Έριχ Φρομ: βιογραφία, οικογένεια, κύριες ιδέες και βιβλία του φιλοσόφου. Βιογραφίες, ιστορίες, γεγονότα, φωτογραφίες Ο Ε Φρομ είναι εκπρόσωπος

Ο Έριχ Φρομ είναι ένας από τους πιο διάσημους κοινωνιολόγους και φιλοσόφους του εικοστού αιώνα. Ο Φρομ θεωρείται επίσης ένας από τους ιδρυτές δύο ψυχολογικών κινημάτων - του νεοφροϋδισμού και του φρεδομαρξισμού.

Παιδική ηλικία, εφηβεία και νεαρή ενηλικίωση

Ο μελλοντικός ψυχολόγος και φιλόσοφος γεννήθηκε στις 23 Μαρτίου 1900 σε μια οικογένεια Ορθοδόξων Εβραίων στη γερμανική πόλη της Φρανκφούρτης του Μάιν. Ο πατέρας του Έριχ ήταν έμπορος και η μητέρα του μια συνηθισμένη νοικοκυρά. Ο Έριχ πήγε σε ένα κανονικό εθνικό σχολείο στη γενέτειρά του.

Εκτός από τις θρησκευτικές διδασκαλίες του λαού του, μελέτησε όλα τα άλλα γενικά εκπαιδευτικά μαθήματα. Ήταν καλός σε όλα τα μαθήματα - ήταν ένας από τους καλύτερους μαθητές στην τάξη, γεγονός που του επέτρεψε να εισέλθει εύκολα στο Πανεπιστήμιο της Χαϊδελβέργης το 1918, το οποίο θεωρείται το πιο διάσημο ίδρυμα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης στη Γερμανία.

Εκεί σπούδασε μαθήματα στον κλάδο του: κοινωνιολογία, ψυχολογία και φιλοσοφία. Επιστημονικός σύμβουλος του Έριχ ήταν ο διάσημος Γερμανός φιλόσοφος και κοινωνιολόγος Άλφρεντ Βέμπερ. Υπό την ηγεσία του, ο Φρομ υπερασπίστηκε το διδακτορικό του.

Στη συνέχεια εισήλθε στο Ψυχαναλυτικό Ινστιτούτο του Βερολίνου, όπου ολοκλήρωσε την ψυχαναλυτική του εκπαίδευση. Όταν σπούδαζε στο Βερολίνο, ο Φρομ γνώρισε μια από τις βασικές προσωπικότητες προς την κατεύθυνση του νεοφροϋδισμού - την Αμερικανίδα Κάρεν Χόρνι.

Διδακτική δραστηριότητα, φυγή στις ΗΠΑ και θάνατος

Μετά την αποφοίτησή του από το ινστιτούτο, ο Φρομ ανοίγει τη δική του ψυχολογική πρακτική, την οποία διεξάγει σχεδόν σε όλη του τη ζωή. Ήταν η πλούσια εμπειρία του στην επικοινωνία με ασθενείς που τον βοήθησε να συγκεντρώσει μια πλούσια υλική βάση για μελλοντικές ανακαλύψεις.

Το 1933, ο Αδόλφος Χίτλερ ήρθε στην εξουσία στη Γερμανία και άρχισε να εξοντώνει τους Εβραίους στη Γερμανία. Για να μην γίνει θύμα του καθεστώτος του Τρίτου Ράιχ, ο Φρομ αρχικά δραπετεύει στην Ελβετία και τον επόμενο χρόνο μετακομίζει στις ΗΠΑ, όπου αγοράζει ένα σπίτι στη Νέα Υόρκη. Τότε ο ψυχολόγος αρχίζει να διδάσκει στο διάσημο Πανεπιστήμιο Columbia στην Αμερική.

Δεκαπέντε χρόνια αργότερα, ο Φρομ μετακόμισε στην Πόλη του Μεξικού, όπου άρχισε να διδάσκει στο Εθνικό Αυτόνομο Πανεπιστήμιο της ομώνυμης πόλης. Εκεί ο Φρομ εμβαθύνει στην έρευνα και δημοσιεύει το βιβλίο «A Healthy Society», στο οποίο ασκεί αυστηρή κριτική στο καπιταλιστικό σύστημα. Στη δεκαετία του 1960, ο Έριχ αποφασίζει να ασχοληθεί με πολιτικές δραστηριότητες και εντάσσεται στο Σοσιαλιστικό Κόμμα.

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο Έριχ Φρομ εργάστηκε στο Πανεπιστήμιο του Μίσιγκαν και στο Πανεπιστήμιο της Νέας Υόρκης. Το 1968, ο καθηγητής υπέστη το πρώτο του έμφραγμα. Το 1974, ο Φρομ επέστρεψε στην Ελβετία - στην πόλη του Λοκάρνο. Το 1977 και το 1978 είχε επανειλημμένα εμφράγματα. Ο Έριχ Φρομ πεθαίνει το 1980 στο σπίτι του στο Λοκάρνο.

Επιστημονικές απόψεις και εργασίες

Τα πιο γνωστά έργα του καθηγητή είναι:

• Η τέχνη της ακοής
• Η τέχνη του να είσαι
• Το μεγαλείο και οι περιορισμοί της θεωρίας του Φρόιντ
• Να έχεις ή να είσαι
• Ανθρώπινη φύση
• Η ανθρώπινη ψυχή και η ικανότητά της για καλό και κακό
• Απόδραση από την ελευθερία
• Επαναστατικός χαρακτήρας
• Ψυχανάλυση και θρησκεία
• Υγιή κοινωνία.

Ο Φρομ προσπάθησε με πολλούς τρόπους να βελτιώσει τις θεωρίες του Φρόιντ. Πίστευε ότι έδινε υπερβολική σημασία στις ψυχολογικές πτυχές, ενώ πρακτικά έχανε από τα μάτια του τις κοινωνικές. Θεωρούσε ότι η αδιαφορία του ανθρώπου για τον εαυτό του ήταν το βαθύτερο πρόβλημα της εποχής μας. Ένα άτομο πρέπει πρώτα να κατανοήσει τα δικά του προβλήματα και μόνο τότε να αρχίσει να λύνει προβλήματα παγκόσμιας κλάσης.

Σύμφωνα με τη θεωρία του Φρομ, ο Φρόιντ θεώρησε εσφαλμένα το Οιδιπόδειο σύμπλεγμα. Πίστευε ότι το θέμα δεν ήταν η σεξουαλική έλξη του γιου προς τη μητέρα του, αλλά η πίεση που ασκούσαν οι γονείς στα παιδιά τους.

Ο Έριχ Σέλιγκμαν Φρομ είναι παγκοσμίου φήμης Αμερικανός ψυχολόγος και ανθρωπιστής φιλόσοφος γερμανικής καταγωγής. Οι θεωρίες του, αν και έχουν τις ρίζες τους στην εστίαση στο άτομο ως κοινωνικό ον, χρησιμοποιώντας τις ικανότητες της λογικής και της αγάπης για να υπερβούν την ενστικτώδη συμπεριφορά.

Ο Φρομ πίστευε ότι οι άνθρωποι πρέπει να είναι υπεύθυνοι για τις δικές τους ηθικές αποφάσεις και όχι μόνο για τη συμμόρφωση με τους κανόνες που επιβάλλουν τα αυταρχικά συστήματα. Σε αυτή την πτυχή της σκέψης του, επηρεάστηκε από τις ιδέες του Καρλ Μαρξ, ιδιαίτερα από τις πρώιμες «ανθρωπιστικές» σκέψεις του, έτσι τα φιλοσοφικά του έργα ανήκουν στη νεομαρξιστική Σχολή της Φρανκφούρτης - μια κριτική θεωρία της βιομηχανικής κοινωνίας. Ο Φρομ απέρριψε τη βία, πιστεύοντας ότι μέσω της ενσυναίσθησης και της συμπόνιας, οι άνθρωποι μπορούν να υπερβούν την ενστικτώδη συμπεριφορά της υπόλοιπης φύσης. Αυτή η πνευματική πτυχή της σκέψης του μπορεί να προέκυψε από το εβραϊκό του υπόβαθρο και την Ταλμουδική εκπαίδευση, αν και δεν πίστευε σε έναν παραδοσιακό Εβραϊκό Θεό.

Η ανθρωπιστική ψυχολογία του Έριχ Φρομ είχε τη μεγαλύτερη επιρροή στους συγχρόνους του, αν και αποστασιοποιήθηκε από τον ιδρυτή της, Καρλ Ρότζερς. Το βιβλίο του, The Art of Loving, παραμένει δημοφιλές μπεστ σέλερ, καθώς οι άνθρωποι προσπαθούν να κατανοήσουν την έννοια της «αληθινής αγάπης», μιας έννοιας τόσο βαθιάς που ακόμη και αυτό το έργο απλώς χαράζει την επιφάνεια.

Πρώιμη βιογραφία

Ο Έριχ Φρομ γεννήθηκε στις 23 Μαρτίου 1900 στη Φρανκφούρτη του Μάιν, τότε μέρος της Πρωσικής Αυτοκρατορίας. Ήταν το μοναχοπαίδι μιας Ορθόδοξης Εβραϊκής οικογένειας. Οι δύο προπάππους του και ο παππούς του από τον πατέρα του ήταν ραβίνοι. Ο αδερφός της μητέρας του ήταν ένας σεβαστός Ταλμουδιστής. Σε ηλικία 13 ετών, ο Φρομ άρχισε να μελετά το Ταλμούδ, η οποία διήρκεσε 14 χρόνια, κατά τη διάρκεια των οποίων εξοικειώθηκε με τις σοσιαλιστικές, ουμανιστικές και χασιδικές ιδέες. Αν και θρησκευόμενη, η οικογένειά του, όπως και πολλές εβραϊκές οικογένειες στη Φρανκφούρτη, ασχολούνταν με το εμπόριο. Σύμφωνα με τον Φρομ, τα παιδικά του χρόνια διαδραματίστηκαν σε δύο διαφορετικούς κόσμους - τον παραδοσιακό εβραϊκό και τον σύγχρονο εμπορικό. Στην ηλικία των 26 ετών, είχε απορρίψει τη θρησκεία επειδή ένιωθε ότι ήταν πολύ αμφιλεγόμενη. Ωστόσο, διατήρησε τις πρώτες του αναμνήσεις από τα μηνύματα συμπόνιας, λύτρωσης και μεσσιανικής ελπίδας του Ταλμούδ.

Δύο γεγονότα στην πρώιμη βιογραφία του Έριχ Φρομ επηρέασαν σοβαρά τη διαμόρφωση των απόψεών του για τη ζωή. Το πρώτο συνέβη όταν ήταν 12 ετών. Ήταν η αυτοκτονία μιας νεαρής γυναίκας που ήταν οικογενειακός φίλος του Έριχ Φρομ. Υπήρχαν πολλά καλά πράγματα στη ζωή της, αλλά δεν μπορούσε να βρει την ευτυχία. Το δεύτερο γεγονός συνέβη στην ηλικία των 14 ετών - ξεκίνησε ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος. Σύμφωνα με τον Φρομ, πολλοί συνήθως ευγενικοί άνθρωποι έγιναν κακοί και αιμοδιψείς. Η αναζήτηση για την κατανόηση των αιτιών της αυτοκτονίας και της μαχητικότητας βρίσκεται κάτω από πολλές από τις σκέψεις του φιλοσόφου.

Διδακτικές δραστηριότητες στη Γερμανία

Το 1918 ο Φρομ ξεκίνησε τις σπουδές του στο Πανεπιστήμιο Johann Wolfgang Goethe στη Φρανκφούρτη του Μάιν. Τα 2 πρώτα εξάμηνα ήταν αφιερωμένα στη νομολογία. Κατά το θερινό εξάμηνο του 1919, μεταγράφηκε στο Πανεπιστήμιο της Χαϊδελβέργης για να σπουδάσει κοινωνιολογία με τους Alfred Weber (αδελφός του Max Weber), Karl Jaspers και Heinrich Rickert. Ο Έριχ Φρομ έλαβε δίπλωμα κοινωνιολογίας το 1922 και ολοκλήρωσε τις σπουδές του στην ψυχανάλυση στο Ψυχαναλυτικό Ινστιτούτο του Βερολίνου το 1930. Την ίδια χρονιά ξεκίνησε τη δική του κλινική πρακτική και άρχισε να εργάζεται στο Ινστιτούτο Κοινωνικών Ερευνών της Φρανκφούρτης.

Μετά την άνοδο των Ναζί στην εξουσία στη Γερμανία, ο Φρομ κατέφυγε στη Γενεύη και, το 1934, στο Πανεπιστήμιο Κολούμπια στη Νέα Υόρκη. Το 1943, βοήθησε να ανοίξει το παράρτημα της Νέας Υόρκης της Ψυχιατρικής Σχολής της Ουάσιγκτον και το 1945, του William Alanson White Institute of Psychiatry, Psychoanalysis and Psychology.

Προσωπική ζωή

Ο Έριχ Φρομ παντρεύτηκε τρεις φορές. Η πρώτη του σύζυγος ήταν η Frieda Reichmann, μια ψυχαναλύτρια που απέκτησε καλή φήμη για την αποτελεσματική κλινική της εργασία με τους σχιζοφρενείς. Αν και ο γάμος τους κατέληξε σε διαζύγιο το 1933, ο Φρομ αναγνώρισε ότι του δίδαξε πολλά. Διατήρησαν φιλικές σχέσεις μέχρι το τέλος της ζωής τους. Σε ηλικία 43 ετών, ο Φρομ παντρεύτηκε έναν ομογενή μετανάστη από τη Γερμανία εβραϊκής καταγωγής, τον Χένι Γκούρλαντ. Λόγω προβλημάτων με την υγεία της, το ζευγάρι μετακόμισε στο Μεξικό το 1950, αλλά η σύζυγός της πέθανε το 1952. Ένα χρόνο αργότερα, ο Φρομ παντρεύτηκε την Άνις Φρίμαν.

Η ζωή στην Αμερική

Αφού μετακόμισε στην Πόλη του Μεξικού το 1950, ο Φρομ έγινε καθηγητής στην Εθνική Ακαδημία του Μεξικού και δημιούργησε τον ψυχαναλυτικό τομέα της ιατρικής σχολής. Δίδαξε εκεί μέχρι τη συνταξιοδότησή του το 1965. Ο Φρομ ήταν επίσης καθηγητής ψυχολογίας στο Πολιτειακό Πανεπιστήμιο του Μίσιγκαν από το 1957 έως το 1961 και επίκουρος καθηγητής ψυχολογίας στο Graduate School of Arts and Sciences του Πανεπιστημίου της Νέας Υόρκης.

Ο Φρομ αλλάζει ξανά τις προτιμήσεις του. Ισχυρός αντίπαλος του πολέμου του Βιετνάμ, υποστηρίζει τα ειρηνιστικά κινήματα στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Το 1965 τελείωσε τη διδακτική του σταδιοδρομία, αλλά για αρκετά ακόμη χρόνια δίδαξε σε διάφορα πανεπιστήμια, ινστιτούτα και άλλα ιδρύματα.

Τα τελευταία χρόνια

Το 1974 μετακόμισε στο Muralto της Ελβετίας, όπου πέθανε στο σπίτι του το 1980, μόλις 5 μέρες πριν από τα ογδόντα του γενέθλια. Μέχρι το τέλος της βιογραφίας του, ο Έριχ Φρομ έζησε μια ενεργή ζωή. Είχε τη δική του κλινική πρακτική και εξέδιδε βιβλία. Το πιο δημοφιλές έργο του Έριχ Φρομ, The Art of Loving (1956), έγινε διεθνές μπεστ σέλερ.

Ψυχολογική θεωρία

Στο πρώτο του σημασιολογικό έργο, Escape from Freedom, που δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1941, ο Fromm αναλύει την υπαρξιακή κατάσταση του ανθρώπου. Δεν θεωρεί τους σεξουαλικούς λόγους ως πηγή επιθετικότητας, καταστροφικού ενστίκτου, νεύρωσης, σαδισμού και μαζοχισμού, αλλά τους παρουσιάζει ως απόπειρες υπέρβασης της αποξένωσης και της αδυναμίας. Η ιδέα του Φρομ για την ελευθερία, σε αντίθεση με τον Φρόιντ και τους κριτικούς θεωρητικούς της Σχολής της Φρανκφούρτης, είχε μια πιο θετική χροιά. Στην ερμηνεία του, δεν είναι απελευθέρωση από την κατασταλτική φύση της τεχνολογικής κοινωνίας, όπως, για παράδειγμα, πίστευε, αλλά αντιπροσωπεύει μια ευκαιρία για την ανάπτυξη των ανθρώπινων δημιουργικών δυνάμεων.

Τα βιβλία του Έριχ Φρομ είναι γνωστά τόσο για τον κοινωνικό και πολιτικό σχολιασμό του όσο και για το φιλοσοφικό και ψυχολογικό τους υπόβαθρο. Το δεύτερο σημασιολογικό του έργο, Άνθρωπος για τον εαυτό του: Μελέτη στην Ψυχολογία της Ηθικής, που δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1947, ήταν η συνέχεια του Flight from Freedom. Σε αυτό εστίασε στο πρόβλημα της νεύρωσης, χαρακτηρίζοντάς το ως ηθικό πρόβλημα σε μια κατασταλτική κοινωνία, την αδυναμία επίτευξης ωριμότητας και προσωπικής ακεραιότητας. Σύμφωνα με τον Φρομ, η ικανότητα ενός ατόμου για ελευθερία και αγάπη εξαρτάται από τις κοινωνικοοικονομικές συνθήκες, αλλά σπάνια συναντάται σε κοινωνίες όπου κυριαρχεί η επιθυμία για καταστροφή. Συνολικά, αυτά τα έργα παρουσιάζουν μια θεωρία του ανθρώπινου χαρακτήρα που ήταν μια φυσική επέκταση της θεωρίας του για την ανθρώπινη φύση.

Το πιο δημοφιλές βιβλίο του Έριχ Φρομ, The Art of Loving, εκδόθηκε για πρώτη φορά το 1956 και έγινε διεθνές μπεστ σέλερ. Επαναλαμβάνει και επεκτείνεται στις θεωρητικές αρχές της ανθρώπινης φύσης που δημοσιεύτηκαν στα έργα «Απόδραση από την ελευθερία» και «Άνθρωπος για τον εαυτό του», τα οποία επαναλήφθηκαν επίσης σε πολλά άλλα σημαντικά έργα του συγγραφέα.

Κεντρικό μέρος της κοσμοθεωρίας του Φρομ ήταν η αντίληψή του για τον εαυτό ως κοινωνικό χαρακτήρα. Κατά την άποψή του, ο βασικός ανθρώπινος χαρακτήρας πηγάζει από την υπαρξιακή απογοήτευση του να είσαι μέρος της φύσης και να νιώθεις την ανάγκη να υψωθείς πάνω από αυτήν μέσω της ικανότητας λογικής και αγάπης. Η ελευθερία να είσαι μοναδικός άνθρωπος είναι τρομακτική, γι' αυτό οι άνθρωποι τείνουν να παραδοθούν στα αυταρχικά συστήματα. Για παράδειγμα, στο Psychoanalysis and Religion, ο Erich Fromm γράφει ότι για κάποιους, η θρησκεία είναι η απάντηση, όχι μια πράξη πίστης, αλλά ένας τρόπος για να αποφύγουν αφόρητες αμφιβολίες. Παίρνουν αυτή την απόφαση όχι από υπηρεσία αφοσίωσης, αλλά από αναζήτηση ασφάλειας. Ο Fromm εξυμνεί τις αρετές των ανθρώπων που αναλαμβάνουν ανεξάρτητη δράση και χρησιμοποιούν τη λογική για να εδραιώσουν τις δικές τους ηθικές αξίες αντί να ακολουθούν αυταρχικούς κανόνες.

Οι άνθρωποι έχουν εξελιχθεί σε όντα που έχουν επίγνωση του εαυτού τους, της θνησιμότητας και της αδυναμίας τους ενώπιον των δυνάμεων της φύσης και της κοινωνίας, και δεν είναι πλέον ένα με το Σύμπαν, όπως ήταν στην ενστικτώδη, προανθρώπινη, ζωώδη ύπαρξή τους. Σύμφωνα με τον Fromm, η επίγνωση μιας ξεχωριστής ανθρώπινης ύπαρξης αντιπροσωπεύει μια πηγή ενοχής και ντροπής, και η λύση σε αυτή την υπαρξιακή διχοτόμηση βρίσκεται στην ανάπτυξη των μοναδικών ανθρώπινων ικανοτήτων να αγαπά και να στοχάζεται.

Ένα από τα δημοφιλή είναι η δήλωσή του ότι το κύριο καθήκον ενός ατόμου στη ζωή είναι να γεννήσει τον εαυτό του, να γίνει αυτό που πραγματικά είναι. Η προσωπικότητά του είναι το πιο σημαντικό προϊόν των προσπαθειών του.

Έννοια αγάπης

Ο Φρομ διαχώρισε την έννοια της αγάπης από τις δημοφιλείς έννοιες σε τέτοιο βαθμό που η αναφορά του σε αυτήν έγινε σχεδόν παράδοξη. Θεωρούσε ότι η αγάπη είναι μια διαπροσωπική, δημιουργική ικανότητα παρά ένα συναίσθημα και διέκρινε αυτή τη δημιουργικότητα από αυτό που έβλεπε ως διάφορες μορφές ναρκισσιστικών νευρώσεων και σαδομαζοχιστικών τάσεων που συνήθως αναφέρονται ως απόδειξη της «αληθινής αγάπης». Πράγματι, ο Fromm βλέπει την εμπειρία του «ερωτεύομαι» ως απόδειξη αδυναμίας κατανόησης της αληθινής φύσης της αγάπης, η οποία πίστευε ότι έχει πάντα στοιχεία φροντίδας, ευθύνης, σεβασμού και γνώσης. Υποστήριξε επίσης ότι λίγοι άνθρωποι στη σύγχρονη κοινωνία σέβονται την αυτονομία των άλλων ανθρώπων, πολύ λιγότερο αντικειμενικά γνωρίζουν τις πραγματικές ανάγκες και ανάγκες τους.

Σύνδεσμοι με το Ταλμούδ

Ο Φρομ συχνά επεξηγούσε τις κύριες ιδέες του με παραδείγματα από το Ταλμούδ, αλλά η ερμηνεία του απέχει πολύ από την παραδοσιακή. Χρησιμοποίησε την ιστορία του Αδάμ και της Εύας ως αλληγορική εξήγηση της ανθρώπινης βιολογικής εξέλιξης και του υπαρξιακού άγχους, υποστηρίζοντας ότι όταν ο Αδάμ και η Εύα έφαγαν από το «δέντρο της γνώσης», συνειδητοποίησαν ότι ήταν χωριστά από τη φύση ενώ εξακολουθούσαν να είναι μέρος της. Προσθέτοντας μια μαρξιστική οπτική στην ιστορία, ερμήνευσε την ανυπακοή του Αδάμ και της Εύας ως δικαιολογημένη εξέγερση ενάντια σε έναν αυταρχικό Θεό. Η μοίρα του ανθρώπου, σύμφωνα με τον Φρομ, δεν μπορεί να εξαρτάται από οποιαδήποτε συμμετοχή του Παντοδύναμου ή οποιασδήποτε άλλης υπερφυσικής πηγής, αλλά μόνο με τις δικές του προσπάθειες μπορεί να αναλάβει την ευθύνη για τη ζωή του. Σε ένα άλλο παράδειγμα, αναφέρει την ιστορία του Ιωνά, ο οποίος δεν ήταν πρόθυμος να σώσει τους ανθρώπους της Νινευή από τις συνέπειες της αμαρτίας τους, ως απόδειξη της πεποίθησης ότι οι περισσότερες ανθρώπινες σχέσεις στερούνται φροντίδας και ευθύνης.

Ανθρωπιστική πίστη

Σε μια προσθήκη στο βιβλίο του The Human Soul: Its Capacity for Good and Evil, ο Fromm έγραψε μέρος της περίφημης ανθρωπιστικής του πίστης. Κατά τη γνώμη του, ένα άτομο που επιλέγει την πρόοδο μπορεί να βρει μια νέα ενότητα μέσα από την ανάπτυξη όλων των ανθρώπινων δυνάμεών του, η οποία πραγματοποιείται σε τρεις κατευθύνσεις. Μπορούν να παρουσιαστούν χωριστά ή μαζί ως αγάπη για τη ζωή, την ανθρωπότητα και τη φύση, καθώς και ως ανεξαρτησία και ελευθερία.

Πολιτικές ιδέες

Το αποκορύφωμα της κοινωνικής και πολιτικής φιλοσοφίας του Έριχ Φρομ ήταν το βιβλίο του Η υγιής κοινωνία, που εκδόθηκε το 1955. Σε αυτό υποστήριξε υπέρ του ανθρωπιστικού δημοκρατικού σοσιαλισμού. Βασιζόμενος κυρίως στο πρώιμο έργο του Καρλ Μαρξ, ο Φρομ προσπάθησε να τονίσει εκ νέου το ιδεώδες της προσωπικής ελευθερίας που απουσίαζε από τον σοβιετικό μαρξισμό και συναντάται πιο συχνά στα γραπτά των ελευθεριακών σοσιαλιστών και των φιλελεύθερων θεωρητικών. Ο σοσιαλισμός του απέρριψε τόσο τον δυτικό καπιταλισμό όσο και τον σοβιετικό κομμουνισμό, τον οποίο έβλεπε ως μια απανθρωπιστική, γραφειοκρατική κοινωνική δομή που οδήγησε στο σχεδόν παγκόσμιο σύγχρονο φαινόμενο της αλλοτρίωσης. Έγινε ένας από τους ιδρυτές του σοσιαλιστικού ουμανισμού, προωθώντας τα πρώτα γραπτά του Μαρξ και τα ουμανιστικά μηνύματά του στο κοινό των ΗΠΑ και της Δυτικής Ευρώπης. Στις αρχές της δεκαετίας του 1960, ο Φρομ δημοσίευσε δύο βιβλία για τις ιδέες του Μαρξ (Marx's Concept of Man and Beyond Enslaving Illusions: My Encounter with Marx and Freud). Εργαζόμενος για την τόνωση της δυτικής και της ανατολικής συνεργασίας μεταξύ μαρξιστών ουμανιστών, το 1965 δημοσίευσε μια συλλογή άρθρων με τίτλο Σοσιαλιστικός ανθρωπισμός: Ένα διεθνές συμπόσιο.

Το ακόλουθο απόφθεγμα του Έριχ Φρομ είναι δημοφιλές: «Όπως η μαζική παραγωγή απαιτεί την τυποποίηση των αγαθών, η κοινωνική διαδικασία απαιτεί την τυποποίηση του ανθρώπου και αυτή η τυποποίηση ονομάζεται ισότητα».

Συμμετοχή στην πολιτική

Η βιογραφία του Έριχ Φρομ χαρακτηρίζεται από την περιοδική ενεργό συμμετοχή του στην πολιτική των ΗΠΑ. Εντάχθηκε στο Σοσιαλιστικό Κόμμα των ΗΠΑ στα μέσα της δεκαετίας του 1950 και έκανε ό,τι μπορούσε για να το βοηθήσει να αντιπροσωπεύσει μια άποψη διαφορετική από τον κυρίαρχο «Μακκαρθισμό» της εποχής, που εκφράστηκε καλύτερα στο άρθρο του 1961 «Can Man Prevail;» Μια μελέτη των γεγονότων και της φαντασίας στην εξωτερική πολιτική.» Ωστόσο, ο Φρομ, ως συνιδρυτής του SANE, είδε το μεγαλύτερο πολιτικό του ενδιαφέρον για το διεθνές κίνημα της ειρήνης, τον αγώνα ενάντια στην κούρσα των πυρηνικών εξοπλισμών και τη συμμετοχή των ΗΠΑ στον πόλεμο του Βιετνάμ. Αφού η υποψηφιότητα του Eugene McCarthy απέτυχε να λάβει την υποστήριξη του Δημοκρατικού Κόμματος στην προεδρική υποψηφιότητα του 1968, ο Fromm εγκατέλειψε την αμερικανική πολιτική σκηνή, αν και το 1974 έγραψε ένα άρθρο για ακροάσεις της Επιτροπής Εξωτερικών Σχέσεων της Γερουσίας των ΗΠΑ με τίτλο «Παρατηρήσεις για την πολιτική της ύφεσης. "

Κληρονομία

Ο Φρομ δεν άφησε αξιοσημείωτο στίγμα στον τομέα της ψυχανάλυσης. Η επιθυμία του να τεκμηριώσει τη θεωρία του Φρόιντ με εμπειρικά δεδομένα και μεθόδους διαδέχτηκε καλύτερα άλλους ψυχαναλυτές, όπως ο Erik Erikson και ο Fromm, μερικές φορές αναφέρεται ως ο ιδρυτής του νεοφροϋδισμού, αλλά είχε μικρή επιρροή στους οπαδούς του. Οι ιδέες του στην ψυχοθεραπεία ήταν επιτυχημένες στον τομέα, αλλά επέκρινε τον Carl Rogers και άλλους σε τέτοιο βαθμό που απομονώθηκε από αυτούς. Οι θεωρίες του Fromm δεν συζητούνται συνήθως στα εγχειρίδια ψυχολογίας της προσωπικότητας.

Η επιρροή του στην ανθρωπιστική ψυχολογία ήταν σημαντική. Το έργο του έχει εμπνεύσει πολλούς κοινωνικούς αναλυτές. Ένα παράδειγμα είναι το The Culture of Narcissism του Christopher Lasch, το οποίο συνεχίζει τις προσπάθειες ψυχανάλυσης του πολιτισμού και της κοινωνίας στις νεοφροϋδικές και μαρξιστικές παραδόσεις.

Η κοινωνικοπολιτική του επιρροή έληξε με τη συμμετοχή του στην αμερικανική πολιτική τη δεκαετία του 1960 και τις αρχές της δεκαετίας του 1970.

Παρόλα αυτά, τα βιβλία του Έριχ Φρομ ανακαλύπτονται συνεχώς από μελετητές που επηρεάζονται μεμονωμένα από αυτά. Το 1985, 15 από αυτούς ίδρυσαν τη Διεθνή Εταιρεία που πήρε το όνομά του. Ο αριθμός των μελών του ξεπέρασε τα 650 άτομα. Η Εταιρεία είναι αφοσιωμένη στην ενθάρρυνση της επιστημονικής εργασίας και της έρευνας που βασίζεται στο έργο του Erich Fromm.

"Η άτυχη μοίρα πολλών ανθρώπων -
συνέπεια της επιλογής που δεν έκαναν».

Έριχ Φρομ, «Credo»

Γερμανός ψυχολόγος. Ένας από τους ιδρυτές του νεοφροϋδισμού και του φροϋδομαρξισμού.

Το 1933 Έριχ Φρομμετακόμισε στις ΗΠΑ.

Έριχ Φρομδιαφώνησε με την ψυχαναλυτική έννοια της προσωπικότητας Σίγκμουντ Φρόυντκαι ανέπτυξα τη δική μου ιδέα. Το 1941 δημοσίευσε ένα βιβλίο: Escape from Freedom, όπου υποστήριξε ότι ο σύγχρονος δυτικός άνθρωπος είναι προϊόν πολιτισμού, οδηγούμενος τόσο από την επιθυμία για ταυτότητα (μοναδικότητα, πρωτοτυπία) όσο και από την επιθυμία να ανήκεις στην κοινωνία.

Σύμφωνα με Έριχ Φρομ, οι σύγχρονες νευρώσεις είναι ανεπιτυχείς προσπάθειες επίλυσης της σύγκρουσης μεταξύ των προαναφερθέντων αντίθετων επιδιώξεων... Το αποτέλεσμα της μη επίλυσης της σύγκρουσης: μοναξιά και αμφιβολίες για το νόημα της ζωής.

«Η φυγή από την ελευθερία και η εστίαση στην κατοχή είναι μια απομάκρυνση από την ανθρώπινη φύση, μια «αμαρτία κατά του Αγίου Πνεύματος». Καλό στην ανθρωπιστική ηθική είναι η επιβεβαίωση της ζωής, η αποκάλυψη των ανθρώπινων δυνάμεων. Η αρετή είναι ευθύνη απέναντι στην ίδια του την ύπαρξη. Το κακό είναι ένα εμπόδιο στην ανάπτυξη των ανθρώπινων ικανοτήτων. βίτσιο - ανευθυνότητα απέναντι στον εαυτό του. Αυτή είναι η πίστη της ανθρωπιστικής φιλοσοφίας του Φρομ».

Nadezhdina V., 100 υπέροχες ιδέες και βιβλία που θα σας βοηθήσουν να αλλάξετε τη ζωή σας προς το καλύτερο, Minsk, Harvest, 2007, σελ. 230.

Το 1973 στο βιβλίο: The anatomy of human destructiveness / The anatomy of human destructiveness, 1973) Έριχ Φρομκαταλήγει στο συμπέρασμα ότι: «... δεν είναι ανάγκη ο άνθρωπος να ξεπεράσει την προανθρώπινη ιστορία. Δεν είναι σε καμία περίπτωση καταστροφέας από τη φύση του. Η εγγενής καταστροφικότητά του είναι κεκτημένη ιδιότητα. Ήταν η ιστορία που σαγήνευσε τον άνθρωπο, προκαλώντας πογκρόμ και καταστροφικά πάθη μέσα του. Η ελευθερία είναι μια από τις αδιαμφισβήτητες οικουμενικές αξίες.

Ένα άτομο επιθυμεί ρόλο και ελευθερία. Είναι όμως αυτός ο μόνος τρόπος; ΝίτσεΚαι Κίρκεγκωρεπέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι οι περισσότεροι άνθρωποι δεν είναι ικανοί για προσωπική δράση. Είναι μικροπρεπείς, απρόσωποι και προτιμούν να καθοδηγούνται από τα πνευματικά πρότυπα που έχουν αναπτυχθεί στην κοινωνία.

Έριχ Φρομαναλύει ένα ιδιαίτερο φαινόμενο - απόδραση από την ελευθερία . Η ίδια η απροθυμία αποδοχής της ελευθερίας έχει πολυάριθμες συνέπειες. Αποδεικνύεται ότι δεν είναι η ελευθερία που γεννά την καταστροφικότητα, όπως υποτίθεται προηγουμένως, αλλά ακριβώς η αποχή από τη δική του θέληση, η απροθυμία να απολαύσει τους καρπούς της ανθρώπινης υποκειμενικότητας, που παραδόξως οδηγεί στην καταστροφικότητα. Ένας σκλάβος, ένας κομφορμιστής, είναι κοινωνικά ωφέλιμος μόνο εμφανισιακά. Στην πραγματικότητα, η πνιγμένη εσωτερική ελευθερία γεννά, όπως τονίζει ο Φρομ, σύνδρομα βίας.

Ετσι, Frommθεωρεί τη γέννηση της καταστροφικότητας όχι στο προπατορικό αμάρτημα, όχι στην ανθρώπινη αυτοβούληση, αλλά στην προμελετημένη απόρριψη του εαυτού του από τον άνθρωπο, της μοναδικότητάς του.Αυτό που φαίνεται επικίνδυνο για τον ερευνητή δεν είναι η ίδια η ελευθερία, ως δελεαστικό δώρο, αλλά η αποχή από αυτήν, το φαινόμενο της ανθρώπινης ανευθυνότητας και άσκοπης».

Eliasberg N.I., Erich Fromm: humanistic ethics, στο Σάββ.: XX αιώνας: Άνθρωποι και πεπρωμένα / Σύνθ. N.I. Eliasberg, Αγία Πετρούπολη, “Ivan Fedorov”, 2001, σελ. 306.

Ακριβώς Έριχ Φρομεισήγαγε τον όρο στην επιστημονική κυκλοφορία "ψευδοσκέψη" : «...μάλιστα άνθρωποι Φαίνεταιότι είναι αυτοί που παίρνουν αποφάσεις, ότι είναι αυτοί που θέλουν κάτι, ενώ στην πραγματικότητα υποκύπτουν στην πίεση εξωτερικών δυνάμεων, εσωτερικών ή εξωτερικών συμβάσεων και «θέλουν» ακριβώς αυτό που πρέπει να κάνουν».

Erich Fromm, Flight from Freedom, Minsk, “Potpourri”, 1999, σελ. 237.

Έριχ Φρομ, «Εισαγωγή της έννοιας της νεκροφιλίας ως το αντίθετο βιοφιλία(ερωτεύοντας τη ζωή), δεν φείδεται χρωμάτων για να περιγράψει αυτό το υπέροχο φαινόμενο: «Ο βιοφίλος, ως τύπος προσωπικότητας, προτιμά τις εποικοδομητικές δραστηριότητες από τις προστατευτικές. Προσπαθεί να είναι κάποιος αντί να έχει κάτι. Έχει φαντασία και του αρέσει να αναζητά νέα πράγματα αντί να επιβεβαιώνει τα παλιά. Εκτιμά την έκπληξη στη ζωή περισσότερο από την αξιοπιστία. Βλέπει το σύνολο πριν από τα μέρη, προτιμώντας τις δομές από τα αδρανή. Επιδιώκει να επηρεάσει με αγάπη, λογική και παράδειγμα, αλλά όχι με βία, διαίρεση, διοίκηση ή χειραγώγηση των ανθρώπων ως πράγματα. Επειδή βρίσκει τη χαρά στη ζωή, σε όλες τις εκφάνσεις της, δεν είναι από τους παθιασμένους καταναλωτές της τεχνητής «ψυχαγωγίας» σε μοδάτες συσκευασίες. Η ηθική της βιοφιλίας βασίζεται στις ιδέες που αναπτύσσει για το καλό και το κακό. Το καλό είναι ό,τι υπηρετεί τη ζωή, το κακό είναι ό,τι εξυπηρετεί τον θάνατο».Ανάμεσα στους φωτεινούς βιοφίλους Frommκλήσεις

Ο Έριχ Σέλιγκμαν Φρομ - Γερμανός ψυχολόγος, ψυχαναλυτής, κοινωνιολόγος, φιλόσοφος, ένας από τους μεγαλύτερους εκπροσώπους του νεοφροϋδισμού - γεννήθηκε στη Φρανκφούρτη του Μάιν στις 23 Μαρτίου 1900. Οι γονείς του ήταν Ορθόδοξοι Εβραίοι και ο Έριχ έλαβε εξαιρετική εκπαίδευση για το περιβάλλον του . Στη γενέτειρά του, σπούδασε σε γυμνάσιο, όπου η διδασκαλία των μαθημάτων γενικής εκπαίδευσης συνδυάστηκε με τη διδασκαλία των εβραϊκών θρησκευτικών παραδόσεων και των θεωρητικών θεμελίων της θρησκείας. Μετά την αποφοίτησή του από το γυμνάσιο, ο Φρομ έγινε ένας από αυτούς που οργάνωσαν την «Εταιρεία για την Εβραϊκή Δημόσια Εκπαίδευση».

Από το 1919 έως το 1922 ήταν φοιτητής στο Πανεπιστήμιο της Χαϊδελβέργης, όπου τα κύρια αντικείμενα σπουδών ήταν η ψυχολογία, η κοινωνιολογία και η φιλοσοφία. Μετά την αποφοίτησή του, ο Erich Fromm έλαβε Ph.D. Γοητευμένος από τις ιδέες του Sigmund Freud, έσπασε με τις προηγούμενες αξίες και προτεραιότητες και έδειξε μεγάλο ενδιαφέρον για τη μελέτη της ψυχανάλυσης, την οποία άρχισε να συνδυάζει με την πρακτική ιατρική. Έχοντας ολοκληρώσει την υποχρεωτική ψυχαναλυτική εκπαίδευση, το 1925 οργάνωσε ιδιωτικό ιατρείο. Έχει γίνει μια ανεξάντλητη πηγή για την παρατήρηση των ανθρώπων, τη μελέτη των κοινωνικών και βιολογικών συνιστωσών στην ανθρώπινη ψυχή.

Από το 1930, ο Ε. Φρομ δίδαξε ψυχανάλυση στο Πανεπιστήμιο της Φρανκφούρτης, κατά την περίοδο 1930-1933. υπηρέτησε ως σύμβουλος στην ψυχανάλυση και διευθυντής του τμήματος κοινωνικής-ψυχολογικής έρευνας στο Ινστιτούτο Κοινωνικών Ερευνών Horkheimer. Ο Φρομ βελτίωσε αργότερα τις γνώσεις του για την ψυχανάλυση στο Ψυχαναλυτικό Ινστιτούτο του Βερολίνου και οι επαφές που έγιναν εδώ τον βοήθησαν να φτάσει αργότερα στο Σικάγο. Ήδη το 1932, το φθινόπωρο, προσκλήθηκε να δώσει μια σειρά διαλέξεων στο πανεπιστήμιο αυτής της αμερικανικής πόλης. Όταν οι Ναζί ήρθαν στην εξουσία στη Γερμανία το 1933, ο Φρομ μετανάστευσε στην Ελβετία (Γενεύη) και τον επόμενο χρόνο στη Νέα Υόρκη.

Το 1940, ο Φρομ έλαβε την αμερικανική υπηκοότητα και εργάστηκε ως δάσκαλος στο Κολέγιο Μπένινγκτον και ήταν μέλος του Αμερικανικού Ινστιτούτου Ψυχανάλυσης της Νέας Υόρκης. Το 1943, βοήθησε στο άνοιγμα του παραρτήματος της Νέας Υόρκης της Ψυχιατρικής Σχολής της Ουάσιγκτον, το οποίο στη συνέχεια αναδιοργανώθηκε στο W. White Institute of Psychiatry, Psychoanalysis and Psychology. Κατά την περίοδο 1946-1950. Ο Φρομ ήταν επικεφαλής αυτού του ινστιτούτου. Το 1948-1949 ήταν ομότιμος καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Γέιλ. Επιπλέον, ήταν καθηγητής σε πανεπιστήμια του Μίσιγκαν και της Νέας Υόρκης.

Η περίοδος της βιογραφίας από το 1951 έως το 1974 συνδέθηκε με τη ζωή στο Μεξικό, ως καθηγητής ψυχολογίας στο Εθνικό Αυτόνομο Πανεπιστήμιο (μέχρι το 1965). Το 1960, ο ψυχολόγος έγινε μέλος του Σοσιαλιστικού Κόμματος των ΗΠΑ και μάλιστα έγραψε ένα πρόγραμμα για αυτό, το οποίο δεν υιοθετήθηκε ποτέ ως βάση. Ο Φρομ συνδύασε την επιστημονική έρευνα και τη διδασκαλία με τη συμμετοχή στην πολιτική ζωή. Το 1962, ήταν ένας από τους παρατηρητές που ήταν παρόντες στη διάσκεψη για τον αφοπλισμό που πραγματοποιήθηκε στη Μόσχα.

Μετά από καρδιακή προσβολή το 1969, ο Φρομ, ο οποίος επίσης έπασχε από φυματίωση, άρχισε να περνά το καλοκαίρι στην Ελβετία. Το 1974, τελικά μετακόμισε σε αυτή τη χώρα, όπου κατοικούσε το Muralto ή Locarno. Το 1977 και το 1978 υπέστη δεύτερο και τρίτο καρδιακό επεισόδιο, αντίστοιχα, και το 1980, στις 18 Μαρτίου, πέθανε.

Fromm E., 1900-1980). Φιλόσοφος και κοινωνιολόγος, συγγραφέας της έννοιας της ανθρωπιστικής ψυχανάλυσης.

Ο Φ. έλαβε φιλοσοφική εκπαίδευση στα Πανεπιστήμια της Χαϊδελβέργης και του Μονάχου στη Γερμανία, με ειδίκευση στην κοινωνική ψυχολογία. Αποφοίτησε από το Ψυχαναλυτικό Ινστιτούτο του Βερολίνου και από το 1925 εργάστηκε ως ασκούμενος ψυχαναλυτής. Το 1925-1932 - υπάλληλος του Ινστιτούτου Κοινωνικών Ερευνών. W. Goethe στη Φρανκφούρτη του Μάιν. Επηρεάστηκε έντονα από τη σχολή της Φρανκφούρτης με τον αριστερό-ριζοσπαστικό κοινωνικό και φιλοσοφικό προσανατολισμό της. Ο Φ. προσπάθησε να συνθέσει τις μαρξιστικές ιδέες με την ψυχανάλυση και τον υπαρξισμό, έδειξε ενδιαφέρον για τα θρησκευτικά ζητήματα και το 1930 δημοσίευσε το άρθρο «Χριστιανικό Δόγμα», στο οποίο προσπάθησε να συνδυάσει τη μαρξιστική κοινωνιολογία με την ψυχανάλυση. Το 1933, μετά την άνοδο των Ναζί στην εξουσία, μετανάστευσε στις Ηνωμένες Πολιτείες και δίδαξε στα πανεπιστήμια της Κολούμπια, της Νέας Υόρκης και του Μίσιγκαν. Από το 1951 ζούσε στο Μεξικό. πέθανε στο Muralto (Ελβετία).

Ο Φ. έβλεπε τον άνθρωπο ως κοινωνικό ον, ανέλυσε την επίδραση στην ανθρώπινη ψυχή των κοινωνικοπολιτισμικών παραγόντων που κυριαρχούσαν στην κοινωνία και έδρασε ως επικριτής της καπιταλιστικής κοινωνίας. Το 1941 εκδόθηκε το βιβλίο του F. «Escape from Freedom», στο οποίο περιέγραψε τις κύριες διατάξεις της κοινωνικής του φιλοσοφίας, αναλύοντας την ύπαρξη του ανθρώπου στο πλαίσιο του δυτικού πολιτισμού. Αυτές οι ιδέες αναπτύχθηκαν περαιτέρω στα έργα «Άνθρωπος για τον εαυτό του» (1947), «Υγιεινή κοινωνία» (1955), «Ο σύγχρονος άνθρωπος και το μέλλον του: μια κοινωνικο-ψυχολογική μελέτη» (1960), «Η τέχνη της αγάπης» (1962). ), « Η εικόνα του ανθρώπου του Μαρξ: από το πιο σημαντικό μέρος των πρώιμων επιστολών του Καρλ Μαρξ» (1963), «Η καρδιά του ανθρώπου» (1964), «Επανάσταση της ελπίδας» (1968), κ.λπ. Σε πρόσφατα έργα - "The Anatomy of Human Destructiveness" (1973) και "To Have or be?" (1976) - Η κοινωνική φιλοσοφία και η έννοια της ανθρωπιστικής ψυχανάλυσης του F. απέκτησαν την τελική τους μορφή. Πρότεινε μια θεωρία για τη μεταρρύθμιση της κοινωνίας και την επίτευξη του σοσιαλισμού βασισμένη στην ψυχανάλυση. Ο F. αξιολόγησε τις ανθρώπινες ενέργειες και τα μαζικά κοινωνικοπολιτικά κινήματα ως «μηχανισμούς διαφυγής από την πραγματικότητα, που είναι οι κινητήριες δυνάμεις της φυσιολογικής ανθρώπινης συμπεριφοράς». Οι ασυνείδητοι «μηχανισμοί διαφυγής» που βρίσκονται στα βαθύτερα στρώματα της προσωπικότητας περιλαμβάνουν μαζοχιστικές και σαδιστικές επιδιώξεις, απόσυρση από τον κόσμο, καταστροφή και αυτόματη υποταγή.

Ο F., δεν έκανε διάκριση μεταξύ ενός ασθενούς με νεύρωση και ενός υγιούς ατόμου: «Τα φαινόμενα που παρατηρούμε σε ασθενείς με νευρώσεις δεν διαφέρουν, κατ' αρχήν, από αυτά σε υγιείς ανθρώπους».

Από τη δεκαετία του '50 Στο έργο του Φ. προέκυψε ένα δεύτερο θέμα - η ανθρωπιστική θρησκεία. Οι κύριες διατάξεις του εκτίθενται στο έργο «Psychoanalysis and Religion» (1950) και αναπτύχθηκαν περαιτέρω στα βιβλία «Zen Buddhism and Psychoanalysis» (1960) και «You Will Be Like Gods: A Radical Interpretation of the Old Testament και Οι παραδόσεις του» (1966).

ΑΠΟ τον Έριχ

1900–1980) - Γερμανοαμερικανός ψυχαναλυτής, ψυχολόγος και φιλόσοφος, ο οποίος αναθεώρησε κριτικά την ψυχαναλυτική διδασκαλία του S. Freud για τον άνθρωπο και τον πολιτισμό, επέκρινε τη κομφορμιστική τάση στο ψυχαναλυτικό κίνημα του δεύτερου μισού του εικοστού αιώνα και υποστήριξε τη δημιουργική αναβίωση της ψυχανάλυσης - για την ανάπτυξη αυτού που ονόμασε ανθρωπιστική ψυχανάλυση.

Ο Έριχ Φρομ γεννήθηκε στις 23 Μαρτίου 1900 στη Φρανκφούρτη του Μάιν (Γερμανία). Ήταν το μοναχοπαίδι μιας Ορθόδοξης Εβραϊκής οικογένειας. Ο προπάππος του ήταν μελετητής των ιερών βιβλίων και ερευνητής του Ταλμούδ, ο πατέρας του ήταν γιος ραβίνου και η μητέρα του ήταν ανιψιά του διάσημου Ταλμουδιστή L. Krause, υπό την επιρροή του οποίου ήθελε να γίνει Ταλμουδιστής. Η μητέρα του ονειρευόταν να γίνει διάσημος πιανίστας και πριν από το ξέσπασμα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου το αγόρι σπούδασε μουσική.

Σε ηλικία δώδεκα ετών, το αγόρι σοκαρίστηκε από την αυτοκτονία μιας νεαρής καλλιτέχνιδας που αυτοκτόνησε λίγο μετά τον θάνατο του πατέρα της και στη διαθήκη της ζήτησε να γίνει η τελευταία της για να ταφεί δίπλα της. πατέρας. Ο νεαρός Ε. Φρομ δεν μπορούσε να καταλάβει πώς θα μπορούσε να συμβεί αυτό όταν η αγάπη μιας νεαρής όμορφης γυναίκας για τον πατέρα της αποδείχθηκε τόσο δυνατή που προτίμησε τον θάνατο και το φέρετρο δίπλα του από τις χαρές της ζωής και της ζωγραφικής. Μόνο αργότερα, έχοντας εξοικειωθεί με τις ιδέες του S. Freud για το σύμπλεγμα του Οιδίποδα, κατάλαβε τους λόγους της αυτοκτονίας ενός νεαρού καλλιτέχνη που τον συγκλόνισε στην παιδική του ηλικία.

Τα επόμενα γεγονότα που σχετίζονται με τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο έκαναν επίσης τον νεαρό E. Fromm να σκεφτεί πώς και γιατί οι άνθρωποι υποκύπτουν στο μίσος και την εθνική αυτοθέωση, ποιες είναι οι αιτίες των πολέμων και πώς είναι δυνατόν οι άνθρωποι να αρχίσουν να αλληλοσκοτώνονται. Αργότερα, αναπολώντας τις νεανικές του εμπειρίες, έγραψε: «Με βασάνιζαν ερωτήσεις σχετικά με τα φαινόμενα της ατομικής και κοινωνικής ζωής και λαχταρούσα να πάρω απαντήσεις σε αυτά».

Στα σχολικά του χρόνια ο Ε. Φρομ σπούδασε λατινικά, αγγλικά και γαλλικά και ενδιαφέρθηκε για τα κείμενα της Παλαιάς Διαθήκης. Μετά την αποφοίτησή του το 1918, σπούδασε νομικά στη Φρανκφούρτη και φιλοσοφία, κοινωνιολογία και ψυχολογία στη Χαϊδελβέργη. Το 1922 αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο της Χαϊδελβέργης, πήρε διδακτορικό στην κοινωνιολογία και, υπό την καθοδήγηση του Γερμανού κοινωνιολόγου A. Weber, εκπόνησε μια διατριβή «Περί του Εβραϊκού Νόμου. Προς την κοινωνιολογία της εβραϊκής διασποράς». Το 1926 ο Ε. Φρομ ολοκλήρωσε τις μεταπτυχιακές του σπουδές στο Πανεπιστήμιο του Μονάχου.

Το 1924, γνώρισε τον F. Reichmann, ο οποίος είχε περάσει ψυχαναλυτική εκπαίδευση με τον G. Sachs, είχε ασκήσει ψυχανάλυση, έγινε ο πρώτος του αναλυτής και δύο χρόνια αργότερα, η σύζυγός του. Στη συνέχεια, αναλύθηκε από τρεις ψυχαναλυτές, συμπεριλαμβανομένων των W. Wittenberg και G. Sachs. Όπως ο Φ. Ράιχμαν, απομακρύνθηκε από την εβραϊκή ορθοδοξία και αργότερα έσπασε με τον Σιωνισμό, ο οποίος καλλιέργησε τον εθνικισμό. Ο γάμος με τον Φ. Ράιχμαν, που ήταν δέκα χρόνια μεγαλύτερος από τον Ε. Φρομ, αποδείχθηκε βραχύβιος. Μετά από περισσότερα από τρία χρόνια γάμου, χώρισαν, αλλά διατήρησαν φιλικές σχέσεις τόσο μέχρι το επίσημο διαζύγιο το 1940 όσο και τα επόμενα χρόνια, όταν ο F. Fromm-Reichmann απέκτησε παγκόσμια φήμη ως ψυχαναλυτής που πέτυχε σημαντικά αποτελέσματα όταν εργαζόταν με ασθενείς που υποφέρουν από ψυχικές διαταραχές, συμπεριλαμβανομένης της σχιζοφρένειας.

Το 1927-1928, ο E. Fromm δημιούργησε επαφές με το Ινστιτούτο Ψυχανάλυσης του Βερολίνου, όπου έκανε αναφορές όπως «Θεραπεία περίπτωσης πνευμονικής φυματίωσης με χρήση ψυχανάλυσης» (1927) και «Ψυχανάλυση του μικροαστού» (1928). Η τελευταία αναφορά προκάλεσε ζωηρή συζήτηση, στην οποία συμμετείχαν διάσημοι ψυχαναλυτές της εποχής, μεταξύ των οποίων οι F. Alexander, Z. Bernfeld, S. Rado, G. Sachs, M. Eitingon. Το 1929–1930, ο Ε. Φρομ ολοκλήρωσε ένα κύκλο σπουδών στο Ψυχαναλυτικό Ινστιτούτο του Βερολίνου και άνοιξε το γραφείο του για ιδιωτική ψυχαναλυτική πρακτική. Στις αρχές του 1929, στην τελετή έναρξης του Ψυχαναλυτικού Ινστιτούτου της Φρανκφούρτης, έδωσε μια διάλεξη για την εφαρμογή της ψυχανάλυσης στην κοινωνιολογία και την επιστήμη της θρησκείας. Το 1930, ο Ε. Φρομ εκλέχτηκε ως ελεύθερος επαγγελματίας μέλος της Γερμανικής Ψυχαναλυτικής Εταιρείας.

Στα τέλη της δεκαετίας του '20 και στις αρχές της δεκαετίας του '30, γνώρισε ψυχαναλυτές όπως ο K. Horney και ο W. Reich, και συμμετείχε επίσης σε συζητήσεις για τις εκθέσεις τους στην ψυχαναλυτική κοινότητα. Υπό την επίδραση του T. Raik, το 1930 δημοσίευσε ένα άρθρο συζήτησης «The Development of the Dogma of Christ. Ψυχαναλυτική μελέτη της κοινωνικο-ψυχολογικής λειτουργίας της θρησκείας» και έγινε μια αναφορά «Σχετικά με το ζήτημα της πίστης στην παντοδυναμία των σκέψεων». Το 1931, αρρώστησε από πνευμονική φυματίωση και νοσηλεύτηκε στο Νταβός από τον G. Groddeck, ο οποίος σε διαφορετικές χρονικές στιγμές αντιμετώπιζε ψυχαναλυτές όπως ο G. Sachs, ο W. Reich, ο K. Horney, ο S. Ferenczi και ο οποίος είπε στον E. Fromm σχετικά. η ασθένειά του ήταν αποτέλεσμα μιας απροθυμίας να παραδεχτεί έναν ανεπιτυχή γάμο με τον F. Fromm-Reichmann.

Το 1929, ο Ε. Φρομ εργάστηκε στο Ψυχαναλυτικό Ινστιτούτο της Φρανκφούρτης, το οποίο βρήκε καταφύγιο στο Ινστιτούτο Κοινωνικών Ερευνών στη Φρανκφούρτη του Μάιν, με επικεφαλής τον Μ. Χορκχάιμερ, ο οποίος παρακολούθησε ένα μάθημα ψυχανάλυσης με τον Κ. Λαντάουερ. Από το 1930 έως το 1933, εργάστηκε στο Ινστιτούτο Κοινωνικών Ερευνών, όπου διηύθυνε το τμήμα κοινωνικής ψυχολογίας και διεξήγαγε εμπειρική έρευνα, βάσει της οποίας συνήχθη το συμπέρασμα ότι οι εργαζόμενοι και οι εργαζόμενοι στη Γερμανία δεν θα αντισταθούν στην άνοδο του ναζισμού στην εξουσία. Την περίοδο αυτή γνώρισε τις ιδέες του Κ. Μαρξ και του Τζ. Μπάκχοβεν, οι οποίοι δημοσίευσαν έργα για τη θεωρία του μητρικού δικαίου. Το 1932 δημοσιεύτηκε το άρθρο του «Ψυχαναλυτική χαρακτηρολογία και η σημασία της για την κοινωνική ψυχολογία», το οποίο περιείχε ιδέες για τον κοινωνικό χαρακτήρα.

Το 1933, μετά από πρόσκληση του F. Alexander, ο E. Fromm ήρθε στις ΗΠΑ για να δώσει διαλέξεις στο Ψυχαναλυτικό Ινστιτούτο του Σικάγου, όπου είχε εγκατασταθεί μέχρι τότε ο K. Horney. Ένα χρόνο αργότερα μετακόμισε στη Νέα Υόρκη, όπου εργάστηκε για αρκετά χρόνια στο Ινστιτούτο Κοινωνικών Ερευνών, που λειτούργησε στη Γενεύη μέχρι το 1934, και στη συνέχεια εντάχθηκε στο Πανεπιστήμιο Κολούμπια. Στα πλαίσια του ινστιτούτου ετοίμασε μια κοινωνικο-ψυχολογική ενότητα, η οποία περιλάμβανε ιδέες για τον αυταρχικό χαρακτήρα. Η ενότητα αυτή συμπεριλήφθηκε στη συλλογή «Studies on Authority and the Family» που εκδόθηκε από τον M. Horkheimer (1936), η οποία προκαθόρισε τη μετέπειτα μελέτη αυτού του ζητήματος, η οποία αντικατοπτρίστηκε, ειδικότερα, στο ευρέως γνωστό έργο του T. Adorno « Εξουσιαστικός Χαρακτήρας» (1950).

Στη δεκαετία του '30, ο E. Fromm δίδαξε στα πανεπιστήμια της Νέας Υόρκης, της Κολούμπια και του Γέιλ και συνεργάστηκε επίσης με τον G.S. Sullivan, K. Horney, F. Fromm-Reichmann και K. Thompson, οι οποίοι, έχοντας υποβληθεί σε ανάλυση από τον S. Ferenczi, τη συνέχισαν στη συνέχεια από τον E. Fromm. Ιδρύθηκε το 1938 από τον Γ.Σ. Το περιοδικό Sullivan "Psychiatry" δημοσίευσε για πρώτη φορά τα άρθρα του στα αγγλικά. Λόγω ιδεολογικών διαφορών με τους συναδέλφους του (ιδίως τους Τ. Αντόρνο και Μ. Χορκχάιμερ), οι οποίοι δεν συμμερίζονταν την κριτική του στάση απέναντι σε ορισμένες έννοιες του Φρόιντ, το 1938 αρνήθηκε να συνεργαστεί με το Ινστιτούτο Κοινωνικών Ερευνών.

Το 1941–1943, ο E. Fromm δίδαξε στο Αμερικανικό Ινστιτούτο Ψυχανάλυσης, που δημιουργήθηκε από έναν αριθμό ψυχαναλυτών που εγκατέλειψαν την Ψυχαναλυτική Εταιρεία της Νέας Υόρκης λόγω του αποκλεισμού της K. Horney ως αναλυτή εκπαίδευσης (στην πραγματικότητα, για την κριτική της στην κλασική ψυχανάλυση). Το 1943, η επιτροπή αυτού του ινστιτούτου δεν ικανοποίησε την απαίτηση των φοιτητών να χορηγήσει στον Ε. Φρομ, ο οποίος δεν είχε ιατρική εκπαίδευση, το δικαίωμα να διεξάγει κλινικό και τεχνικό σεμινάριο και, ως απάντηση στη διαφωνία του με μια τέτοια απόφαση, του στέρησε τα διδακτικά του προνόμια. Η σύγκρουση προκαθορίστηκε όχι μόνο από τη θέση των Αμερικανών συναδέλφων που συμμερίζονταν την επίσημη άποψη, σύμφωνα με την οποία οι ψυχαναλυτές έπρεπε να έχουν ιατρική εκπαίδευση, αλλά και από την επιδείνωση των σχέσεων με την K. Horney, μια από τις κόρες της οποίας αναλύθηκε από τον E. Φρομ, με αποτέλεσμα η διαμαρτυρία της κατά της μητέρας της.

Ορισμένοι ψυχαναλυτές, συμπεριλαμβανομένου του Γ.Σ. Οι Sullivan και K. Thompson, έφυγαν με τον E. Fromm από το Αμερικανικό Ινστιτούτο Ψυχανάλυσης και, σε συνεργασία με συναδέλφους από την Ψυχαναλυτική Εταιρεία Ουάσιγκτον-Βαλτιμόρη, δημιούργησαν ένα παράρτημα της Ψυχιατρικής Σχολής της Ουάσιγκτον, που ιδρύθηκε από τον G.S. Sullivan το 1936. Με τα χρόνια, ξεκινώντας το 1946, όταν ένα παράρτημα της Ψυχιατρικής Σχολής της Ουάσιγκτον μετονομάστηκε σε Ινστιτούτο Ψυχολογίας, Ψυχιατρικής και Ψυχανάλυσης της Νέας Υόρκης. Οι W. White, E. Fromm συμμετείχαν ενεργά στο έργο αυτού του Ινστιτούτου και στην εκπαίδευση ειδικών στον τομέα της ψυχανάλυσης. Πριν μετακομίσει στην Πόλη του Μεξικού, επέβλεπε το ακαδημαϊκό τμήμα και το διδακτικό προσωπικό και μετά την αναχώρησή του από τις Ηνωμένες Πολιτείες, ερχόταν περιοδικά στη Νέα Υόρκη για να δώσει διαλέξεις και να πραγματοποιήσει σεμινάρια στο ινστιτούτο.

Από το 1949 έως το 1967, ο E. Fromm έζησε και εργάστηκε στο Μεξικό, όπου έπρεπε να μετακομίσει με τη συμβουλή των γιατρών που συνέστησαν στη δεύτερη άρρωστη σύζυγό του, την οποία παντρεύτηκε το 1940, να αλλάξει το κλίμα και να δοκιμάσει θεραπεία με ραδιενεργές πηγές στο Σαν Χοσέ. Πούρνα. Το 1951 έγινε επισκέπτης καθηγητής στην Ιατρική Σχολή του Εθνικού Πανεπιστημίου της Πόλης του Μεξικού. Ως εκπαιδευτικός και επιβλέπων αναλυτής, εκπαίδευσε μια ομάδα Μεξικανών ψυχαναλυτών. Το 1953, μετά τον θάνατο της δεύτερης συζύγου του, ο Ε. Φρομ παντρεύτηκε ξανά και μετακόμισε στα προάστια της Πόλης του Μεξικού.

Το 1956 με πρωτοβουλία του ιδρύθηκε η Μεξικανική Ψυχαναλυτική Εταιρεία. Για τη διάδοση της ψυχαναλυτικής γνώσης στην ισπανόφωνη περιοχή, ο E. Fromm οργάνωσε τη δημοσίευση της σειράς «Ψυχολογική Βιβλιοθήκη», ίδρυσε το «Journal of Psychoanalysis, Psychiatry and Psychology» και οργάνωσε επίσης μια σειρά διαλέξεων στις οποίες εξέχοντες επιστήμονες έλαβαν μέρος. Το 1957 με πρωτοβουλία του πραγματοποιήθηκε ένα σεμινάριο για την ψυχανάλυση και τον Ζεν Βουδισμό στο οποίο μαζί με τον τότε διάσημο εκπρόσωπο του Ζεν Βουδισμού Ντ. Σουζούκι έλαβαν μέρος περίπου σαράντα ψυχαναλυτές και ψυχίατροι. Για αρκετά χρόνια, ο E. Fromm εκπαίδευσε ψυχαναλυτές στην Ιατρική Σχολή του Πανεπιστημίου της Πόλης του Μεξικού και από το 1963 στο Μεξικανικό Ινστιτούτο Ψυχανάλυσης. Το 1957, μαζί με τον M. Maccoby και άλλους συνεργάτες του, άρχισε να εξερευνά τον χαρακτήρα ενός μεξικανικού χωριού. Τα αποτελέσματα αυτής της επιτόπιας έρευνας αποτυπώνονται στη δημοσίευση «Ψυχαναλυτική χαρακτηρολογία στη θεωρία και την πράξη. Social Character of the Mexican Village» (1970).

Μη μέλος της Διεθνούς Ψυχαναλυτικής Εταιρείας, ο E. Fromm ξεκίνησε τη δημιουργία του Διεθνούς Φόρουμ Ψυχανάλυσης, το οποίο επέτρεπε στους ομοϊδεάτες τους να ανταλλάσσουν απόψεις για τρέχοντα ζητήματα στη θεωρία και την πράξη της ψυχανάλυσης. Αυτό το φόρουμ πραγματοποιήθηκε στο Άμστερνταμ (1962), τη Ζυρίχη (1965), την Πόλη του Μεξικού (1969), τη Νέα Υόρκη (1972), τη Ζυρίχη (1974), το Βερολίνο (1977).

Στη δεκαετία του 1960, ο E. Fromm συμμετείχε ενεργά στα πολιτικά γεγονότα στις Ηνωμένες Πολιτείες και στον κόσμο συνολικά. Έγινε μέλος του Σοσιαλιστικού Κόμματος των ΗΠΑ, ετοίμασε νέο πρόγραμμα, αλλά αφού δεν έγινε αποδεκτό από την ηγεσία αυτού του κόμματος, το αποχώρησε. Ο Ε. Φρομ ενεπλάκη στο πολιτικό κίνημα για την υπεράσπιση της ειρήνης και το 1962 συμμετείχε ως παρατηρητής στη διάσκεψη για τον αφοπλισμό που έγινε στη Μόσχα. Ήταν μέλος της εθνικής επιτροπής της Αμερικανικής Ένωσης Πολιτικών Ελευθεριών, υποστήριξε την εκστρατεία για τον πυρηνικό αφοπλισμό, συνεργάστηκε με το Ινστιτούτο Ερευνών Ειρήνης της Ουάσιγκτον και συμμετείχε ενεργά στην εκλογική εκστρατεία του 1968 για την ανάδειξη του Δημοκρατικού Γερουσιαστή Yu McCarthy υποψήφιος πρόεδρος των ΗΠΑ.

Από το 1960 έως το 1973, ο Ε. Φρομ περνούσε το καλοκαίρι του στο Λοκάρνο (Ελβετία). Το 1974 αποφάσισε να μην επιστρέψει στο Μεξικό και το 1976 τελικά μετακόμισε στην Ελβετία. Έχοντας υποστεί τρεις καρδιακές προσβολές, σε μεγάλη ηλικία ο Ε. Φρομ συνέχισε να ασχολείται με καθημερινές ασκήσεις διαλογισμού, ακολουθώντας τις διδασκαλίες ενός από τους βουδιστές μοναχούς από τη Σρι Λάνκα. Πέθανε στις 18 Μαρτίου 1980 στο Muralto, του οποίου έγινε επίτιμος πολίτης λίγο πριν πεθάνει. Στη Φρανκφούρτη, όπου γεννήθηκε, έγινε μεταθανάτια τιμή, συνοδευόμενη από την απονομή του Μνημείου Μεταλλίου Γκαίτε.

Ο E. Fromm είναι συγγραφέας πολυάριθμων άρθρων και βιβλίων. Το πρώτο του θεμελιώδες έργο ήταν το «Escape from Freedom» (1941), που του έφερε φήμη, επανεκδόθηκε επανειλημμένα σε διάφορες χώρες του κόσμου και περιείχε βασικές ιδέες, η δημιουργική ανάπτυξη των οποίων αποτυπώθηκε στις επόμενες δημοσιεύσεις του. Μερικά από τα πιο σημαντικά έργα του περιλαμβάνουν τα «Άνθρωπος για τον εαυτό του» (1947), «Ψυχανάλυση και Θρησκεία» (1950), «Η ξεχασμένη γλώσσα» (1951), «Μια υγιής κοινωνία» (1955), «Η τέχνη της αγάπης» ( 1956 ), «Zen Buddhism and Psychoanalysis» (1960, σε συνεργασία με τον D. Suzuki), «Marx's Concept of Man» (1961), «Beyond the Chains of Illusion» (1962), «The Soul of Man». (1964), «Θα σου αρέσουν οι θεοί. A Radical Interpretation of the Old Testament and Its Traditions» (1966), «Revolution of Hope» (1968), «The Mission of Sigmund Freud» (1969), «The Anatomy of Human Destructiveness» (1973), «To Have or να είσαι» (1976), «Η ψυχανάλυση του Σίγκμουντ Φρόιντ - μεγαλείο και όρια» (1979) και άλλα.