rusi nužno se nazivaju imenom i patronimom. Patronim u obliku i tradiciji upotrebe koja postoji u našoj zemlji individualna je i jedinstvena značajka ruskog imenovanja.
Trenutno 95% Rusa ima stara tradicionalna kalendarska ruska imena. Među tim imenima ima poznatih, ali ima i rijetkih, nepoznatih i stoga edukativno zanimljivih suvremenom čitatelju. Nazivaju se kalendarski jer su u prošlosti bili uvršteni u crkvene kalendare (svetci, kalendari, mineji) i građanske kalendare. Izraz "crkvena imena", koji se ponekad koristi u svakodnevnom životu, nije točan, budući da ta imena imaju dugu povijest povezanu s poviješću naroda koji su postojali davno prije pojave kršćanstva. Osobna imena u crkvenim kalendarima prikupljala je kršćanska crkva početkom naše ere. Oni nisu ništa drugo nego imena ljudi iz raznih drevnih naroda koji su umrli kao mučenici za kršćansku vjeru i koje je kršćanska crkva kanonizirala kao svece.
Uz kalendarska imena postojali su nekalendarski oblici istih imena. Koriste se u živoj narodnoj praksi, u svakodnevnom životu, ali iz raznih razloga nisu uvršteni u kalendare. 1
1.2. Faze razvoja imena.
U povijesti ruskih osobnih imena razlikuju se tri faze - pretkršćanska, kada su se izvorna imena upotrebljavala na istočnoslavenskom tlu pomoću staroruskog jezika; razdoblje nakon uvođenja kršćanstva u Rusiji, kada je crkva počela propagirati, uz kršćanske vjerske obrede, strana imena koja je bizantska crkva posudila od raznih naroda antike; i nova faza koja je započela nakon Velike domovinske socijalističke revolucije i bila je obilježena prodorom velikog broja posuđenih imena u ruska imena i aktivnim stvaranjem imena.
Prije uvođenja kršćanstva u Rusiji, osobna su imena bila vrlo slična nadimcima koji su se davali iz ovog ili onog razloga. U davna vremena ljudi su imena doživljavali materijalno, kao sastavni dio osobe. Skrivali su svoja imena od svojih neprijatelja, vjerujući da je samo saznanje imena dovoljno da nekome naude.
Stara ruska imena su od velikog interesa. One otkrivaju bogatstvo ruskog narodnog jezika, pokazuju širinu mašte, zapažanja i domišljatosti ruske osobe, njegovu dobrotu i društvenost, ponekad grubu jednostavnost i zajedljivost kada su u pitanju moralni poroci ili tjelesni nedostaci.
Stara ruska imena bila su raznolika. Na primjer, numerički nazivi predstavljaju cijeli niz brojeva od 1 do 10: Prvi i Prvi, Drugi, Drugi, Tretyak, Chetvertak, Chetvertunya, Peti i Pyatak, Shestok i Shestak, Semoy i Semak, Osmoy i Osmak, Deveti i Deveti, Deseti.
Imena temeljena na boji kose i kože također su bila vrlo popularna: Chernysh, Chernyai, Chernyava, Chernavka, Bel, White, Belyak, Belukha itd. Imena su također dodijeljena na temelju drugih vanjskih karakteristika - visine, karakteristika tijela: Suha, Debela, Duga, Mala, Beba, Zečja, Usna(sa rasječenom usnom) , Glava, Golovach, Loban itd.
Osim imena prema izgledu, postojala su i ona koja su se dodjeljivala ovisno o karakteru i ponašanju djeteta: Besson, Zabava, Krik, Molchan, Neulyba, Smeyana, Smirnoy; Neki nazivi ukazivali su na poželjnost ili nepoželjnost rođenja djeteta u obitelji i druge okolnosti: Bogdan i Bogdana, Bazhen(željena, draga) , Golub, Volimo, Zhdan i Nezhdan, Chayan i Nechayan, Sazrio je, Khoten itd. Neka su imena davana prema vremenu rođenja djeteta: Vešnjak(Proljeće) , Zima, Mraz(zimi),
Bilo je i imena drugačijeg reda, koja potječu iz drevnih vjerovanja. Ovo su “loša” imena koja su navodno mogla otjerati zle duhove, bolest i smrt: Nemil, Nekras, Nelyuba Zloba, Staroy.
Od velikog su interesa imena povezana sa životinjskim i biljnim svijetom: vuk, mačka, ždrijebe, krava, trava, grana itd. Mnoga imena koja su data u djetinjstvu ostala su s ljudima kroz cijeli život. Ova unutarobiteljska imena često su nadopunjavana drugim, nadimcima, koji su im se davali već u javnoj sredini, nakon stupanja osobe u samostalan život ili pri promjeni mjesta stanovanja ili rada. Dani su prema različitim kriterijima: izgled - Veliki, Beznos, Priroda - Buha(mala, nemirna, ponekad ljuta osoba); prema društvenom statusu - Princ, Barišnik ili porijeklo - Francuz, Tula.
Široka rasprostranjenost ovih posebnih imena, koja se zadržala sve do 16. stoljeća, dala je poticaj stvaranju raznih dodatnih oblika za njih - skraćenih, umanjenih, ljupkih koji su se koristili unutar obitelji, a ne puni.
Drugo vrlo dugo razdoblje u povijesti ruskih imena došlo je nakon uvođenja kršćanstva, s kojim su takozvana kalendarska imena ušla u praksu imenovanja. Postali su sastavni dio ruskog jezika, dio povijesti ruskog naroda.
Konvencionalno ih nazivamo kalendarima, jer su tijekom svog postojanja davani ruskom narodu prema crkvenim kalendarima, u kojima su bili raspoređeni po svim danima u godini. Danas ta raspodjela više nema značajnu ulogu, jer nas ne zanimaju “uspomene” (memorandumi) svetaca, nego osobna imena kao jezična kategorija.
Povijest ruskih kalendarskih imena nije manje zanimljiva od povijesti staroruskih. Odražava interakciju između ruskog narodnog jezika i crkvenoslavenskog, službenog jezika Ruske pravoslavne crkve. To se očitovalo u brojnim pravopisnim transformacijama osobnih imena, u borbi drevnih ruskih "poganskih" imena za njihovo postojanje, u prilagodbi "kršćanskih" imena uvjetima ruskog jezičnog okruženja.
Naravno, sva su imena - i poganska i kršćanska - kreacija običnih ljudi različitih nacionalnosti, koji su imena preuzimali iz svog svakodnevnog jezika. Naravno, kršćanska religija, kao i islam i judaizam, stvorila je određene smjernice za tvorbu imena i percepciju imena, ali njihov izvor nije bila vjera, već narodni jezik. Na primjer, ime Evstolija u prijevodu s grčkog znači "dobro odjeven" - u antičko doba dobra odjeća bila je simbol plemstva i moći.
Kršćanska imena, prema crkvenim predajama, bila su imena asketa i mučenika koji su pali za uspostavu ove vjere. Ali ta ista imena u davna vremena pripadala su ne samo onim osobama, stvarnim ili mitskim, koje je crkva častila, već i tisućama drugih ljudi - predstavnika onih naroda iz čijeg su jezika ta imena posuđena.
Isto treba reći o "poganskim" imenima: staroruska imena Vjačeslav, Vsemil, Domaneg bili ljudi koji su štovali poganske bogove. Međutim, sama imena nisu imala nikakve veze s poganstvom.
Službeno prihvaćanje kršćanstva u Rusiji dogodilo se 988. godine, kada je knez Vladimir Svyatoslavovich pokrstio stanovnike Kijeva. Za vrijeme njegove vladavine kršćanstvo je postalo državna religija. Usvajanje kršćanstva bilo je diktirano potrebom jačanja kneževske moći i unutarnjeg jedinstva drevne ruske države.
Pokrštavanje stanovništva Rusije i obvezni obred krštenja pratilo je imenovanje ljudi novim kršćanskim osobnim imenima, čiji su popisi bili bizantska kršćanska crkva s vjerskim obredima. Oni su ušli u staroruski jezik ne u prijevodima, već u izvornim zvukovima stranih jezika, potpuno nerazumljivim i stranim ruskim ljudima. Mnoga imena starih Rusa točno odgovaraju u prijevodu onim imenima koja su došla iz Bizanta: Grk. Agaton(u prijevodu "ljubazan") odgovara ruskom imenu Dobrynya.
Priča podrijetlo imena i prezimena
Sažetak >> PovijestPODRUČJA SAŽETAK NA PRIČE RUSIJA O TEMI: “ PRIČA PODRIJETLO IME I PREZIME" UČENICI 9. - U RAZREDU... podrijetlo i postojanje; Kako priča podrijetlo imena pomažu u učenju priče naša zemlja, priče ruski Jezik. Kao što je poznato, imena ...
Priča Drevna Kina (3)
Knjiga >> PovijestAmerikanci, Španjolci, Nizozemci i Rusi, bili prisutni tijekom cijele bitke... Riječ "drevni" ovdje znači imena I prezimena trideset i šest povijesnih likova. ...rekao ovo povijesti, u što je očito vjerovao podrijetlo ovaj fosil. ...
Priča političke i pravne doktrine (11)
Sažetak >> Država i pravoPravne znanosti imaju svoje povijesti (priča glavne škole i smjerovi... podrijetlo ruski Države. Neutemeljenost ove teorije pokazao je M.V. Lomonosov. Ali potrebno je imati...u brojnim publikacijama posljednjih godina ovo
Ministarstvo obrazovanja, znanosti i politike za mlade
Krasnodarska oblast
državna proračunska stručna obrazovna ustanova
Krasnodarski teritorij "Krasnodarski pedagoški fakultet"
Edukativni projekt
u disciplini MDK.02.01 Osnove organiziranja izvannastavnog rada
POVIJEST NASTANKA RUSKIH IMENA I PREZIMENA
specijalnost Nastava u osnovnoj školi
Završeno:
Studenti 2. godine grupe “Jasen”.
školski odjel
Ballod Christina
Belenko Anastazija
Davidenko Anastazija
Igonina Viktorija
Sviridonova Nadežda
Nadglednik:
Grigoryan Marina Renikovna
Krasnodar, 2018
| UVOD………………………………………………………………………………… | |
| GLAVNI DIO…………………………………………………………. | |
| 1. Povijest ruskih imena………………………………………………………. | |
| 1.1. Faze razvoja imena………………………………………………………… | |
| 2. Prezimena i njihovo porijeklo………………………………………………………... | |
| 3. Povijest imena i prezimena sudionika projekta…………………………. | |
| 3.1 Povijest porijekla imena………………………………………….. | |
| 3.2 Povijest nastanka prezimena…………………………………….. | |
| ZAKLJUČAK………………………………………………………………. |
UVOD
Problem projekta: Mnogi od nas ne razmišljaju o podrijetlu, načinu obrazovanja ili starosti svog prezimena.
Cilj projekta: Proučite povijest nastanka ruskih imena i prezimena, njihovo značenje.
Imena ljudi dio su povijesti naroda. One odražavaju život, vjerovanja, težnje, fantaziju i umjetničko stvaralaštvo naroda, njihove povijesne kontakte. Naša je zemlja višenacionalna, a svaki od naroda koji u njoj žive ima svoja prekrasna osobna imena.
GLAVNI DIO
1. Povijest ruskih imena
1.1. Faze razvoja imena
Tri su faze u povijesti ruskih osobnih imena: pretkršćanski kada su se izvorna imena upotrebljavala na istočnoslavenskom tlu pomoću staroruskog jezika; razdoblje nakon uvođenja kršćanstva u Rusiji, kada je crkva počela saditi, uz kršćanske vjerske obrede, strana imena koja je bizantska crkva posudila od raznih naroda antike; I nova etapa koja je započela nakon Velike domovinske socijalističke revolucije a obilježen prodorom velikog broja posuđenica u ruska imena i aktivnom tvorbom imena.
Prije uvođenja kršćanstva u Rusiji, osobna su imena bila vrlo slična nadimcima koji su se davali iz ovog ili onog razloga. U davna vremena ljudi su imena doživljavali materijalno, kao sastavni dio osobe. Skrivali su svoja imena od svojih neprijatelja, vjerujući da je samo saznanje imena dovoljno da nekome naude.
Staroruska imena otkrivaju bogatstvo ruskog narodnog jezika, pokazuju širinu mašte, zapažanja i domišljatosti ruske osobe, njegovu dobrotu i društvenost, ponekad grubu jednostavnost i zajedljivost kada su u pitanju moralni poroci ili fizički nedostaci.
Stara ruska imena bila su raznolika. Na primjer, u numeričkim imenima zastupljen je cijeli niz brojeva od 1 do 10: Perva i Pervaja, Drugi, Vtorak, Tretjak, Četvertak, Četvertunja, Peti i Pjatak, Šestok i Šestak, Semoj i Semak, Osmoj i Osmak, Deveti i Devet , Deseti.
Imena na temelju boje kose i kože također su bila vrlo popularna: Chernysh, Chernyai, Chernyava, Chernavka, Bel, Bely, Belyak, Belukha, itd. Imena su također dodijeljena na temelju drugih vanjskih karakteristika - visine, tjelesnih karakteristika: Suha, Debela, Duga , Mali, Beba, Zec, Usna (sa zečjom usnom), Glava, Golovac, Loban itd.
Osim imena prema izgledu, bilo je i onih koja su se dodjeljivala ovisno o karakteru i ponašanju djeteta: Besson, Zabava, Krik, Molchan, Neulyba, Smeyana, Smirnaya.Postojala su i imena drugog reda koja sežu do drevna vjerovanja. To su "loša" imena koja su navodno mogla otjerati zle duhove, bolest, smrt: Nemil, Nekras, Nelyuba Zloba, Staroy. Postojala su imena vezana za životinjski i biljni svijet: Vuk, Mačka, Ždrijebe, Krava, Trava, Grana itd.
Drugo vrlo dugo razdoblje u povijesti ruskih imena došlo je nakon uvođenja kršćanstva, s kojim su takozvana kalendarska imena ušla u praksu imenovanja. Postali su sastavni dio ruskog jezika, dio povijesti ruskog naroda.
Konvencionalno ih nazivamo kalendarima, jer su tijekom svog postojanja davani ruskom narodu prema crkvenim kalendarima, u kojima su bili raspoređeni po svim danima u godini.
Povijest ruskih kalendarskih imena nije manje zanimljiva od povijesti staroruskih. Odražava interakciju između ruskog narodnog jezika i crkvenoslavenskog, službenog jezika Ruske pravoslavne crkve. To se očitovalo u brojnim pravopisnim transformacijama osobnih imena, u borbi drevnih ruskih "poganskih" imena za njihovo postojanje, u prilagodbi "kršćanskih" imena uvjetima ruskog jezičnog okruženja.
Usvajanje novih imena od strane ruskog stanovništva bilo je vrlo sporo. Većina ruskih ljudi, čak i nakon obreda krštenja, nastavila je davati imena svojoj djeci na svoj način, prema običaju, sve do 17. stoljeća, tj. na ruskom.
Tijekom 12., 13. i 14. stoljeća odvijao se proces asimilacije stranih imena. Već do 14. stoljeća mnoga posuđena imena dobila su oblik u kojem se sada nalaze u popularnim dijalektima. Postupno su strana imena postala poznata, poznata ruskim ljudima,
Treća faza u razvoju ruskih imena, koja traje i danas, započela je objavljivanjem dekreta Vijeća narodnih komesara RSFSR-a od 23. siječnja 1918. o odvajanju crkve od države i škole od crkve. Taj je dekret označio početak slobodnog izbora osobnih imena od strane roditelja i proglašeni zakoniti upis rođenja umjesto crkvenog krštenja.
Dekretom je uništena stoljetna vlast crkve nad narodom, a ruska osobna imena, zajedno sa svojim živim nositeljima - ruskim narodom - započela su novi život. U prvim godinama nakon Oktobarske revolucije, većina rođenih dobila je stara imena. I u najprogresivnijim obiteljima bake su krstile unuke u crkvi u tajnosti od roditelja. No istodobno su utjecali i rezultati aktivne antireligijske propagande - neki više nisu htjeli svojoj djeci davati imena u spomen na pojedine svece te su smišljali nova ili posuđivali strana, ne sluteći da mnogi od njih bila su ista, raširena imena, samo na drugom jeziku. Stvaranje imena počelo je uglavnom u gradovima, gdje su revolucionarni događaji prvenstveno počeli utjecati na ideologiju ljudi.
Sredinom 1920-ih stvaranje imena doseglo je vrhunac. Nova imena objavljena su u raznim kalendarima, uključujući i one odvojive, objavljene u milijunskim nakladama.
2. Prezimena i njihovo podrijetlo.
Prema antroponimskim znanstvenicima, ruska prezimena mogu se podijeliti u sljedeće glavne skupine:
1. Prezimena nastala od kanonskih i raznih pučkih oblika krsnih kršćanskih imena.
2. Prezimena koja su u svojoj srži zadržala svjetovna imena. Svjetovna imena potječu iz poganskih vremena, kada crkvena imena nisu postojala: mnoga su od njih bila samo vlastita imena, druga su nastala kao nadimci, ali se potom njihova osnova zaboravila i postala su samo imena. Praznovjerni roditelji davali su svojoj djeci treća imena kako bi ih spasili od raznih svakodnevnih problema: tada su se pojavili prinčevi po imenu Radnik i Golik, svećenici po imenu Đavo i Sotona, te naposljetku, brojni Budalaši i glupani koji to nisu bili. Roditelji su imali samo jednu brigu: neka dijete sigurno izbjegne nevolje koje nosi ime koje mu je dano.
3. Prezimena nastala od stručnih nadimaka svojih predaka, koja govore tko je od njih što radio. Otuda Gončarovi, Ovsjanikovi, Čerepennikovi, Bondarčukovi, Kovaliji itd.
4. Prezimena nastala od imena kraja odakle je jedan od predaka (temelj takvih prezimena bila su različita geografska imena - gradovi, sela, sela, rijeke, jezera itd.): Meščerjakov, Semilukskij, Novgorodcev, Moskvitinov, itd. d.
5. Zanimljiva skupina ruskih prezimena pripadala je pravoslavnom svećenstvu: Apollonov, Gilyarovsky, Troicki, Rozhdestvensky. Neki će stručnjaci pitati: "Ali mnoga su ruska prezimena muslimanskog, budističkog ili židovskog podrijetla?" Odgovor je jednostavan: sva prezimena naroda svijeta koja postoje u naše vrijeme nastala su pod približno istim okolnostima. Ali tek je rusko pravoslavno svećenstvo, koje, za razliku od drugih ustupaka, nikada nije pokušavalo "stisnuti Bessermene do noktiju", unijelo zavidnu raznolikost u ruska prezimena. Tu su nastala imena zumbula i tuberoza, čempresa i Ptolemeja, cezara i careva i mnogih drugih kao rezultat posebne tvorbe riječi.
3. Povijest imena i prezimena sudionika projekta
3.1 Povijest podrijetla imena
1. Anastazija
Značenje imena Anastasia inzistira na tome da izvor leži u starogrčkom imeniku, kulturi koja je iznjedrila stotine lijepih modernih imena. Ime Anastazija je ženski oblik muškog imena Anastazije. U prijevodu s grčkog znači "povratak u život", "uskrsnuće", "uskrsnuće", "besmrtan". Ruski narodni oblik - Nastasja.
2. Viktorija
Ime Victoria je rusko, pravoslavno, katoličko, grčko. Ime Victoria dolazi od latinske riječi "Victoria", što znači "pobjeda". Isto se tumači i ovom imenu. U rimskoj mitologiji Viktorija je božica pobjede, odgovara grčkoj božici pobjede Nike, stoga je ime Viktorija analogno imenu Nike
3. Kristina
Ime Kristina je ruski izgovor ženskog imena Kristina. Ime Christina izvedeno je iz latinskog imena Christianus, što znači “kršćanin”. Ovo ime se ponekad izgovara i Christiana (Christiana). Ranije su seljaci u Rusiji koristili riječ Christina za nazivanje običnih ljudi. S vremenom je napustio ruski jezik. Vrativši se kao ime, počelo je nositi stranu konotaciju s udjelom aristokracije.
4. Nada
Ime Nadežda je rusko, pravoslavno, katoličko, grčko. Ime Nadežda ima grčke korijene i doslovni je prijevod grčkog imena Elpis, koje je nosila jedna od tri sestre, štovane kršćanske mučenice (Vjera, Nada i Ljubav). Njihova imena odražavaju tri glavne vrline kršćanstva. Ime Nadezhda imalo je drevni ruski oblik - Nadezha, što je pomoglo ovom imenu da se ukorijeni i ojača među ljudima.
3.2. Povijest nastanka prezimena
1. Ballod
Prezime Ballod spada u kategoriju prilično čestih na teritorijima Rusije i susjednih zemalja. U poznatim starim potvrdama građani s ovim prezimenom bili su značajne osobe iz ruskog muromskog filistarstva u 18.-19. stoljeću, koje su imale dobru vlast i počasti. Povijesni dokazi o prezimenu mogu se vidjeti u popisu Rusa za vrijeme Ivana Groznog. Vladar je imao poseban registar povlaštenih i ljupkih prezimena, koja su se dodjeljivala njegovim bližnjima samo u slučaju posebnih zasluga ili poticaja. Stoga je ovo prezime osobnog porijekla i rijetko je.
2. Belenko
Prezime Belenko pripada starom tipu ruskih prezimena. U vrijeme Kijevske Rusije, patronimski sufiks –enko među južnim Slavenima značio je "mali" ili "sin tog i tog". Tako je od nadimka Bel, uz pomoć patronimskog sufiksa –enko, nastalo drevno prezime Belenko. Danas se ukrajinsko prezime Belenko može naći u raznim povijesnim područjima, što ukazuje na bliske veze između raznih slavenskih naroda.
3. Davidenko
Prezime Davidenko pripada uobičajenoj vrsti ukrajinskih prezimena i izvedeno je iz krsnog imena David, što u prijevodu s hebrejskog znači "voljeni". Najvjerojatnije je formiranje prezimena Davidenko počelo oko 14. stoljeća, što je posljedica povijesnih procesa. Tako je od 16. stoljeća Ukrajina bila u bliskom kontaktu s europskim narodima.
4. Igonina
Osnova prezimena Igonin bilo je crkveno ime Ignacije. Igonia je umanjenica od krsnog imena Ignacije, što u prijevodu s latinskog znači "nepoznat" ili "vatreni". Najvjerojatnije je osnivač obitelji Igonin bila osoba iz jednostavne klase, budući da su ljudi iz društvene elite nazivani s poštovanjem punim imenom. Osim toga, samo ime Ignacije uvijek se smatralo uobičajenim. Tako su u šali rekli o siromahu: "Igoška živi: tu su pas i mačka."
5. Sviridonova
Osnova prezimena Sviridon bilo je crkveno ime Spiridon. Sviridon je izvedeni oblik imena Spiridon. Samo ime Spiridon ima kontroverzno porijeklo. Prema jednoj verziji, izvedeno je iz latinskog osobnog imena, što znači "rođen izvan braka". Prema drugoj verziji, ovo ime je grčkog podrijetla i prevodi se kao "dar duše" ili "pletena košara".
ZAKLJUČAK
Zanimanje za imena i prezimena nije prazna znatiželja. Osobno ime i prezime nisu osobna stvar. To je društveni znak. Svatko ih treba upoznati. Prvi zadatak, praktičan, univerzalan i obvezan, jest promišljen odabir imena sina ili kćeri. Ali javljaju se mnogi drugi praktični problemi. Stariji se ljudi susreću s poteškoćama kada se u dokumentima nađu drugačije upisani.
Osobno ime i prezime, sastavni dio svjetske kulture čovječanstva, može mnogo otkriti u povijesti jednog naroda iu povijesti njegova jezika.
OPĆINSKA OBRAZOVNA USTANOVA –
GIMNAZIJA br.2
OPĆINSKO NATJECANJE
ISTRAŽIVAČKI “DAN ZNANOSTI” MLADIH
PROJEKTNI RAD IZ ONOMASTIKE
(proučavanje podrijetla ruskih imena)
TEMA PROJEKTA: "Povijest nastanka ruskih imena"
Izvedena:
Čirkova Margarita
Razred: 9A
Znanstveni savjetnik:
Aleksandrova Tatjana Vladimirovna
Naziv posla:
profesor ruskog jezika
i književnosti
G. Klin, 2017. (monografija).
Stranica sa sadržajem
Uvod. 2-3
Povijest proučavanja onomastike na ruskom jeziku
lingvistika (generalizacija) 3-4
Države. 4-14 (prikaz, ostalo).
Statistika o učestalosti uporabe osobnih imena u različitim
povijesne ere. 14-19 (prikaz, stručni).
Zaključak. 19-20 (prikaz, ostalo).
Bibliografski popis korištene literature. 21
Primjena. 22-24 (prikaz, ostalo).
I. Uvod.
Svaka osoba ima ime koje dobije pri rođenju. Ime je vrsta jezičnog znaka koji označava određenu osobu. Znanost o vlastitim imenima zove se onomastika, ona proučava njihov nastanak, promjenu, čak i ovisnost distribucije imena o vremenu i lokaciji, stoga učestalost upotrebe istih imena u različitim povijesnim razdobljima nije ista. Ljudska imena često odražavaju povijest i tradiciju ljudi, pa njihovo proučavanje može pomoći u boljem razumijevanju prošlosti naroda i njihovih kulturnih veza. Imena ruskih ljudi su od posebnog interesa, jer je Rusija višenacionalna država i utjecaj onomastike na drugim jezicima je vrlo velik.
Relevantnost Ovaj rad je određen činjenicom da u školskom planu i programu nisu predviđeni sati za proučavanje onomastike, već se spominje samo pri proučavanju imenica, kada se govori o vlastitim imenima. To nije dovoljno za učenje o onomastici, zbog čega ponekad nastaju nesporazumi kada neki roditelji svoju djecu nazivaju imenima koja imaju pomalo čudna značenja. Osim toga, ovaj dio znanosti o jeziku nastavlja se razvijati i otvara nove mogućnosti istraživanja.
Svrha studije : identificirati ovisnost onomastike o razvoju tradicija i duhovnom stanju naroda u različitim povijesnim razdobljima.
Za postizanje ovog cilja postavljeno je sljedeće:zadaci :
proučavati povijest istraživanja na području onomastike u ruskoj lingvistici;
odrediti osobitosti podrijetla pojedinih imena u različitim povijesnim razdobljima;
Pri izvođenju rada korištene su sljedeće opće znanstvene metode: promatranje, usporedba, analiza, generalizacija, metoda prikupljanja i obrade informacija.
Informacijsku bazu činili su radovi lingvista posvećenih proučavanju onomastike (A. V. Suslova, A. V. Superanskaya, L. V. Uspensky, E. N. Polyakova, L. M. Shchetinin), rječnik ruske onomastičke terminologije i udžbenik T. Shmeleva. U “Onomastici” , kao i nastavna i metodička izdanja drugih domaćih autora.
Rad se sastoji od uvoda, tri dijela, zaključka i popisa literature.
U uvodu se formuliraju svrha i ciljevi istraživanja, obrazlaže se relevantnost odabrane teme, definiraju predmet i metode istraživanja, daje kratak pregled informacijske baze rada i opisuje njegova struktura. Prvi dio uključuje podatke iz povijesti nastanka osobnog imena u pretkršćansko doba, drugi - doba povezano s pojavom kršćanstva u Rusiji, treći pokazuje mjesto osobnog imena u suvremenom svijetu .
I. Povijest proučavanja onomastike u ruskoj lingvistici (generalizacija)
U Enciklopediji ruskog jezika, koju je uredio F.P. Filin, čitamo da je "onomastika grana lingvistike koja proučava bilo koja vlastita imena, povijest njihova podrijetla i transformacije, kao i samu ukupnost svih vlastitih imena." Mnoga djela izvrsnih ruskih lingvista posvećena su proučavanju ovu granu lingvistike.
Sve do 17. stoljeća pojam “ime” nije se koristio u svom uobičajenom značenju, shvaćao se kao nadimak, a tek u 18. stoljeću dolazi do diferencijacije i pojam “ime” počinje se shvaćati kao vlastito ime koje se daje na krštenje.
Veselovsky S.B. u svom djelu “Onomastikon. Staroruska imena, nadimci i prezimena" bavi se pitanjem ruske povijesne onomastike, istražuje imena bojara, građana, seljaka sjeveroistočne Rusije 15. - 17. stoljeća.
Godine 1903. N. M. Tupikov izradio je rječnik staroruskih vlastitih imena.
VC. Chichagov u knjizi „Iz povijesti ruskih imena, patronima i prezimena“, koristeći materijal mnogih povijesnih dokumenata, istražuje povijest nastanka i razvoja ruskih imena
prije podne Selishchev u svom djelu “Podrijetlo ruskih prezimena, osobnih imena i nadimaka” proučava podrijetlo prezimena i otkriva neke nepoznate stranice u životu i kulturi naših predaka.
Poznati lingvist A. V. Superanskaya u svojoj monografiji "Opća teorija vlastitog imena" ispituje teorijske probleme onomastike, određuje njezino mjesto u l. lingvistika, prati povezanost imena sa životom ljudi.
Njezino djelo “Ime – kroz stoljeća i zemlje” prati vezu imena s prezimenima, geografskim nazivima, s drevnim legendama i mitovima.
V.D. Bondaletov u knjizi “Ruska onomastika” vlastito ime razmatra kao lingvističku kategoriju, obraća pažnju na specifičnosti vlastitog imena i definira granicu između onomastike i vokabulara zajedničkih imenica.
Shmeleva T.V. U udžbeniku "Imenoslovlje" problematiku onomastike obrađuje na primjerima imena životinja, imena ljudi i geografskih imena.
Dakle, vidimo da je onomastika oduvijek privlačila pozornost jezikoslovaca, budući da je zanimljiva grana lingvistike za proučavanje i istraživanje.
II. "Život" osobnog imena u svim fazama razvoja Rusije
Države.
Tijekom postojanja čovječanstva na Zemlji, svi ljudi su imali osobna imena, ali ne zna svatko od nas odakle mu ime. Osobno ime je posebna riječ koja se čovjeku pojedinačno daje od rođenja kako bi se razlikovao od drugih ljudi, kako bi mu se obraćali, a također, nazivajući osobu imenom, razgovarali o njoj s drugima.
Imena su usko povezana s ljudskim životom, umjetničkim stvaralaštvom, povijesnim kontaktima, s fantazijama i vjerovanjima ljudi; oni, naravno, nose pečat odgovarajućeg doba i kulture. Svaki građanin Rusije je nositelj i tvorac ruskog jezika i imena, a samim tim i naše višestoljetne povijesti. Što će naslijediti naši potomci i što će odnijeti rijeka vremena ovisi samo o nama, au ovom teškom procesuonomastiku - znanost čiji je predmet proučavanja ime osobe.
Tri su faze u povijesti postojanja ruskih osobnih imena:
1) pretkršćanski, kada su se koristila izvorna imena, nastala na istočnoslavenskom tlu pomoću staroruskog jezika;
2) razdoblje nakon uvođenja kršćanstva u Rusiji, kada je crkva, zajedno s vjerskim kršćanskim obredima, počela nametati strana imena;
3) i nova faza koja je započela nakon revolucije 1917., kada je veliki broj novih imena počeo prodirati u ruski imenik, povezan s restrukturiranjem starog društva.
Prije uvođenja kršćanstva u Rusiji osobna imena bila su vrlo slična nadimcima, koji su se davali osobi na jednoj ili drugoj osnovi koja ju je razlikovala od drugih ljudi. Svi su ljudi individualni, stoga je bilo puno nadimaka koji karakteriziraju osobu. Dakle, zahvaljujući narodnoj mašti, s jedne strane, bogatstvo jezika otkriveno je u drevnim ruskim imenima, s druge strane, nevjerojatno zapažanje ruske osobe, njegove dobrote, velikodušnosti, društvenosti, a ponekad, kada je riječ o moralni poroci ili fizički nedostaci, te jednostavnost, koja dolazi iz samog srca, grubost.
Zahvaljujući ovoj sposobnosti ljudi da odaberu odgovarajuće ime, staroruska imena bila su prilično raznolika. Na primjer, naši su preci dugo koristili takozvana "numerička" imena, koja predstavljaju cijeli niz brojeva od jedan do deset:Prvi IPrvi, Drugi, Vtorak, Tretjak (usput, ovo je ime bilo jedno od najčešćih u Rusiji),Četvrtak, četvrtak, peti IPjatak, Šestok IŠestak, Šemoj ISemak, Osmoy IOsmak, Deveta IDevet, Deseti. Sasvim je očito da « izravni potomci ovih imena" trenutno nastavljaju živjeti u modernim prezimenima kao što su:Pervov i Pervi, Tretjak ITretjakov, Četvertak IČetvertakov, Šestak, Šestakov i drugi. Nijedan od navedenih naziva nije registriran u moderno doba, već stariposuđeno Brojčana imena često se nalaze i sada:Prim (prvi),Oktavije (osmi) iOctavia (osmi).
Takve vanjske znakove kao što su, na primjer, visina osobe i značajke njegove tjelesne građe također su mogli koristiti naši preci. Ovako su se pojavila imena:Sukhoi, Tolstoj, Long, Malyuta, Maloy, Malusha, Hare, Head, Golovach, Loban. Da bismo objasnili takav pravopis, Potrebno je napomenuti činjenicu da su u davna vremena u pridjevima koji danas završavaju na -th i -oj, često pisano -jao : bijele, male, duge.
Osim imena koja su se davala prema izgledu, postojala su i ona koja su se dodjeljivala ovisno o karakteru i ponašanju djeteta:Besson, Bulgak (bez odmora),Zabava, Nesmeyana, Smirnaya . Neki nazivi ukazivali su na poželjnost ili nepoželjnost imati dijete u obitelji i mnoge druge okolnosti:Bogdan i Bogdana , Bazhen (željena, draga),Golub, Ljubav, Ljubava, Zhdan INezhdan, Chayan INečaj, Milava, Kasnije i drugi. Postoje imena koja su se davala prema vremenu rođenja djeteta: rođeno u proljeće - zvali suVešnjak , zimi -Zima, Mraz .
Vrlo popularna u davnim vremenima bila su imena prema boji kose i kože: Černiš, Černjaj, Černava, Černavka, Bel, Beljaj, Beljak, Beloj, Belukha i mnoga druga. Rječnik drevnih ruskih osobnih imena, koji je sastavio poznati ruski lingvist N. M. Tupikov, sadrži 30 imena s korijenom -bel-, a navodi i 41 prezime s osnovom -bel-.
Bilo je i imena drugačijeg reda, koja datiraju iz drevnih vjerovanja: Goryain, Nemil, Nekras, Nelyuba, Neustroy, Zloba, Tugarin (od "tuga" - tuga). Vjerovalo se da ta "loša" imena mogu otjerati zle duhove, bolest i smrt.
Često se po njihovim imenima moglo saznati o susjedima s kojima su ruski ljudi živjeli od davnina, na primjer:Kozarin (hazarinski),Čudin (predstavnik ugro-finskog plemena Chud),Karel, Tatar . Mnoga imena data u djetinjstvu ostala su s ljudima do kraja života.
Obratimo sada pažnju na nazive starih zanimanja: kujundžija, topnik, bakrorez, služili su i za formiranje osobnih ili obiteljskih nadimaka, o čemu svjedoče sljedeća imena - Pushechnikovs, Mednikovs, Serebryanikovs. U knjizi V. V. Danilevskog "Ruska tehnologija" postoje za nas vrijedni podaci o drevnim ruskim majstorima koji nose sljedeće nadimke: "...Bogdan Kovyrin, Ždan Abramov – građevinari,Tretjak Astafjev INekras Mihajlov - kujundžije,Beljak Rusajev INine Agafonov - kazandžije,Peti Bogdanov IBulgak Novgorodov - topnici,Vihorko Ivanov - majstor željeza..."
Zanimljivo je primijetiti činjenicu da među starim ruskim imenima postoje ona koja su preživjela do danas:Vadim, Vsevolod , drugi, davno zaboravljeni, sada se oživljavaju. U modernim referentnim knjigama danas možete pronaći lijepa imena koja su nam naši preci ostavili u nasljeđe:Dobrynya, Zhdan, Lyubava, Yaroslav.
Drugi došlo je razdoblje u povijesti formiranja ruskih imenanakon uvođenja kršćanstva . U to su vrijeme u praksu ušli tzv. kalendarski nazivi. Postali su i sastavni dio ruskog jezika, dio povijesti ruskog naroda.Kalendar nazivamo ih konvencionalno, budući da su se novorođenčadi davale prema crkvenim kalendarima, vodeći računa o spomendanima svetaca, a raspoređivale su se na sve dane u godini. Povijest ruskih kalendarskih imena nije manje zanimljiva od povijesti staroruskih. Odražava blisku vezu između ruskog narodnog jezika i crkvenoslavenskog, službenog jezika Ruske pravoslavne crkve. Taj je proces bio složen i mukotrpan i očitovao se u brojnim pravopisnim promjenama osobnih imena, u borbi drevnih ruskih "poganskih" imena koja su tvrdila da postoje, u prilagodbi "kršćanskih" imena uvjetima ruskog jezičnog okruženja.
Naravno, sva su imena - i poganska i kršćanska - kreacija predstavnika mnogih nacionalnosti, koji su imena preuzimali iz svog svakodnevnog jezika. Naravno, kršćanska je vjera stvorila određene smjernice za stvaranje imena i percepciju imena, ali njihov izvor još uvijek nije bila vjera, već isti lijepi narodni jezik. Stoga se u kršćanskom kalendaru, nakon njihova detaljnijeg proučavanja, čudno, mogu naći mnoga imena izvedena iz oznaka drevnih poganskih bogova, "svrgnutih" od strane ranih kršćana:Apolon, Hermogen, Hermija (od Hermesa) i mnogi drugi.
Prema crkvenim tradicijama, kršćanska su imena bila imena asketa i mučenika koji su umrli za uspostavu nove vjere. Ali ta ista imena u davna vremena pripadala su ne samo onim osobama koje je crkva častila, već i tisućama drugih ljudi - predstavnicima onih naroda iz čijeg su jezika ta imena posuđena. Isto treba reći o "poganskim" imenima: staroruska imenaVjačeslav, Vsemil, Domaneg bila su imena ljudi koji su štovali poganske bogove, ali sama imena nisu imala nikakve veze s poganstvom.
Službeno prihvaćanje kršćanstva u Rusiji, kao što je poznato, dogodilo se 988. godine, kada je knez Vladimir Svyatoslavovich pokrstio stanovnike Kijeva. Za vrijeme njegove vladavine kršćanstvo je postalo državna religija. U to su se vrijeme u Rusiji odvijali važni državni događaji: kneževi su trebali ojačati svoju vlast i postići unutarnje jedinstvo drevne ruske države. Tome je uvelike pridonijelo prihvaćanje kršćanstva. Pokrštavanje stanovništva Rusije bilo je popraćeno obveznim obredom krštenja, što je dovelo do imenovanja ljudi novim kršćanskim imenima. Imena ovih imena prenijela je bizantska kršćanska crkva zajedno s vjerskim obredima koji su zamijenili poganske. Oni su ušli u staroruski jezik u pravim zvukovima stranog jezika i bili su potpuno nerazumljivi i strani tadašnjem ruskom narodu. Danas znamo da mnoga imena starih Rusa točno odgovaraju imenima koja su došla iz Bizanta. Da, grčkiAgaton , prevedeno na ruski znači "ljubazan", odgovara imenuDobrynya , latinskiPavao (u prijevodu mali) – ruskiMala, dušo , Mali , grčkiAgapije i hebrejskiDavid – ruskiVolimo te , grčkiPetar i sirijskiKefa – ruskiKamen (prezime je izvedeno od njegaKamenev ).
Valja napomenuti da je usvajanje novih imena od strane ruskog stanovništva teklo vrlo sporo: većina njih je svoju djecu nastavila imenovati na svoj način, prema običaju, sve do 17. stoljeća, to jest na ruskom. Kršteno ili kumovsko ime - "reklo, nazvische, nadimak", kako se tada često nazivalo - davali su svećenici prema kalendaru prema imenu koje je padalo na dan rođenja djeteta ili krštenje prema kalendaru. Roditelji u takvim situacijama najčešće nisu dobili mogućnost izbora.
Poznati sovjetski pjesnik M. Vladimov u svojoj pjesmi “Sveci” opisuje situaciju koja je postojala u to vrijeme:
U stara vremena postojao je takav običaj:
Nosili su dijete u crkvu. Tamo,
Upirući prstom u stranice kalendara,
Pop je davao imena po danima.
Ako ste rođeni na dan Efima,
Zove se ovim imenom.
Ali ako na dan Jeronima,
Htjeli ne htjeli - Jeronim!
Lijepa stara ruska imenaVladislav, Vladimir, Svyatogor crkva ih nije priznala, smatrajući ih poganskima, zbog čega je kijevski veliki knez Vladimir Svjatoslavovič dobio ime na krštenjuBosiljak , i kijevska princezaOlga , jedan od prvih koji je prešao na kršćanstvo, na isti je način “preimenovana”, a 957. godine na krštenju je dobila imeElena. Boris i Gleb , najmlađi sinovi Vladimira Svyatoslavovicha, imenovani su na krštenjuRoman i David , no povijest i narod koji se prema njima odnosio s posebnim poštovanjem, štovanjem i ljubavlju, na sreću, sačuvali su nam samo njihova pretkršćanska imena.
Prepisivanjem liturgijskih knjiga u Rusiji i njihovim prevođenjem na crkvenoslavenski, počevši od 11. stoljeća, bavili su se dobro obrazovani ljudi. Upravo zahvaljujući njihovom trudu i trudu bilo je moguće sačuvati najbolje i najprihvatljivije varijante imena u pravopisu koji je odgovarao njihovom živom, modernom zvuku za to vrijeme, a to su:Katerina, Nestor, Izmail, Demyan, Kupriyan , a ne koristiti u onim oblicima koji su stavljeni u crkvene knjige:Katarina, Nestor, Ismail, Damjan, Ciprijan.
Tijekom sljedeća tri stoljeća došlo je do asimilacije stranih imena, a do 14. stoljeća mnoga strana imena postala su poznata Rusima. Ovo vrijeme postalo je svojevrsna prekretnica u povijesti ruske onomastike. Ruski knezovi više se nisu mogli zvati s dva imena, jer crkvene norme to nisu predviđale, ali među osobama nižeg ranga još su se dva stoljeća sačuvala drevna dvojna imena. Slova brezove kore, koja su sačuvala ruska imena, uz kalendarska, donijela su nam pretkršćanska, poganska i imena koja se mogu smatrati istovremeno i kršćanskim i poganskim. Dakle, moglo bi biti staro rusko imeMironeg i prilagoditi se kršćanskomMiron, i imeDansha mogla bi biti skraćenica za ChristianDaniel , i iz staroruskogDanslav.
Treća faza Objavljivanjem dekreta započeo je razvoj ruskih imena, koji traje do danas o odvojenosti crkve od države i škole od crkve. Dekret koji je Vijeće narodnih komesara RSFSR-a usvojio 23. siječnja 1918. označio je početak slobodnog izbora osobnih imena od strane roditelja i proglasio zakonitim upis u matičnu knjigu rođenih umjesto crkvenog krštenja. Od tog trenutka, ruska nominalna serija uključivala je nova ruska imena koja su nastala tijekom godina revolucionarnog sloma starog načina života, sloma mnogih tradicionalnih ideja koje su bile uspostavljene stoljećima.
U prvim godinama nakon Oktobarske revolucije rođenima su i dalje davana stara imena. I u najnaprednijim obiteljima bake su krišom od roditelja krstile unuke u crkvi. No istodobno su utjecali i rezultati aktivne protureligijske propagande - mnogi više nisu željeli svojoj djeci davati imena u spomen na pojedine svece te su smišljali nova ili posuđivali strana imena, ne sluteći da mnoga od njih bila su ista, raširena imena, samo na drugom jeziku. Taj se proces aktivno odvijao u gradovima u kojima su revolucionarni događaji značajno utjecali na ideologiju i svijest ljudi. Posebna istraživanja lingvista i djela fikcije koja su odražavala ovo vremensko razdoblje na svojim stranicama pomažu modernim ljudima razumjeti koja su se imena pojavila u to vrijeme.
Prisjetimo se drugog dijela pjesme M. Vladimova "Sveci", koji smo već čuli ranije:
Doba s novim rječnikom
Upali u govor radionica i sela.
Amfilohije je otišao u revolucionarne komitete,
Adelaide - u Komsomol.
Oni su u skladu sa svojim vremenom
Listopadci su se zvali:
Zarya, Idea, Pionir,
Revmir, Revput i Diamat.
A evo jednog od mnogih, po meni, najzanimljivijih primjera tadašnjeg života. Tridesetih godina prošlog stoljeća počeo se razvijati Sjeverni morski put, u tu svrhu bilo je potrebno započeti naseljavanje rijetko naseljenih područja na obali Arktičkog oceana. Bilo je mnogo entuzijasta koji su odlučili otići živjeti u te daleke krajeve. Jedna od hrabrih majki koje su donijele tako hrabru odluku, ovdje, na bogom zaboravljenom mjestu, u zaljevu zvanom Tiksi, na Laptevskom moru, rodila je kćer. Imenovana jeTiksi. Djevojčica je odrasla i otišla na posao. “Kako ćemo te zvati?” pitali su je budući kolege. - Nakon svegaTiksi čudno i ružno ime." Ali djevojka je ponosno odgovorila: “Navikla sam na to i volim svoje ime. Tiksi je mjesto mog rođenja i želim samo da me zovu Tako su se toponimi pojavili u povijesti ruskih imena.
Suvremenici Oktobarske revolucije imali su imena koja su s moderne točke gledišta bila vrlo neobična -Idea, Iskra, Kommunar, Marat, Oktyabrina. Sva ta imena odražavala su nove poglede i simpatije ruskog naroda prema novim trendovima u društvu. Sredinom 1920-ih, stvaranje imena je doseglo svoj najviši vrhunac. Nova imena tiskana su u raznim kalendarima, uključujući i one odvojive, izdavane u milijunskim nakladama. Uz poznata, mogla su se naći imena poput:Homer, Horacije, Cromwell, Ampere, Voltus, Bospor, Volga, Kolhida, Komisar, Radishch, Proletkult. Popisi imena uvršteni u kalendare tih godina samo su dio imena nastalih tih godina. Ubrzo je ovaj novonastali hobi, kao što se i očekivalo, počeo opadati, a već u predratnim godinama, a posebno nakon Velikog Domovinskog rata, počeli su koristiti uglavnom stara, poznata ruska imena za imenovanje novorođenčadi. Ispostavilo se da je većina ruskog stanovništva srednje i starije dobi nositelji starih ruskih imena, uključujući tako rijetka kao što suAfanasy, Gerasim, Kapiton, Agrafena, Matryona, Praskovya. Ispostavilo se da mnoga od tih imena nipošto nisu izolirana među predstavnicima mlađe generacije.
Dva desetljeća kasnije, u evidenciji novorođenčadi početkom 70-ih, najveće mjesto među novim imenima zauzela su imena naroda tadašnjeg SSSR-a - Tatar, Uzbek, Latvijac, Estonac i mnoga druga. U svojoj povijesnoj domovini oni, naravno, nisu bili novi podrijetlom, ali za rusko stanovništvo pokazalo se da jesu. Ali čak i na pozadini ovog novog hobija, najčešće su se susreli, naravno, prije svega, imena slavenskih naroda - kao što su:Stanislav, Yanina , rjeđe -Albert, Arthur, Angelica, Marat, Renat, Ruslan, Violetta, Diana, Nellie .
Život svake osobe usko je povezan s njegovom domovinom, s mjestima gdje je rođen i odrastao. Čovjekovo sjećanje pohranjuje i teške i radosne događaje, ponekad povezane s određenim mjestima. Mnogi se dive novim gradovima koje vide. A ako su sin ili kći rođeni na tako značajnom mjestu za osobu, roditelji im, u znak sjećanja na sve što su vidjeli i osjetili, daju odgovarajuća imena.
Prirodna vezanost za rodna ili nezaboravna mjesta rađa tradicije: u Sibiru djeci vole davati imena po imenima moćnih rijeka ovog kraja -Angara, Lena, Amur, Vitim, Aldan . Temeljna mogućnost tvorbe osobnog imena od zemljopisnog imena opisana je svojedobno u novinama Pravda 1972. godine. Lirski esej pod naslovom “Desetak moje djece” posvećen je bratstvu sovjetskih naroda. Evo kratkog sažetka njegovog sadržaja: “Ja sam Uzbek. Sin mi je poginuo u Ukrajini. Supruga je umrla od tuge. Ne možeš plot isplesti jednim kolcem, ne možeš ložiti vatru jednim kladom. Došao sam u sirotište i rekao: “Šator bez djeteta je kao luk bez strijele. Dajte mi siroče, zamijenit ću mu oca.” Odgovorili su mi: “Evo dvanaestero djece. Odaberite bilo koga." Izabrao sam sve." Ime ovog divnog čovjeka bilo je Rakhmatulla Saidshakovich Shirmukhamedov.
Djeci okupljenoj iz svih krajeva zemlje to se ime teško pokazalo pa su ga počeli zvati PapaTaškent . Rahmatullah im je također dao imena prema mjestu rođenja svakoga od njih:Orel, Minsk, Riga, Lavov, Kijev, Lenjingrad . Ovaj esej završava ovako: “Ne znam hoću li živjeti tisuću godina, ali čvrsto vjerujem da će naše prijateljstvo živjeti duže. Jer bogatstvo nije bogatstvo, bratstvo je bogatstvo!”
Među suvremenim nazivima koji su izvedeni iz imena mjesta, postoje sljedeći:Aldan, Amur, Angara, Lena, Volga, Kama, Samara . Poznato je da je u Sankt Peterburgu jedna djevojčica dobila to imeNeva. Tako imena mjesta nastavljaju živjeti u ruskom jeziku.
IV. Statistika o učestalosti uporabe osobnih imena u različitim
povijesne ere.
Učestalost upotrebe različitih naziva nije ista. Sada, kao i prije, neka se imena nalaze vrlo često, druga rjeđe, a ima i vrlo rijetkih, malo poznatih imena. O čemu ovo ovisi? Pokušajmo razumjeti učestalost upotrebe osobnih imena u različitim povijesnim razdobljima. Sastav crkvenih kalendara bogat je muškim imenima, njih oko 900, te oko 250 ženskih imena.Nekoć je rasprostranjenost pojedinih imena ovisila uglavnom o tome koliko su se često pojavljivala u kalendaru. Neka muška imena bila su navedena i do 35 puta godišnje, a imeIvana (Ivan) - 79 puta, ali mnogi samo 1-2 puta. Ženska imena su se nalazila uglavnom 1-2 puta, a tek poneko češće:Anna – 18 puta, Marija – 12 puta. Mnoga stara eufonična imena pokazala su se zaboravljenima samo zato što su se u kalendaru pojavljivala jednom godišnje i stoga su imala samo pojedinačne nositelje. To su npr. imenaVenedim, Donat, Elizej, Eli, Severin . Nakon odvajanja crkve i države sastav tradicionalnih ruskih imena pokazao se još ograničenijim.
Kada je crkveni kalendar igrao glavnu ulogu u izboru imena za novorođenče, u nekim slučajevima izbor je bio relativno slobodan. Na primjer, 22. kolovoza, prema novom stilu, bilo je 7 muških imena:Aleksej, Anton, Dmitrij, Ivan, Matvej, Petar, Jakov, a u nekim kalendarima postojala su još tri imena:Leontije, Markijan, Julijan . 2. travnja novog stila postoji 14 ženskih imena, uključujućiAnatolija, Eufemija, Klaudija, Julijanija. Od svih ovih imena moglo bi se izabrati ono najpoželjnije, samo da se svećenik u to ne miješa. Do 11. listopada među njima je bilo 71 imeIliodor, Neon, Nifont, Pimen, Feofan, Erazmo i samo jedno žensko ime -Julijana.
Ovako bogat skup imena za jedan dan bio je vrlo rijedak. U prosincu, 31. kalendarskog dana bilo je samo 20 ženskih imena, a sve djevojčice rođene u prosincu, ovisno o danu krštenja, mogle su dobiti ime samo s ovog popisa:Agafya, Anastasia, Angelina, Anisia, Anna, Anfisa, Anfia, Varvara, Domna, Eugenia, Zoya, Claudia, Lukia, Melania, Miropia, Feofania, Theophila, Theodotia, Theodora, Juliania.
Moderna rijetka ruska imena u prošlosti nisu bila rijetka. Dakle, imena su poznata:Agaton, Kirjak, Miron, Mihej, Mojsije, Pankratije, Trifon i drugi. Narodne verzije ruskih kalendarskih imena bile su naširoko korištene:Abram i Avramije, Akint (od Jakinta), Anisim (od Onizima), Averjan (od Averkija i Valerijana), Zot i Izot (od Zotika), Larion (od Hilariona), Liodor (od Iliodora), Login (od Longina) i drugi. Bili su zaista rijetkiAsterius, Vil, Gorazd, Irinius, Largius, Mares, Narcis, Peon, Hilary, Kion, Mamut (iz crkveMamant ), Smaragd, filozof.
Bilo bi pogrešno objašnjavati popularnost ili nepopularnost pojedinih imena samo time koliko su se često ponavljala u kalendarima. Neka imena poputAntip, Gerasim, Ermolai, Pakhom, Samson, Taras, Ustin , kao iKsenija, Darija, Ekaterina, bilježe se jednom godišnje, ali u prošlosti su bile vrlo česte. Drugi, koji se ponavljaju nekoliko puta godišnje, -Antonin, German, Zinon, Jona, Neon, Serapion, Julian (Iulian) - rijetko se susreću u svakodnevnom životu.
Kršćanska je religija uspjela prilagoditi narodni kalendar svom kultu. Tako je drevni slavenski praznik rođenja novog sunca crkva vremenski uskladila s proslavom Božića. Morala je prepoznati i druge drevne poganske praznike i kultove. Primjerice, kršćanski Ivanjdan 24. lipnja (7. srpnja po novom stilu), u narodu zvan Ivan Kupala, posvećen je poganskom blagdanu povezanom s kultom kupanja, koji je označavao početak toplog godišnjeg doba. Iako je, kao što je već rečeno, ime Ivan u crkvenim kalendarima uvršteno 79 puta u godini, samo se ovaj zvao Srednja. Prema legendama, noć uoči Ivana Kupale događala su se razna čuda u prirodi: cvjetala je paprat, zvonilo cvijeće zvona.
Dan Petra i Pavla, 29. lipnja (12. srpnja novog stila), kršćanska je crkva tempirala da se podudara s drevnim danom Yarilin, koji je pao usred ljeta. Iljinov dan, 20. srpnja (2. kolovoza po novom stilu), popularno se smatrao krajem ljeta. Nakon ovog dana prestali su plivati u rijekama i jezerima. Kršćanski kult Ilije proroka spojio se s poganskim kultom Peruna Gromovnika. Kasnije je slika narodnog heroja Ilya Murometsa, kojeg je crkva kasnije kanonizirala, postala bliža slici proroka Ilije.
Od davnina je ruski narod imao mnogo različitih znakova o izgledima za žetvu, o uvjetima u kojima će se odvijati košnja, žetva itd. Kako je crkveni kalendar ušao u svakodnevni život, ti su znakovi pripisivani određenim kalendarskim datumima. Dakle, prema narodnom praznovjerju, ako na dan Evdokije, 1. ožujka (14. ožujka po novom stilu), kokoš na trijemu može popiti malo vode, odnosno ako se lokve otope, proljeće će biti prijateljsko. Otuda izreka: "Došao je Evdokej - seljaci su došli na ideju: naoštriti plug, popraviti drljaču." Na dan Fedula, 5. travnja (18. travnja novog stila), zabilježili su: "Fedul je došao - puhao je topli vjetar." 14. svibnja (27. svibnja po novom stilu), na dan Sidora, obično su se sadili krastavci, pa se taj dan nazivao i Sidor-krastavac; narod je rekao: “Prošli su Sidori, prošli su i siveri”, tj. prošla je hladnoća; 24. srpnja (6. kolovoza, novi stil) - "Boris i Gleb - kruh je sazrio"; 1. i 2. rujna (14. i 15. rujna novog stila) - "Ne tjerajte stoku Semjonu i Rufini."
Svi navedeni primjeri ukazuju na duboki prodor mnogih kalendarskih naziva u narodni život. Naravno, u slučajevima kada je postojala relativna sloboda izbora, prednost je dana poznatom imenu. Iznimke su imena Ilije Proroka, Svetog Nikole Čudotvorca i Djevice Marije. Sveto strahopoštovanje prema njihovoj moći pridonijelo je tome da su se suzdržavali od nazivanja djece tim imenima. Istina, ta ista imena Ilija, Nikola i Marija pripadala su drugim svecima, a djeca su im davana u spomen, na primjer, Marija Egipatska ili Marija Magdalena, Nikola Ispovjednik ili Nikola Časni, Ilija Sinajski.
Konačno, pri odabiru imena određenu su ulogu igrale obiteljske tradicije i osobni ukusi, a kasnije i moda za imena, koja je nastala, u pravilu, u gradovima i s određenim zaostatkom, ali je ipak prodrla na selo.
Stanovnici grada oduvijek su imali veći izbor imena nego seljani. U gradovima se već u 18. stoljeću razvio krug najčešćih i omiljenih imena. Uglavnom se zadržao do danas, s tek određenim odstupanjima u pogledu zastupljenosti pojedinih imena.
Najčešća muška imena krajem 19. stoljeća bila su:Ivan, Vasilij, Mihail, Petar, Fedor, Pavel, Aleksandar, Andrej, Semjon, Nikolaj, Stepan, Jakov, Grigorij, Aleksej, Sergej, Georgij, Egor, Nikita. Sva ova imena dobro su poznata ne samo sama po sebi, već i po ogromnoj zastupljenosti prezimena izvedenih od njih. Najpopularnija ženska imena bila su:Maria, Anna, Nadezhda, Elena, Olga, Elizabeth, Alexandra, Ekaterina, Katerina, Natalia, Praskovya, Matryona, Evdokia, Avdotya, Lydia, Tatyana, Sofia, Anastasia, Nastasya, Ksenia, Varvara, Lyubov, Marfa, Taisiya.
Sljedeća tablica prati promjene u prevalenciji sedam muških i sedam ženskih imena koja su bila najčešća u 19. stoljeću (vidi Tablicu 1 u Dodatku).
Nakon dekreta sovjetske vlade o odvajanju crkve od države i škole od crkve, došlo je do prijelaza na civilnu registraciju rođenja, a ljudi su počeli birati ime svom novorođenčetu. Većina Rusa i danas koristi stara, tradicionalna ruska imena. Ova imena (u njihovom relativno malom skupu) sada se daju 95 posto svih novorođenčadi registriranih u velikim gradovima Rusije.
Novi imenik postupno apsorbira ona ruska imena koja su se pokazala prihvatljivima za naše vrijeme. Ustalili su se narodni oblici starih ruskih imena:Egor, Akim, Artem, Katerina, Danila, Nastasja, Arina i in Zbog rasprostranjenosti međunacionalnih brakova, imena predstavnika različitih naroda također su se pridružila sastavu ruske knjige imena.
Kao rezultat obračuna provedenih posljednjih godina, određene su skupine naziva prema učestalosti njihove uporabe (vidi tablicu br. 2. u prilogu).
Radeći na ovoj temi projekta, želio sam provesti svoje vlastito statističko istraživanje na tu temu. U tu svrhu obuhvatio sam sve devete razrede naše Gimnazije. Rezultati ovog rada prikazani su u tablici br. 3 (vidi Dodatak).
Nakon provedenog istraživanja saznala sam da su najčešća muška imena u devetom razredu:Vladislav, Andrej IDaniel , a za žene -Viktorija, Ekaterina IAnastazija. Na moje veliko iznenađenje, pokazalo se da je moje ime Margarita jedino u ovom nizu imena.
V. Zaključak.
Dakle, predmet mog istraživanja bila su ruska imena, cilj je bio identificirati ovisnost onomastike o razvoju tradicija i duhovnom stanju ljudi u različitim povijesnim razdobljima.
Za postizanje ovog cilja postavljeni su sljedeći zadaci:
proučiti povijest istraživanja na području onomastike na ruskom jeziku
lingvistika;
utvrditi osobitosti podrijetla nekih imena u različitim
povijesna razdoblja;
grupirati imena učenika Gimnazije br. 2 prema učestalosti njihove upotrebe.
U procesu rada, promatranjem, usporedbom, analizom, generalizacijom, metodom prikupljanja i obrade informacija, proučavana je povijest istraživanja onomastike u lingvistici na primjeru imena mojih kolega i drugih učenika gimnazije br. 2, utvrđena je učestalost uporabe nekih naziva i na temelju toga su izvedeni zaključci:
osobno ime je posebna riječ koja se čovjeku pojedinačno daje pri rođenju kako bi se razlikovala od drugih ljudi, kako bi se čovjeku moglo oslovljavati imenom, kao i upućivati na njega kada se o njemu razgovara s drugima;
Onomastika, kao dio lingvistike, malo je proučavan dio suvremenog ruskog jezika koji može pružiti korisne i zanimljive informacije učenicima kako za proširenje njihovog ukupnog razvoja, tako i za razumijevanje njene uloge u ljudskom životu, od davnina do danas , na putu cjelokupni povijesni razvoj;
osobno ime značajan je dio ruske nacionalne kulture,
koji se razvijao tijekom mnogih stoljeća i koji je još uvijek
može izraziti s nove, nedovoljno proučene strane.
Cilj studije je postignut. Analizirajući imena ruskih ljudi, proširio sam svoje znanje i otkrio nove aspekte tako nevjerojatne grane lingvistike kao što je onomastika. Praktični značaj projekta je očit: može se koristiti pri proučavanju vlastitih imena na nastavi ruskog jezika i književnosti, u izbornim predmetima iu izvannastavnim aktivnostima.
Dakle, imena predstavljaju ogroman sloj živog ruskog govora, koji može puno reći o osobi, povijesti države i kulturnim i povijesnim tradicijama naroda.
VI. Bibliografski popis korištene literature.
1. Bondaletov V.D. Ruska onomastika. - M.: Obrazovanje, 1983.
2. Veselovsky S. B. Onomastikon. Stara ruska imena, nadimci i prezimena. - M.: Nauka, 1974.
3. Podolskaya N.V. Rječnik ruske onomastičke terminologije. - M.: Nauka, 1978.
4. Selishchev A.M. Podrijetlo ruskih prezimena, osobnih imena i nadimaka. – M.: MSU, 2014.
5.Superanskaya A.V. Ime - kroz stoljeća i zemlje. - M.: LKI, 2007.
6.Superanskaya A.V. Opća teorija vlastitih imena. - M.: Nauka, 1973.
7. Tupikov N.M. Rječnik staroruskih vlastitih imena. - St. Petersburg: 1998.
8.Filin F.P. Enciklopedija. Ruski jezik. – M.: Sovjetska enciklopedija, 1988.
9. Čičagov V.K. Iz povijesti ruskih imena, patronimika i prezimena. - M.: Obrazovanje, 2001.
10. Shmeleva T.V. Onomastika. Tutorial. - Slavyansk-on-Kuban: - Informacijski centar podružnice Savezne državne proračunske obrazovne ustanove visokog stručnog obrazovanja "KubGU" u Slavyansk-on-Kuban, 2013.
11. http://philological.ru - Ruska gramatika 1980. – M.: Nauka, 1980.
VII. Dodatak projektnom radu "Povijest nastanka ruskih imena."
Tablica br. 1
Prevalencija najčešćih imena od 18. do 20. stoljeća
(za svakih tisuću imenovanih)
Imena
17. stoljeće
18. stoljeće
19. stoljeća
20. stoljeće
do 1917
20-ih godina
60-ih godina
Muška imena
Bosiljak
Ivana
111
100
111
246
Michael
Pavao
Petar
Stepan
Jakov
Ženska imena
Anna
nema informacija
Evdokija
nema informacija
Elena
nema informacija
120
Natalija
nema informacija
108
Olga
nema informacija
Praskovja
nema informacija
Tatjana
nema informacija
20
36
16
116
Tablica br. 2
Prevalencija najčešćih imena u 21. stoljeću
(za svakih tisuću imenovanih)
najpopularnija muška imena u 2014
Tablica br. 3
Zastupljenost najčešćih imena u devetim razredima
MOU-Gimnazija br. 2 (ak. god. 2014.-2015.)
Odakle ruska imena?
Razgovarajmo o uobičajenim ruskim imenima. Što misle li? Odakle dolaze? Većina suvremenih ruskih imena posuđena su u 10. stoljeću iz Bizanta zajedno s kršćanskom religijom. Ta su imena legalizirana, upisana u posebne knjige – “svetaca” i proglašena “pravim”, “ispravnim”. Nakon uvođenja kršćanstva u Rusiji bilo je dopušteno davati imena samo kroz crkvu (na krštenju). U “svece” su bili i neki imena općeslavenskog podrijetla, koji je nastao mnogo prije krštenja Rusije, u doba kada se slavenska zajednica nije raspala na plemenske skupine, iz kojih su se kasnije formirali pojedini slavenski narodi. ove opća slavenska imena(Vladimir, Jaroslav, Svjatoslav, Vsevolod...) i neki Skandinavska imena(Igor, Oleg...) obično se nisu davala običnim ljudima i smatrana su “prinčevskim” imenima. Tek krajem prošlog stoljeća ta je imena oživjela ruska inteligencija. Njihova se uporaba znatno proširila nakon revolucije. Istodobno su zaživjela takva drevna uobičajena slavenska imena kao što su Stanislav, Mstislav, Bronislav, koja su prihvatili drugi slavenski narodi.
Imena Vjera, Nada i Ljubav zauzimaju posebno mjesto u svom nastanku. Grci nisu imali takva imena. Međutim, u grčkim legendama postojale su simbolične figure Vjere (Pistis), Nade (Elpis) i Ljubavi (Agape), ali nisu davane ljudima kao imena. Očito, pri sastavljanju ruske crkvene nomenklature, imena ovih simboličkih likova poslužila su kao osnova za stvaranje imena Vjera, Nada, Ljubav iz verbalnog materijala ruskog jezika. Ovakvo posuđivanje, kada riječ u drugom jeziku nastaje po uzoru na jedan jezik iz njegove jezične građe, u lingvistici se naziva paus papir, a sam postupak takvog posuđivanja je kalk.
Odakle su došli? Bizantska imena, koji je činio osnovu ruskih "svetaca"? Bizantski Grci skupljali su, dakako, sa svoje strane najbolja imena svih onih naroda s kojima su održavali trgovačke i kulturne veze. Uz imena starogrčkog podrijetla koristili su starorimska i hebrejska. Kao zasebni uključci u popisu bizantskih imena nalaze se staroperzijska, staroegipatska, kaldejska, sirijska, babilonska...
Počnemo li kanonska imena razmatrati prema značenju riječi iz kojih potječu, odmah ćemo u njima uočiti vlastita obilježja.
Na primjer, gotovo sve imena starogrčkog podrijetla isticati dobre moralne i fizičke kvalitete kod ljudi. Evo značenja nekih od njih: Andrej - hrabar; Nikifor - pobjednik; Tihon – sretan; Agata – lijepa; Sofija je mudra.
Naša nova knjiga "Energija imena"
Oleg i Valentina Svetovid
Naša email adresa: [e-mail zaštićen]
Odakle ruska imena?
Pažnja!
Na internetu su se pojavile stranice i blogovi koji nisu naše službene stranice, ali koriste naše ime. Budi oprezan. Prevaranti koriste naše ime, naše adrese e-pošte za svoje poruke, informacije iz naših knjiga i naših web stranica. Koristeći se našim imenom, mame ljude na razne magične forume i obmanjuju (daju savjete i preporuke koji mogu naškoditi, ili mame novac za izvođenje magijskih rituala, izradu amajlija i podučavanje magiji).
Na našim web stranicama ne nudimo poveznice na magične forume ili web stranice magičnih iscjelitelja. Ne sudjelujemo ni u kakvim forumima. Ne dajemo konzultacije preko telefona, nemamo vremena za to.
Bilješka! Ne bavimo se liječenjem niti magijom, ne izrađujemo niti prodajemo talismane i amulete. Mi se uopće ne bavimo magijskim i iscjeliteljskim praksama, takve usluge nismo nudili i ne nudimo.
Jedini smjer našeg rada su dopisne konzultacije u pisanom obliku, trening kroz ezoterični klub i pisanje knjiga.
Ponekad nam ljudi pišu da su na nekim stranicama vidjeli informacije da smo nekoga navodno prevarili - uzimali su novac za iscjeliteljske seanse ili izradu amajlija. Službeno izjavljujemo da je ovo kleveta i da nije istina. U cijelom životu nikoga nismo prevarili. Na stranicama naše web stranice, u klupskim materijalima, uvijek pišemo da morate biti poštena, pristojna osoba. Za nas pošteno ime nije prazna fraza.
Ljudi koji pišu klevete o nama vođeni su najnižim motivima - zavišću, pohlepom, crne su im duše. Došla su vremena kada se kleveta dobro plaća. Sada su mnogi spremni prodati svoju domovinu za tri kopejke, a još je lakše klevetati pristojne ljude. Ljudi koji pišu klevete ne shvaćaju da time ozbiljno pogoršavaju svoju karmu, pogoršavaju svoju sudbinu i sudbinu svojih najmilijih. S takvima je bespredmetno razgovarati o savjesti i vjeri u Boga. Oni ne vjeruju u Boga, jer vjernik se nikada neće nagoditi sa svojom savješću, nikada se neće upustiti u prijevaru, klevetu ili prijevaru.
Puno je prevaranata, pseudomađioničara, šarlatana, zavidnika, ljudi bez savjesti i časti gladnih novca. Policija i druga regulatorna tijela još se nisu uspjela uhvatiti u koštac sa sve većim priljevom ludila "Obmane radi profita".
Stoga vas molimo za oprez!
S poštovanjem – Oleg i Valentina Svetovid
Naše službene stranice su:
Drevna ruska imena u poganstvu.
Sjećate li se prekrasne proljetne bajke A. N. Ostrovskog "Snježna djevojka"? Tko može ostati ravnodušan na ovu nevjerojatnu legendu koja veliča ljepotu prirode, ljubavi i mladosti? Poseban šarm ovoj romantičnoj priči daju imena junaka koja su se tako skladno uklopila u obrede i život poganskih Slavena. Kupava, Maluša, Brusilo, Lel – nama se čini da su ova imena spisateljeva izmišljotina, a malo tko ima pojma kako su se zvali naši daleki preci.
Imena koja se sada smatraju "domaćim" zapravo su se pojavila u ruskoj kulturi iz drevnog kršćanskog svijeta i većinom nemaju slavenske korijene. Podrijetlo i značenje muških i ženskih ruskih imena neraskidivo je povezano s poviješću i vjerovanjima starih Slavena.
Ceremonija imenovanja u Rusiji.
U pretkršćansko doba u Rusiji je bilo uobičajeno djetetu dati dva imena. Prvo ime služilo je kao "zastrašivanje" za zle duhove i zlonamjernike. Krivi, Nekras, Zloba - na takvog klinca se ni vrag ne bi okomio. Ženska i muška imena ruskog podrijetla u to su se vrijeme preklapala s nadimcima, a sada je teško povući granicu između njih.
U adolescenciji, kada su osobine karaktera postale jasnije, obavljala se ceremonija drugog imenovanja. Značenje ruskih imena za djevojčice i dječake bilo je različito. Djecu su zvali imenima preuzetim od biljaka i životinja - Štuka, Orao, Orah, Krava. U velikim obiteljima imena su davana redom rođenja - Pervak, Chetverunya, Devyatko. Imena su bila posvećena poganskim bogovima - Lada, Veleslav, Jaroslav. Značenje mnogih muških i ženskih ruskih imena govori o karakterističnim osobinama karaktera i izgledu - Hrabar, Smetnja, Lijepa, Budala. Odavno su izašli iz upotrebe. Ali mnoga od dvoosnovnih imena (Svyatoslav, Ratibor, Lyubomila, Svetozar), koja su bila kneževski privilegij, mogu se naći i danas.
Sudbina Nadezhde, Vere i Lyubov razvila se na poseban način. Značenje ovih slavenskih ženskih imena svima je jasno. Ali malo ljudi zna da su nastali izravnim prijevodom na ruski starogrčkih pojmova "pistis, elpis i agape" - "vjera, nada, ljubav".
Podrijetlo ruskih prezimena i imena u pravoslavlju.
Prihvaćanjem kršćanstva u Rusiji, ime koje se daje na krštenju postalo je glavno. Ali stoljećima su se staroslavenska imena i nadimci koristili zajedno s "krsnim" imenima. Povijest podrijetla ruskih prezimena počinje s njima.
Značenje ruskih prezimena povezano je sa značenjem slavenskih imena i nadimaka. Na primjer, od imena Volk, Menshiy, Palka nastala su prezimena Volkov, Menshov i Palkin.
Do kraja 16. stoljeća drevna slavenska imena konačno su nestala iz svakodnevnog života. Ostali su samo oni koji su bili uvršteni u crkveni kalendar. Tako su sačuvana i žive izvorna ruska imena Olga, Oleg, Igor i Svjatoslav. Crkva je općenito zabranila mnoga imena kako ne bi oživjela poganske tradicije i kult drevnih bogova. To je dovelo do činjenice da u modernoj Rusiji samo 5% imena ima slavensku osnovu.
