Ταταρικοί μύθοι και θρύλοι. Ιστορία των Τατάρων της Σιβηρίας Θρύλοι των Τατάρων της Σιβηρίας

Στην ιστορία Καζάνυπάρχουν πολλά άλυτα μυστήρια. Επομένως, οι θρύλοι και οι παραδόσεις που διατηρούνται στη μνήμη των ανθρώπων έχουν μεγάλη σημασία και αξία. Αυτές είναι ιστορίες για την εμφάνιση της πόλης, για το σύμβολό της - το φίδι Zilant, για θησαυρούςΛίμνη Kaban, για υπόγεια περάσματα κάτω από το λόφο του Κρεμλίνου, για τη βασίλισσα Syuyumbika, για ανθρώπους και φαινόμενα.

Σύμφωνα με έναν από τους πολλούς θρύλους, «το 1003, ένας συγκεκριμένος Χαν διάλεξε ένα μέρος στο Βόλγα και ίδρυσε έναν οικισμό εδώ - το μελλοντικό Καζάν. Ο οικισμός έγινε εμπορικό κέντρο με αποθήκη εμπορευμάτων. Μετά από πολύ καιρό, ο Χαν Γαζάν κατέλαβε την πόλη. Από το όνομά του, η πόλη άρχισε να ονομάζεται Γάζαν. Και τότε οι ίδιοι οι άνθρωποι το μετονόμασαν σε μια πιο βολική μορφή - Καζάν». Οι επιστήμονες μπορεί να αντιταχθούν ότι δεν υπήρχε μυθικός Χαν Γκαζάν...

Θρύλοι για την ίδρυση του Καζάν

Οι πόλεις, όπως και οι άνθρωποι, έχουν τη μοίρα τους. Και, όπως οι άνθρωποι, δεν είναι πάντα τυχεροί με τους χρονικογράφους. Το Καζάν είναι μια χαρούμενη πόλη από αυτή την άποψη. Στη βιογραφία της αφιερώνεται μεγάλος αριθμός επιστημονικών εργασιών.

Επί του παρόντος, είναι γνωστές δεκαέξι εκδοχές της προέλευσης του ονόματος Καζάν. Όλα βασίζονται στην ερμηνεία της μιας ή της άλλης σημασίας της λέξης "kazan", που χρησιμοποιείται ευρέως στις τουρκικές γλώσσες γενικά και στα τατάρ ειδικότερα.

Ο πρώτος, κατά πάσα πιθανότητα ο πιο αρχαίος, θρύλος λέει: όταν επέλεγαν ένα μέρος για την πόλη, στράφηκαν σε έναν μάγο για συμβουλές. Είπε: «Χτίστε μια πόλη όπου ένα δοχείο με νερό σκαμμένο στο έδαφος θα βράζει μόνο του». Ψάχναμε για ένα τέτοιο μέρος για πολύ καιρό. Τελικά, εκεί που ο ποταμός Μπουλάκ κυλούσε στον Καζάνκα, το καζάνι άρχισε να βράζει μόνο του, χωρίς φωτιά. Εδώ ιδρύθηκε η πόλη. Από εδώ προήλθε το όνομα Καζάν («καζάν» σημαίνει «καζάνι» στα Τατάρ).

Ο δεύτερος μύθος συνδέεται επίσης με τη λέξη «καζάνι» (καζάνι). Λέει ότι ο πρωτότοκος γιος του τελευταίου Βούλγαρου χαν Γκαμπντούλα Αλτινμπέκ, φυγαδεύοντας από τον διωγμό των Μογγόλων, βρέθηκε στην όχθη ενός άγνωστου ποταμού, που κυλούσε ανάμεσα σε καταπράσινα λιβάδια και δάση, και αποφάσισε να στήσει ένα πάρκινγκ. Ο Άλτινμπεκ έστειλε έναν υπηρέτη να φέρει νερό με ένα χρυσό καζάνι. Η όχθη του ποταμού ήταν πολύ απότομη και ο υπηρέτης, προσπαθώντας να μαζέψει νερό, έριξε κατά λάθος το καζάνι μέσα του. Μετά από αυτό το περιστατικό, τόσο ο ποταμός όσο και η πόλη που ιδρύθηκε στην όχθη του ονομάστηκαν Καζάν.

Ο κριτικός λογοτεχνίας και συγγραφέας Rafael Mustafin υποστηρίζει, επικαλούμενος την έρευνα των ιστορικών, ότι «μεταξύ των αρχαίων νομαδικών φυλών, συμπεριλαμβανομένων των Κιπτσάκων, το καζάνι, εκτός από τον άμεσο σκοπό του, ήταν ένα είδος συμβόλου εξουσίας. Η είσοδος ενός τελετουργικού «χρυσού» καζάνι σε μια συγκεκριμένη περιοχή σήμαινε την εθνογραφική διείσδυση ενός δεδομένου λαού στην περιοχή αυτή. Έτσι, καλώντας ποταμός "Καζάν"», οι πρώτοι Τούρκοι νομάδες σημείωσαν έτσι τα όρια των κτήσεων τους.

Ένας αριθμός επιστημόνων είναι της γνώμης ότι το όνομα Καζάνσυνδέεται με τις ιδιαιτερότητες του τοπίου της περιοχής, με την παρουσία λεκανών (καζάν, καζάνλακ - λεκάνη) στη θέση της πόλης. Ωστόσο, τόσο το Νέο (σύγχρονο) όσο και το Παλαιό Καζάν δεν υποφέρουν από ειδικές λεκάνες. Επιπλέον, κατά κανόνα, οι λεκάνες είναι εγγενείς στο ορεινό έδαφος. Ως εκ τούτου, τα ονόματα των οικισμών που συνδέονται με τον όρο της γεωγραφικής ονοματολογίας "kazanlak" - κοίλο, σημειώνονται συνήθως σε ορεινές περιοχές.

Πριν από περισσότερα από διακόσια χρόνια, ο P. Rychkov, στο έργο του "The Experience of the Kazan History of Ancient and Middle Times", πρότεινε για πρώτη φορά ότι το όνομα της πόλης του Καζάν πήρε από το όνομα Ποταμός Καζάν), και «του δόθηκε, ίσως, από πολλές λεκάνες και υδρομασάζ, δηλαδή από βαθείς λάκκους, από τους οποίους υπάρχουν αρκετά ποτάμια σε αυτά τα μέρη».

Τον 19ο αιώνα, αυτή την εικασία συμμεριζόταν ο N. Bazhenov, ο M. Pinegin, ο καθηγητής S. Shpilevsky και σήμερα ο καθηγητής E. Bushkanets. Οι υποστηρικτές αυτής της εκδοχής μπορεί να έχουν δίκιο όταν συνδέουν την προέλευση του ονόματος Καζάν με το όνομα του ποταμού Καζάνκα. Ωστόσο, η εξήγηση της προέλευσης του ονόματος από την παρουσία λεκανών υδρομασάζ στον ποταμό δεν είναι απολύτως πειστική, επειδή, όπως είναι γνωστό, μια παρόμοια τοπογραφία πυθμένα είναι χαρακτηριστική πολλών ποταμών που έχουν εντελώς διαφορετικά ονόματα.

Στο ίδιο έργο, ο P. Rychkov μοιράζεται μια άλλη σκέψη, συνδέοντας το όνομα Καζάν με το όνομα του Χαν Καζάν-Σολτάν της Χρυσής Ορδής ή ενός άλλου Τατάρου πρίγκιπα που έφερε το όνομα Καζάν και έχτισε μια πόλη που πήρε το όνομά του. Την ίδια άποψη μοιράστηκαν οι K. Fuchs, A. Dubrovin, Sh Marjani, P. Zagoskin.

Στο αρχείο του διάσημου γλωσσολόγου του Μπασκίρ Dzh Καζάνσυνδέεται με τη λέξη "kaen" - σημύδα. Για να επιβεβαιώσει την υπόθεσή του, ο επιστήμονας αναφέρεται στο όνομα του χωριού Kazanly στη Μπασκίρια, πιστεύοντας ότι ανάγεται στη λέξη "kaenly" - σημύδα (το χωριό βρίσκεται ανάμεσα σε ελαιώνες σημύδας). Σε ορισμένες διαλέκτους της γλώσσας Khakass, η λέξη "kaen" χρησιμοποιείται στην πραγματικότητα με τη μορφή "kazyn", η οποία είναι φωνητικά κοντά στο "kazan". Ωστόσο, αυτό το γεγονός δεν παρέχει επαρκή βάση για το συμπέρασμα ότι το όνομα της πρωτεύουσας του Ταταρστάν προέρχεται από τη λέξη kazyn - σημύδα.

Ο διάσημος Τατάρος εθνογράφος G. Yusupov στο άρθρο του «Anthroponyms in Bulgaro-Tatar epigraphy» γράφει ότι το τοπωνύμιο Kazan είναι ευρέως διαδεδομένο στο Κουμπάν, στη νότια Ουκρανία, στη βορειοδυτική ακτή της Κασπίας Θάλασσας και ακόμη και στη βορειοανατολική Τουρκία. Ο συγγραφέας του άρθρου συνδέει την προέλευσή του με την Τουρκμενική φυλή "Kazansalor". Πιστεύει ότι η φυλή Καζάν ήρθε στη Βόρεια Μαύρη Θάλασσα και τις περιοχές του Αζόφ από το Τουρκμενιστάν και ήρθε στο Μέσο Βόλγα από την περιοχή του Αζόφ, σχηματίζοντας στη συνέχεια το Πριγκιπάτο του Καζάν. Αυτή η άποψη εκφράζεται από τον G. Yusupov στο άλλο άρθρο του «Βουλγαροταταρική επιγραφία και τοπωνυμία ως πηγή έρευνας για την εθνογένεση των Τατάρων του Καζάν».

Μια ενδιαφέρουσα εκδοχή προβάλλει ο συγγραφέας Μπασκίρ Yusup Garay, ο οποίος ισχυρίζεται ότι «Καζάν είναι το όνομα ενός ατόμου ή το όνομα ενός γένους, και αν όχι, τότε θα ήθελα να υποθέσω ότι είναι το όνομα ενός βοτάνου. ” Πράγματι, η λέξη "καζάν" σε ορισμένες τουρκικές γλώσσες χρησιμοποιήθηκε κάποτε για να σημαίνει "νεροχόρτο" (κολτσούρα ή αρωματική κινόα). Ωστόσο, ο συγγραφέας της έκδοσης δεν δίνει παραδείγματα για τη χρήση της λέξης "cazan" στην περιοχή μας με την έννοια των ονομαζόμενων βοτάνων.

Με βάση την ιστορική και γλωσσική ανάλυση των γεωγραφικών ονομάτων της περιοχής, ορισμένοι ερευνητές, συμπεριλαμβανομένου του συγγραφέα αυτών των γραμμών, συνδέουν το όνομα της πόλης με το όνομα του ποταμού (υδρώνυμο) «Καζάν», το οποίο, με τη σειρά του, είναι ανάγεται στο όνομα της φυλής (εθνώνυμο) "Kaz" - μια χήνα που ζούσε στην αρχαιότητα στη λεκάνη αυτού του ποταμού. Το υδρώνυμο "Kazanka" αποτελείται από τα συστατικά kaz-an-ka. Το πρώτο μέρος - "kaz", όπως έχει ήδη σημειωθεί, αναφέρεται στο αρχαίο τουρκικό εθνώνυμο "kaz", το δεύτερο - "an" - σημαίνει ποτάμι και το τρίτο - "ka" - είναι επίθημα της ρωσικής γλώσσας, το οποίο προστέθηκε στο υδρώνυμο «Καζάν» τον 16ο αιώνα.

Σύμφωνα με τον καθηγητή A. Khalikov, στην εποχή των Βουλγάρων η λέξη "kaz" χρησιμοποιήθηκε μόνο με την έννοια "σύνορα", "άκρη" και στην πιο αρχαία μορφή της - "kash". Πιστεύοντας ότι το όνομα Καζάν σημαίνει «συνοριακή πόλη» (στα σύνορα του βουλγαρικού κράτους), ο συγγραφέας της έκδοσης δεν παρέχει συναρπαστικά ιστορικά και γλωσσικά δεδομένα που να επιβεβαιώνουν ότι οι Βούλγαροι Βόλγα-Κάμα χρησιμοποίησαν τη λέξη «καζ» για να δηλώσουν τις έννοιες του «σύνορου» και του «άκρου»). Η πιθανότητα μετάβασης από το «kash» στο «kaz» («sh» στο «z») δεν έχει επίσης αποδειχθεί.

V. Egorov στο άρθρο «Σχετικά με το χρόνο εμφάνισης Καζάν«Πιστεύει ότι η πόλη ιδρύθηκε από τον Βούλγαρο πρίγκιπα Χασάν και φέρει το όνομα του ιδρυτή της. Οι I. Dobrodomov και V. Kuchkin, υποστηρίζοντας αυτή την εκδοχή, προέρχονται από ανεπαρκώς τεκμηριωμένα και επαληθευμένα ιστορικά και γλωσσικά δεδομένα για την ανάπτυξη της βουλγαρο-ταταρικής γλώσσας. Η εξήγησή τους συνοψίζεται στα εξής: «Ετυμολογικά, το βουλγαρικό όνομα της πόλης Khazang (και το όνομα του ποταμού Kazanka, Kazan, που προέρχεται από αυτό) μπορεί να προέρχεται από το πιο κοινό μουσουλμανικό προσωπικό όνομα Hasan (ή μάλλον, Hesen) αραβικής καταγωγής.» Ωστόσο, τα φωνητικά μοτίβα της βουλγαρικής, της τσουβάς και της ταταρικής γλώσσας δεν δίνουν κανένα λόγο να πιστεύουμε ότι το όνομα της πόλης μας βασίζεται στο αραβικό όνομα Χασάν.

Στις 13 Ιανουαρίου 1983, ο καθηγητής ιστορίας του γυμνασίου στο χωριό Shali, Mukhammat Sadykov, μίλησε στην περιφερειακή εφημερίδα Pestrechinsky "Alga". Συνέδεσε τα ονόματα των χωριών Kazile, Kazy, το υδρώνυμο Kazanka και το όνομα της πόλης του Kazan με τη λέξη bela-kaza - καταστροφή. Φέρεται ότι Ποταμός Καζάνκαστην αρχαιότητα θεωρούνταν ποτάμι των καταστροφών και η περιοχή στην άλλη πλευρά του ποταμού (ο συγγραφέας δεν υποδεικνύει ποια πλευρά εννοείται με το "αυτό") θεωρήθηκε η πλευρά των καταστροφών.

Γιατί; Γιατί οι φυλές Τσουβάς, Μάρι, Τατάρ, που ζούσαν σε πυκνά δάση, ήταν ειδωλολάτρες, δηλαδή λάτρευαν καλικάντζαρους, διαβόλους, φίδια και λύκους.

Επιπλέον, διαρκώς γίνονταν καυγάδες μεταξύ των φυλών. Όλα αυτά ήταν η αιτία να ονομαστεί αυτή η περιοχή η πλευρά των καταστροφών - "bela-kazly yak". Πρέπει να ειπωθεί ότι οι εκτιμήσεις του M. Sadykov δεν μπορούν να αποδειχθούν ούτε με ιστορικά ούτε με γλωσσικά γεγονότα.

Όπως αποδεικνύεται από πολλά στοιχεία τοπωνυμίας, τα ονόματα ποταμών (υδρώνυμα) είναι τα αρχαιότερα μεταξύ όλων των άλλων τύπων γεωγραφικών ονομάτων. Ως εκ τούτου, στις περισσότερες περιπτώσεις, οι παράκτιες πόλεις έφεραν τα ονόματα των ποταμών: Μόσχα, Voronezh. Volkhov, Tobolsk - από το υδρώνυμο Tobol, κλπ. Σύμφωνα με την ίδια αρχή, πρέπει να υποτεθεί ότι σχηματίστηκε το όνομα της πόλης του Καζάν. Βρίσκουμε την επιβεβαίωση αυτού στα ιστορικά χρονικά, στις σημειώσεις του πρίγκιπα Αντρέι Κούρμπσκι, ενός συμμετέχοντος στην πολιορκία του Καζάν, ο οποίος έγραψε: «Αυτή η πόλη στέκεται... όχι στον Βόλγα, αλλά στον ποταμό κάτω από αυτόν, ο Καζάν ονομάζεται. και πήρε το όνομά του».

Στην «Ιστορία του Καζάν», σε ρωσικά χρονικά και βιβλία γραφέων του 15ου-17ου αιώνα, σημειώνεται ότι ο ποταμός Καζάνκα μπορεί κάποτε να ονομαζόταν Καζάν ή Ποταμός Καζάν.

Η «Ιστορία του Καζάν» λέει: «Το Καζάν είναι μια πόλη κατά μήκος του ίδιου ποταμού».

Ο Τατάρος ιστορικός G. Akhmerov έγραψε επίσης: "Κατά τη γνώμη μας, το όνομα Καζάν ήταν αρχικά το όνομα ενός ποταμού και δανείστηκε από την τουρκική γλώσσα: εάν στο τέλος των ονομάτων των ποταμών υπάρχει μια κατάληξη (κατάληξη, μορφότυπο) ". zan», «san», «shan», τότε είναι όλοι ΤΟΥΡΚΙΚΗΣ καταγωγής». Ο συγγραφέας αυτού του άρθρου συμμερίζεται την ίδια άποψη.

Το υδρώνυμο Kazan αποτελείται από τη ρίζα «kaz» και το επίθημα «an», που σημαίνει την παθητική φωνή του παρατατικού. Είναι γνωστό ότι η λέξη "kaz" στην αρχαία τουρκική γλώσσα χρησιμοποιήθηκε με την έννοια του "σκάβω, ανασκάπτω, σκάβω". Έχοντας αναλύσει την προέλευση πολλών υδρωνύμων που ξεκινούν με τη λέξη "kaz", καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι το όνομα του ποταμού Καζάν σημαίνει "ένας ποταμός που έχει σκάψει τη γη" ή "ένας ποταμός που σκάβει τη γη". Το όνομα αυτό είχε κάποτε τις μορφές Kazygan elga - Kazgan elga - Kazan elga.

Έχοντας υποστεί μια σειρά από φυσικές φωνητικές αλλαγές, καθώς και ως αποτέλεσμα της σταδιακής περικοπής του υδρογεωγραφικού όρου «έλγα», αυτό το όνομα απέκτησε τη μορφή Καζάν.

Τον 12ο αιώνα, οι Βούλγαροι πρόγονοι του λαού των Τατάρων ίδρυσαν μια πόλη που πήρε το όνομά του από τον ποταμό στις όχθες του ποταμού Καζάν που ρέει στον Βόλγα στη μέση του όχθη. Κατά συνέπεια, το όνομα της πρωτεύουσας του Ταταρστάν προέρχεται από το υδρώνυμο Καζάν(κα).

(G.Sattarov, καθηγητής KSU, πρόεδρος της δημοκρατικής τοπωνυμικής επιτροπής).

Θρύλοι για την εμφάνιση του θυρεού της Δημοκρατίας του Ταταρστάν.

Το σύγχρονο οικόσημο της Δημοκρατίας του Ταταρστάν απεικονίζει μια φτερωτή λεοπάρδαλη και ο θρύλος που σχετίζεται με αυτό το οικόσημο λέει για ένα ορφανό αγόρι που βρέθηκε, σώθηκε από τους εχθρούς και τροφοδοτήθηκε από τη φτερωτή Λευκή Λεοπάρδαλη. Η λεοπάρδαλη είναι σύμβολο της γονιμότητας, ο προστάτης άγιος του λαού και του κράτους μας.

Υπάρχει ένας άλλος όμορφος αρχαίος θρύλος για την «Τατάρ Ατλαντίδα»,που τώρα βρίσκεται στον πυθμένα της λίμνης Καμπάν. Όταν οι ορδές του Ταμερλάνου κατέκτησαν την αρχαία Βουλγαρία, πολλοί δεν κατάφεραν να ξεφύγουν. Συμπεριλαμβανομένου του πρίγκιπα, του οποίου το όνομα ήταν Kaban, δηλαδή Kaban - bek. Φεύγοντας από τους διωγμούς, κατέφυγε στα βόρεια, όπου βρήκε το καταφύγιό του ανάμεσα σε πυκνά δάση στις όχθες μιας μεγάλης και όμορφης λίμνης. Οι άνθρωποι που ήρθαν μαζί του και ο παραμυθένιος Άλπ ο μπατίρ, που νίκησε όλους τους δράκους και τα αρπακτικά γύρω από τη λίμνη, άρχισαν να εγκαθίστανται σε αυτή την περιοχή. Αναπτύχθηκε ένα χωριό με ένα πριγκιπικό παλάτι, το οποίο ήταν θαμμένο στον κήπο της Εδέμ, που ονομαζόταν Μπουστάν. Η λίμνη πήρε το όνομά της από τους μεγαλύτερους αποίκους - Kaban. Αλλά μετά την κατάκτηση του Καζάν, αυτή η πόλη με τα τζαμιά, ένα παλάτι με χρυσούς τρούλους, έναν κήπο και πέτρινα κτίρια βυθίστηκε στον πάτο της λίμνης. Και αν με πολύ ήρεμο και καθαρό καιρό πάρετε μια βάρκα στη μέση της λίμνης, μπορείτε να δείτε όμορφα κτίρια στο βάθος και να ακούσετε το αντάν από τον υποθαλάσσιο μιναρέ.

Αφού έπρεπε να πω, θα σας δείξω το κάτω μέρος,

Θα σας πω εν συντομία για τα υποβρύχια μυστικά.

Εκεί θα δείτε χάλκινα χωριά,

Οι πόλεις από χρυσό είναι εκπληκτικής ομορφιάς.

Στο βασίλειο των εκατοντακέφαλων φιδιών, υδατοφύλακες -

Ζοφερά κοπάδια από μαρμάρινα ελάφια...

Το Kaban δεν είναι απλώς μια μεγάλη λίμνη, αλλά ένα ολόκληρο σύστημα νερού που αποτελείται από τρεις μεγάλες λίμνες - Near, Middle και Upper Kaban, τα στενά μεταξύ τους και το κανάλι Bulak. Ένας αρχαίος μύθος λέει ότι πριν από πολλά χρόνια οι πρώτοι άποικοι έφεραν σε αυτά τα μέρη ένας άγιος γέροντας ονόματι Kasym - ένας σεΐχης. Τριγύρω υπήρχαν μόνο βάλτοι και πυκνοί θάμνοι. Και ο κόσμος γκρίνιαξε: «Γιατί μας έφερες σε ένα μέρος όπου υπάρχουν πολλά κουνούπια και δεν υπάρχει καθαρό νερό;» Και τότε ο άγιος γέροντας, απλώνοντας το μπεσμέτ του, προσευχήθηκε στον Αλλάχ, άρπαξε τις άκρες του μπεσμέτ και τον έσυρε μαζί του. Κι εκεί που έσυρε το μπεσμέτ, φάνηκε μια εύφορη λίμνη με καθαρό και ιαματικό νερό. Αν το δούμε από ψηλά, το Near Boar μας θυμίζει πράγματι ένα απλωμένο beshmet με δύο μανίκια - το Bulak και το Botanical Channel. Είναι αλήθεια ότι η λίμνη δεν οφείλει την καταγωγή της στο beshmet. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι οι λίμνες είναι τα απομεινάρια της αρχαίας κοίτης του Βόλγα και η ηλικία του συστήματος των λιμνών υπολογίζεται στα 25 - 30 χιλιάδες χρόνια.

Για την ίδρυση ενός νέου Καζάν

Μια φορά κι έναν καιρό, ένας από τους κατοίκους του Καζάν είχε έναν μελισσοκόμο πίσω από το δάσος Zilant. Τις όμορφες μέρες του καλοκαιριού περνούσε ευχάριστα με τα παιδιά του σε αυτό το μελισσοκομείο. Η μετάβαση στη μελισσοκομία έφερε μεγάλη χαρά τόσο στον ίδιο όσο και στα παιδιά του.

Αυτός ο μελισσοκόμος ήταν σε ένα μεγάλο πευκοδάσος. Αυτό το δάσος ήταν τόσο όμορφο που προσέλκυε άθελά του τους πάντες. Και το καλοκαίρι, πολλά διαφορετικά μούρα βρέθηκαν εδώ. Αυτός ο άντρας είχε μια κόρη, γνωστή σε όλους για την ομορφιά της. Όλοι, μικροί και μεγάλοι, γνώριζαν για την ομορφιά της.

Η κόρη παντρεύτηκε. Μια μέρα πήγε να πάρει νερό από Καζάνκα. Δεν υπήρχε βολική γέφυρα κοντά στο ποτάμι. Με μεγάλη δυσκολία έβγαλε νερό από το ποτάμι και μετέφερε το νερό επίσης με μεγάλη δυσκολία στην απότομη όχθη. Η απουσία γέφυρας κοντά στο ποτάμι, η δυσκολία παροχής νερού και η απότομη όχθη του ποταμού δεν άρεσε στη νεαρή γυναίκα: άρχισε να παραπονιέται, είπε πολλά λόγια για αυτό και θύμωσε με τον άνδρα που ίδρυσε το πόλη κοντά σε μια τόσο απότομη όχθη. Τα παράπονα της νεαρής γυναίκας και τα λόγια της για τον ιδρυτή της πόλης έφτασαν στα αυτιά του Khan Galim-bik, του ιδρυτή αυτής της πόλης.

Ο Γκαλίμ-μπικ κάλεσε τη γυναίκα κοντά του και ρώτησε γιατί ήταν τόσο θυμωμένη μαζί του. Αυτή η νεαρή γυναίκα ήταν μια γενναία και έξυπνη γυναίκα, επομένως, χωρίς φόβο και χωρίς να κρύβει τίποτα, είπε στον Γκαλίμ-μπικ όλα όσα είπε στο ποτάμι. Είπε στον Χαν: «Χαν μου και σουλτάνο μου! - έτσι άρχισε.

Δεν σας επέπληξα, είπα μόνο ότι αυτή η πόλη χτίστηκε σε ένα άβολο μέρος. Να είναι μεγάλη η ζωή σου! Είθε οι εχθροί σας να νικηθούν! Αν σου πω τα λόγια μου, θα σου αρέσουν. Αν οι έγκυες γυναίκες ανέβαιναν σε ένα τόσο απότομο βουνό με νερό στους ώμους τους, ποια θα ήταν η κατάστασή τους; Είπα τα λόγια μου μόνο από οίκτο για αυτά τα καημένα».

Ο Galim-bik άρεσαν τα έξυπνα λόγια αυτής της γυναίκας. Βρήκε όλα τα λόγια της λογικά και της ζήτησε να μιλήσει για το πού θα ήταν καλύτερα να εντοπιστεί η πόλη. Πρότεινε να ιδρύσει μια πόλη κοντά στο όρος Zilant, όπου βρίσκεται ο μελισσοκόμος του πατέρα της, παρεμπιπτόντως, ενημέρωσε τον χαν ότι εκεί βρισκόταν και ο μελισσοκόμος τους.

Μου άρεσαν οι έξυπνες συμβουλές της στον Χαν. Ο Khan είπε ότι ήταν δυνατό να εντοπιστεί μια πόλη κοντά σε αυτό το βουνό, αλλά επειδή υπήρχαν πολλά είδη φιδιών εκεί, θα ήταν δύσκολο για τους ανθρώπους να ζήσουν εκεί. Αλλά υπέδειξε μια θεραπεία για αυτό το πρόβλημα.

Συμβούλεψε τον Galim-bik το φθινόπωρο, όταν το έδαφος παγώσει λίγο και τα φίδια μπαίνουν στο έδαφος για το χειμώνα, να συσσωρεύσει περισσότερα καυσόξυλα και άχυρα σε εκείνο το μέρος, και όταν ο ανοιξιάτικος ήλιος ζεστάνει λίγο το έδαφος, θα έρθουν τα φίδια βγείτε από το έδαφος και σκαρφαλώστε κάτω από τα στοιβαγμένα κλαδιά και άχυρο, τότε και είναι απαραίτητο να βάλετε φωτιά σε ολόκληρη αυτή την εύφλεκτη μάζα μαζί με όλα τα φίδια που βρίσκονται εκεί.

Αυτή η συμβουλή της νεαρής γυναίκας άρεσε στον Galim-bik. Ο ίδιος ο Khan δεν άρεσε η τοποθεσία του Old Kazan. Απλώς δεν ήξερε πώς να απαλλαγεί από αυτή την ταλαιπωρία. Έχοντας ακούσει εξαιρετικές συμβουλές από μια νεαρή γυναίκα, ο Χαν αποφάσισε να τις πραγματοποιήσει.

Στη συνέχεια, ο Galim-bik έστειλε δύο αριστοκράτες και τον γιο του με παλιούς στρατιωτικούς για να δουν την τοποθεσία της μελλοντικής νέας πόλης. Αφού εξέτασαν το μέρος, επέστρεψαν και είπαν στον χαν ότι τους άρεσε πολύ.

Αλλά αυτό το μέρος ήταν άβολο, σύμφωνα με τους ίδιους, με την έννοια ότι εκεί, όπως στο βουνό Zilantova, υπήρχαν πολλά φίδια. Για να καταστρέψουν αυτά τα φίδια, άρχισαν να χρησιμοποιούν το φάρμακο που υπέδειξε η νεαρή γυναίκα: το φθινόπωρο, πολλά άχυρα και κλαδιά στοιβάζονταν σε εκείνο το μέρος.

Πέρασε ο χειμώνας, ήρθε η άνοιξη, και ο ήλιος ζέστανε τη γη, τα φίδια βγήκαν από τη γη και μαζεύτηκαν κάτω από το άχυρο. Όταν τελικά τα φίδια βγήκαν από το έδαφος, μια μέρα με ξηρό αέρα, με εντολή του Χαν, ένας ήρωας έφιππος όρμησε να βάλει φωτιά σε αυτό το άχυρο.

Ο ήρωας έβαλε φωτιά στο άχυρο. Ένας μεγάλος σωρός από ξύλα και άχυρα πήρε φωτιά και τα υπολείμματα των φιδιών χάθηκαν στις στάχτες. Και το δικέφαλο τεράστιο φίδι γλίτωσε από τη φωτιά και έμεινε ζωντανό και υγιές. Αυτός ο τεράστιος δράκος όρμησε στον ήρωα και ήθελε να τον σκοτώσει, και ο ήρωας με το καλύτερο άλογό του έφυγε τρέχοντας από τον Δράκο.

Όταν ο ήρωας διένυσε μια απόσταση πενήντα μιλίων από την πόλη του Καζάν, ο δράκος τον πρόλαβε, επειδή το άλογο του ήρωα ήταν πολύ κουρασμένο. Ο δράκος επιτέθηκε στον ήρωα και τον έκοψε σε έξι κομμάτια. Αλλά ο ήρωας δεν υπέκυψε στη δύναμη του δράκου τόσο γρήγορα. Ο ήρωας τρύπησε το σώμα του δράκου πολλές φορές με το δηλητηριασμένο δόρυ του. Ο δράκος, λένε, πέθανε από αυτό το δηλητήριο.

Αυτή η χαράδρα βρίσκεται πιο μακριά από το χωριό Churillino και λέγεται ακόμα Alty-kutar, δηλαδή έξι κομμάτια. Όταν τελικά αυτό το μέρος καθαρίστηκε από τα φίδια, εκεί ιδρύθηκε το σημερινό Καζάν. Τότε, λένε, υπήρχε ένα περίεργο έθιμο: πριν χτίσουν μια νέα πόλη, έκαναν κάποια μεγάλη πράξη στη μνήμη αυτού του γεγονότος. Σύμφωνα με το έθιμο της εποχής εκείνης και κατά την ίδρυση αυτής της πόλης, κάτι έπρεπε να γίνει.

Ο Γκαλίμ-μπικ ανάγκασε να ρίξουν κλήρο ανάμεσα σε έναν από τους στενούς του συνεργάτες και τον γιο του. Όποιος κληρώθηκε ο κλήρος έπρεπε να ταφεί ζωντανός στα θεμέλια, στη μνήμη της πόλης που χτιζόταν.

Ο κλήρος έπεσε στον κλήρο του ίδιου του γιου του Γκαλιμπίκ Χαν. Το θέμα έγινε πιο περίπλοκο. Έψαχναν για πολλή ώρα κάποιο κόλπο με το οποίο θα μπορούσαν να απαλλαγούν από ένα τόσο δυσάρεστο θέμα. Ψάξαμε και ψάξαμε και τελικά το βρήκαμε. Υπήρχε ένας σκύλος θαμμένος κάτω από το πρώτο θεμέλιο.

Στη συνέχεια, όταν ρώτησαν τι έγινε στη μνήμη της υπό κατασκευή πόλης, απάντησε πώς και τι έγινε.

Ο Galim-bik, έχοντας ακούσει ότι ένα σκυλί ήταν θαμμένο κάτω από την πόλη, σκέφτηκε και θυμήθηκε ότι αυτό δεν ήταν καλό. Φοβούμενος ότι μια μέρα η πόλη θα έμενε στα χέρια των σκύλων, ο Galim-bik συγκέντρωσε μορφωμένους ανθρώπους και τους ρώτησε για το μέλλον της πόλης. Αν και οι επιστήμονες απάντησαν διαφορετικά, αλλά στη συνέχεια, ενώνοντας τη γνώμη ενός λόγιου ανθρώπου, το εξήγησαν με το γεγονός ότι αυτό δεν προοιωνίζεται καλά, αλλά αντίθετα, οι εχθροί σύντομα θα αποδυναμωθούν και το γεγονός ότι ο γιος του Χαν παρέμεινε ζωντανός - αυτό είναι ένα σημάδι ότι σε αυτό το θεμέλιο το κράτος, αν και σε αγώνες και ξεκινά, θα ευημερήσει για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Αυτά τα λόγια ευχαρίστησαν τον Γκαλίμ-μπικ και έκανε όρκο ότι θα αποκαταστήσει το τζαμί του Χαλίφη ώστε να είναι δυνατή η προσευχή σε αυτό. Μέσω των προσευχών του Galim-bik, οι μουσουλμάνοι συνεχίζουν να ζουν στην πόλη του Καζάν και θα ζουν έτσι για πάντα.

Αστικοί θρύλοι του Καζάν

Σχετικά με το Syuyumbik

Λένε ότι ο Ιβάν ο Τρομερός, έχοντας ακούσει για την υπέροχη ομορφιά της βασίλισσας Syuyumbike, έστειλε τους προξενητές του στο Καζάν. Η περήφανη καλλονή αρνήθηκε τον Ρώσο Τσάρο. Τότε ο Ιβάν ο Τρομερός αποφάσισε να χρησιμοποιήσει βία - πήγε στο Καζάν με έναν τεράστιο στρατό και πολιόρκησε την πόλη. Ο Syuyumbike, για να σώσει τους κατοίκους, συμφώνησε να παντρευτεί με την προϋπόθεση ότι ο Ρώσος Τσάρος έχτισε έναν ψηλό πύργο στο Καζάν σε επτά ημέρες. Οι όροι της βασίλισσας έγιναν δεκτοί και ξεκίνησε η κατασκευή. Μέχρι το τέλος της έβδομης ημέρας ο πύργος ήταν έτοιμος. Στη συνέχεια, η Syuyumbike ανέβηκε στην επάνω βαθμίδα του πύργου και ρίχτηκε με το κεφάλι. Έτσι πέθανε, μη θέλοντας να πέσει στα χέρια του μισητού βασιλιά. Στη μνήμη της ένδοξης κόρης τους, οι Τατάροι έδωσαν το όνομά της στον πύργο.

Ωστόσο, αυτός είναι απλώς ένας όμορφος μύθος, είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι ο Syuyumbike ήταν παντρεμένος με τον Khan Safa-Girey και μετά την εκδίωξη του Safa-Girey από το Kazan, ο Shah-Ali τοποθετήθηκε στο θρόνο του Khan, ο οποίος πήρε τη βασίλισσα στο την πόλη Kasimov, όπου έζησε ήσυχα και απαρατήρητη τη ζωή της.

Σχετικά με τη λίμνη Kaban

Οι παλιοί λένε ότι στον πυθμένα της λίμνης Kazan Kaban υπάρχουν αμέτρητα Οι θησαυροί του Χαν, κρυμμένο από τα ανθρώπινα μάτια από ένα στρώμα νερού και λάσπης βυθού. Λίγο πριν από τη στιγμή που τα στρατεύματα του Ιβάν του Τρομερού πλησίασαν τα τείχη του Καζάν, το θησαυροφυλάκιο του Χαν μεταφέρθηκε στη λίμνη και πλημμύρισε σε ένα μυστικό μέρος. Για να το βρείτε, σύμφωνα με το μύθο, πρέπει να σταθείτε στο ρέμα που ρέει στο Kaban όχι μακριά από την πηγή του Bulak και να μετρήσετε την απόσταση σε μία ή δύο βολές τοξοβολίας (κανείς δεν γνωρίζει με μεγαλύτερη ακρίβεια). Οι θησαυροί βρίσκονται σε τέτοια βάθη που, ακόμη και γνωρίζοντας την τοποθεσία, αλλά μη γνωρίζοντας ένα άλλο μυστικό, είναι αδύνατο να τους ανακαλύψουμε. Πολλές γενναίες ψυχές προσπάθησαν να βρουν τους θησαυρούς του Χαν, αλλά όλα ήταν μάταια. Αναπαύονται λοιπόν στον πάτο του Κάπρου, βαθιά στη λάσπη, εκεί που ούτε τα ψάρια δεν μπορούν να τους δουν.

Η λίμνη Kaban είναι ένα αγαπημένο μέρος διακοπών για πολλούς κατοίκους του Καζάν, αν και το κολύμπι δεν επιτρέπεται εδώ. Ωστόσο, δεν είναι αυτός ο λόγος που είναι τόσο ευρέως γνωστό. Το πιο σημαντικό μυστικό της λίμνης Kaban είναι ότι, σύμφωνα με το μύθο, ένας τεράστιος θησαυρός κρύβεται στον πυθμένα αυτής της λίμνης, σύμφωνα με το μύθο, το μέγεθός του είναι τόσο τεράστιο που για να τον αναδείξει θα απαιτούσε τη δύναμη όλων των εταιρειών των οποίων η εξειδίκευση είναι το φορτίο. μεταφορά Καζάν Σύμφωνα με το μύθο, όταν τα στρατεύματα του Ιβάν του Τρομερού βρίσκονταν στις προσεγγίσεις προς το Καζάν, το θησαυροφυλάκιο του Χαν κατέβηκε στον πυθμένα της λίμνης, περίπου στο βόρειο τμήμα. Λένε ότι για να βρείτε θησαυρούς, πρέπει να σταθείτε στο ρέμα κοντά στην πηγή του Bulak, να μετρήσετε την απόσταση με ένα ή δύο πυροβολισμούς από ένα τόξο. Στη συνέχεια, θα χρειαστεί να βρείτε μια αξιοσημείωτη θέση στο έδαφος και από εκεί να πάτε σε ένα άλλο αξιοσημείωτο σημείο στην άλλη πλευρά. Εδώ, σύμφωνα με το μύθο, ο χρυσός στηρίζεται σε απόσταση πολλών δεμένων ηνίων. Σύμφωνα με το μύθο, το θησαυροφυλάκιο αποτελούνταν από διάφορα μέρη: 1) Το περιεχόμενο του νομισματοκοπείου: (ράβδοι χρυσού και αργύρου), ράβδους από πολύτιμα μέταλλα και τα ίδια τα νομίσματα. Αυτά ήταν χρυσά και ασημένια νομίσματα της πιο διαφορετικής προέλευσης: αραβικά, τουρκικά, περσικά, αιγυπτιακά, ευρωπαϊκά, ρωσικά. 3) Υπουργείο Οικονομικών. Το συνολικό βάρος του θησαυροφυλακίου του Χαν ήταν περισσότερο από έναν τόνο.

Δυστυχώς, δεν υπάρχει καμία τεκμηριωμένη απόδειξη ότι όλοι οι αμέτρητοι θησαυροί του Khan βρίσκονται ακόμα στον πυθμένα της λίμνης Kaban ή ότι έστω και κάποτε ήταν εκεί. Όλα αυτά είναι μόνο προς το παρόν όμορφος μύθος για τον θησαυρόΣτην λίμνη. Ένα είναι βέβαιο: στην απογραφή των υλικών περιουσιακών στοιχείων που πήρε ο Ιβάν ο Τρομερός στο Καζάν, δεν αναφέρεται το θησαυροφυλάκιο του Χαν.

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αυτή η ιστορία έχει τη συνέχεια της. Το 1950, κατά τη διάρκεια της έρευνας για το σώμα ενός άνδρα που πνίγηκε στη λίμνη, μια από τις σιδερένιες «γάτες» που συνήθιζε να ελέγχει τον βυθό, πιάστηκε σε κάτι πολύ βαρύ. Έχοντας κάνει πολλή προσπάθεια, οι άνθρωποι κατάφεραν ακόμα να σηκώσουν το φορτίο στην επιφάνεια του νερού. Αποδείχθηκε ένα μικρό βαρέλι, αλλά απίστευτα βαρύ. Μόνο μια σκέψη ήρθε στο μυαλό - πιθανότατα υπήρχε χρυσός μέσα. Όταν όμως το μόνο που έμεινε ήταν να πετάξουν τα λάφυρα στο πλάι του σκάφους, το βαρέλι γλίστρησε έξω και χάθηκε κάτω από το νερό. Ανεξάρτητα από το πώς προσπάθησαν να το πάρουν ξανά, ακόμη και δύτες κλήθηκαν να επιθεωρήσουν τον πυθμένα, ένα παχύ στρώμα λάσπης διατήρησε αξιόπιστα το μυστικό αυτού του ασυνήθιστου ευρήματος. Αξιοσημείωτο είναι ότι το βαρέλι βρέθηκε περίπου στη θέση της λίμνης που υπέδειξε ο γέρος Azimov.

Ωστόσο, ακόμη και αυτό το περιστατικό, που συνέβη πρακτικά στις μέρες μας, σε σύγκριση με το απόμακρο των γεγονότων που περιγράφηκαν παραπάνω, εγείρει πολλές αμφιβολίες. Παρά το γεγονός ότι ο Rafael Mustafin βρήκε μάρτυρες για την ανύψωση του μυστηριώδους φορτίου, οι έμπειροι άνθρωποι δεν πιστεύουν ότι θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν απλά «κραμπόν» για να πάρουν ένα αρχαίο βαρέλι: το πυκνό στρώμα λάσπης στο κάτω μέρος φτάνει αρκετά μέτρα, είναι αδύνατο να βρεις τίποτα κάτω από αυτό, ακόμα και κάτι που μόλις έχει πέσει, για να μην αναφέρουμε θησαυρούς από αιώνες πριν. Μερικοί, που ασχολούνται με μια λεπτομερή μελέτη των γεγονότων που σχετίζονται με την κατάληψη του Καζάν, όλες τις συνθήκες και τις περιστάσεις, προτείνουν ότι το θησαυροφυλάκιο του Χαν θα μπορούσε να ήταν κρυμμένο σε κάποιο άλλο, πιο βολικό μέρος.

Είναι σαφές ότι τέτοια «ευρήματα» αρχαίων θησαυρών και πολύτιμων νομισμάτων συνέβαιναν αρκετά συχνά, τόσο πριν από το περιγραφόμενο περιστατικό όσο και μετά. Έτσι, το ενδιαφέρον για τον θρύλο διατηρήθηκε. Έφτασε μάλιστα στο σημείο όπου ένας απατεώνας κατάφερε στη δεκαετία του '20 να δημιουργήσει μια υπόγεια ανώνυμη εταιρεία για την εξόρυξη θησαυρών και στη συνέχεια δραπέτευσε με επιτυχία με τα χρήματα που διατέθηκαν για την αναζήτηση του θησαυρού.

Ακόμη και στο εξωτερικό ενδιαφέρονταν για το θησαυροφυλάκιο του χαμένου Χαν. Στις αρχές του 20ου αιώνα, μια αμερικανική εταιρεία πρόσφερε στη Δούμα της Πόλης του Καζάν για ενάμισι εκατομμύριο δολάρια για να καθαρίσει τη λίμνη Καμπάν από τη λάσπη που είχε συσσωρευτεί εδώ και πολλούς αιώνες, αλλά με έναν όρο: ό,τι βρέθηκε στον πυθμένα έγινε ιδιοκτησία. της εταιρείας. Είναι σαφές ότι μια τέτοια «γενναιόδωρη» προσφορά δεν προήλθε από ευγενή κίνητρα, πιθανότατα ένας από τους μυστικούς φύλακες του θησαυροφυλακίου του Χαν πήγε στο εξωτερικό και ανέφερε εκεί μυστικές πληροφορίες. Όπως θα περίμενε κανείς, η προσφορά δεν έγινε αποδεκτή - χρειαζόμαστε τους θησαυρούς οι ίδιοι.

Η ηγεσία της δημοκρατίας αρνήθηκε να απαντήσει σε άλλες παρόμοιες προτάσεις από διαφορετικές χώρες. Ωστόσο, ένας τέτοιος «πατριωτισμός» δεν οδήγησε σε τίποτα καλό: ο θησαυρός δεν βρέθηκε ποτέ και η λίμνη, καθώς ήταν απίστευτα βρώμικη στις αρχές του 20ου αιώνα, όταν άνοιξαν μεγάλα εργοστάσια και συνδυασμοί στις όχθες της, παραμένει έτσι. ημέρα. Επιπλέον, η οικολογική κατάσταση χειροτερεύει μόνο: το νερό, λόγω του γεγονότος ότι τα φύκια, πολλαπλασιάζοντας υπερβολικά, καταναλώνουν σχεδόν όλο το οξυγόνο και όταν πεθάνουν, απελευθερώνουν μεγάλες ποσότητες υδρόθειου, χάνει την ικανότητα αυτοκαθαρισμού. Ως αποτέλεσμα, η λίμνη σταδιακά πεθαίνει. Και μια ωραία μέρα, αν οι άνθρωποι δεν λύσουν αυτό το περιβαλλοντικό πρόβλημα σύντομα, μπορεί απλώς να εξαφανιστεί, και μαζί του ο όμορφος μύθος για τους θησαυρούς του βυθισμένου Χαν.

Σχετικά με το φίδι Zilant

Ο θρύλος για το αρχαίο οικόσημο του Καζάν συνδέεται με ένα παραμυθένιο πλάσμα - έναν φτερωτό δράκο που ζούσε στη γύρω περιοχή. Ο κόσμος τον έδιωξε, σκεπάζοντας το βουνό με άχυρα και ξυλόξυλα και του έβαλαν φωτιά. Ο Ζιλάντ, αφού κατέστρεψε τη φωλιά, πέταξε σε άλλο βουνό και εκδικήθηκε τους κατοίκους του Καζάν για πολύ καιρό, εγκαθιστώντας σε μια σπηλιά σε αυτό το βουνό. Μέχρι τώρα πετάει πάνω από την πόλη και πίνει νερό στη λίμνη Καμπάν, μερικές φορές βουτάει στον πάτο της λίμνης και τραβάει απρόσεκτους κολυμβητές στον βυθό.

Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, οι λειτουργίες που, σύμφωνα με τις αρχαίες πεποιθήσεις, εκτελούσε ο δράκος συνοψίζονται σε τρία καθήκοντα: τη φύλαξη των συνόρων, τη συγκομιδή των καλλιεργειών και την προστασία των ανθρώπων σε όλα τα θέματα. Υπάρχουν πολλοί παρόμοιοι θρύλοι και ο καθένας λέει για αυτό το πολύχρωμο πλάσμα, που θυμίζει κάπως απολιθωμένη ιπτάμενη σαύρα.

Σήμερα, μόνο το βουνό Ζιλάντοβα, που υψώνεται πάνω από την παλιά κοίτη του Καζάνκα, μας θυμίζει το πρωτότυπο του οικόσημου του Καζάν. Υπό τον Ιβάν τον Τρομερό, χτίστηκε ένα μοναστήρι σε αυτό το βουνό.

Η εικόνα του Zilant ήταν πολύ δημοφιλής στην αρχιτεκτονική του Καζάν. Σπάνιο στον εξωτισμό του, παρείχε μεγάλα περιθώρια στη φαντασία τεχνιτών και καλλιτεχνών. Τον απεικόνιζαν σε πέτρα, γύψο, σίδερο, ξύλο, μαντέμι.

Σύμφωνα με τους θρύλους, ο τόπος του σύγχρονου Καζάν ήταν άφθονος με φίδια και ένα φίδι ήταν φτερωτό και ζούσε στο Όρος Φιδιών (Zhylan-Tau) στην περιοχή της πόλης (τώρα βουνό Zilantova, στο οποίο βρίσκεται το μοναστήρι Zilantov). οι οικοδόμοι της πόλης έπρεπε να εξοντώσουν τα φίδια καίγοντάς τα με άχυρο. κατά τη διάρκεια της εξόντωσης των φιδιών, ο φτερωτός δράκος πέταξε μακριά από το Snake Mountain και πνίγηκε σε μια εκδοχή - στη λίμνη Kaban, σε άλλη - στη Black Lake. Μύθοι για τερατώδη και ιπτάμενα φίδια υπάρχουν σε πολλά μέρη στην περιοχή του Καζάν: παρόμοιοι θρύλοι περιλαμβάνουν

1) μέχρι τις εκβολές του ποταμού. Zlya, όπου υπήρχε ένας αρχαίος οικισμός των Βουλγάρων, αλλά «ένας δράκος ονόματι Baradsh άρχισε να βασανίζει τους κατοίκους αυτής της πόλης, οι οποίοι δεν μπόρεσαν να τον νικήσουν. Έπειτα, εγκαταλείποντας την πόλη τους, μετακόμισαν και ίδρυσαν μια νέα πόλη, στην οποία έδωσαν το όνομα Byular».

2) στο Zmeiny Klyuch κοντά στο χωριό. Rozhdestvensky-Yamashi, όπου «σε μια ορεινή σπηλιά ζούσε ένα τεράστιο ιπτάμενο φίδι, το οποίο για πολύ καιρό κατέστρεψε τη γύρω περιοχή, καταβροχθίζοντας όχι μόνο ζώα, ούτε και ανθρώπους, μέχρι που τελικά οι αρχαίοι κάτοικοι αυτών των τόπων, το πρόσεχαν στη σπηλιά. , το έστρωσε με άχυρο και θαμνόξυλο και το έκαψε»

3) σε s. Churilin, όπου, κατά την εξόντωση των φιδιών στο Καζάν, ο φτερωτός δράκος κυνήγησε τον μαχητή-ήρωα και τον πρόλαβε στη χαράδρα Altykutar και τον έσκισε σε 6 μέρη

4) στον οικισμό του Διαβόλου κοντά στην πόλη Ελαμπούγκα, απ' όπου, πριν την κατάληψη του Καζάν, «πέταξε ένα μεγάλο, πύρινο φίδι, και πέταξε προς τα δυτικά, σε όλους εμάς που είδαμε και θαυμάσαμε, και ήταν αόρατο από μας. μάτια.”

Προσωπικά καταφέραμε να ηχογραφήσουμε στο χωριό. Η Kotlovka της περιοχής Yelabuga έχει μια ιστορία που δείχνει ότι οι κάτοικοι αυτού του χωριού πιστεύουν στην ύπαρξη σε αυτήν την περιοχή τεράστιων φιδιών στο μέγεθος ενός κορμού. Ο θρύλος «για την κατοικία του φιδιού» στην τοποθεσία του Καζάν καταγράφηκε για πρώτη φορά από τον συγγραφέα του «Χρονικού του Καζάν» (P.S.R.L. XIX, σελ. 10-11). Τόσο οι Τατάροι όσο και οι Ρώσοι γραφείς έδωσαν ένα αλληγορικό νόημα σε αυτόν τον μύθο για τα φίδια και οι Μουσουλμάνοι προσπάθησαν να δουν στα φίδια που εκδιώχθηκαν από το Καζάν τον παγανισμό νικημένο από το Ισλάμ, και οι Χριστιανοί εννοούσαν το Ισλάμ που είχε αντικατασταθεί από τον Χριστιανισμό.

Ένας άλλος θρύλος δίνεται επίσης για ένα φίδι στην επικράτεια του μελλοντικού Καζάν «Αυτό το μέρος, που είναι πολύ γνωστό σε όλους τους κατοίκους εκείνης της γης, ήταν μια φωλιά φιδιών για μεγάλο χρονικό διάστημα. Εδώ στη φωλιά ζούσαν διάφορα φίδια, και ανάμεσά τους υπήρχε ένα φίδι, τεράστιο και τρομερό, με δύο κεφάλια: το ένα κεφάλι φιδιού και το άλλο βοδιού. Με το ένα κεφάλι καταβρόχθιζε ανθρώπους, ζώα και ζώα, και με το άλλο έτρωγε χόρτο. Και άλλα φίδια διαφόρων ειδών κείτονταν κοντά του και ζούσαν μαζί του. Λόγω της σφυρίχτρας του φιδιού και της δυσοσμίας, οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να ζήσουν κοντά σε αυτό το μέρος.

Ο Βασιλιάς Σάιν κοίταζε αυτό το μέρος για πολλές μέρες, περπατούσε γύρω του, θαυμάζοντάς το και δεν μπορούσε να καταλάβει πώς να διώξει το φίδι από τη φωλιά του για να χτίσει εδώ μια πόλη, μεγάλη, δυνατή και ένδοξη. Και βρέθηκε ένας μάγος. Εγώ, είπε, θα σκοτώσω το φίδι και θα καθαρίσω τον τόπο. Ο βασιλιάς χάρηκε και υποσχέθηκε να τον ανταμείψει καλά αν το έκανε αυτό. Και ο μάγος, με τη μαγεία και τη μαγεία του, μάζεψε όλα τα φίδια που ζούσαν σε εκείνο το μέρος, από τα μικρά έως τα μεγάλα, γύρω από το μεγάλο φίδι σε έναν τεράστιο σωρό και τράβηξε μια γραμμή γύρω τους έτσι ώστε να μην σέρνεται ούτε ένα φίδι πέρα ​​από αυτό. Και με δαιμονική δράση σκότωσε τους πάντες. Και τους περικύκλωσε απ' όλες τις πλευρές με σανό, καλάμια και ξύλα, ξερή ιτιά, που έριξε πάνω του θειάφι και ρετσίνι, και τους έβαλε φωτιά και τους έκαψε στη φωτιά.

Έχοντας έτσι εκκαθαρίσει αυτό το μέρος, ο Τσάρος Σάιν ίδρυσε την πόλη Καζάν. Και η πόλη του Καζάν στέκεται εκεί μέχρι σήμερα, ορατή και γνωστή σε όλους τους ανθρώπους».

Περί υπόγειων διαδρομών

Ένα άλλο θρυλικό και μυστηριώδες οικοδόμημα της πόλης μας είναι υπόγεια περάσματα ή κατακόμβες. Οι πρώτες αναφορές για το υπόγειο Καζάν βρίσκονται στην περιγραφή των θρυλικών τούνελ κάτω από τα τείχη του Κρεμλίνου που έκανε ο στρατός του Ιβάν του Τρομερού. Η εκσκαφή έγινε από την όχθη του καναλιού Μπουλάκ. Έχοντας σκάψει μια γκαλερί εκατό βάθρων, οι πολιορκητές άκουσαν τις φωνές των κατοίκων που περπατούσαν κάτω από τη γη για νερό και κύλησαν βαρέλια πυρίτιδας μέσα στο τούνελ.

Ένας από τους θρύλους λέει ότι κάτω από αυτή την πόλη υπάρχει επίσης ένα υπόγειο βασίλειο στο οποίο ζει ένας δράκος που αναπνέει φωτιά.

Οι ιστορικοί έχουν επανειλημμένα βρει θρύλους για ένα εκτεταμένο δίκτυο διαδρόμων κάτω από το Κρεμλίνο.

Ο στρατός του Ιβάν του Τρομερού έσκαψε επίσης μια σήραγγα από το λουτρό Dairova, χρησιμοποιώντας τους πέτρινους τοίχους του για καταφύγιο. Στη συνέχεια, όταν έφτασαν στα τείχη του Κρεμλίνου, άκουσαν τα γέλια και τις συζητήσεις των γυναικών. Οι γυναίκες πήγαν να φέρουν νερό. Τότε ήταν που κύλησαν ένα βαρέλι μπαρούτι ακριβώς κάτω από τα τείχη. Τα ακόλουθα χωρία έχουν επιβεβαιωθεί επίσημα: το μπουντρούμι της εκκλησίας Gostinodvorskaya, τα ερείπια της οποίας βρίσκονται στην αυλή του Κρατικού Μουσείου της Δημοκρατίας του Ταταρστάν, - το πέρασμα από την εκκλησία που οδηγεί προς το Κρεμλίνο, ένα άλλο, μεγάλο μπουντρούμι είναι βρίσκεται κοντά στο δρόμο. Τσερνισέφσκι. Υπάρχει επίσης ένα τρίτο - κάτω από το κτήμα Boratynsky.

Οι ιστορικοί έχουν καταγράψει περισσότερες από μία φορές θρύλους ότι ο λόφος στον οποίο βρίσκεται το Κρεμλίνο και το παρακείμενο τμήμα της κορυφογραμμής, στην κορυφή της οποίας βρίσκεται η οδός Kremlevskaya, κόβονται από υπόγεια περάσματα. Πολλές διευθύνσεις σε αυτήν την περιοχή είναι γνωστές με βεβαιότητα. Αυτό είναι το μπουντρούμι της εκκλησίας Gostinodvorskaya, τα ερείπια της οποίας βρίσκονται στην αυλή του Εθνικού Μουσείου της Δημοκρατίας του Ταταρστάν. Ένα άλλο μεγάλο μπουντρούμι βρίσκεται κοντά στην οδό Chernyshevsky. Ένα άλλο μεγάλο βρίσκεται κάτω από το κτήμα Boratynsky. Κάτω από την πλατεία 1ης Μαΐου υπάρχει μια υπόγεια δίοδος με τη μορφή μιας στρογγυλής στοάς σε σχήμα σωλήνα. Υπάρχουν τεράστια πολυεπίπεδα υπόγεια κάτω από μερικά σπίτια με αρχαία θεμέλια στην οδό Kremlevskaya, αλλά τα περάσματα που οδηγούν από αυτά είναι σχεδόν όλα φραγμένα και είναι δύσκολο να προσδιοριστεί η κατεύθυνση και η έκταση αυτών των υπόγειων κατακόμβων.

ΑΝΩΝΥΜΟΣ ΠΥΡΓΟΣ ΚΡΕΜΛΙΝΟ ΚΑΖΑΝ

1. Υπάρχει υπόγεια διάβαση κάτω από την Καζάνκα;

Ιστορικοί και αρχαιολόγοι έχουν επανειλημμένα διαψεύσει αυτές τις φήμες στον Τύπο, εξηγώντας ότι το σκάψιμο ενός τόσο μεγάλου περάσματος κάτω από την κοίτη του ποταμού Καζάνκα είναι πρακτικά αδύνατο και δεν έχει νόημα να το κάνουμε. Ωστόσο, αυτές οι φήμες αποδείχθηκαν πολύ επίμονες. Από πού προέρχονται;

Τον Αύγουστο του 1836, ο αυτοκράτορας όλων των Ρωσιών Νικόλαος Α' επισκέφτηκε το Καζάν Στις 19 Αυγούστου συναντήθηκε με τον Αρχιμανδρίτη Γαβριήλ της Μονής Ζιλάντοφ και αυτός, παρουσία μεγάλης ακολουθίας, είπε στον τσάρο ότι η κρύπτη της Εκκλησίας του. Το Image Not Made by Hands, που βρίσκεται στο μνημείο, συνδέεται με μια υπόγεια δίοδο με το Κρεμλίνο. Το μνημείο των πεσόντων στρατιωτών χτίστηκε μόλις 13 χρόνια πριν από αυτή τη συνάντηση, το 1823, σύμφωνα με το σχέδιο των αρχιτεκτόνων Alferov και Pyatnitsky.

Οι φήμες προσθέτουν ότι το μήνυμα του αρχιμανδρίτη ενδιέφερε τόσο πολύ τον αυτοκράτορα που θέλησε να επιθεωρήσει προσωπικά αυτό το πέρασμα, επισκέφτηκε το μνημείο και κατέβηκε στο μπουντρούμι.

Στα φοιτητικά μου χρόνια, ακόμη και πριν από τη δημιουργία της δεξαμενής Kuibyshev, κατέβηκα επίσης στις υπόγειες βαθμίδες της αρχαίας κατασκευής. Το αβέβαιο φως ενός φακού ξεχώριζε από τους υγρούς πέτρινους θόλους του σκοταδιού καλυμμένους με μούχλα. Σε ένα μέρος βγήκα σε σωρούς από κιτρινισμένα κρανία μισοθαμμένα με χώμα. Φυσικά, δεν βρήκα κανένα υπόγειο πέρασμα. Μόλις πείστηκα για άλλη μια φορά ότι δεν είναι τόσο απλό. Τώρα αυτές οι υπόγειες βαθμίδες παραμένουν κάτω από το νερό λόγω του γεγονότος ότι το επίπεδο του Βόλγα και του Καζάνκα έχει ανέβει.

Είναι πολύ πιθανό ότι μια υπόγεια δίοδος σκάφτηκε από τη σκηνή σε περίπτωση αιφνιδιαστικής επίθεσης, ακόμη και αν ήταν μικρού μήκους - μόνο 20-30 μέτρα. Τέτοιες μυστικές εξόδους για δικαιώματα δεν ήταν ασυνήθιστες τότε.

Ήταν από αυτήν την πλευρά του Κρεμλίνου, υπό την καθοδήγηση του τρομερού Τσάρου, που πραγματοποιήθηκε η υπονόμευση κάτω από τον Πύργο Tainitskaya. Είναι αλήθεια ότι οδηγήθηκε από τον Πύργο Dairova, που βρισκόταν κάτω από το Κρεμλίνο. Επειδή όμως το έργο έγινε κρυφά και ακόμη και σχεδόν κανένας από τους επιτιθέμενους δεν το γνώριζε, όταν σημειώθηκε μια ισχυρή έκρηξη, όλοι ήταν πεπεισμένοι ότι το σκάψιμο έγινε από την ίδια τη βασιλική σκηνή. Έτσι, νομίζω, γεννήθηκε αυτός ο θρύλος, που έχει επιβιώσει τεσσεράμισι αιώνες.

ΚΡΕΜΛΙΝΟ ΚΑΖΑΝ

2. Πηγαίνοντας σε μια υπόγεια πηγή

Σε αντίθεση με το μυθικό ορυχείο υπό τον Καζάνκα, αυτή η κίνηση έχει περιγραφεί πολλές φορές στην ιστορική και τοπική ιστορική λογοτεχνία, επομένως δεν υπάρχει αμφιβολία για την ύπαρξή της. Αναφέρθηκε για πρώτη φορά από τον πρίγκιπα Κούρμπσκι, συμμετέχοντα στην εκστρατεία του Καζάν.

Κρίνοντας από πολυάριθμα στοιχεία, το μυστικό πέρασμα πήγε από τον διάσημο πύργο Tainitskaya του Κρεμλίνου (γι' αυτό και έλαβε τέτοιο όνομα) σε μια υπόγεια πηγή που βρίσκεται έξω από το τείχος της πόλης, στις όχθες του Kazanka. Είναι ανώφελο να αναζητήσουμε την αρχή του περάσματος στις υπόγειες βαθμίδες του σημερινού πύργου, αφού χτίστηκε αργότερα, μετά την κατάκτηση του Καζάν. Και ο αρχαίος πύργος (οι Τάταροι τον έλεγαν Nur Ali Manarasy, οι Ρώσοι τον αποκαλούσαν Muraleevskaya) ήταν ξύλινος και βρισκόταν 20-30 μέτρα ψηλότερα στην πλαγιά του λόφου του Κρεμλίνου. Καταστράφηκε ολοσχερώς από την έκρηξη.

Τα πέτρινα σκαλιά κατέβηκαν απότομα. Στη συνέχεια ξεκίνησε μια οριζόντια υπόγεια στοά με πέτρινες καμάρες. Η στοά οδηγούσε σε μια υπόγεια δεξαμενή, επίσης επενδυμένη με πέτρα. Αν κρίνουμε από το γεγονός ότι σχεδόν όλο το πολιορκημένο Καζάν έπινε νερό από αυτή την πηγή, η πηγή ήταν αρκετά άφθονη σε νερό. Άλλωστε, μόνο στο Καζάν υπήρχαν περίπου τριάντα χιλιάδες στρατιώτες και περίπου ίσος αριθμός αμάχων.

Ο προδότης-αποστάτης (πιστεύεται ότι ήταν ο Murza Kaimai) αποκάλυψε το μυστικό του υπόγειου περάσματος στους πολιορκητές και αποφασίστηκε να ανατινάξουν τον μυστικό δρόμο χρησιμοποιώντας ένα άλλο τούνελ.

Αυτή η σημαντική επιχείρηση ηγήθηκε του πρίγκιπα Serebryany - ο ίδιος που, ένα χρόνο πριν, είχε πάρει τον Khansha Syuyumbike στη Μόσχα. Το σκάψιμο, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, ξεκίνησε από τον Πύργο Dair - οι ισχυρές πέτρινες καμάρες του επέτρεψαν να κρυφτεί από τα αδιάκριτα βλέμματα. Η σημαντική ανακάλυψη ήταν περίπου 80 βάθη (πάνω από 160 μέτρα), οι επιτιθέμενοι άκουσαν τις φωνές των ανθρώπων που πήγαιναν για νερό - ήταν πάντα γεμάτο και ζωντανό, όπως σε δρόμο της πόλης. Στο σημείο αυτό διευρύνθηκε η δίοδος και κυλήθηκαν 10 βαρέλια πυρίτιδας (σύμφωνα με άλλα στοιχεία - 20). Αν υποθέσουμε ότι κάθε βαρέλι περιείχε 5-6 λίβρες μπαρούτι

(περίπου 100 κιλά), τότε η φόρτιση ήταν αρκετά ισχυρή.

Η έκρηξη σημειώθηκε το πρωί της 4ης Σεπτεμβρίου 1552. Ο ίδιος ο Ιβάν ο Τρομερός τον παρακολουθούσε στενά από τον λόφο στον οποίο βρίσκεται το σημερινό μνημείο. Ο θρύλος ισχυρίζεται ότι η έκρηξη έγινε έτσι. Ένα αναμμένο κερί τοποθετήθηκε ανάμεσα στη διάσπαρτη πυρίτιδα και την ίδια στιγμή ακριβώς το ίδιο κερί ελέγχου άναψε στη σκηνή του Ιβάν του Τρομερού. Το κερί στη σκηνή κάηκε, αλλά δεν σημειώθηκε έκρηξη κοντά στο Κρεμλίνο. Ο θυμωμένος τσάρος διέταξε να κόψουν το κεφάλι του «Γερμανο-ροζμυσλ», δηλαδή ενός ξένου μηχανικού. Αλλά μόλις το κεφάλι της σκέψης έπεσε στο έδαφος, ακούστηκε μια έκρηξη - ο βασιλιάς δεν έλαβε υπόψη ότι ένα κερί σε ένα απομακρυσμένο μπουντρούμι καίει πολύ πιο αργά από ό, τι στην επιφάνεια.

Έτσι έγινε αλήθεια; Από ιστορικές πηγές είναι γνωστό ότι ο «Γερμανός» (δηλαδή ένας ξένος, στην πραγματικότητα ήταν Άγγλος) που ηγήθηκε του εκρηκτικού έργου, ο Μπάτλερ, αντιμετωπίστηκε ευγενικά από τον τσάρο, παραχώρησε πλούσια κτήματα κοντά στο Καζάν και έμεινε εδώ για πάντα. Από αυτόν προήλθε η διάσημη δυναστεία Μπουτλέροφ,

Που αργότερα χάρισε στον κόσμο έναν λαμπρό χημικό. Παρεμπιπτόντως, ένα μνημείο του μεγάλου χημικού βρίσκεται στην είσοδο του κήπου Λένιν, όχι μακριά από τον τόπο όπου πραγματοποιήθηκε ένα άλλο ορυχείο υπό την ηγεσία του προγόνου του.

Ο χρονικογράφος περιγράφει την έκρηξη στον Πύργο Tainitskaya με τον εξής τρόπο: «νωρίς την αυγή, η κρύπτη με τους ανθρώπους του Καζάν που περπατούσαν ανατινάχτηκε και το τείχος της πόλης επέπλεε και κατέρρευσε, και πολλοί στην πόλη του Καζάν λιθοβολήθηκαν και πέτρινα κούτσουρα που έπεφταν από μεγάλα ύψη, φίλτρα σκαντζόχοιρου (δηλαδή πυρίτιδα) εξερράγησαν».

Μετά από αυτό, το Καζάν άρχισε να αντιμετωπίζει οξεία έλλειψη καθαρού πόσιμου νερού. Οι πολιορκημένοι αναγκάστηκαν να χρησιμοποιήσουν το σάπιο, ακάθαρτο νερό του καταρράκτη Chernoozersk. Οι επιδημίες άρχισαν στην πόλη. Οι άνθρωποι, όπως μαρτυρούν πηγές του χρονικού, «φούσκωσαν και πέθαναν». Αυτό καθόρισε σε μεγάλο βαθμό την έκβαση της πολιορκίας.

Ωστόσο, η έκρηξη κατέστρεψε μόνο το πέρασμα προς την πηγή. Η ίδια η άνοιξη, που θεωρούνταν ιερή από τους Τατάρους, επέζησε μέχρι τις αρχές αυτού του αιώνα. Πάνω από το μέρος όπου βγήκε στην επιφάνεια η πηγή, υψώθηκε ένα περίπτερο, που στεκόταν στην όχθη του Kazanka τριάντα βάθους ανάντη (από Πύργος Taynitskaya). Αυτό το περίπτερο καταστράφηκε ήδη στα σοβιετικά χρόνια. Η πηγή γέμισε και στη θέση της στρώθηκε ασφαλτοστρωμένος δρόμος.

Έχει υποστηριχθεί επανειλημμένα ότι το μυστικό πέρασμα κάτω από το τείχος της πόλης δεν οδηγούσε μόνο στην πηγή. Μάλλον κάποιο κλαδί από αυτό βγήκε στην επιφάνεια για να βγουν οι πολιορκημένοι απαρατήρητοι από την πόλη. Άλλωστε, ήταν προς αυτή την κατεύθυνση που κάποιοι από τους επιζώντες υπερασπιστές της πόλης προσπάθησαν να διαφύγουν μετά την πτώση της πόλης. Οι περισσότεροι από αυτούς πέθαναν, αλλά κάποιοι κατάφεραν να ξεφύγουν από την καταδίωξη.

Είναι πιθανό το ίδιο πέρασμα να οδηγούσε σε κρυψώνες όπου οι κάτοικοι του Καζάν μπορούσαν να κρύψουν μέρος των θησαυρών τους. Σε περίπτωση που η πόλη καταλήφθηκε από εχθρικά στρατεύματα, θα ήταν πολύ λογικό να οργανωθούν τέτοιες κρυψώνες ακριβώς έξω από το τείχος της πόλης.

Η έκρηξη, όσο ισχυρή κι αν ήταν, δεν μπόρεσε να καταστρέψει ολόκληρο το πέρασμα, που εκτεινόταν σε πολλές δεκάδες μέτρα. Και αυτό δεν είναι απλώς μια υπόθεση. Στα μέσα της δεκαετίας του τριάντα του 19ου αιώνα, υπό την ηγεσία του αρχιτέκτονα P. Pyatnitsky, πραγματοποιήθηκε η αποκατάσταση του πύργου Taynitskaya. Υπάρχουν πληροφορίες ότι κατά τη διάρκεια αυτών των εργασιών οι οικοδόμοι συνάντησαν τα ερείπια μιας υπόγειας γκαλερί που έτρεχε μέσα στο Κρεμλίνο.

Εκατό χρόνια αργότερα, κατά τη διάρκεια της μεγάλης πλημμύρας του 1926, ο Καζάνκα πλησίασε τα ίδια τα τείχη του Κρεμλίνου. Σύμφωνα με έγγραφα, τη στιγμή της υψηλότερης άνοδος του νερού, εμφανίστηκε ένα κενό στη βορειοδυτική γωνία του πύργου Taynitskaya, στο οποίο το νερό έτρεξε θορυβώδη. Οι ιστορικοί ακόμη και τότε πρότειναν ότι το νερό μπήκε στα ερείπια μιας αρχαίας υπόγειας στοάς.

Δείτε τι λέει ένας πρώην εργαζόμενος σε γκαράζ: Κρεμλίνο του ΚαζάνΚ. Αχμετζιάνοφ:

«Ο αδερφός μου και εγώ γεννηθήκαμε σε ένα σπίτι στην επικράτεια του Κρεμλίνου. Μεγάλωσαν, θα έλεγε κανείς, στους πύργους και στα τείχη του. Θυμάμαι πολύ καλά πώς, ως παιδί, ανέβαινα επανειλημμένα στο κενό κάτω από τον Πύργο Tainitskaya. Είναι αλήθεια ότι περπάτησα όχι περισσότερο από 200 μέτρα: ήταν πολύ σκοτάδι, ήταν δύσκολο να αναπνεύσω και έπρεπε να περπατήσω πάνω από διάσπαρτα οστά. Για κάποιο διάστημα, σε ανάμνηση αυτών των «ταξιδιών» μου, κράτησα ένα κούτσουρο από ένα αρχαίο σπαθί που βρέθηκε στο μπουντρούμι. Αργότερα χάθηκε».

Φαίνεται ότι ο Κ. Αχμετζιάνοφ υπερβάλλει κάπως. Είναι απίθανο η κίνηση να ήταν πάνω από 200 μέτρα. Ωστόσο, ο φόβος έχει μεγάλα μάτια, θα μπορούσε απλώς να τον φαντάζεται. Είναι πιθανό ότι αυτό το πέρασμα, προς το μνημείο των πεσόντων στρατιωτών, χρησίμευσε ως πηγή φημών για υπονόμευση κάτω από την κοίτη του ποταμού Καζάνκα.

Το πιο εκπληκτικό είναι ότι αυτό το απόσπασμα δεν έχει ακόμη ανακαλυφθεί ή περιγραφεί από τους αρχαιολόγους. Μπορούμε μόνο να ελπίζουμε ότι κάποια μέρα στο μέλλον το μυστήριο αυτής της υπόγειας διάβασης θα λυθεί πλήρως.

Το υπόγειο πέρασμα από τον Πύργο Tainitskaya προς την Kazanka είναι το πιο διάσημο, που περιγράφεται πολλές φορές, αλλά απέχει πολύ από το μοναδικό. Σε οποιαδήποτε μεσαιωνική πόλη, ακόμη και κατά την τοποθέτηση αμυντικών τειχών, προβλεπόταν ένα ολόκληρο σύστημα υπόγειων επικοινωνιών. Μυστικά περάσματα παρείχαν επικοινωνία με τον έξω κόσμο σε περίπτωση πολιορκίας. Μέσω αυτών γίνονταν εξορμήσεις και αιφνιδιαστικές επιθέσεις στον εχθρό σε περίπτωση πολιορκίας. Μόνο πάρα πολλοί άνθρωποι χρησιμοποίησαν την πρόσβαση στην πηγή, οπότε ολόκληρο το Καζάν το γνώριζε. Άλλες κινήσεις κρατήθηκαν με απόλυτη εχεμύθεια και μόνο λίγοι εκλεκτοί μπορούσαν να γνωρίζουν γι' αυτές.

3.Πού έγιναν οι επιδρομές;

Πηγές αναφέρουν ότι κατά την πολιορκία του Καζάν από τα στρατεύματα του Ιβάν του Τρομερού, οι πολιορκημένοι έκαναν συχνά επιδρομές από το φρούριο. Μέσω των υπόγειων περασμάτων τους - "λαγούμια" - μπήκαν πρώτα στην αμυντική τάφρο που περιβάλλει το τείχος της πόλης και από αυτό - στη θέση των εχθρικών στρατευμάτων. Για να μειωθούν οι ζημιές που προκαλούνται από τέτοιες επιθέσεις, κυρίως τη νύχτα, οι πολιορκητές έπρεπε να κρατούν ειδικούς φρουρούς στα χαντάκια. Σχετικά με αυτό, ειδικότερα. Αναφέρεται στο «Βασιλικό Βιβλίο»:

«Βάζω σκουπίδια (δηλαδή Τάταρους, άπιστους - R.M.) στα χαντάκια μου, αλλά οι πολεμιστές του βασιλιά χτυπιούνται στα χαντάκια και βάζουν επίσης τις τρύπες τους στην πόλη Utikakha».

Πού ήταν αυτές οι «τρύπες»; Ο βιβλιογράφος της επιστημονικής βιβλιοθήκης του KSU A. Frolov ανακάλυψε στα αρχεία μια επιστολή του πρώην δημάρχου S. Dyachenko, που γράφτηκε στις 11 Σεπτεμβρίου 1895, απευθυνόμενη στον πρόεδρο της Εταιρείας Αρχαιολογίας, Ιστορίας και Εθνογραφίας στο Kazan Imperial University N. Φιρσοφ:

«Κατά τις προετοιμασίες για το άνοιγμα του μνημείου του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β', άνοιξε κατά λάθος μια υπόγεια γκαλερί κάτω από έναν θόλο από τούβλα στην πλατεία Ivanovskaya (τη σημερινή πλατεία 1ης Μαΐου κοντά στο Κρατικό Μουσείο - R.M.), πλήρως προσβάσιμη για επιθεώρηση. Ενημερώνοντας την Εξοχότητά σας σχετικά, έχω την τιμή να σας ζητήσω ταπεινά να αναφέρετε στην προεδρεύουσα εταιρεία σας εάν επιθυμεί να πραγματοποιήσει μελέτη αυτής της ενδιαφέρουσας, αναμφίβολα αρχαίας κατασκευής».

Σύντομα οι επιστήμονες εξερεύνησαν το τμήμα του περάσματος που οδηγούσε σε πλευρά του Κρεμλίνου, και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ήταν πολύ παλιό, πιθανότατα από την εποχή των Χαν. Είναι αλήθεια ότι δεν μπορούσαν να προχωρήσουν μακριά, αφού ο αέρας στο μπουντρούμι ήταν πολύ βαρύς, μπαγιάτικος, ακατάλληλος για αναπνοή. Επιπλέον, αφού περπάτησαν λιγότερο από δέκα μέτρα, έπεσαν σε χωμάτινο μπλόκο. Στο σημείο αυτό τελείωσε η μελέτη και το πέρασμα γέμισε για να μην παρεμποδιστεί η κατασκευή του μνημείου.

Μισό αιώνα αργότερα, ήδη στη δεκαετία του πενήντα του αιώνα μας, ο διάσημος ιστορικός, καθηγητής Ν. Καλίνιν, ενδιαφέρθηκε για αυτή την κίνηση. Πραγματοποίησε ανασκαφές και διαπίστωσε ότι η υπόγεια στοά οδηγεί από το Κρεμλίνο προς το πρώην Gostiny Dvor. Το πέρασμα είχε σχήμα ημικυκλικής θολωτής σήραγγας επενδεδυμένης με τούβλο. Είναι αλήθεια ότι ο ιστορικός δεν μπόρεσε να περάσει από αυτό το πέρασμα μέχρι το τέλος και να καθορίσει το μέρος όπου βγήκε στην επιφάνεια, αφού συνεχώς συναντούσε μπάζα.

Στην τοπική ιστορική βιβλιογραφία, εκφράστηκε η άποψη ότι η υπόγεια γκαλερί από το Κρεμλίνο μέσω των υπογείων του Gostiny Dvor οδηγεί στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου (ή Gostinodvorskaya) (τώρα υπάρχει ένα αρχειακό σχολείο εκεί). Συγκεκριμένα, ο διάσημος τοπικός ιστορικός N. Zagoskin στο περίφημο «Συντροφιά στο Καζάν» ισχυρίζεται ότι μια υπόγεια στοά οδηγεί από τα υπόγεια της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου-Γκοστινοντβόρσκαγια προς το Κρεμλίνο. Αλήθεια, δεν διευκρινίζει αν ο ίδιος μελέτησε αυτή την κίνηση ή βασίζεται σε περιγραφές άλλων. Αλλά αν αυτό είναι έτσι, τότε το πέρασμα (ή μέρος του) σκάφτηκε αργότερα, μετά την κατάληψη του Καζάν, αφού τόσο το Gostiny Dvor όσο και η εκκλησία ανεγέρθηκαν πολύ αργότερα.

Δυστυχώς, μελετήστε τις κινήσεις. Το περπάτημα κάτω από το πρώην Gostiny Dvor δεν είναι τόσο εύκολο, αφού είτε είναι γεμάτα μέχρι την κορυφή με χώμα και συντρίμμια, είτε είναι προσεκτικά περιτοιχισμένοι. Εν τω μεταξύ, ένας από τους πρώτους διευθυντές του Κρατικού Μουσείου, ο V. Dyakonov, κατέγραψε την ιστορία ενός αυτόπτη μάρτυρα που, χρησιμοποιώντας αυτά τα υπόγεια και τα αρχαία περάσματα, πίσω στη δεκαετία του '20, πέρασε σχεδόν ολόκληρη την οδό Voskresenskaya (τώρα Κρεμλίνο) υπόγεια.

Με τον καιρό ανακαλύφθηκαν και άλλα περάσματα. Έτσι, το 1924, ο τοπικός ιστορικός V. Smolin ανακάλυψε μια υπόγεια δίοδο στην επικράτεια του Κρεμλίνου, με κατεύθυνση προς το Bulak στην αυλή απέναντι από τον Καθεδρικό Ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Δυστυχώς, λόγω έλλειψης κονδυλίων, αυτή η κίνηση δεν μπόρεσε να μελετηθεί πιο διεξοδικά και στη συνέχεια απλώς ξεχάστηκε.

4. Nakhodka on Grivka

Πριν από περίπου 7-8 χρόνια, ένας κάτοικος ενός από τα ιδιωτικά σπίτια που βρίσκονται στη Grivka πίσω από το Κέντρο Νεότητας (οδός Poperechno-Grivskaya) ήρθε σε μένα. Στη συνέχεια έσκαψαν ένα κελάρι κάτω από το σπίτι για να αποθηκεύσουν πατάτες (υποπάτωμα) και βρήκαν υπόγειους θόλους από τούβλα. Άρχισαν να σφυρίζουν με ένα λοστό... Κάτω από τις καμάρες ανακάλυψαν ένα κενό, που πήγαινε και προς τις δύο κατευθύνσεις, κάποιου είδους υπόγειο πέρασμα, προφανώς πολύ παλιό.

Φυσικά, αμέσως πήγα στη Γρίβκα. Έχοντας πάει υπόγεια, είδα μια πολύ περίεργη τρύπα. Όχι ψηλό, περίπου εβδομήντα εκατοστά ύψος και το ίδιο πλάτος, έμοιαζε με το ανοιχτό στόμιο μιας ρωσικής σόμπας. Το τούβλο με το οποίο ήταν επενδεδυμένο η τρύπα ήταν διαφορετικό από το σύγχρονο - πιο φαρδύ και πιο επίπεδο. Το κονίαμα ήταν επίσης ασυνήθιστο, ανθεκτικό είτε στο χρόνο είτε στην υγρασία. Το πιο ενδιαφέρον όμως είναι ότι η τρύπα ήταν διπλή: δίπλα της υπήρχε ακριβώς η ίδια, που έκλεισαν οι ιδιοκτήτες ως περιττή. Και ανάμεσα σε αυτά τα δύο περάσματα υπήρχε ένα τρίτο - πολύ στενό, μόλις 30 εκατοστά.

Τι είδους κίνηση είναι αυτή; Ποιος είναι ο σκοπός του; Οι ιδιοκτήτες απλώς ανασήκωσαν τους ώμους τους. Υπολείμματα αρχαίου αγωγού νερού; Κάποιο είδος αποχέτευσης; Δεν μοιάζει... Χωρίς σωλήνες, χωρίς καλώδια, χωρίς μυρωδιά ή υπολείμματα οργανικών ουσιών... Ένα καθαρό, στεγνό δάπεδο και τα ίδια καθαρά, ομοιόμορφα σοβατισμένα θησαυροφυλάκια...

Πριν από αυτό, είχα την ευκαιρία να επισκεφτώ αρχαία φρούρια στο Daugavpils (Λετονία) και στο Deblin (Πολωνία). Είδα όμως τα ίδια υπόγεια περάσματα από το φρούριο σε μακρινά οχυρά: διπλά με δίοδο αερισμού ανάμεσά τους. Ακριβώς οι ίδιοι θόλοι, επενδεδυμένοι με τούβλα, μόνο ψηλότερα. Ήταν δυνατό να περπατήσετε σε όλο το ύψος κατά μήκος των περασμάτων. Και εδώ - μόνο σέρνεται ή στα τέσσερα.

Η πορεία στο Grivka είναι παράλληλη με την οδό Dekabristov. Αν κρίνουμε από το γεγονός ότι ένα φρέσκο ​​αεράκι φύσηξε στο πρόσωπο, τινάζοντας τη φλόγα του κεριού, το πέρασμα έχει μια έξοδο στην επιφάνεια. Σύμφωνα με τους ιδιοκτήτες, μια πηγή κατά τη διάρκεια μιας πλημμύρας, όταν το νερό στην Καζάνκα και στον Βόλγα ανέβηκε ιδιαίτερα ψηλά, το νερό στην πορεία έφτασε στο υπόγειο. Αυτό σημαίνει ότι από τη μία πλευρά η κίνηση πηγαίνει προς το καζάνι. Και από την άλλη - προς το μοναστήρι Kizichesky.

Κι αν οδηγεί σε κάποιο θησαυροφυλάκιο, υπόγειο θησαυρό;

Ο ιδιοκτήτης του σπιτιού, καταβροχθισμένος από την περιέργεια, άρχισε κάποτε να σκαρφαλώνει κατά μήκος του, αλλά, έχοντας προχωρήσει λίγα μέτρα, δεν τόλμησε να συρθεί περισσότερο - υπέκυψε στην πειθώ της γυναίκας του που έκλαιγε και επέστρεψε. Η γάτα τρέχει ελεύθερα σε αυτό το μονοπάτι, και προς τις δύο κατευθύνσεις, και δεν επιστρέφει σύντομα.

Το μήκος του περάσματος μπορεί επίσης να κριθεί από το γεγονός ότι, όπως είπαν οι ιδιοκτήτες, ανακαλύφθηκε ακριβώς η ίδια τρύπα στην ίδια γραμμή κάτω από ένα άλλο σπίτι στη Grivka. Αποδεικνύεται ότι εκτείνεται για περισσότερα από εκατό μέτρα.

Όταν το είπα στον διάσημο ιστορικό καθηγητή A. Khalikov, που τώρα έχει πεθάνει, άρχισε να ενδιαφέρεται πολύ και ήθελε να δει την κίνηση με τα μάτια του. Τον έφερα στη Γρίβκα. Αλλά οι ιδιοκτήτες γέμισαν το κελάρι μέχρι την κορυφή με πατάτες, και ήταν αδύνατο να δούμε την πρόοδο. Με βάση τη φύση της περιοχής, ο καθηγητής έκανε μόνο μια προσεκτική υπόθεση ότι κάπου σε αυτά τα ξερά και υπερυψωμένα μέρη θα μπορούσαν να υπάρχουν αρχαία οχυρώματα, ένα είδος μπροστινής γραμμής άμυνας της πόλης. Ωστόσο, οι αρχαιολόγοι δεν έχουν πληροφορίες για αυτό.

Φαίνεται ότι τίποτα δεν θα μπορούσε να είναι πιο απλό: υπάρχει ένα πέρασμα - σέρνετε κατά μήκος του και εξερευνήστε! Μπορείτε ακόμη και να υπερασπιστείτε τη διατριβή σας σε αυτό το υλικό! Αλλά δεν είναι τόσο απλό. Χρειαζόμαστε ειδικό εξοπλισμό: μάσκες αερίων, τηλέφωνο πεδίου, ειδικό ρουχισμό... χρειαζόμαστε ειδικά εκπαιδευμένους ανθρώπους. Χρειαζόμαστε κεφάλαια... Υπάρχουν άνθρωποι που το θέλουν, αλλά ιδού τα λεφτά...

Μαζί με τον ιστορικό, περιγράψαμε ένα σχέδιο για την εξερεύνηση αυτού του περάσματος και των μπουντρούμια του Καζάν γενικότερα. Σχεδίαζαν να δημιουργήσουν ειδικό ταμείο για το σκοπό αυτό. Αλλά δεν υπήρχαν χορηγοί έτοιμοι να θάψουν τα χρήματα στο έδαφος. Και ο θάνατος του επιστήμονα που ακολούθησε σύντομα διέκοψε αυτά τα σχέδια.

Και όμως μπορεί να υποστηριχθεί ότι εκείνες οι υπόγειες «τρύπες» από τις οποίες οι πολιορκημένοι έκαναν επιδρομές και «έρρευσαν» πίσω στην πόλη έμοιαζαν περίπου το ίδιο: μετακινήθηκαν εκεί κατά μήκος της μίας τρύπας και πίσω από την άλλη. Ανάμεσά τους υπάρχει ένας αγωγός εξαερισμού. Εάν ο εχθρός ανακαλύψει ένα πέρασμα, δεν θα είναι ακόμα δυνατό να διεισδύσει στο φρούριο κατά μήκος του: το πέρασμα είναι πολύ στενό, μπορείτε να κινηθείτε κατά μήκος του μόνο ένα κάθε φορά. Μια βαριά πέτρα, μια σιδερένια πόρτα ή ένας φρουρός αρκεί για να αποτρέψει μια εισβολή. ΣΕ Κρέμλινοκαι τα πάντα γύρω του είχαν σκαφτεί πριν από πολύ καιρό, αλλά προς την πλευρά του φρουρίου, έξω από την πόλη, το πέρασμα έμεινε ανέπαφο.

Δεν μπορεί να αποκλειστεί το ενδεχόμενο να οδηγεί σε κάποιου είδους κρυψώνα, ένα μυστικό καταφύγιο. Όπως και να έχει, πρέπει να εξεταστεί προσεκτικά...

5.Η μεγαλύτερη κίνηση

Θυμάμαι ότι στα φοιτητικά μου χρόνια, ο Volodya Chebaev, ο φίλος και συγκάτοικός μου, πήγαμε σε ένα σκοπευτήριο που βρίσκεται κάτω από την οδό Profsoyuznaya. Ο Volodya ήταν άπληστος σκοπευτής, έτοιμος να πυροβολήσει χωρίς ανάπαυση για μέρες συνέχεια. Με τράβηξε περισσότερο η ίδια η ατμόσφαιρα αυτού του μυστηριώδους μπουντρούμι, που απλωνόταν σχεδόν κάτω από ολόκληρο το δρόμο. Τα αυτοκίνητα έτρεξαν από πάνω και ανυποψίαστοι άνθρωποι τριγυρνούσαν. Και εδώ υπήρχε ένα πυκνό, αντηχώντας κενό που πήγαινε και προς τις δύο κατευθύνσεις μέχρι εκεί που έβλεπε το μάτι. Ο αμυδρός ηλεκτρικός φωτισμός ξεχώριζε από τους μισοσκότεινους θόλους από τούβλα με ραβδώσεις υγρασίας, στεγανές θολωτές κόγχες, χοντρές σιδερένιες σχάρες καστανές από σκουριά.

Είπαν ότι αν ακολουθήσετε αυτό το απόσπασμα μέχρι το τέλος, μπορείτε να σκοντάψετε σε μισογεμάτους λάκκους και πηγάδια στα οποία φαίνονται οστά σκελετών. Δήθεν, κάποιος βρήκε εδώ θραύσματα αρχαίων όπλων, άλλα - αρχαία νομίσματα και κοσμήματα... Και είπαν επίσης ότι αυτό το πέρασμα έχει πολλά κλαδιά - και προς τη Μαύρη Λίμνη και προς το Κρεμλίνο.

Στις αρχές της δεκαετίας του '50, δεν επιτρέπονταν πλέον οι ξένοι εκεί - τα θησαυροφυλάκια άρχισαν να καταρρέουν σε ορισμένα μέρη και δεν ήταν ασφαλές να περπατάς. Για το λόγο αυτό το σκοπευτήριο έκλεισε σύντομα και σήμερα το θυμούνται μόνο οι παλιοί. Εν τω μεταξύ, αν ενισχύσετε τα θησαυροφυλάκια, απομακρύνετε τα σκουπίδια και πραγματοποιήσετε αποκατάσταση - τι δελεαστικό μέρος για τους τουρίστες, τους λάτρεις της αρχαιότητας, του ρομαντισμού και του εξωτισμού! Ακόμη και με ελάχιστη είσοδο, το κόστος θα αποδώσει αδρά...

Πότε και πώς εμφανίστηκε αυτή η κίνηση;

Δυστυχώς, απάντηση σε αυτό το ερώτημα δεν έχω λάβει ούτε στην τοπική ιστορική βιβλιογραφία ούτε από ειδικούς στις κατασκευές. Πιθανότατα, όταν κατά μήκος της απότομης νότιας πλαγιάς Λόφος του ΚρεμλίνουΈστρωσαν ένα οδόστρωμα, ύψωσαν έναν τοίχο αντιστήριξης στην πλευρά του Μπουλάκ, έστρωσαν τους θόλους με τούβλα και έφτιαξαν ένα πεζοδρόμιο από πάνω. Κάποια από αυτά τα έργα ολοκληρώθηκαν προφανώς τον 19ο αιώνα, μερικά στις αρχές της δεκαετίας του 30 του 20ου αιώνα 9 στην περιοχή δίπλα στο Τυπογραφείο στην οδό. Bauman, 19), και μέρος. Δίπλα στο Κρεμλίνο ολοκληρώθηκε στα μεταπολεμικά χρόνια. Οι παλιοί θυμούνται ακόμα το υπόγειο καφέ απέναντι από το σημερινό κτίριο της Ακαδημίας Επιστημών της Δημοκρατίας του Ταταρστάν (το πρώην Σπίτι της Πολιτικής Εκπαίδευσης), που βρίσκεται κάτω από το δρόμο. Συνδικάτο.

Ο βιβλιογράφος A. Frolov εξέφρασε μια ενδιαφέρουσα εκδοχή. Κατά τη γνώμη του, ένας από τους δρόμους του παλιού Καζάν είναι κρυμμένος κάτω από την Profsoyuznaya. Οι ημικυκλικές καμάρες και οι περιτοιχισμένες είσοδοι, κατά τη γνώμη του, δεν είναι παρά τα παράθυρα και οι πόρτες του πρώην δρόμου, που βρίσκονται τώρα κάτω από πολλά μέτρα χώματος. Είναι έτσι? Η τελική απάντηση μπορεί να δοθεί μόνο με πρόσθετη έρευνα ιστορικών και αρχαιολόγων.

6. Σπήλαιο κάτω από το πέρασμα Aleksandrovsky

Σύμφωνα με τους ειδικούς, το παλιό τμήμα της πόλης στο Bogyl-tau (λόφος του Κρεμλίνου) είναι γεμάτο με υπόγεια περάσματα και κενά σαν κηρήθρα. Δεν είναι όλα ειδικά σκαμμένα περάσματα, μερικά είναι καρστικής προέλευσης. Το πιο εντυπωσιακό από αυτά είναι η αστοχία κάτω από το κτίριο του Αλεξάνδρου Passage.

Πώς σχηματίστηκε; Έχοντας χτίσει το κτίριο, οι οικοδόμοι δεν ασχολήθηκαν με την κατασκευή συλλεκτών αποχέτευσης. Έφεραν τις αποχετεύσεις κάτω από το σπίτι στα κενά που ανακαλύφθηκαν κατά την κατασκευή του θεμελίου, και αυτό ήταν το τέλος. Για περισσότερα από εκατό χρόνια, τα νερά των αποχετεύσεων διέβρωναν ενεργά τους σπασμένους ασβεστόλιθους και τους βράχους που περιέχουν γύψο που βρίσκονται κάτω από το σπίτι. Ως αποτέλεσμα, η σπηλιά κάτω από το σπίτι έφτασε σε τέτοιο μέγεθος που σχεδόν ολόκληρο το βόρειο άνοιγμα του κτιρίου από το θεμέλιο μέχρι την οροφή εισχωρούσε σε αυτό.

Για πολλά χρόνια, μια ειδικά δημιουργημένη εταιρεία προσπαθούσε να ενισχύσει τα θεμέλια του κτιρίου αντλώντας σκυρόδεμα υπόγεια. Και όλα χάθηκαν σαν το νερό στην άμμο. (Και μαζί με αυτό - πολλά εκατομμύρια ρούβλια). Αυτό λοιπόν το αρχαίο και όμορφο κτίριο στέκεται, ερειπωμένο, σαν μετά από βομβαρδισμό. Πιστεύεται ότι το κενό κάτω από το πέρασμα Aleksandrovsky συνδέεται με άλλες κοιλότητες, γι 'αυτό τα πάντα εξαφανίζονται σε μια τρύπα...

Γεγονός είναι ότι η οικοδομική πέτρα - δολομίτης - εξορύσσεται στο Bogyl-Tau από αμνημονεύτων χρόνων. Η πέτρα χρησιμοποιήθηκε για τα θεμέλια κτιρίων, για την ενίσχυση των τειχών του Κρεμλίνου και για την κατασκευή «τειχισμένων», δηλαδή πέτρας, ανακτόρων και πλατειών. Κατά τη διάρκεια χιλίων χρόνων, ένα ολόκληρο σύστημα διασκευών, υπόγειων στοών και πηγαδιών σχηματίστηκε κοντά στο Καζάν (καθώς και κάτω από πολλές άλλες μεσαιωνικές πόλεις). Κάποια από αυτά κατέρρευσαν, κάποια έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Ως επί το πλείστον, θεωρούνται εσφαλμένα ως ειδικά σκαμμένα υπόγεια περάσματα.

Μερικές φορές τα υπόγεια σε παλιά κτίρια ή θεμέλια από την εποχή του Χαν μπερδεύονται ως υπόγεια περάσματα στο λόφο του Κρεμλίνου. Ωστόσο, πολλά από αυτά ήταν συνδεδεμένα μεταξύ τους και ίσως κάποτε αντιπροσώπευαν ένα ενιαίο δίκτυο υπόγειων επικοινωνιών. Γεγονός είναι ότι μετά την κατάκτηση του Καζάν, συχνά χτίζονταν νέα σπίτια στα ίδια θεμέλια, τα οποία ήταν αρκετά γερά και καλά θαμμένα. Πέρασαν χρόνια. Έγιναν νέα πεζοδρόμια, πρώτα δρόμοι στο τέλος, μετά λιθόστρωτα, το πολιτιστικό στρώμα σταδιακά μεγάλωνε και τα υπόγεια έμπαιναν όλο και πιο βαθιά στο έδαφος. Ο τοπικός ιστορικός N. Zagoskin, ειδικότερα, γράφει σχετικά στο ήδη αναφερόμενο έργο:

«Η έρευνα δείχνει ότι από τα παλιά υπόγεια των σπιτιών του Misetinkov (τώρα Kremlevskaya, 13 - R.M.) και του Boratynsky (ίδια οδός, κτίριο 7/1 στη γωνία της οδού Mislavsky - R.M.) υπάρχουν υπόγειες γκαλερί με κατεύθυνση προς το Κρεμλίνο . Το 1894, η επιμονή τέτοιων φημών ώθησε την Εταιρεία Αρχαιολογίας, Ιστορίας και Εθνογραφίας του Καζάν να επιθεωρήσει τα υπόγεια ενός από αυτά τα σπίτια, δηλαδή το σπίτι του Μισέτνικοφ. Αν και δεν κατέστη δυνατό να βρεθούν υπόγεια περάσματα, το αποτέλεσμα ήταν αρκετά ενδιαφέρον. Αποδεικνύεται ότι αυτό το σπίτι χτίστηκε σε ένα ασύγκριτα παλαιότερο θεμέλιο, έχει τρεις βαθμίδες υπογείων, που αντιπροσωπεύουν, θα λέγαμε, ένα ολόκληρο υπόγειο θολωτό σπίτι με πολλά δωμάτια, περάσματα, καταβάσεις και αναβάσεις. Η κατώτερη βαθμίδα των χώρων βαθαίνει στα έγκατα της γης κατά τουλάχιστον πέντε ή έξι βάθους (δηλαδή, 10-12 μ. - R.M.). Κρίνοντας από το μέγεθος των τούβλων και τη μέθοδο τοποθέτησης, οι τοίχοι φέρουν ίχνη πολύ σεβάσμιας αρχαιότητας, τα οποία (δηλαδή οι τοίχοι - R.M.) μπορούν να αποδοθούν στην εποχή του Χαν. Στο εξωτερικό τοίχωμα αυτής της κατώτερης βαθμίδας, παρατηρείται κάποιο είδος σφραγισμένου τόξου. Δυστυχώς, τα δωμάτια και τα περάσματα ήταν σχεδόν κατά το ήμισυ γεμάτα με μπάζα, εμποδίζοντας την επιθεώρηση αυτών των κατακόμβων».

Σχετικά πρόσφατα, στα τέλη της δεκαετίας του ογδόντα του 20ού αιώνα, μερικά από τα σπίτια κατά μήκος της οδού Kremlevskaya κατεδαφίστηκαν. Τότε ήταν που και οι τρεις υπόγειες βαθμίδες, που συνδέονται μεταξύ τους με μυστικά περάσματα και τοξωτές οροφές, ήταν ξεκάθαρα εκτεθειμένες. Δεν ξέρω αν οι αρχαιολόγοι έχουν καταφέρει να μελετήσουν αυτό το μέρος του υπόγειου Καζάν...

Υπόγεια πρωτεύουσα των Τατάρων, υπόγεια πόλη του Καζάν

Ο Ουζμπέκος αρχαιολόγος Sarkam Vakhlab ισχυρίζεται ότι ανακάλυψε τη μυθική υπόγεια πόλη Tau-Tishek, στην οποία μετακόμισαν οι επιζώντες κάτοικοι του Καζάν μετά την πτώση της το 1552. Τον Απρίλιο του 1999, η ομάδα του Vakhlab είχε αποδείξεις ότι στο πάνω μέρος του ποταμού Kazanka κοντά στο Old Kazan (οι λεπτομέρειες είναι κρυπτογραφημένες), για μεγάλο χρονικό διάστημα οι κάτοικοι της περιοχής είχαν συναντήσει φρεάτια με τοιχώματα σε ασβεστολιθικούς βράχους. Στην περιοχή των βουνών βρέθηκαν ίχνη ανθρώπινης δραστηριότητας: θραύσματα κεραμικών, όπλα, γυναικεία κοσμήματα, στοιχεία από ιπποδρόμιο κ.λπ. Ο κύριος στόχος του Βαχλάμπ ήταν το θησαυροφυλάκιο του Χαν, το οποίο δεν έχει βρεθεί ακόμη.

Ως εκ τούτου, η αρχαιολογική αποστολή κρατήθηκε όσο το δυνατόν πιο μυστική, αρχαιολόγοι και ανασκαφείς στρατολογήθηκαν από τους πιο στενούς φίλους του Βαχλάμπ ή τους συγγενείς του (εξαίρεση αποτελεί ο συγγραφέας αυτού του άρθρου, ο οποίος λαμβάνεται ως ο «χρονογράφος» της αποστολής, ο οποίος, τρία χρόνια μετά. το τέλος του ήταν να δημοσιεύσει μια λεπτομερή αναφορά σχετικά με αυτό). Όπως είναι φυσικό, των ανασκαφών προηγήθηκαν επίπονες εργασίες στα αρχεία, τις ειδικές εγκαταστάσεις αποθήκευσης και τις βιβλιοθήκες της Σαμαρκάνδης, του Ουλάν Μπατόρ, της Αλεξάνδρειας, της Τεχεράνης, του Βερολίνου και της Μόσχας.

Ένα από τα βιβλία που «ενέπνευσε» τον Sarkam Wahlab να πάει σε μια αποστολή ήταν η «Λίστα» των ανακτημένων κυλίνδρων του Ιρανού ταξιδιώτη και διπλωμάτη Arqibun με τοπογραφικούς χάρτες του Azi Sabran. Ο Arkiboon έφτασε στα ερείπια Κρεμλίνο του Καζάντο καλοκαίρι του 1554, συνελήφθη από τους Τατάρους που ήταν παρτιζάνοι στα τοπικά δάση, κέρδισε την εμπιστοσύνη του αρχηγού τους, Khan Sahib, και οδηγήθηκε σε μυστικά μονοπάτια στην υπόγεια πόλη Tau-Tishek.

«Μου έδειξαν ένα εγκαταλελειμμένο πηγάδι», έγραψε ο Arkibun, «μέσα στο οποίο οι Τάταροι κατέβαιναν ο ένας μετά τον άλλο. Ακολούθησα το παράδειγμά τους, για το οποίο αναγκάστηκα να σκαρφαλώσω σε ένα δρύινο βαρέλι και να βρεθώ στον «κάτω κόσμο». Για αρκετή ώρα περπατούσα μέχρι τον αστράγαλο στο νερό που κυλούσε στους τοίχους της σπηλιάς... και ξαφνικά είδα μπροστά μου μια λαμπερά φωτισμένη πλατεία της πόλης! Οι Τάταροι χρησιμοποιούσαν λάδι για να φωτίζουν την πόλη τους στο σκοτάδι και κατά τη διάρκεια της ημέρας, χρησιμοποιώντας ένα σύστημα ασημένιων καθρεφτών εγκατεστημένων στις κορυφές βουνών και δέντρων, έδιωχναν τις ακτίνες του ήλιου στις σπηλιές. (...) Ήταν μια πραγματική υπόγεια πόλη με δικό της Μαϊντάν, λουτρά και κτίρια κατοικιών. Μου θύμισε έναν τεράστιο τύμβο τερμιτών!».

Ο Sarkam Vahlab πιστεύει ότι ο Tau-Tishek υπήρχε για περίπου εκατό χρόνια. Επιπλέον, δεν ήταν οι σωφρονιστικές αποστολές των Ρώσων που το κατέστρεψαν, που ενοχλήθηκαν πολύ από τις επιδρομές των ανθρώπων των «σπηλαίων», αλλά οι ιαματικές πηγές... «Διασχίζοντας ατελείωτα περάσματα σε πλάτος και βάθος», λέει ο Ουζμπέκος αρχαιολόγος, «οι κάτοικοι του Tau-Tishek παραβίασαν τα φυσικά κανάλια των υποβρύχιων ποταμών, τα οποία στη συνέχεια πλημμύρισαν την υπόγεια πόλη. Επιπλέον, οι συχνές κατολισθήσεις σε αυτά τα μέρη απέκλεισαν σχεδόν όλες τις εισόδους στις σπηλιές, χάρη στις οποίες το Tau-Tishek διατηρήθηκε ασυνήθιστα καλά! Κάποτε συμμετείχα στις ανασκαφές της Πομπηίας, οπότε μπορώ να πω ότι οι κατολισθήσεις και οι καταρρεύσεις έπαιξαν τον ίδιο ρόλο με τον Tau-Tishek όπως η ηφαιστειακή λάβα με την Πομπηία».

Κάθε μέρα της ανασκαφής έφερνε στους συμμετέχοντες νέα ευρήματα. Μεταξύ των σημαντικών που μπορούν πραγματικά να εκπλήξουν τους αρχαιολογικούς κύκλους (και όχι μόνο τη Ρωσία!), μπορούμε να σημειώσουμε την ανακάλυψη τριών τόμων από τη βιβλιοθήκη του Khan. Πρόκειται για το «Treatise on Morality» του Mun-Buljar Ahmed Yori, το «Song of the Shaitan» (απαγορευμένο βιβλίο στο Khanate του Καζάν) και το «The Treatment Book» του Ashby von Carlos (ένα βιβλίο που θεωρούνταν ακόμα μυθοπλασία του Γκαίτε). Επιπλέον, τα πιόνια σκακιού από υψηλής ποιότητας χρυσό, διακοσμημένα με ζαφείρια (η κεχριμπαρένια σανίδα καταστράφηκε από το νερό), μπορεί να διαβαστεί ως ανεκτίμητο εύρημα το ύψος των κομματιών φτάνει τα 30 εκατοστά! Κάθε ένα από αυτά φέρει το σήμα του ίδιου του Khan Ulug-Bek...

«Νομίζω ότι όχι λιγότερο ενδιαφέροντα», λέει ο Vakhlab, «είναι και το παιδικό σκάκι από μπρούτζο. Οι φιγούρες αντιπροσωπεύουν πυρηνικούς Τατάρους και την ομάδα του Ιβάν του Τρομερού, ενώ οι Τάταροι (μαύροι) είναι όλοι έφιπποι και οι Ρώσοι (λευκοί) είναι πεζοί, αλλά κάθονται στα κανόνια! Το παιδικό σκάκι παιζόταν διαφορετικά. Με τη βοήθεια ενός ελατηρίου, τα μαύρα «χέρια» μπορούσαν να ρίξουν δόρατα και τα «κανόνια» μπορούσαν να πυροβολήσουν λάκκους κερασιού. Έτσι, τα παιδιά έμαθαν τα βασικά της στρατιωτικής στρατηγικής».

Η αποστολή δεν έχει φτάσει ακόμα στους θησαυρούς του Χαν, αν, φυσικά, είναι τειχισμένοι στην υπόγεια πόλη. Βλέποντας τους αμέτρητους στεγασμένους διαδρόμους, αποθήκες και οπλοστάσια, νομίζω ότι θα υπάρχει δουλειά για τους εκσκαφείς εδώ για χρόνια! Αλλά έχοντας ήδη κάνει τα πρώτα τους βήματα κατά μήκος του δρόμου, τον οποίο οι αρχαιολόγοι ονόμασαν "Khanskaya", οι ανασκαφείς συνάντησαν ένα επικίνδυνο εύρημα: όστρακα από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, διάσπαρτα γύρω από δύο σκελετούς με σάπιες στολές του τσαρικού στρατού.

Ίσως το 1918 κάποια από τα υπόγεια περάσματα του Tau-Tishek χρησιμοποιήθηκαν ως αρχηγείο από τους Λευκούς Φρουρούς; Και δεν τελειώνουν εδώ τα ίχνη της μυστηριώδους συνοδείας που μετέφερε τα «αποθέματα χρυσού» της τράπεζας του Καζάν στην Κριμαία;

Αυτό είναι ένα ακόμη μυστικό της υπόγειας πόλης, που οι αρχαίοι λαβύρινθοι κρατούν πεισματικά μέχρι σήμερα.

Adel Khairov

Σχετικά με την εικόνα του Καζάν της Μητέρας του Θεού

Είναι δύσκολο σήμερα να βρεις ένα άτομο στη Ρωσία που να μην έχει ακούσει για την εικόνα της Μητέρας του Θεού του Καζάν. Αυτό το εικονίδιο είναι ένα από τα πιο σεβαστά και, ίσως, τα πιο διάσημα στον κόσμο. Σε διαφορετικές, πιο απροσδόκητες γωνιές του πλανήτη, οι λίστες του φυλάσσονται σε εκκλησίες. Υπάρχει ακόμη και ένα σε ένα μικρό νησί της Βενετίας, του οποίου ο πληθυσμός αποτελείται από ψαράδες και τις γυναίκες τους που υφαίνουν τη διάσημη βενετσιάνικη δαντέλα. Ωστόσο, δεν γνωρίζουν όλοι ότι σήμερα έχουν σωθεί μόνο αντίγραφά του και η ίδια η θαυματουργή εικόνα, της οποίας η θαυματουργή ανακάλυψη και η μοίρα είναι γεμάτη με εκπληκτικά επεισόδια, εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος τη νύχτα της 29ης Ιουνίου 1904. Σύμφωνα με το μύθο, υποτίθεται ότι πέθαινε στις φλόγες, όπως ακριβώς βρέθηκε. Καμία από τις πολλές εικόνες που σεβάστηκαν στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν διανέμεται σε τόσα αντίγραφα όπως η εικόνα του Καζάν, επειδή σε αυτήν απευθύνεται συχνότερα ο λαός μας για βοήθεια, έλεος και μεσιτεία σε δύσκολες στιγμές της ζωής.

Στις 23 Ιουνίου 1579, ξέσπασε φωτιά στο σπίτι του τοξότη Daniil Onuchin, το οποίο βρισκόταν στην αρχή της σημερινής οδού Bolshaya Krasnaya, η οποία στη συνέχεια αποτέφρωσε το μεγαλύτερο μέρος της πόλης. Αμέσως μετά, η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε στην κόρη του τοξότη Matryona σε ένα όνειρο και της είπε ότι η Αγνότερη εικόνα της ήταν κρυμμένη στο σημείο του καμένου σπιτιού. Οι ενήλικες δεν πήραν στα σοβαρά την ιστορία του κοριτσιού, αν και είχε το όνειρο άλλες δύο φορές. Και τότε η δεκάχρονη Matryona, μαζί με τη μητέρα της, ξεκίνησαν την αναζήτηση από μόνη τους. Στο μέρος όπου βρισκόταν προηγουμένως η σόμπα, σε βάθος δύο ιντσών, βρήκε μια εικόνα της Μητέρας του Θεού με ένα μωρό στην αγκαλιά της, τυλιγμένο σε ένα παλιό μανίκι σε χρώμα κερασιού, αλλά τα χρώματα πάνω της έλαμπαν από παρθένα λάμψη. Μαζεύτηκαν εκπρόσωποι του κλήρου, των αρχών της πόλης και των κατοίκων της πόλης - η είδηση ​​της εικόνας που βρέθηκε διαδόθηκε στο Καζάν. Ο ιερέας Ερμολάι πήρε την εικόνα από το έδαφος στα χέρια του, ο οποίος αργότερα έγινε μοναχός με το όνομα Ερμογένης και στη συνέχεια έγινε Μητροπολίτης Καζάν και αργότερα Πατριάρχης Μόσχας. Η εικόνα τραβήχτηκε με κάθε τιμή στην πλησιέστερη εκκλησία του Αγίου Νικολάου της Τούλα και στη συνέχεια μεταφέρθηκε στον καθεδρικό ναό. Σύντομα η θαυματουργή της δύναμη άρχισε να εκδηλώνεται. Αργότερα αποδείχθηκε ότι η εικόνα που βρέθηκε ήταν αντίγραφο της Μητέρας του Θεού, που ονομαζόταν Οδηγήτρια, δηλαδή οδηγός. Η φήμη και η σημασία της Οδηγήτριας ήταν μεγάλη εκείνη την εποχή, και αυτή η θαυματουργή εικόνα εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος στα χρόνια της καταστολής του εικοστού αιώνα.

Το αντίγραφο της θαυματουργής εικόνας στάλθηκε στη Μόσχα, στον Τσάρο Ιβάν τον Τρομερό. Διέταξε να χτιστεί μια εκκλησία στο σημείο που βρέθηκε η εικόνα και να εγκατασταθεί γυναικείο μοναστήρι δίπλα της. Η Ματρύωνα πήρε μοναχικούς όρκους, παίρνοντας το μοναστικό όνομα Μάρθα. Έγινε η πρώτη από τις σαράντα μοναχές αυτού του μοναστηριού και μετά ηγουμένη του. Το "βρέθηκε", δηλαδή το αρχικό εικονίδιο δεν έφυγε ποτέ από το Καζάν. Αλλά ο κατάλογος από αυτό το 1612 (σε ταραγμένες εποχές) παρέμεινε στη Μόσχα. Κατά τη διάρκεια της πολιορκίας των Πολωνών, οι οποίοι κατέλαβαν τη Μόσχα το 1612, η ​​ρωσική πολιτοφυλακή δεν μπορούσε να επιτύχει για μεγάλο χρονικό διάστημα. Οι «ελεύθεροι ευγενείς», που ασχολούνταν με τη ληστεία και τη ληστεία, περίμεναν βοήθεια από την Πολωνία και η απειλή να συνεχιστεί η σκλαβιά του κυρίου ήταν πολύ μεγάλη. Ο Πατριάρχης Ερμογένης, ο οποίος ήταν παρών στο θαύμα της ανακάλυψης της εικόνας στο Καζάν το 1579 και έγραψε το γνωστό τροπάριο «Ο επιμελής μεσολαβητής», βρισκόταν τότε στο μπουντρούμι του μοναστηριού Chudov, όπου οι Πολωνοί τον πέθαναν από την πείνα. . Ο πατριάρχης ήταν ο μόνος που αποφάσισε να υψώσει τη φωνή του κατά του απατεώνα. Ως εκ τούτου, το αντίγραφο της εικόνας παραδόθηκε από τους κατοίκους του Καζάν στον πρίγκιπα Ντμίτρι Ποζάρσκι. Μετά από μια αυστηρή τριήμερη νηστεία σε όλη τη ρωσική γη, όταν ακόμη και μωρά και οικόσιτα ζώα δεν έτρωγαν φαγητό, και προσευχές ενώπιον της εικόνας του Καζάν της Θεοτόκου, ο Άγιος Σέργιος του Ραντόνεζ, που έλαμπε με θείο φως, εμφανίστηκε στον Αρχιεπίσκοπο Αρσένιο σε ένα όνειρο τη νύχτα και ανακοίνωσε ότι "αύριο η Μόσχα θα είναι στα χέρια του Ποζάρσκι " Τα νέα ανακοινώθηκαν σε όλους και το επόμενο πρωί, εμπνευσμένοι από την ουράνια μεσολάβηση, οι Ρώσοι έδιωξαν τους Πολωνούς από το Kitay-Gorod και στη συνέχεια απελευθέρωσαν Κρέμλινο. Έτσι τελείωσε η εποχή των μεγάλων αναταραχών.

Ο εορτασμός της εικόνας έχει ήδη καθιερωθεί δύο φορές το χρόνο - στις 21 Ιουλίου - την ημέρα της ανακάλυψής της και στις 4 Νοεμβρίου, όταν κέρδισε ο ρωσικός στρατός. Όταν τελείωσε ο καιρός των προβλημάτων και ο Μιχαήλ Φεντόροβιτς Ρομάνοφ ανέβηκε στο θρόνο, το αντίγραφο της θαυματουργής εικόνας που βρισκόταν στην εκστρατεία τοποθετήθηκε στον καθεδρικό ναό Καζάν της Μόσχας. Κάτω από τον Πέτρο 1, μεταφέρθηκε στην Αγία Πετρούπολη, όπου φυλάσσεται στον καθεδρικό ναό του Καζάν που χτίστηκε προς τιμήν του. Πάνω από μία φορά η εικόνα έσωσε τη Ρωσία, τη μάχη της Πολτάβα, τον πόλεμο με τον Ναπολέοντα... Ο ρόλος της θαυματουργής εικόνας στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο ήταν ιδιαίτερα μεγάλος. Στο πολιορκημένο Λένινγκραντ, έγινε μια πομπή του σταυρού και η προφητεία που είπε στον Πέτρο 1 ο Άγιος Μητροφάνης ότι «όσο η εικόνα είναι στην πόλη, το πόδι του εχθρού δεν θα πατήσει το πόδι σε αυτήν». Στις μάχες για το Στάλινγκραντ, η εικόνα υπερασπίστηκε τη Ρωσία στο τελευταίο κομμάτι της γης, ήταν επίσης κοντά στο Konigsberg και σε άλλους τομείς του μετώπου, όπου τα πράγματα ήταν ιδιαίτερα δύσκολα.

Έτσι, ο Ιβάν ο Τρομερός δεν ήταν ο μόνος τσάρος που σεβάστηκε βαθιά αυτή την εικόνα. Ο γιος του, Fyodor Ioannovich, διέταξε την ίδρυση μιας νέας πέτρινης εκκλησίας στο έδαφος της μονής και ο αριθμός των μοναχών να αυξηθεί σε 64. Με εντολή του, η ίδια η εικόνα αφαιρέθηκε με πολύτιμους λίθους. Η εικόνα είχε δύο άμφια: καθημερινά και εορταστικά. Η καθημερινή ρόμπα ήταν εξ ολοκλήρου φτιαγμένη από μαργαριτάρια διαφόρων μεγεθών. Το εορταστικό ήταν από χρυσό, στο στέμμα της Θεοτόκου υπήρχε ένα ασημένιο στεφάνι με σταυρό, διακοσμημένο με διαμάντια, το ίδιο στεφάνι στο στέμμα του Σωτήρος. Κατά την επίσκεψη της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β' στο Καζάν το 1767, η αυτοκράτειρα δώρισε ένα διαμαντένιο στέμμα στο στέμμα της Μητέρας του Θεού.

Το 1810 ιδρύθηκε ένας μεγάλος πέτρινος καθεδρικός ναός στην επικράτεια του μοναστηριού της Μητέρας του Θεού και μετά την ολοκλήρωση της κατασκευής του, η εικόνα της Μητέρας του Θεού του Καζάν μεταφέρθηκε εδώ με όλες τις τιμές. Εδώ, στις αρχές του εικοστού αιώνα, συνέβη μια τραγωδία. Κάποιος με απίστευτη επιμονή άρχισε να κυνηγάει την εικόνα - η ηγουμένη του μοναστηριού ανακάλυψε περισσότερες από μία φορές ίχνη διάρρηξης. Επικοινώνησε με την αστυνομία και τις αρχές της πόλης και, όπως στην ιστορία της ανακάλυψης της εικόνας, τα λόγια της γυναίκας δεν λήφθηκαν σοβαρά υπόψη. Μια μέρα, όσοι ήρθαν στο ναό είδαν ότι η εικόνα δεν ήταν πια εκεί... Μετά από λίγο, συνελήφθη κάποιος Φιοντόρ Τσάικιν, γνωστός και ως Βαρθολομαίος Στογιάν, 28 ετών, επαγγελματίας κλέφτης, ο οποίος παραδέχτηκε ότι είχε διαπράξει αυτό το έγκλημα παραγγέλθηκε από μια ομάδα ανθρώπων. Έκοψε το ιμάτιο και έκαψε την εικόνα. Καταδικάστηκε σε 12 χρόνια σκληρής εργασίας, όπου σιωπηλά τρελάθηκε και πέθανε. Η υπόθεση έκλεισε. Αλλά η πόλη ήταν ακόμα ταραγμένη για πολύ καιρό και γέμισε με διάφορες φήμες, οι πιο επίμονες από τις οποίες έλεγαν ότι η εικόνα δεν κάηκε, αλλά πουλήθηκε για πολλά χρήματα στους Παλαιούς Πιστούς και ο φύλακας της εκκλησίας θεωρήθηκε μεσολαβητής στην αυτό το ζήτημα. Όμως η ηγουμένη του μοναστηριού συμπεριφέρθηκε πολύ περίεργα σε αυτή την ιστορία. Μετά την κλοπή της εικόνας, εκείνη, τόσο νευρική τους μήνες που προηγήθηκαν των θλιβερών γεγονότων, ξαφνικά... ηρέμησε. Οι καλόγριες πολλές φορές άκουσαν μια περίεργη φράση από αυτήν: «Πιστέψτε με αδερφές, η Μητέρα του Θεού είναι μαζί μας».

Ο συνοδός του κελιού της τελευταίας ηγουμένης, που επέστρεψε από το Γκουλάγκ, έριξε φως σε αυτό το μυστικό, λέγοντας ότι η ηγουμένη, προσδοκώντας την απαγωγή, παρήγγειλε ακριβές αντίγραφο της εικόνας. Και κάθε απόγευμα, όταν ήταν η τελευταία που έφευγε από το ναό, αντικαθιστούσε ήσυχα την αρχική εικόνα με ένα αντίγραφο. Το πρωτότυπο κρατήθηκε στο κελί της μέχρι το επόμενο πρωί. Έτσι, μπορεί να υποτεθεί ότι ο Chaykin έκλεψε ένα αντίγραφο.

Είναι δύσκολο να πούμε τώρα τι ισχύει στον θρύλο και τι είναι μυθοπλασία. Πόσο δύσκολο είναι να πιστέψει κανείς ότι η θαυματουργή εικόνα καταστράφηκε. Φαίνεται ότι είναι ακόμα κάπου που περιμένει στα φτερά για να εμφανιστεί ξανά στον κόσμο. Εικόνες όπως του Καζάν δεν εξαφανίζονται χωρίς ίχνος. Όπως όλες οι θαυματουργές εικόνες, δίνονται στους ανθρώπους ως παρηγοριά και ανταμοιβή. Και στη θέση του άλλοτε κατεστραμμένου μοναστηριού, στο οποίο ζωντάνεψε στην εποχή του μια θαυματουργή εικόνα, πρόσφατα αναδύθηκε μια νέα κοινότητα νέων, που μπορεί να δώσει απαντήσεις στα μυστήρια της απαγωγής των αρχών του εικοστού αιώνα.

Το καλοκαίρι του 2005, ένα αντίγραφο της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού, που βρισκόταν στην κατοχή του αείμνηστου Πάπα για μεγάλο χρονικό διάστημα, μεταφέρθηκε στο Καζάν. Τώρα η εικόνα βρίσκεται στην εκκλησία του Τιμίου Σταυρού.

Η λεπτότητα της Ανατολής, η νεωτερικότητα της Δύσης, η ζεστασιά του Νότου και το μυστήριο του Βορρά - όλα αυτά αφορούν το Ταταρστάν και τους ανθρώπους του! Μπορείτε να φανταστείτε τι ενδιαφέρον ιστορικό μονοπάτι έχουν περάσει οι άνθρωποι, ζώντας σε μια τόσο άφθονη και πλούσια γη, όντας οι πρώτοι που υπερασπίστηκαν τη Ρωσία από την εισβολή των Μογγόλων-Τάταρων και χτίζοντας τέτοιες υπέροχες πόλεις όπως το Καζάν, το Σβιάζσκ και η Γελαμπούγκα. Και, φυσικά, όλα αυτά αντικατοπτρίστηκαν στους θρύλους και τις παραδόσεις του λαού των Τατάρ. Αυτή η ενότητα περιέχει τους πιο ενδιαφέροντες και μυστηριώδεις θρύλους, ιστορίες, μύθους και θρύλους του Ταταρστάν.

Γενικά, τα υπέροχα πλάσματα των Τατάρ μπορούν να χωριστούν στις ακόλουθες δύο ομάδες:

1) πλάσματα που ζουν στο νερόκαι 2) πλάσματα που ζουν στη στεριά.

Πλάσματα που ζουν στο νερό: su-babasy, su-iyasi, su-anasy, yuha;

Κάτω από το όνομα υπο-μπαμπάσιΤατάροι σημαίνουν τον άρχοντα του νερού, τον παππού του νερού, που ζει στο νερό (δηλαδή στη λίμνη). Αλλά κανείς δεν είδε ποτέ αυτόν τον παππού να βγαίνει από το νερό και να σχετίζεται άμεσα με τους ανθρώπους. γιατί αυτό, προφανώς, έχει ένα ον που σχετίζεται μαζί του, σαν υπηρέτης, ομιλητής και εκτελεστής των εντολών του, αυτός είναι ο Σου-ιγιάσι.

Σου-γιάσι- (δηλαδή ο «δαδάσκαλος του νερού») εμφανίζεται στον Τατάρ με τη μορφή ενός ζωηρού αγοριού, ενός μεσάζοντα μεταξύ του Τατάρ και του αφέντη του, του παππού του νερού, - και με τη μορφή ενός ανόητου, δειλού, άπειρου μεσάζοντα, που δεν ξέρει καλά τον Τατάρ, αλλά είναι πιο δυνατός από τον Τατάρ και λιγότερο από μια αρκούδα.

Su-anasy- «νερομάνα». Η Su-anasy είναι η μητέρα του Su-iyashi και η σύζυγος του Su-Babasa, και μερικές φορές είναι ορατή σε έναν Τατάρ που πλησιάζει κατά λάθος το νερό με τη μορφή μιας γυναίκας που ξύνει τα μαλλιά της με μια χτένα - ορατή μέρα και νύχτα.

Juha- ένας δράκος μετατράπηκε σε yuha maiden. Ο δράκος μπορεί να πάρει διάφορες αισθησιακές εικόνες και να εμφανιστεί στον Τατάρ σε αυτές για να τον βλάψει με κάθε δυνατό τρόπο. Παρεμπιπτόντως, μερικές φορές παίρνει την εικόνα μιας εξαιρετικής ομορφιάς κοπέλας που χτενίζεται ενώ κάθεται στην όχθη μιας λίμνης. Έχοντας γίνει κορίτσι, η Yukha μπορεί να γίνει σύζυγος ή να παντρευτεί. Ταυτόχρονα, ο σύζυγος σίγουρα θα αγαπήσει με πάθος τη γυναίκα του. αλλά ταυτόχρονα θα γίνεται όλο και πιο λεπτό. Αυτό είναι το Yuha-kyz, Yuha-maiden!

Πλάσματα που ζουν στη στεριά: Ubyr, Albasty, Uryak, Bichura, Uy-iyase, Abear-iyase, Chyachyak-anasy, Chyachyak-iyasi, Shuryali, τζιν και diu-peri.

Ubyr -υπάρχει πάντα σε ένα άτομο, το οποίο επομένως ονομάζεται ubyrlykshi («ανθρώπινος βαμπίρ»). Οι ηλικιωμένες γυναίκες (ubyr-karchyk) ονομάζονται συχνά ubyrs στα παραμύθια. Ένας Τατάρ μπορεί εύκολα να αναγνωρίσει ένα ανθρώπινο ubyr επειδή κάτω από τη μασχάλη του υπάρχει μια τρύπα στο εσωτερικό του σώματός του μέσω της οποίας το ubyr εισέρχεται στο άτομο. Ο Ubyr, όπως ο Ρώσος "brownie", μπορεί να συντρίψει έναν Τατάρ και ακόμη και να του φαίνεται στην πραγματικότητα. Όταν ο Ubyr συντρίβει τον Τατάρ, ο τελευταίος δεν μπορεί να κινηθεί. αλλά αν μόνο καταφέρει να δαγκώσει με κάποιο τρόπο το ubyr, τότε το πρόσωπο στο οποίο έχει την παρουσία του ο πιεστικός ubyr θα δαγκωθεί σίγουρα στο ίδιο μέλος στο οποίο ο συντριπτικός Τατάρ ροκάνισε το ubyr. Οι ηλικιωμένες Ubyr ζουν πάντα στην έρημο και μακριά από ταταρικά σπίτια, όπου ένας Τατάρ μπορεί να φτάσει μόνο αν έχει χάσει το δρόμο του - όταν περπατάει ή οδηγεί. Ζουν σε καλύβες. Ωστόσο, υπάρχουν περιπτώσεις όπου οι Τάταροι, έχοντας την ανάγκη να μάθουν για την απώλεια κάτι σημαντικό, προσπαθούν οι ίδιοι να βρουν μια ηλικιωμένη γυναίκα. αλλά αυτοί είναι οι τυχεροί, άξιοι άνθρωποι, δυνατοί άνδρες, πονηροί άνθρωποι.

Άλμπαστι.Το όνομα Άλμπαστα χρησιμοποιείται από τους Τάταρους για να ονομάσουν μια δύναμη ή ένα κακό πλάσμα που ζει και εμφανίζεται στους ανθρώπους κυρίως σε μη οικιστικά σπίτια, ερημιές, χωράφια και λιβάδια. Το Albasty εμφανίζεται στους ανθρώπους με το πρόσχημα ενός ατόμου, και κυρίως με τη μορφή ενός μεγάλου καροτσιού, μιας θημωνιάς, μιας θημωνιάς, μιας στοίβας, ενός έλατου κ.λπ. και μερικές φορές πίνει και το αίμα του. Όταν ο Άλμπαστι συνθλίβει έναν άνθρωπο, αισθάνεται δυνατό καρδιακό παλμό και ασφυξία.

Uryak («να φυσήξει") - ένα πλάσμα που εμφανίζεται σε έναν Τατάρ κάπου στο δάσος ή στο δρόμο πάνω από κάποιον που πέθανε με βίαιο θάνατο. Τον βλέπει ένας διερχόμενος Τατάρ, σύμφωνα με το μύθο, με τη μορφή ενός άνδρα ή μιας θημωνιάς, να κουνιέται και να περπατά μπροστά. Ο Uryak μπορεί να μεταμορφωθεί σε σύννεφο. Αν ένας διερχόμενος Τατάρ δεν είχε δει αμέσως ένα νεκρό στο δρόμο, τότε η σπαρακτική κραυγή του μαλάκα σίγουρα θα του είχε τραβήξει την προσοχή σε αυτό το σώμα. Αν ταυτόχρονα κάποιος ήθελε να κοιτάξει από κοντά το ουρίκ που κραυγάζει, ορατό από μακριά, τότε το ουρίκ θα γινόταν αόρατο. Από φόβο μήπως δει ένα ακατανόητο και μυστηριώδες πλάσμα και ακούσει τη φωνή του που σπαράζει την ψυχή του, ο Τατάρ φροντίζει να μην σκοντάψει σε ένα νεκρό σώμα στο δρόμο τη νύχτα. Όταν ένας Τατάρ φοβάται πολύ κάτι, λέει: "Ο ηλίθιος μου σηκώθηκε!" Κάθε Τατάρ έχει ένα Uryak.

Μπιχούρα- το ίδιο με το ρωσικό kikimora ή "γείτονα". Αυτό το πλάσμα εμφανίζεται με τη μορφή γυναίκας - από ενάμισι έως δύο arshins σε ύψος. Στο κεφάλι της είναι ένα irnaq, μια αρχαία ταταρική κόμμωση. Ο Bichura ζει σε κατοικημένες εγκαταστάσεις - στην οροφή, στο υπόγειο και στα λουτρά, αλλά όχι για όλους, αλλά μόνο για ορισμένους ιδιοκτήτες. Άλλοι αφιερώνουν ένα ειδικό δωμάτιο για την μπιχούρα, όπου την ποτίζουν και την ταΐζουν. Ένα πιάτο φαγητό και μερικές κουταλιές μένουν όλη τη νύχτα. Το επόμενο πρωί το πιάτο είναι άδειο, ο Μπιχούρα δεν αφήνει τίποτα. Κι αν θυμώσει με τον ιδιοκτήτη για κάτι, θα σπάσει το φλιτζάνι στο οποίο της σερβίρουν φαγητό και θα σκορπίσει ό,τι της έρθει στο χέρι. Ο Bichura συχνά συνθλίβει ένα άτομο σε ένα όνειρο, του αρέσει να τον τρομάζει ξαφνικά και γενικά παίζει φάρσες στους ανθρώπους. Ξαφνικά, από το πουθενά, πετάει ένα τούβλο ή ένα κομμάτι ξύλο. Άγνωστο ποιος πέταξε το κούτσουρο. Λόγω του Bichura, οι άνθρωποι μερικές φορές εγκαταλείπουν τα σπίτια τους μπορεί να είναι αδύνατο να ζήσετε, ειδικά αν είστε μόνοι.

Uy iyase -τα υπέροχα πλάσματα, σύμφωνα με την πεποίθηση των Τατάρων του Καζάν, ζουν παντού - σε σπίτια, στο χωράφι, στο δάσος και στο νερό. Μεταξύ αυτών που μένουν σε σπίτια και αυλές, δίπλα σε ένα πρόσωπο, την τιμητική θέση κατέχει ο Iyase, ή ο ιδιοκτήτης του σπιτιού, το brownie. Συνήθως επιλέγει το underground για σπίτι του, από όπου βγαίνει το βράδυ. Φαίνεται να είναι ένας γέρος με αρκετά μακριά μαλλιά. Το μπράουνι είναι φροντιστικός ιδιοκτήτης και μάλιστα χρήσιμο πλάσμα: προστατεύει το σπίτι, εν αναμονή των προβλημάτων τριγυρνάει όλη τη νύχτα, ανησυχεί και αναστενάζει. Αν συμβεί κάποια ατυχία τη νύχτα, ξυπνά τους ανθρώπους, τους κουνάει τα πόδια ή τους χτυπά. Με καλές σχέσεις με τους ανθρώπους, το μπράουνι μπορεί να είναι ένας εφησυχαστικός, περιποιητικός ιδιοκτήτης. Είναι χρήσιμο να τον κατευνάζετε μερικές φορές. Για να κατευνάσει το μπράουνι, ο αρχηγός της οικογένειας πρέπει να δώσει ελεημοσύνη, που ονομάζεται «γιακσάμπε σαντακάσα». Όταν το μπράουνι είναι θυμωμένο και ο ιδιοκτήτης δεν προσπαθεί να τον ευχαριστήσει, μπορεί να συμβούν διάφορες κακοτυχίες σε όσους μένουν στο σπίτι, μπορεί να εμφανιστούν ψώρα, βράσεις και άλλες ασθένειες. Συμβαίνουν επίσης θάνατοι ζώων, αν και ο ένοχος είναι πιο πιθανό να είναι ένα άλλο πλάσμα, το Abzar iyase. Το μπράουνι, από την άλλη πλευρά, μερικές φορές ασχολείται μόνο με ζώα που ζουν στο ίδιο το σπίτι, για παράδειγμα, μια γάτα.

Abzar iyase -Εκτός από το μπράουνι, σύμφωνα με την πεποίθηση των Τατάρων του Καζάν, υπάρχει και ο Abzar iyase - ο ιδιοκτήτης του στάβλου, που ζει στην αυλή ή στον στάβλο. Οι Ρώσοι δεν έχουν αντίστοιχο όνομα για τον Abzar iyase, αφού τις «ευθύνες» του φέρει το ίδιο μπράουνι. Ο Abzar Iyase είναι κυρίως ο κυρίαρχος των βοοειδών. Μερικές φορές το Abzar iyase εμφανίζεται στους ανθρώπους με τη μορφή ενός ατόμου ή ζώων, αλλά μόνο από απόσταση και τη νύχτα. Έχει στενή σχέση με τα βοοειδή. Ο ιδιοκτήτης του αχυρώνα πλέκει τη χαίτη του αγαπημένου του αλόγου και του φέρνει φαγητό. Ένα άλογο που για κάποιο λόγο δεν αρέσει στον Abzar, το βασανίζει όλη τη νύχτα, το καβαλάει όλη τη νύχτα, του αφαιρεί την τροφή και το δίνει στο αγαπημένο του άλογο. Τα ντροπιασμένα άλογα γίνονται βαρετά και αδύνατα, είναι καλύτερο να τα πουλήσετε έξω από την αυλή το συντομότερο δυνατό για να μην πεθάνουν.

Chyachyak-anasy και chyachyak-iyasi ("μητέρα ευλογιάς" και "ξενιστής ευλογιάς") -Σύμφωνα με την ταταρική πεποίθηση, όταν ένα παιδί πάσχει από ευλογιά, τα πλάσματα που αναφέρονται παραπάνω είναι παρόντα στις μεγάλες τσέπες.

Σουριάλι -ένα υπέροχο πλάσμα σαν τον Ρώσο καλικάντζαρο. Τα Shuryali βρίσκονται στα δάση, και όχι ένα κάθε φορά. είναι ορατά στον Τατάρ με ανθρώπινη μορφή. Όλες έχουν πολύ μεγάλο στήθος, εκ των οποίων το ένα είναι πεταμένο στον δεξιό ώμο και το άλλο στον αριστερό. Αν συναντήσουν έναν Τατάρ στο δάσος, τον καλούν να παίξει γαργαλητό, αλλά αν συμφωνήσει, τον γαργαλάνε μέχρι θανάτου. Αλλά ο Τατάρ μπορεί να ξεγελάσει τον Σουριάλι. αλλά όπως? Προσκαλεί τον Σουριάλι να παίξει στο κρακ και εκείνος από την βλακεία του συμφωνεί και πεθαίνει. Τι είδους παιχνίδι είναι αυτό; Ο Τατάρ, με ένα χτύπημα τσεκούρι κατά μήκος ενός χοντρού δέντρου, κάνει μια ρωγμή στο δέντρο και για να το κάνει πιο φαρδύ, σφυρίζει μια σφήνα μέσα σε αυτό και όταν ο shyuryali βάζει το δάχτυλό του στη ρωγμή, ο Τατάρος του αρπάζει αμέσως. σφήνα από εκεί και τσιμπάει έτσι το shyuryali. Ο Σουριάλι θα ούρλιαζε από τον πόνο με μια άγρια ​​φωνή, ώστε πλάσματα σαν αυτόν να έρχονταν τρέχοντας και, ελευθερώνοντάς τον από τα προβλήματα, να εκδικηθούν τον Τατάρ γαργαλώντας τον μέχρι θανάτου. Αλλά αν προηγουμένως ένας Τατάρ ρωτούσε: «Πώς τον λένε;» μάντεψε για να απαντήσει: "Το όνομά μου ήταν byltyr" (πέρυσι), μετά, έχοντας τσιμπήσει το shuryali και έσπευσε να τρέξει, σώθηκε, γιατί οι shuryali θα φωνάξουν βιαστικά: "Πέρυσι τσιμπήθηκε!" Γέλα με τον καημένο: «Δεν θα βρεις τίποτα να ψάξεις πέρυσι!» Προφανώς, ο σουριάλι ήταν πολύ ηλίθιος!». - θα του πουν τότε ως απάντηση.

Τζίνι.Πριν από τον άνθρωπο, υπήρχαν Τζιν, ή ιδιοφυΐες, στη γη. Ακριβώς όπως οι άνθρωποι, γεννήθηκαν και πέθαναν, αλλά σαν άγγελοι έζησαν και στον αέρα. Τα τζίνι προσπαθούσαν να διεισδύσουν στα μυστικά του ουρανού, αλλά κάθε φορά τα έδιωχναν «προστατευτικές φλόγες». Μια φορά κι έναν καιρό ήταν οι Τζιν που κυριαρχούσαν στη γη. Δημιουργήσαμε, λέει το Κοράνι, τον άνθρωπο από πηλό, και πριν από αυτό δημιουργήσαμε ιδιοφυΐες από τη φωτιά του simoom. Μετά από λίγο καιρό, οι Τζιν έγιναν περήφανοι και αποφάσισαν να αποδυναμώσουν τη δύναμη του Θεού στη γη και έγιναν υποκείμενοι σε πολλά λάθη. Για να τους τιμωρήσει, ο Θεός έστειλε τον Ιμπλίς με τους αγγέλους, οι οποίοι νίκησαν τους Τζιν στη μάχη και οι επιζώντες εκδιώχθηκαν από τη γη σε νησιά και βουνά. Μετά την εκδίωξη των Τζιν, ο Θεός στράφηκε στους αγγέλους για συμβουλές σχετικά με τη δημιουργία του ανθρώπου. Σύμφωνα με τις λαϊκές ιστορίες, οι Τζιν δεν προκαλούν πολύ κακό στους ανθρώπους. Αλλά, που διακρίνονται για την παρεμβατικότητα τους και παίρνουν σκαλισμένα προσωπεία, τρομάζουν έναν άνθρωπο και η συνάντηση μαζί τους είναι, τουλάχιστον, ανεπιθύμητη.

Diu-peri –Οι ντίβες εμφανίζονται συνήθως στους Τατάρους σε δάση και χωράφια και με διάφορες μορφές: άλλοτε σαν άχυρα, άλλοτε με τη μορφή κοπέλας και μπορούν να παντρευτούν έναν Τατάρ. Ζουν στις δικές τους ιδιαίτερες πόλεις, έχουν βασίλεια κάτω από τη γη και τη θάλασσα, και αόρατα στη γη. Ζουν και κατέχουν εκείνα τα μέρη όπου βρίσκεται ο θησαυρός. Και οι ίδιοι οι θησαυροί, συνήθως κακώς αποκτημένοι, από μια μακρά παραμονή στο έδαφος γεννούν θαύματα, παρόμοια από κάθε άποψη με τους προγόνους τους. Θα πρέπει να σημειωθεί για τις ντίβες ότι είναι ασυμβίβαστα εχθρικές προς τον Τατάρ:

1) απαγάγουν κορίτσια. τα κρατάνε μέχρι να γεράσουν και μετά τα παντρεύονται?

2) οι ντίβες κατάρα στον Τατάρ: για παράδειγμα, με το πρόσχημα κάποιου γνωστού ή καλοσυνάτου ατόμου, οι ντίβες παίρνουν τον Τατάρ στην πόλη του και τον περιποιούνται στο σπίτι του. αλλά αν ένας Τατάρ πει: "bismillu" (στο όνομα του Θεού!) πριν φάει φαγητό, τότε θα φανεί καθαρά ότι αυτό δεν είναι φαγητό, αλλά περιττώματα αλόγων.

3) ο div σίγουρα θα προσπαθήσει να διώξει τον Τατάρ που προσκλήθηκε να τον επισκεφτεί από προσώπου γης, και συνήθως έτσι: θα διατάξει τη γυναίκα του να ζεστάνει το λουτρό, θα οδηγήσει τον καλεσμένο σε αυτό και όταν γδύνεται, ο div θα του προσφέρει τις υπηρεσίες του με ορατή εγκαρδιότητα - να πλύνει, να ατμίσει και όταν ο Τατάρ εκθέσει την πλάτη του, τότε η ντίβα θα τον χτυπήσει μέχρι θανάτου με τον πισινό μιας σκούπας και θα θάψει τον νεκρό κάτω από το ράφι του λουτρού του.

Βιβλιογραφία:

Kayum NASYRI «Πεποιθήσεις και σημάδια των Τατάρων του Καζάν»

Ταταρικοί μύθοι και θρύλοι Συμπλήρωσε: Daria Tyugaeva, μαθήτρια 7α τάξης του Δημοτικού Εκπαιδευτικού Ιδρύματος «Δευτεροβάθμια Εκπαίδευση 1 r.p. New Burasy, περιοχή Novoburassky, περιοχή Saratov» Επικεφαλής: Alferyeva M.K. Συμπλήρωσε: Daria Tyugaeva, μαθήτρια 7α τάξης, Δημοτικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα «Δευτεροβάθμια εκπαίδευση 1 r.p. New Burasy, περιοχή Novoburassky, περιοχή Saratov» Επικεφαλής: Alferyeva M.K. Έργο δικτύου "Πολύχρωμος στρογγυλός χορός"

Ο ήρωας Idel και το όμορφο Akbike Στις όχθες του ποταμού Shirbetle βρισκόταν κάποτε μια μεγάλη πόλη, όπου ένας πλούσιος χαν ζούσε ευτυχισμένος σε ένα πολυτελές παλάτι. Η σύζυγός του Φατίμα ήταν γνωστή ως επιδέξιη μάγισσα. Η χαρά των γονιών ήταν η μοναχοκόρη τους, η όμορφη Akbike. Πολλοί νέοι την ερωτεύτηκαν κρυφά, αλλά απέφευγαν το παλάτι, φοβούμενοι τη μάγισσα Φατίμα. Η κόρη του Χαν ερωτεύτηκε τον ήρωα Idel. Μια μέρα πήρε κουράγιο και έκλεψε το όμορφο Akbike για να είναι πάντα μαζί της. Η Φατίμα απαίτησε να επιστρέψει η κόρη της στο παλάτι. Αλλά η Idel και η Akbike δεν την άκουσαν. Η μάγισσα θύμωσε, φύσηξε και έφτυσε τον απαγωγέα και έδιωξε την Idel-Volga μακριά από τα μάτια της, εκεί που είναι η σημερινή κοίτη του ποταμού. Από τότε, οι εραστές δεν έχουν χωρίσει ποτέ.

Μεγάλοι άνθρωποι Στην αρχαιότητα, οι άνθρωποι ήταν εντελώς διαφορετικοί - ψηλοί, ισχυροί. Περάσαμε μέσα από ελατοδάση σαν μέσα από μεγάλα γρασίδι, χαράδρες και ρεματιές και περάσαμε εύκολα πάνω από λίμνες. Κάποτε ο γιος ενός από αυτούς τους γίγαντες έπαιζε και χαζογελούσε και είδε έναν πολύ μικρό άνθρωπο να οργώνει το έδαφος. Με άλογο, με αλέτρι. Το αγόρι έβαλε το ανθρωπάκι, μαζί με το άλογο και το άροτρο, στην παλάμη του και αναρωτήθηκε για πολλή ώρα: από πού προήλθαν τέτοια θαύματα; Και μετά τα έβαλε στην τσέπη του και τα πήγε στο σπίτι. Λέει στον πατέρα του· «Όταν έπαιζα, βρήκα αυτόν τον άνθρωπο-παιχνίδι» και έδειξα το εύρημα. Ο πατέρας κοίταξε και είπε: «Γιε μου, μην του κάνεις κακό». Όπου το βρείτε, πάρτε το εκεί. Αυτός είναι ένας από αυτούς τους ανθρώπους που θα ζήσουν μετά από εμάς. Το αγόρι μετέφερε το ανθρωπάκι, μαζί με το άλογο και το άροτρο, στην αρχική τους θέση.

Τα σκυλιά φοβήθηκαν. Φύλαγαν τα κομμένα δέντρα. Ξαφνικά ακούνε κάποιον να περπατά κατά μήκος των κλαδιών με τρακάρισμα, να περπατά κατευθείαν προς το μέρος τους. Στο φως του φεγγαριού μπορείτε να δείτε: μακρύ, λεπτό, καλυμμένο με γούνα. -Υπάρχει ύφος ή ύφος; - ρωτάει. «Όχι», του απαντούν. - Υπάρχει ένα chug-chug; - Οχι. Ένας από τους γιους κρύβει το σκυλί πίσω από την πλάτη του. Είναι σκισμένη, ετοιμάζεται να πηδήξει. Και το shurale πλησιάζει. - Να παίξουμε γαργαλητό; - μιλάει. Σε αυτό το σημείο άφησαν το σκυλί να φύγει - από πού ήρθε το shurale, όρμησε όπου κοίταζαν τα μάτια του. Το επόμενο πρωί σηκωθήκαμε και είδαμε: εκεί που είχε φύγει η σουράλε, τα δέντρα είχαν πέσει σε ρίγες. Αποδεικνύεται ότι φοβάται τον σκύλο και το μαστίγιο. Ο πεθαμένος πατέρας είπε ότι στο χωριό μας ζούσε ένας άντρας ονόματι Περσιάμ Σαττίν. Μια μέρα αυτός και οι δύο γιοι του πέρασαν τη νύχτα στο δάσος και είδαν ένα shurale.

Albasty Οι Τάταροι ονομάζουν το Albasty ως δύναμη ή κακό πλάσμα που ζει και εμφανίζεται στους ανθρώπους κυρίως σε μη οικιστικά σπίτια, ερημιές, χωράφια και λιβάδια. Το Albasty εμφανίζεται στους ανθρώπους με το πρόσχημα ενός ατόμου, και κυρίως με τη μορφή ενός μεγάλου καροτσιού, μιας θημωνιάς, μιας θημωνιάς, μιας στοίβας, ενός έλατου κ.λπ. και μερικές φορές πίνει και το αίμα του. Κάποτε, μου είπε κάποτε ένας μαθητής του μαντρασά του Καζάν, τον μήνα του Ραμαζανιού το βράδυ μετά το δείπνο πήγα για ύπνο. Σε ένα όνειρο είδα ότι πήγαινα στο τζαμί για να προσευχηθώ. Όταν μπήκα στο τζαμί, ο μουλάς και ο κόσμος προσεύχονταν ήδη. Ξαφνικά βλέπω έναν γεροδεμένο γέρο ζητιάνο που έρχεται κοντά μου, με αρπάζει πρόχειρα και αρχίζει να με συνθλίβει. Πίεσε τόσο πολύ που ήταν αδύνατο να αναπνεύσει. Πνιγόμουν και έχανα τις αισθήσεις μου. Ήθελα να ουρλιάξω, αλλά η φωνή μου δεν έβγαινε από το λαιμό μου. Μετά από λίγο, ο Άλμπαστι εξαφανίστηκε και εγώ, ουρλιάζοντας από φρίκη, ξύπνησα εξαντλημένος, κουρασμένος και αρρώστησα την επόμενη μέρα.

Ωστόσο, ο Άλμπαστι δεν συνθλίβει πάντα ένα άτομο μερικές φορές κατεβαίνει με έναν ελαφρύ τρόμο και το μυστηριώδες πλάσμα δεν προκαλεί μεγάλη ζημιά. Ένας άντρας οδηγούσε το χειμώνα από την πόλη του Καζάν στο χωριό του τη νύχτα. Πριν φτάσει στο χωριό κάπου δύο τρία μίλια, βλέπει δύο θημωνιές να κινούνται εκατέρωθεν του, και κοντά σε αυτές τις θημωνιές κάτι λάμπει. Έχοντας κοιτάξει πιο προσεκτικά, ο άνδρας τρομοκρατήθηκε, αναγνωρίζοντας την Αλμπάστα στις στοίβες. Άρχισε να προτρέπει το άλογό του, αλλά όσο κι αν το προέτρεπε, δεν μπορούσε να ξεπεράσει τις λαμπερές θημωνιές. Τελικά πείστηκε ότι ο Άλμπαστι τον καταδίωκε και άρχισε να μαστίγει το άλογο ακόμα πιο δυνατά. Αλλά όλα είναι μάταια.

Άκουσε τα κοκόρια να λαλούν ξαφνικά, και οι δύο θημωνιές και το φως κοντά τους εξαφανίστηκαν αμέσως. Μετά από αυτό, το άλογο, νιώθοντας ανακούφιση, δεν έτρεχε πια με συρτό, αλλά απογειώθηκε ευθεία με καλπασμό, έτσι ώστε ήταν αδύνατο να το συγκρατήσει. Τελικά, ο άνδρας βρέθηκε σε ένα άγνωστο χωριό και δεν μπορούσε να καταλάβει πού βρισκόταν. Σκέφτηκα για πολλή ώρα και μάντεψα ότι αυτό ήταν το ίδιο χωριό από το οποίο είχε περάσει τη μέρα. Μετά από δύο ή τρεις ώρες αγώνα, φτάνει σε ένα σκοτεινό δάσος, όπως δεν έχουν ξαναδεί σε αυτήν την περιοχή. Ακούει τους ήχους της μουσικής, τις μακρινές ανθρώπινες φωνές, το μουγκρητό των αγελάδων, το ουρλιαχτό των αλόγων... Ο άντρας τρόμαξε ακόμα περισσότερο και προχώρησε με την προσευχή. Και οι φωτεινές θημωνιές δεν υστερούν ούτε βήμα, όλες τον συνοδεύουν. Κοίταξα τριγύρω - τις ίδιες θημωνιές και το ίδιο εξαιρετικό φως γύρω τους. Ο άντρας έχασε κάθε ελπίδα σωτηρίας. Θα επιτεθεί, σκέφτεται μέσα του, στον Άλμπαστι και θα τον συντρίψει. Λοιπόν, ό,τι μπορεί! Ξάπλωσε στην τσάντα και άφησε τα ηνία...

Μαζεύοντας τις τελευταίες του δυνάμεις, ο άντρας πήγε στο χωριό του. Εν τω μεταξύ, είχε ήδη γίνει ελαφρύ. Καθώς οδηγούσε, συνέχιζε να κοιτάζει γύρω του, θαυμάζοντας τα ίχνη του ελκήθρου του και θυμόταν το νυχτερινό ταξίδι. Στο τέλος, συνήλθε και, νιώθοντας απελευθερωμένος από την Άλμπαστα, έφτασε σώος στο γενέθλιο χωριό του. Ωστόσο, μετά από αυτό το περιστατικό ο άνδρας αρρώστησε και μετά βίας επέζησε. Αν τα κοκόρια δεν είχαν λαλήσει στην ώρα τους εκείνη τη σκοτεινή νύχτα, ο θάνατός του θα ήταν σίγουρα αναπόφευκτος.

Star Zukhra Μια φορά κι έναν καιρό ζούσε ένα κορίτσι που το έλεγαν Zukhra. Ήταν όμορφη, έξυπνη και είχε τη φήμη της μεγάλης τεχνίτης. Όλοι γύρω της θαύμαζαν την ικανότητα, την αποτελεσματικότητα και τον σεβασμό της. Αγαπούσαν επίσης τη Zukhra γιατί δεν ήταν περήφανη για την ομορφιά και τη σκληρή δουλειά της. Η Ζούχρα ζούσε με τον πατέρα της και τη θετή της μητέρα, που ζήλευε τη θετή της κόρη, την επέπληξε για κάθε μικροπράγμα και επιβάρυνε το κορίτσι με τις πιο δύσκολες δουλειές του σπιτιού. Μπροστά στον πατέρα της, η κακιά γυναίκα της κράτησε τη γλώσσα, αλλά μόλις πέρασε το κατώφλι άρχισε να παρενοχλεί την υιοθετημένη κόρη της. Η θετή μητέρα έστειλε τη Ζούχρα για φρύγανα σε ένα τρομερό πυκνό δάσος, όπου υπήρχαν πολλά φίδια και άγρια ​​ζώα. Αλλά ποτέ δεν άγγιξαν το ευγενικό και πράο κορίτσι.

Η Ζούχρα δούλευε από την αυγή μέχρι το σούρουπο, προσπαθώντας να κάνει ό,τι της είχε διαταχθεί, προσπαθώντας να ευχαριστήσει τη γυναίκα του πατέρα της. Που είναι! Η ταπεινότητα και η υπομονή της θετής κόρης εξόργισε εντελώς τη θετή μητέρα της. Και τότε ένα βράδυ, όταν η Ζούχρα ήταν ιδιαίτερα κουρασμένη από την αδιάκοπη δουλειά, η θετή μητέρα της την διέταξε να φέρει νερό από το ποτάμι σε ένα σκάφος χωρίς πάτο. Ναι, απείλησε: «Αν δεν το γεμίσεις μέχρι το τέλος πριν την αυγή, δεν θα μπορείς να πατήσεις το πόδι σου στο σπίτι!» Χωρίς να τολμήσει να αντικρούσει, ο Ζούχρα πήρε τους κουβάδες με το ρόκερ και ξεκίνησε στο νερό.

Ήταν τόσο κουρασμένη από τον ύπνο κατά τη διάρκεια της ημέρας που τα πόδια της μετά βίας την κουβαλούσαν, τα χέρια της αφαιρέθηκαν και οι ώμοι της λύγισαν ακόμη και κάτω από το βάρος των άδειων κουβάδων. Στην ακτή, ο Ζούχρα αποφάσισε να ξεκουραστεί έστω και λίγο. Έβγαλε τους κουβάδες από τον ζυγό, ίσιωσε τους ώμους της και κοίταξε τριγύρω. Ήταν μια υπέροχη βραδιά. Το φεγγάρι έχυσε ασημένιες ακτίνες στη γη, και όλα τριγύρω χύθηκαν σε γλυκιά γαλήνη, φωτισμένα από τις ακτίνες του. Τα αστέρια έλαμψαν στον καθρέφτη του νερού, συνδέοντας με τον στρογγυλό χορό τους στον παραδεισένιο ωκεανό. Όλα ήταν γεμάτα μυστηριώδη σαγηνευτική ομορφιά, και για μερικές στιγμές η Ζούχρα ξέχασε, οι λύπες και οι κακουχίες της έφυγαν.

Ένα ψάρι πιτσιλίστηκε στα καλάμια και ένα ελαφρύ κύμα κύλησε στην ακτή. Οι μνήμες από τα γλυκά παιδικά της χρόνια πλημμύρισαν μαζί της, σαν να ξανακούστηκαν τα στοργικά λόγια της αγαπημένης της μητέρας. Και αυτό έκανε ακόμα πιο πικρή την άτυχη κοπέλα, που ξύπνησε από μια στιγμή λήθης. Καυτά δάκρυα κύλησαν στα μάγουλά της, πέφτοντας σαν μεγάλα διαμάντια στο έδαφος. Αναστενάζοντας βαριά, η Ζούχρα γέμισε τους κουβάδες και ο ζυγός έβαλε ένα αφόρητο βάρος στους ώμους του κοριτσιού. Και η πέτρα ήταν ακόμα πιο βαριά στην καρδιά μου. Η Ζούχρα κοίταξε ξανά το φεγγάρι - επέπλεε ακόμα ελεύθερα κατά μήκος του ουράνιου μονοπατιού, λάμποντας και γνέφοντας. Και έτσι η Ζούχρα ήθελε να ξεχάσει ξανά τον εαυτό της, σαν παραδεισένιος περιπλανώμενος, να μην γνωρίσει ούτε θλίψη ούτε ανησυχίες και να δώσει καλοσύνη και στοργή...

Εκείνη την ώρα, ένα αστέρι έπεσε από τον ουρανό. Και καθώς έπεφτε στο έδαφος, γινόταν όλο και πιο ελαφρύ. Η ψυχή της Ζούχρα αισθάνθηκε ξαφνικά πιο ανάλαφρη, η βαριά πέτρα σταμάτησε να πιέζει την καρδιά του κοριτσιού. Μια γλυκιά μαρασμό την κυρίευσε, ένιωθε χαρούμενη και γαλήνη. Η Ζούχρα ένιωσε τους κουβάδες με νερό να γίνονται σχεδόν αβαρείς. Τα μάτια της έκλεισαν από μόνα τους. Και όταν η Ζούχρα άνοιξε ξανά τις μακριές της βλεφαρίδες, είδε τον εαυτό της στο φεγγάρι, το οποίο κοιτούσε τόσο καιρό. Την περιέβαλλε ένας χορός πολλών αστεριών, ένα από τα οποία έλαμπε ιδιαίτερα έντονα.

Αποδεικνύεται ότι αυτό το αστέρι παρακολουθούσε πάντα τη Zukhra. Είδε τα βάσανά της, που δεν πίκρανε το κορίτσι ενάντια στην κακιά θετή μητέρα της. Αυτό το ίδιο αστέρι αγκάλιασε τη Ζούχρα με τις ακτίνες του και την σήκωσε ψηλά, μέχρι το φεγγάρι. Κανείς στη γη δεν το είδε αυτό, τίποτα δεν διατάραξε τη νυχτερινή της γαλήνη. Μόνο η επιφάνεια του ποταμού κοντά στην ακτή άρχισε να κυματίζει και έγινε πάλι καθαρή, σαν καθρέφτης. Και με την πρωινή αυγή εξαφανίστηκαν και το φεγγάρι και τα αστέρια. Ο πατέρας της Ζούχρα ήρθε στην ακτή, έψαξε για πολλή ώρα την κόρη του, κάλεσε και την αποκάλεσε αγαπημένη και αγαπημένη. Είδα όμως μόνο δύο κουβάδες γεμάτους μέχρι το χείλος με νερό. Και είτε ήταν η φαντασία του, είτε ήταν όντως – σαν να έλαμψε ένα μικρό διαυγές αστέρι και να εξαφανίστηκε στο καθαρό νερό. Σκοτείνιασε και άρχισε να φαίνεται στα μάτια του πατέρα μου. Άγγιξε τους κουβάδες με το χέρι του - το νερό αναδεύτηκε, άστραψε και άρχισε να παίζει. Σαν να μην ήταν γεμάτοι οι κουβάδες από αυτήν, αλλά με πολλά πολύτιμα διαμάντια...

Κατάλογος αναφορών και πηγών tatarstana/skazochnyie-suschestva-tatar.html tatarstana/skazochnyie-suschestva-tatar.html Μύθοι του αρχαίου Βόλγα: μύθοι, θρύλοι, ιστορίες, ζωή και έθιμα των λαών που κατοικούσαν στις όχθες του μεγάλου ποταμού από αρχαιοτάτων χρόνων μέχρι σήμερα / σύνθ. V. I. Vardugin; Εγώ θα. G. M. Panferov. - Saratov: Nadezhda, σελ. : Εγώ θα.

Πριν από πολύ καιρό, όταν στη Μπαράμπα δεν υπήρχαν δάση ή βάλτοι, αλλά μόνο στέπες, ζούσαν εδώ οι Σύβυρες. Είναι άγνωστο από πού κατάγονταν ή πόσα χρόνια έζησαν εδώ. Και κανείς δεν θυμάται πόσα χρόνια έχουν περάσει από τότε - πολλά.

Αλλά τότε μια μέρα μπήκαν σύννεφα από τα βόρεια και άρχισε να βρέχει. Τα δέντρα άρχισαν να φυτρώνουν από το έδαφος. Εμφανίστηκαν δάση, λίμνες και βάλτοι, και τώρα υπήρχαν πολλά κουνούπια και σκνίπες, στα τσιμπήματα των οποίων οι Sybyrs ήταν ασυνήθιστοι. Η ζωή τους έγινε αφόρητη.

Τότε κάποιοι από τους Sybyrs αποφάσισαν να εγκαταλείψουν την πατρίδα τους και να πάνε κάπου στο νότο - κανείς δεν ξέρει πού. Άλλοι έμειναν, μη θέλοντας να φύγουν από τα σπίτια τους. Όμως η ζωή γινόταν όλο και πιο αφόρητη. Και τότε οι εναπομείναντες Sybyrs ρίχτηκαν στις λίμνες και πνίγηκαν, και η Σιβηρία πήρε το όνομα αυτού του λαού.

(Minenko N.A. History of the Novosibirsk region from ancient times to τέλος του 19ου αιώνα. Novosibirsk, 1975, σελ. 18-19).

_________

Προηγουμένως, οι κάτοικοι της Σιβηρίας ζούσαν εδώ στο Baraba - αυτοί είναι οι Τάταροι Baraba. Οι νομάδες της Σιβηρίας περπατούσαν, αλλά από αυτούς έμεινε μόνο ένας κυνηγός και η οικογένειά του. Από αυτόν προήλθαν οι Τάταροι Μπαράμπα.

Σταδιακά άρχισαν να μαζεύονται άνθρωποι και αποκαλούσαν αυτή τη στέπα Barabinskaya.

(MEE Omsk State University. 1975. vol. 4-22. l. 9-10.)

_________

Ψηλοί, ψηλοί άνθρωποι ζούσαν εδώ για πολύ καιρό. Δεν υπήρχαν δέντρα και θάμνοι, υπήρχε στέπα. Οι άνθρωποι αυτοί ασχολούνταν με την αγγειοπλαστική. Έφυγαν νότια, στις στέπες του Καζακστάν, όταν άρχισαν να φυτρώνουν δέντρα από το έδαφος.

(MEP OmSU. 1978. vol. 21. l. 295.)

_________

Πόλεμοι των Τούρκων Chulym με τους Ugrian.

Υπήρχαν εννέα αδέρφια. Ζούσαν σε έναν γκρεμό ένα χιλιόμετρο πάνω από τον Κουγιάνοφ. Υπήρχε ένα παλιό Tarlagan (χωριό), αλλά τώρα δεν υπάρχει κανείς εκεί. Σκοτώθηκαν όλοι από τους Οστιάκους που έζησαν στο Κέτι. Ο πατέρας και οι δύο γιοι τους πήγαν στο Yul. Το Yule είναι ένα ποτάμι. Πήγαν εκεί, έμενε ένας κάστορας. Ένας γέρος Ostyak με τους δύο γιους του είχε φτάσει εκεί νωρίτερα. Ο πατέρας του Khakas είπε στους γιους του ότι οι τύποι Ostyak μας κυνηγούσαν και πιθανότατα θα μας σκότωναν. Πήγε πρώτος ο γέρος. Οι γιοι έκρυψαν το έλκηθρο. Οι Οστυακοί πρόλαβαν, και σκότωσαν δύο γιους των Οστυάκων και έβγαλαν τα μάτια του γέρου και είπαν: έλα, είμαστε 9 αδέρφια.

Ο γέρος Ostyak έφτασε στους δικούς του. Το καλοκαίρι ήρθαν οι Ostyaks. Και τα 9 αδέρφια Khakass σκοτώθηκαν. Μια από τις μικρότερες νύφες κρύφτηκε στο έδαφος. Όταν έφυγαν οι Ostyaks, η γυναίκα βγήκε έγκυος. Μπήκε στο αυτοκίνητο και οδήγησε στο στόμιο του Chulym. Εκεί παντρεύτηκε, και μετά έμεινε έγκυος και γέννησε δύο γιους. Οι γιοι μεγάλωσαν και αποφάσισαν να πάνε στην πατρίδα τους. Πήγαν στο Kichka-Yul, από το Chichka-Yul ήρθαν στο Chulym. Ήρθαν - κανείς δεν ήταν εκεί. Άρχισαν να ζουν. Κάπου παντρεύτηκαν. Όταν ελήφθη το σημείωμα, δόθηκε στον καθένα μια περιοχή: ο μεγαλύτερος Kuleev άρχισε να ζει στο Kuyany, ο μικρότερος γιος των Tarlags ζούσε στο Tarlagany. Παλαιότερα, όπου υπήρχαν πολλά ψάρια, εκεί ζούσαν. Έτρωγαν μόνο κρέας και ψάρι.

Η λίμνη Shumilovo είναι μια πιρόγα στη λίμνη, ο ίδιος ο Tutyshkabyrga έζησε εκεί. Σε ένα γκρίζο γκρεμό στο Σταρο-Ταρλαγάνι υπάρχει μια πιρόγα, κατάφυτη από πεύκα, τώρα την έκοψαν. Το πλάτος του δρόμου, το ύψος είναι περίπου είκοσι μέτρα. Οι Ostyaks κατέκτησαν, σκότωσαν εννέα γιους, αυτή την πόλη, λένε. Ένας μικρότερος αδερφός ήταν ήρωας. Βάζει αλυσιδωτό ταχυδρομείο και κουγιάκ, είναι ζεστό όπως ήταν σήμερα. Υπήρχε ένα βουνό και μια λίμνη από κάτω, σαν μια μπάλα εβδομήντα λιβρών που πιάνει ένα παιχνίδι.

Αυτοί, αδέρφια, πήγαν στο Chichka-Yul το χειμώνα, υπήρχαν Ostyaks, εκεί, ίσως τέσσερις από τους γιους τους πήγαν για κυνήγι. Τα μάτια του γέρου Ostyak ήταν τρυπημένα, το χέρι της γιαγιάς ήταν σπασμένο και οι άλλοι δεν ήταν στο σπίτι. Ήρθαν οι Οστιάκοι και είδαν: ένας τυφλός καθόταν.

Το καλοκαίρι, οι Ostyaks μαζεύτηκαν σε ένα κοπάδι για να κατακτήσουν. Φτάσαμε σε έναν γκρεμό, υπήρχε ένα ρέμα εκεί, μισό χιλιόμετρο μακριά. Ήρθαμε εκεί, στο όρος Kyshtak - υπήρχε μια πιρόγα. Προηγουμένως, φοβόντουσαν ο ένας τον άλλον, ζούσαν μόνο σε πιρόγες. Αυτός (ο μικρότερος γιος) σηκώνεται από τη λίμνη, είναι μια καλή μέρα, έχει ζέστη, έβγαλε το kuyak του - αν υπήρχαν μόνο Ostyaks. Πυροβόλησαν από το ρέμα, περίπου μισό χιλιόμετρο μακριά, χτύπησαν.

Οκτώ παντρεμένοι γιοι είπαν στη νύφη τους να μην βγει έξω, να μην το ανοίξει σε κανέναν. Δεν μπόρεσε να αντισταθεί, κοίταξε έξω και (βέλη) άρχισαν να χτυπούν. Η μητέρα έθαψε μια γυναίκα κάτω από το κατώφλι που ήταν έγκυος: «Προσέξτε, θα μας σκοτώσουν όλους. Αν είναι ήσυχο, βγες έξω». Αυτή (η γυναίκα) σηκώνεται ήσυχα, όλα είναι ήσυχα, κατεβαίνει κατά μήκος του Chulym. Σταμάτησε στο Ust-Chulym και γέννησε εκεί δύο παιδιά. Παντρεύτηκε ξανά και δέχτηκε έναν σύζυγο για τον εαυτό της.

Όλοι πειράζουν τα παιδιά: «Εγκατέλειψες τη γη του πατέρα σου, πού μένεις!» Τα αδέρφια συμφωνούν: «Ας φύγουμε μαζί με την Τσίτσκα-Γιούλ». Πόσος χρόνος χρειάζεται για να σκάψετε μια τρύπα και να την θάψετε - δεν έχει ολοκληρωθεί ακόμα. Το έθαψε στον γκρεμό, το έθαψε, γέμισε η τρύπα...

(MEE TSU, 1969-170 (ακατέργαστο)).

Θρύλοι για τον αγώνα των λαών της Δυτικής Σιβηρίας με τους Τατάρο-Μογγόλους κατακτητές.

Το χωριό Mal[aya] Tebendya (περιοχή Ust-Ishim της περιοχής Omsk) προέκυψε όταν ο πρίγκιπας Uguly έφερε εδώ 17 συγγενείς. Ο Ουγκούλι πολέμησε με τον Τζένγκις Χαν.

Ο γιος του Uguly, Ilikai, κυβέρνησε τις 17 οικογένειες που ζούσαν εκεί. Ήταν υπό την αιγίδα [πρώτα] του Τζένγκις Χαν και μετά του Μπατού. Αλλά άλλοι πρίγκιπες πήραν τα όπλα εναντίον του. Ηττήθηκε, αλλά σύντομα, εκμεταλλευόμενος τη διχόνοια στο στρατόπεδο των νικητών, επέστρεψε τα εδάφη του. Ωστόσο, ο Μπατού το έμαθε αυτό, [ο οποίος] κατηγόρησε άδικα τον Ιλικάι ότι υποκίνησε εμφύλια διαμάχη και τον εκτέλεσε.

(Loseva Z.K., Tomilov N.A. Θρύλοι και ιστορικές παραδόσεις των Τατάρων Ίρτις // Πνευματική κουλτούρα των λαών της Σιβηρίας. Τομσκ, 1980, σελ. 18-33)

_________

Ακόμη και πριν από το σχηματισμό του χωριού [Malaya Tebenda], οι Nenets και το Khanty ζούσαν εδώ. Μετά ήρθαν οι Μογγόλοι, μετά ήρθαν οι Τάταροι.

(MEP OmSU. 1978. vol. 1. l. 297.)

Πριν από περίπου 700 χρόνια, στο έδαφος του σύγχρονου Ashevan (περιοχή Ust-Ishim), 17 οικογένειες ζούσαν σε πιρόγες. Αυτοί οι άνθρωποι ήρθαν εδώ από τη λίμνη Mutki. Αυτοί ήταν Τάταροι από τους ανθρώπους που ήταν υπό την προστασία του Τζένγκις Χαν, και στη συνέχεια ο Μπατού. Με την πάροδο του χρόνου, ο πληθυσμός αυξήθηκε. Την περιοχή διοικούσε ο πρίγκιπας Ilikai, ο γιος του Muğla. Ο Ιλικάι μάλωσε με άλλους Τατάρους πρίγκιπες, και όταν είχε νερό, διέσχισαν τον Ισίμ και επιτέθηκαν στον Ιλικάι, που δεν τους περίμενε, γιατί. ήταν επικίνδυνο να περάσει. Ο Ilikai νικήθηκε, αλλά οι νικητές πρίγκιπες μάλωναν μεταξύ τους. Ο εσωτερικός πόλεμος κράτησε πολύ και εξάντλησε τις δυνάμεις των αντιπάλων. Ο Ilikai το εκμεταλλεύτηκε και κατάφερε να ανακτήσει τα εδάφη του.

Ο Μπατού έμαθε τι συνέβη, κατηγόρησε τον Ιλικάι ότι υποκίνησε έναν εσωτερικό πόλεμο μεταξύ των Τατάρων και τον εκτέλεσε και πήρε τα εδάφη και τους ανθρώπους του για τον εαυτό του.

(MEP OmSU. 1978. vol. 1. l. 299-301).

_________

Προηγουμένως, δεν υπήρχε μόνιμος πληθυσμός σε αυτήν την επικράτεια (Malaya Tebendi). Οι κτηνοτρόφοι τριγυρνούσαν εδώ και έβοσκαν άλογα. Στη συνέχεια εγκαταστάθηκαν σε αυτή την περιοχή.

Στη συνέχεια, υπήρξε μια μεγάλη πλημμύρα των Irtysh, και οι άνθρωποι αναγκάστηκαν να μετακομίσουν σε μια νέα περιοχή και βρήκαν την Greater Tebenda. Αυτό ήταν ακόμη και πριν από την άφιξη του Τζένγκις Χαν. Ο Ουγκούλι πολέμησε με τον Τζένγκις Χαν. Στην περιοχή αυτή έφερε 17 συγγενείς με στρατιωτικά αποσπάσματα. Επικεφαλής ενός από τα αποσπάσματα ήταν ο Ilikai, ο γιος του Uguly.

(MEP OmSU. 1978. vol. 15. l. 22-23).

_________

(Ηχογραφήθηκε στο χωριό Ayalutsk, περιοχή Chanovsky, περιοχή Novosibirsk)

Κάποτε μιλούσαν για ήρωες. Έζησαν, πολέμησαν, αλλά τώρα δεν υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι. Υπήρχε ένας ήρωας Hazratgali. Δεν είναι από το Καζάν, φαινόταν να είναι από τη Σαμαρκάνδη της Μπουχάρα. Η κατοικία του ήταν η Αραβία. Η πόλη της Μέκκας ήταν εκεί, ζούσαν εκεί, αλλά ταξίδευαν. Ο Μπαράμπα είχε επίσης τους δικούς του ήρωες. Εδώ υπό τον Τζένγκις Χαν υπήρχε ένας ήρωας. Δεν είχε όπλο, είχε μόνο ένα ξύλινο τόξο. Ήταν αιχμηρός σουτέρ, που σημαίνει ότι σούταρε μακριά και ευθεία. Κυνηγούσαν με τόξα γενικά, όλα τα τύμπανα κυνηγούσαν με τόξα. Άκουσα πριν ότι το βέλος ήταν σαν πιρούνι - δύο δόντια και ένας ξύλινος άξονας.

...Λένε ότι πέρα ​​από τους Irtysh ζούσαν Καζάκοι, Καλμίκοι. Και εδώ, περίπου, δύο σπίτια, 50 χλμ πιο πέρα ​​- 3 σπίτια - έτσι έζησαν για πάντα, δηλαδή. Αυτός ο ήρωας ήταν που τους φύλαγε. Αλλά αυτοί οι Καζάκοι, οι Καλμίκοι ήρθαν σε μια μεγάλη ομάδα έφιπποι. Καλές, όμορφες κοπέλες, αυθάδειες γυναίκες πήραν από τον μπαραμπά. Το όνομα αυτού του ήρωα ήταν Μπουλάτ. Μια φορά, νομίζω ότι έμενε εδώ ή όχι πολύ μακριά. Οδήγησε άλλα 50 χιλιόμετρα από την κατοικία του σε έναν γάμο. Και εκείνη τη στιγμή, που σημαίνει ότι ήταν καλοκαίρι, εμφανίστηκαν 500 έφιπποι Καζάκοι. Τον ρώτησαν αν δεν ήταν στο σπίτι. Και ήρθαν να πολεμήσουν. Ένας ηλικιωμένος με κάποιο τρόπο κρύφτηκε, ελευθερώθηκε και έτρεξε εκεί. Ήρθε εκεί κοντά του και του είπε ότι εμφανίστηκαν οι Καζάκοι. Και τότε ο Μπουλάτ είπε: «Εντάξει, λέει, θα πάω μόνος μου, θα συνεχίσω με το γάμο». Ανέβηκε μόνος του στο άλογό του και έφυγε. Όταν άρχισε να οδηγεί ένα χιλιόμετρο, είδε ήδη τους Καζάκους. Και τον είδαν ότι κάποιος ερχόταν. Έστειλαν λοιπόν έναν ανώτερο Καζάκο - πήγαινε, του είπαν. Απλώς απομακρύνθηκε λίγο. Δαμασκηνό ατσάλι μια φορά με τσεκούρι, κι αυτό έπεσε. Μετά από λίγο καιρό, οι Καζάκοι βλέπουν ότι ο αγγελιοφόρος δεν είναι εκεί και πάλι στέλνουν άλλον. Και πάλι ο Μπουλάτ τον σκότωσε κάποτε. Και ας τους πυροβολήσουμε - αρκετοί άνθρωποι πυροβολούνται. Οι Καζάκοι πιστεύουν ότι κάτι δεν πάει καλά. Πηδήσαμε στα άλογά μας και ας φύγουμε. Και ο Μπουλάτ άρχισε να τους κυνηγά και να πυροβολεί. Οδήγησε 500 ιππείς στο Irtysh και μόνο 25 ιππείς Καζάκοι έφυγαν για το Irtysh. Σκότωσε όλους τους άλλους. Τι ήρωας ήταν! Ήταν ο μόνος σε αυτόν τον τομέα.

(MEE Omsk State University. 1975. vol. 1. l. 63-64).

_________

Εμείς (δηλαδή οι Μπαράμπιν) είμαστε Μογγολοί Τάταροι, είμαστε διαφορετικοί από τους Τάταρους του Καζάν, γιατί ήρθε εδώ με τον Batu. Το όνομά μας είναι "paraba".

(MEE Omsk State University. 1975. vol. 1. l. 87).

_________

Υπό τον Τζένγκις Χαν ζούσε ο ήρωας Ισπουλάτ. Μόλις πυροβολεί, ο άντρας έχει φύγει. Φύλαγε τον μπαραμπά. Προστάτευε από τους Καλμίκους και τους Καζάκους που ζούσαν πέρα ​​από τους Irtysh. Ήρθαν, λήστεψαν βοοειδή, άλογα, καλά κορίτσια και τους πήραν όλους. Ispulat και φυλασσόμενο.

(MEE Omsk State University. 1975. t4-16. l. 9-10).

Οι πρόγονοί μας (Chat Tatars) πολέμησαν με τους Μογγόλους, μας νίκησαν. Τότε η Αικατερίνη Α' μας έδωσε γη από το Κολιβάν στο Μπατούριν και μας απελευθέρωσε από το στρατό. ...Οι πρόγονοί μας ήρθαν εδώ από τη δύση, περίπου από τα Ουράλια, έτσι έλεγαν οι παλιοί.

(MEE TSU. 1972. t. 505-1. l. 7).

Ο Μπαράμπα είναι απομεινάρι των επιδρομών των Μογγόλων.

(MEE TSU. 1973. t. 542-4. l. 27).

Η αρχή της δυναστείας των Ταϊμπούγκιν.

...Στο Σιβηρικό Χρονικό, που αποκαλείται από τον Καραμζίν το νέο Σιβηρικό χρονικό ενός άγνωστου συγγραφέα, διηγείται ότι ο Μογγόλος Χαν Τζένγκις, που κατέκτησε τη Μπουχαρία, σύμφωνα με το μύθο, ... παραχώρησε σε κληρονομική κατοχή τον Ταϊμπούντα ή τον Ταϊμπούγκα - τον πρίγκιπα της ορδής των Κοζάκων (Kirghiz-Kaisaks), ο γιος του Mamet Khan, σύμφωνα με άλλα στοιχεία - Mamyka - τοποθετεί κατά μήκος των ποταμών Ishim, Tura, Irtysh και Tobol. Μέχρι εκείνη την εποχή, ο Khan Onsom περιφερόταν κατά μήκος του ποταμού Ishim, μετά ο γιος του Irtyshak, τον οποίο ο Chingis νίκησε και αιχμαλώτισε, και προσάρτησε τη γη του στις κτήσεις του... Ο γιος του δολοφονηθέντος Khan, και σύμφωνα με άλλες πηγές, ο εγγονός του Taibug , σώθηκε από τον θάνατο από την αφοσίωση του πρώην υπηρέτη του Murat-biy, δασκάλου του. Στη συνέχεια, έχοντας μάθει για την ύπαρξη του Taibuga, ο Τζένγκις τον έστειλε να πολεμήσει το θαύμα. Ο Taibuga πραγματοποίησε μια σειρά από ένδοξα κατορθώματα σε αυτόν τον πόλεμο και οδήγησε τους Chud, καθώς και τις φυλές των Τατάρων κατά μήκος των ποταμών Irtysh και Tura, στην υποταγή στον Τζένγκις.

Σε ευγνωμοσύνη για τις στρατιωτικές υπηρεσίες του Taibuga, ο Chinggis επέστρεψε την ελευθερία του, σύμφωνα με τις επιθυμίες του, και ο Taibuga με αρκετούς συμπατριώτες του... πήγε κατά μήκος του ποταμού Tura και εκεί, μετά από αίτημα της συζύγου του, έχτισε μια πόλη για τον εαυτό του, την οποία ονόμασε Γιασίλ-Τούρα. Μετά τον θάνατο του Τζένγκις, οι περιουσίες του Ταϊμπούγκα αυξήθηκαν. Οι Χαν του Καζάν είχαν φιλικές σχέσεις μαζί του, οι οποίες δεν σταμάτησαν ούτε κάτω από τον γιο του Χότζα. Ο γιος του Khoja, Umar, συνήψε ακόμη και οικογενειακούς δεσμούς με τον Kazan Khan Upak, παντρεύοντας την κόρη του... Ο Upak σκότωσε με δόλιο τρόπο τον γαμπρό του Umar και πήρε μαζί του τους γιους του Abdera και Abalak ως ομήρους στο Καζάν, όπου και πέθαναν. Ήδη ο εγγονός του, ο γιος του Abdera, Sibir, επέστρεψε στις πρώην κτήσεις του παππού του..., έκανε νέες κατακτήσεις και έχτισε μια πόλη στις όχθες του Irtysh, αποκαλώντας την με το όνομά του - Siberia-Tura.

(Abramov N. Siberian Tatars // Επαρχιακή Εφημερίδα Tobolsk. 1861. No. 35).

_________

Θρύλοι για τον ρωσικό οικισμό της Σιβηρίας πριν από τον Ερμάκ.

Μια μέρα, άρχισε ένας λοιμός στη χώρα του Σιμπούρ και οι σοφοί άρχισαν να προφητεύουν ότι μόνο όσοι βαφτίζονταν θα γλίτωσαν τον θάνατο. Οι κάτοικοι της περιοχής ρώτησαν έναν Ρώσο κληρικό και εκείνος τους βάφτισε, αλλά εξαιτίας της αμέλειάς του, όλοι σύντομα έγιναν ξανά ειδωλολάτρες.

(Markov S.N. Earth Circle. M., 1976, P. 67).

_________

Όπως λένε οι Τάταροι του Μπαραμπίνσκ, ο εποικισμός της Σιβηρίας από Ρώσους ξεκίνησε με τον Τζένγκις Χαν - εγκατέστησε εδώ Ρώσους Πολωνιάνικους. Από εκεί πήγε από εκεί.

(MEE Omsk State University. 1976. vol. 51-1. l. 7)

Στο Ashevany (περιοχή Ust-Ishimsky), οι ρωσικοί οικισμοί εμφανίστηκαν το 1300 - 1400.

(MEE Omsk State University. 1978. vol. 6. l. 834-839).

_________

Το όνομα του χωριού Tokhtamyshevo (περιοχή Τομσκ) προέρχεται από το γεγονός ότι κάποτε ο πρίγκιπας Tokhtamysh πέθανε, αλλά οι απόγονοί του παρέμειναν εδώ. Και το χωριό άρχισε να παίρνει το όνομά του από αυτό το Tokhtamysh.

(MEP TSU. 1971. vol. 5. l. 203).

Ο Tukhtamysh ήταν ο πρώτος που ήρθε σε αυτό το μέρος (από πού και πότε είναι άγνωστο)... Οι άνθρωποι λένε επίσης ότι ο Tokhtamysh υπήρχε, αλλά ήταν χάνος.

(MEE TSU. 1971. vol. 4. l. 204).

Σχετικά με τους θρησκευτικούς πολέμους του Σέιχ Μπαγκαουτντίν εναντίον των ξένων της Δυτικής Σιβηρίας.

Σύμφωνα με τη μουσουλμανική χρονολογία, 797 AH. (27 Οκτωβρίου 1394 – 15 Οκτωβρίου 1395) ήταν μια χρονιά γεμάτη αληθινή φιλία με το Ισλάμ. Στην Ιερά Μπουχάρα, την εποχή του Χαν Αμπούλ-Λεϊσί, με τις ανώτατες οδηγίες και την άδεια του τάγματος των δερβίσηδων της Naqshbandiya, ο κύριος ιμάμης Haji Bagau-l-Hakkochad-Din, 366 σεΐχηδες, συγκεντρώθηκαν από κάθε λογής πόλεις στα ανατολικά. και δυτικών χωρών του κόσμου, έγινε ειλικρινής μετά τα θαύματα και τις συνομιλίες του από τους οπαδούς του. Αλλά αυτοί οι άγιοι έζησαν, χωρισμένοι σε 3 μέρη σε διαφορετικά χρόνια:

Το ένα μέρος ήταν κάτω από τους σεΐχηδες και ασχολούνταν με τα μυστικά του θείου.

Ένα άλλο μέρος στην περιοχή της Μπουχάρα και στα χωριά της δίδασκε στους ανθρώπους επιστήμη.

Το τρίτο μέρος πολέμησε με τους ειδωλολάτρες για την πίστη.

Όταν ήρθε η ώρα για τον πόλεμο για την πίστη, οι οπαδοί συγκεντρώθηκαν μπροστά στα λαμπερά μάτια του αιδεσιμότατου Σεΐχη Μπαγκαουντίν και άρχισαν να περιμένουν προς ποια κατεύθυνση θα ακολουθούσε η κατεύθυνση. Μετά την πρωινή προσευχή, ο Χότζα, στρέφοντας το ευλογημένο πρόσωπό του στους σεΐχηδες, είπε: «Σε μεγάλα ιστορικά βιβλία είδα αυτό: «Την ώρα που ο ηγεμόνας των πιστών, ο Αλί, έχοντας περάσει και διείσδυσε από το Ινδουστάν, φύτεψε το Ισλάμ στο χώρες του Τσιν και του Ματσίν, μετέτρεψε τη μισή Κίνα με πίστη και επέβαλε φόρο τιμής στην άλλη. Αλλά ένας ορισμένος αριθμός επαναστατημένων αγανακτήθηκαν, έφυγαν από τη χώρα του Tarlai Khan και δραπέτευσαν από το σπαθί του ηγεμόνα των πιστών, του κυρίου Ali, και έτρεξαν στη ροή του ποταμού, γνωστό στους Τούρκους ως Irtysh, και στο Τατζίκ Abi-Dzharul και ρέει προς τα δυτικά. Οι νομάδες ζούσαν εκεί:

1. ο λαός του Khotan (το όνομα "Khotan" χρησιμοποιείται γενικά από τους Irtysh Ostyaks για να αναφέρεται στους Τατάρους).
2. οι λαοί Νογκάι (φυλές μεταξύ Έμπα και Ουραλίων και τις έφερε ο Νογκάι, ο εγγονός του Ταβάλ, εγγονός του Τζένγκις Χαν· επί του παρόντος οι Κιργίζοι-Καϊσάκοι αποκαλούν όλους τους Μουσουλμάνους Τάταρους Νογκάι).
3. Kara-Kypchak (καθώς ένας ανεξάρτητος λαός εξαφανίστηκε και έγινε μέρος των Ουζμπέκων και των Κιργιζών-Καϊσάκων).

Έχοντας μπει ανάμεσά τους, όσοι έφυγαν από την Κίνα από το σπαθί του Χαλίφη Αλί σταμάτησαν και άρχισαν να ζουν μαζί τους, αλλά δεν είχαν αληθινή πίστη και αληθινές ιδέες - όλοι αυτοί ήταν Τάταροι που λάτρευαν κούκλες είδωλα.

Τώρα η διαταγή μου προς εσάς είναι: σας προσκαλώ να ομολογήσετε το Ισλάμ. αν δεν αποδεχτούν την πρόσκλησή σας, τότε ξεκινήστε έναν μεγάλο πόλεμο μαζί τους για την πίστη». Όταν ακολούθησε η υψηλή τάξη, οι αναφερόμενοι 366 σεΐχηδες ήρθαν στο Khan Sheybani στις στέπες της ορδής του Mrednets και έγιναν καλεσμένοι του. Έχοντας μάθει για τις συνθήκες της ζωής των αγίων και εκφράζοντας την ομοφωνία του, όπλισε 1.700 από τους ήρωές του και, με σκοπό έναν μεγάλο πόλεμο, πηγαίνοντας μαζί τους έφιππος, κατέβηκε στον ποταμό Irtysh και έδωσε μια μεγάλη μάχη. για την πίστη. Εκείνη την εποχή, οι Irtysh είχαν 3 διαφορετικούς λαούς: Khotan, Nogai, Kara-Kypchaks και μετά εμφανίστηκαν άλλοι - οι φυγάδες αντάρτες του Tarkhan Khan - και άρχισαν να ζουν μαζί τους. οι Κετς -ο λαός των Οστιάκ- τους βοήθησαν επίσης συμμετέχοντας στη μάχη, γιατί είχαν την ίδια πίστη μαζί τους. Οι σεΐχηδες που αναφέρονται εδώ, ενώνοντας τις δυνάμεις τους με τον Σεϊμπάνι, πολέμησαν σαν αληθινοί γενναίοι άνδρες.

Κατέστρεψαν μεγάλο αριθμό ειδωλολατρών και Τατάρων, πολεμώντας έτσι ώστε στις όχθες του Irtysh να μην είχε μείνει ούτε ρυάκι ή ποτάμι όπου δεν είχαν πολεμήσει και δεν έδωσαν σε αυτούς τους ειδωλολάτρες την ευκαιρία να δραπετεύσουν, αλλά από ανάμεσά τους 300 σεΐχηδες κέρδισε το στεφάνι του μαρτυρίου, έχοντας πέσει στη στεριά, άλλοι στο νερό, άλλοι στο βάλτο. Οι φυγάδες του Tarkhan επέστρεψαν στην Κίνα. Οι Ostyak κατέφυγαν στο δάσος, μερικοί από τους λαούς Khotan, Nogai και Kara-Kypchak δήλωσαν την πίστη του Ισλάμ και κάποιοι, αν και σώθηκαν, υγιείς και αβλαβείς, ωστόσο, έχοντας συναντήσει την οργή των σεΐχηδων, έγιναν εν μέρει αποδυναμωμένοι, εν μέρει τρελάθηκαν και, φοβισμένοι, αλληλέγγυοι, δεν μπορούσαν να φύγουν περαιτέρω στην πίστη του Ισλάμ. Οι Ostyak στη συνέχεια έγιναν ειδωλολάτρες και έχασαν την πίστη τους. Οι ήρωες του Χαν Σεϊμπάνι, που αριθμούσαν 1.448 άτομα, έπεσαν και κέρδισαν το στεφάνι του μαρτυρίου. Ο Khan Sheibani πήγε με τους υπόλοιπους 252 ήρωες στους ανθρώπους της Μέσης Ορδής στα μέρη της στέπας και άρχισε να ονομάζεται Vali Khan, δηλ. άγιος χάνος, γιατί μαζί με τους αγίους πολέμησε για την πίστη, και από τους σεΐχηδες 300 ιππείς πέτυχαν τον βαθμό του μαρτυρίου. Από τους 66 ιππείς, οι τρεις παρέμειναν εδώ και άρχισαν να διδάσκουν τα βασικά της πίστης σε εκείνους από τους λαούς Nogai, Khotan, Kara-Kypchak που ομολογούσαν το Ισλάμ. Οι απόγονοί τους περιλαμβάνουν τους Khojas και τους Sheikhs στο Tobolsk, Tyumen, Tara και Tomsk. 63 ιππείς πήγαν στην ιερή Μπουχάρα και ανέφεραν στον κ. Μπαγκαουντίν για τις υποθέσεις τους. Από τότε, η ισλαμική πίστη ανακαλύφθηκε εδώ και άνοιξαν μονοπάτια, έτσι ώστε καραβάνια άρχισαν να περνούν κατά μήκος του Irtysh και διάφοροι χότζα και ιμάμηδες ήρθαν εδώ για να διδάξουν την πίστη. οι περισσότεροι από αυτούς ήταν άνθρωποι που μπορούσαν να κάνουν θαύματα. Επιπλέον, ο κ. Imam-Devlet-khan-Khoja, ο γιος του Shah Abdu-Valgab από το Astechan, πέρασε από αυτήν την περιοχή από την ιερή Μπουχάρα. Επισκέφτηκε τους νομάδες Καλμίκους και οδήγησε τον Καλμίκο Χαν Χουπτάιτσχα στην ισλαμική πίστη και διέταξε επίσης το άνοιγμα 18 μαυσωλείων στις όχθες του Ιρτίς. Πολλοί πιστοί στράφηκαν προς αυτόν και έγιναν πιστοί ακόλουθοί του. Τότε ο Σεΐχης Ισκαντέρ από το Μινλιάν έφτασε από το Χορεζμ και άνοιξε 9 μαυσωλεία. Ένας από τους πρώτους σεΐχηδες που παρέμειναν εδώ για να μάθουν την πίστη ήταν ο σεβάσμιος Σεΐχης Σερπέτι, ο μικρότερος αδελφός του Σεΐχη Ναζάρ και του Σεΐχη Μπιρίγια. Έχοντας ανοίξει 12 μαυσωλεία, ξάπλωσε στα πόδια των μεγαλύτερων αδελφών του. Από τα 39 μαυσωλεία που αναφέρονται σε αυτή τη γενεαλογία, 30 ανδρών, γυναικών και κοριτσιών περιγράφονται σε αυτή τη γενεαλογική επιστολή μαζί με τα ονόματά τους. Και με τα ονόματα των τόπων που ξεκουράζονται.

1. Μεταξύ των αγίων που αναπαύονται στις όχθες του Irtysh είναι ο σεβάσμιος Σεΐχης Aikani στο Isker.
2. Ο Σεΐχης Μπίρι είναι επίσης εκεί μπροστά στον Ισκερ.
3. Σεΐχη Ναζάρ.
4. Σεΐχης Σερπέτι (και οι τρεις ήταν αδέρφια των εγγονών του Ζένγκι Μπάμπα, που ζούσαν στην περιοχή Σασ, πέθανε το 658 = 1258).
5. Ο Σεΐχης Μούσα στο Κούτσα Γιαμάν, ήταν ένα από τα παιδιά του Ιμάμ Μαλίκ (Ο Αμπού-Αμπντίλα Μαλίκ μπεν Άκας έζησε το 712 (1315) - 795 (1394), καθιέρωσε τη νομολογία του Μαλικάτ).
6. Υπάρχει ένας άρχοντας Σεΐχης Γιουσούφ στους λόφους, ήταν ένας από τους εγγονούς του Ιμάμ Αμπού Γιουσούφ (Ο Αμπού Γιουσούφ Γιακούμπ αλ Αψάρι πέθανε το 798, δικηγόρος, μαθητής του διάσημου Αμπού Κανάφα, ο οποίος μεταξύ των Τατάρων και άλλων Μουσουλμάνων φέρει το όνομα Imam-Azam - «ο μεγαλύτερος ιμάμης»).
7. Στο Basht, ο κ. Hakim Sheikh ήταν ένα από τα παιδιά του Imam Shafni (ο Abu Abdila Muhammad Ali Shafni έζησε το 797-820, δικηγόρος, ιδρυτής της νομολογίας Shafni).
8. Μέσα στο Vagai (Vagai ονομάζεται η στέπα που ποτίζεται από τον Vagai, τον αριστερό παραπόταμο του Irtysh, με καταγωγή από την περιοχή Yalutorovsky. Παλαιότερα, η στέπα Vagai ήταν πυκνοκατοικημένη από διάφορες ξένες φυλές) υπάρχει ο σεβάσμιος Hakim Sheikh . Ήταν ένα από τα παιδιά του Ιμάμ Αχμέτ (ο Αμπού Αμπντιλάχ Αχμέτ ιμπν Χάμπαλ πέθανε το 855, σύμφωνα με τη νομολογία των Χαμπαλιστών).
9. Στη Sobra, στη δεξιά πλευρά του Irtyshp, ο Σεΐχης Ahmed-Ali.
10. Στην αριστερή πλευρά του Irtysh βρίσκεται ο Sheikh Dervish Ali.
11. Στο Uvat, ο Σεΐχης Τουραζί-Αλί.
12. Κοντά στον ποταμό Vagaya στο Yuruli, Sheikh Devlet-Ali (Ahmed-Ali, Dervish-Ali, Tursun-Ali). Και οι τέσσερις είναι γιοι ενός πατέρα από τους εγγονούς του Abul Hasan Harimaki (925-1033).
13. Στην Tebenda, ο Sheikh Anjetan ήταν ένας από τους εγγονούς του Sheikh Ba-Machin.
14. Στο στόμιο του Ισίμ, στο χωριό Μπιγκ Μπουργκάν, στο μαυσωλείο του Σεΐχη Μπινέλ-Ατά, ήταν εγγονός του Τζαλίλ (Nur Ed-Din Abdu-r-Rahman Jallil - 1492), του Ιδρυτή του Τάγματος των Μεβλεβή, οι σύντροφοί του με 3 πέτρες ξάπλωσαν στην όχθη της λίμνης.
15. Στο Βαγάι ο σεβάσμιος γέροντας Σεΐχης Μπαϊράμ.
16. Στις όχθες του Βαγάι, ο σεβάσμιος Σεΐχης Ναζάρ, ήταν αδέρφια από τα εγγόνια του Σεΐντ-Ατά (ο Χότζα Σεΐντ Αχμέτ Άτα πέθανε το 710 ΑΧ = 1310).
17. Στο Μπικατούν, ο Σεΐχης Μουρ-Κεμάλ.
18. Στο Karagay, στο Khojat-Sheikh, είναι αδέρφια των παιδιών του Bakhshi-Ata.
19. Κοντά στη λίμνη Mochyuk ο σεβάσμιος Natsf.
20. Στο Atyan, τον αξιοσέβαστο Alaf, είναι αδέρφια από τα παιδιά του σουλτάνου Bayezid (Bayezid-Tayfuri Bastami Khoja έζησε το 774-845 AH)
21. Στο Burbar, ο Daud από την Κανταχάρ (πέθανε το 765 AH), σύμφωνα με τους Τατάρους, όλοι οι χρησμοί οδηγούν από αυτό το πρόσωπο (Saryn).
22. Στο χωριό Κατ, ο Σεΐχης Αμπντούλ-Αζίζ.
23. Στο Kan-Shubari (Kashgari) Sheikh Abul-Melasr, και τα δύο αδέρφια από τα παιδιά του σοφού Σουλεϊμάν (Khoja-Hakim-Ata (π. 582 = 1186), ακόλουθος του μυστικιστή Khoja-Ahmed Yasawi, που πέθανε το 1166).
24. Στο Erum-Jin, ο σεβάσμιος Σεΐχης Ντάουντ από τους εγγονούς του Ιμάμ Χουσεΐν (εγγονός του Μωάμεθ, πέθανε το 670)
25. Στο Καρμπίν, ο Σεΐχης Ομάρ Αλί.
26. Σε έναν λόφο στο παλιό χωριό Karagai, κοντά στο Krasny Yar, στο έδαφος. Και οι δύο είναι Baktari στο χωριό Kuneshli, ο Sheikh Kepesh-Agi, και οι δύο είναι αδέρφια, ήταν από τα παιδιά του Omar Al-Faruk (ο δεύτερος χαλίφης, ανέβηκε στο θρόνο το 634).
27. Στο Il-Tashal - Akyl-Bibi.
28. Στο Yurusha - Khadija Bibi.
29. Ο Σεΐχης Muslihu d-Din από το Kerman με 2 κόρες, συμμετείχε στον πόλεμο για την πίστη. Ο μεγαλύτερος - Salikha-bibi - έπεσε σε μια χαράδρα που ονομάζεται Charby (Dzharby) κοντά στο χωριό Saurgach και ξάπλωσε.
30. Η μικρότερη Αφίφα-μπιμπι, έπεσε στη χαράδρα του Απούτ, βγαίνοντας από το Βαγάι, και ξάπλωσε.

Ο ίδιος ο κύριος Σεΐχης, έχοντας τελειώσει όλους τους άπιστους, πήγε στο Κύζυμ και ήταν εκεί ηγεμόνας του Ακ-Γισάρ. Οι σύζυγοι αυτών των αναφερόμενων σεΐχηδων, άλλες με κόρες και άλλες με γιους, ήταν μαζί στη μάχη για την πίστη. Γι' αυτό σε εκείνα τα μέρη υπάρχουν μαυσωλεία πάνω από γυναίκες, κορίτσια, αγόρια. Εδώ, λένε, δεν υπάρχει τίποτα περίεργο, γιατί - μητέρες και παιδιά - ήταν όλοι μαζί και όλοι ήταν άγιοι. Τα 30 ευσεβή μαυσωλεία που αναφέρονται σε αυτόν τον πίνακα συγκεντρώθηκαν σε έναν πίνακα από τον δικαστή Abdul-Kerim, τον Akhun του Tobolsk και το Tomsk και έναν από τους απογόνους του Khan, Harsha Lebiv-Yashin.

Τα 9 μαυσωλεία που άνοιξαν εδώ ο κ. Σεΐχης Ισκαντέρ, από τους κατοίκους του Μέλμεν στο διαμέρισμα της πόλης Χορεζμ, και τα μαυσωλεία που άνοιξαν οι 2 προαναφερθέντες σεβασμιότατα, δεν αναφέρονται εδώ, αφού υπάρχουν ειδικοί πίνακες. Για αυτούς. Πληροφορίες για αυτούς τους εννέα συγκεντρώθηκαν σε αυτόν τον πίνακα και στάλθηκαν από τον Σεΐχη Ισκαντέρ από το Τουρκεστάν, που στάλθηκαν με τη μεσολάβηση του αείμνηστου γείτονα του Σουλτάνου, δηλ. Ο Bagauddin, ο Khoja Mir-Sherif στους Tobolsk Akhuns, και λένε επίσης ότι από την πόλη Sairam, ο σεβάσμιος ιμάμης Sheikh Yusuf επισκέφτηκε τις όχθες του Irtysh και της Σιβηρίας με την εκδήλωση θαυμάτων, άνοιξε 10 μαυσωλεία. Αφού τα μάζεψε σε μια γενεαλογία, τα έστειλε και τα παρέδωσε στον αδελφό του, Σεΐχη Αλίνα. Όλα αυτά έγιναν μυστικό, το οποίο γνώριζαν μόνο οι Αχούν της πόλης Τάρα. Ανακαλύφθηκαν 49 μαυσωλεία και επιπλέον, κατά μήκος των όχθες αυτού του Irtysh, τα λείψανα άλλων 251 ανθρώπων παραμένουν απαρατήρητα. Στη συνέχεια αναφέρονται 300 μοναχοί: ο κύριος Ιμάμ Χότζα Ντεβλέτ, ο κύριος Ιμάμ Ισκαντέρ, ένας Χορεζμιανός από το Μελκίς. Τα 39 μαυσωλεία που ανακάλυψαν στάλθηκαν στην ιερή Μπουχάρα (στην περιγραφή) με αίτημα τη δημοσίευση των σεβαστών της ιερής Μπουχάρα, αντιμετωπίζοντάς τα με εύνοια ως τα μυστικά της θείας αποκάλυψης, πίστεψαν τόσο πολύ που επιβεβαίωσαν και επιβεβαίωσαν και έδωσε κάθε πιθανή ευλογία και επίσης κληροδότησε: «Ζητάμε ταπεινά , ώστε οι ιεροί τάφοι να προστατεύονται αυστηρά, είτε βρίσκονται σε ποτάμια που ρέουν στο Irtysh, είτε κατά μήκος των όχθες του ίδιου του Irtysh είτε σε βάλτους. 251 άτομα, χωρίς να εμφανιστούν, παρέμειναν κρυμμένα. Ευσεβείς άντρες, γυναίκες, κορίτσια, αν κάποιος σε μυστική σχέση με τον Κύριο Παντοδύναμο λάβει τις οδηγίες του σχετικά με κρυφούς άντρες, ή αν αυτοί οι άντρες δίνουν κάποιους υπαινιγμούς για τον εαυτό τους, τότε ας μην είναι αμελείς στη δήλωση τάφων και στην κατασκευή μαυσωλείων. να μην θυμώσουν μαζί τους οι σεΐχηδες και να μην ατιμαστούν ούτε αυτοί ούτε οι απόγονοί τους».

Έχοντας κάνει μια τέτοια διαθήκη, επιθέτοντας σφραγίδες στα μαυσωλεία που άνοιξαν και οι τρεις, και βάζοντας τα χέρια, έστειλαν σε συμπάθεια για να δείξουν αυτές τις υψηλές χάρες και έλεος. Στην περιοχή Tobolsk στις όχθες του Irtysh, στην υπερυψωμένη πλευρά της περιοχής Karagay, στο χωριό Kyumyunli, στον λόφο Aba Bakir στο μαυσωλείο του Σεΐχη Kefish Ali. Το όνομα του πλησιέστερου σε αυτόν είναι Sheikh Burai, ο γιος του είναι ο Sheikh Safar, οι γιοι του είναι ο Sheikh Uras και ο Sheikh Ir-Setet. Ο γιος του Σεΐχη Ουράς είναι ο Σεΐχης Ραμαζάν, ο γιος του ο Σεΐχης Αμπούλ Χασάν, ο γιος του ο Σεΐχης Μοχάμεντ Σερίφ.

Αυτός ο θρύλος γράφτηκε από τον Sad Vakas Rejebov Memet Alakulov.

(Katanov N.F. Περί των θρησκευτικών πολέμων του Sheikh Bagauddin κατά των ξένων της Δυτικής Σιβηρίας // Επετηρίδα του Επαρχιακού Μουσείου Tobolsk. 1904. Τεύχος XIV. σελ. 18-28).

[Το χωριό Saurgachi στην περιοχή Ust-Ishim ονομάζεται] από τον κυνηγό Saurgan... Όταν χτιζόταν το χωριό, ήρθε κάποιος στρατός από την Μπουχάρα. Ήταν 360 από αυτούς. Όποιος δεν ήθελε να δεχτεί την πίστη του σκοτωνόταν. Τους έθαψαν στο άλσος και ο τάφος παραμένει εκεί. Πολλοί Τάταροι πέθαναν. Λένε 300 άτομα. 60 άτομα επέστρεψαν στη Μπουχάρα.

(Loseva Z.K., Tomilov N.A. Legends and history tradits of the Irtysh Tatars // Πνευματική κουλτούρα των λαών της Σιβηρίας. Tomsk, 1980, σελ. 18-33).

Προηγουμένως, ένας κυνηγός με το όνομα Saurgan ζούσε εδώ. Διάλεξε ένα μέρος για χωριό και το ίδρυσε. Και μετά ήρθαν οι Τάταροι, έκοψαν το μεγαλύτερο μέρος του δάσους και άρχισαν να εκτρέφουν ζώα. [Τότε] ήρθε κάποιος στρατός από την Μπουχάρα. Σκότωσαν όλους όσους δεν αποδέχονταν την πίστη τους. 300 από αυτούς πέθαναν και 60 επέστρεψαν στη Μπουχάρα.

(MEP OmSU. 1978. vol. 3. l. 283)

Θρύλοι για τον Κουτσούμ και τον Ερμάκ.

(Καταγράφηκε μεταξύ των Τατάρων της περιοχής Vagai της περιοχής Tyumen).

Έχει περάσει πολύς καιρός από τότε που ο αδερφός μου βρήκε το μέρος όπου ο Κουτσούμ έκρυψε τα πλούτη του από τον Ερμάκ. Αυτό είναι στην περιοχή Tobolsk, υπάρχει ένας βάλτος εκεί, κατάφυτος από δάσος. Οι Τάταροι γνώριζαν αυτό το μέρος, αλλά δεν το είπαν σε κανέναν. Τότε οι Ρώσοι το κατάλαβαν, ήρθαν από το Tyumen και αποφάσισαν να ψάξουν. Αλλά οι Τάταροι δεν τους έδειξαν. Οι παλιοί έλεγαν: όποιος το επισημάνει, θα του γίνει μπελάς.

Ο αδελφός μου είπε ότι ο Κουτσούμ έκρυψε τα πλούτη του σε μια βαθιά τρύπα. Αν του πετάξεις μια πέτρα, θα περάσει πολύς χρόνος μέχρι να χτυπήσει η πέτρα στον πάτο.

Οι Τάταροι ζούσαν στο Τομπόλσκ, ήρθε ο Ερμάκ και άρχισε να πολεμά. Πήγαν σε άλλο μέρος, τους ακολούθησε. Μετά του κανόνισαν μάχη και τον σκότωσαν. Κολύμπησε πληγωμένος στο Irtysh. Όλοι άρχισαν να τον πυροβολούν και τον σκότωσαν. Με τράβηξαν έξω και με έθαψαν στο νεκροταφείο Baishevskoye.

(Blajes V.V. Ural and Trans-Ural legends about Ermak // Υλικά και έρευνα για τη λαογραφία της Μπασκίριας και των Ουραλίων. Ufa. 1974. Τεύχος 1, σελ. 240-250)

...Ναι, ο Τσάρος Κουτσούμ δεν ήθελε να ακούσει τους παλιούς, δεν ήθελε - και κατέστρεψε το βασίλειό του... Ο Ερμάκ έφυγε κοντά του, έφυγε από τον Ρώσο Τσάρο... Σκότωσε πολλούς άνθρωποι εκεί, ο Ρώσος Τσάρος ήθελε να τον κρεμάσει, καλά, έφυγε στον Τσάρο μας... Δέχτηκε το Κουτσούμ του. Ο Ερμάκ ήταν καλός σιδεράς, έξυπνος άνθρωπος, ο βασιλιάς μας τον αγαπούσε. Οι παλιοί λένε: μην εμπιστεύεσαι τον Ερμάκ, [αλλά] ο Κουτσούμ δεν τους άκουσε, τον άφησε να πάει παντού. Ο Ερμάκ έζησε μαζί του ένα χρόνο, είδε τα πάντα και έφυγε τρέχοντας. Και τότε, λίγο αργότερα, [οι γέροι] μας ήρθαν στον βασιλιά και είπαν: είναι κακό, βασιλιά, ροκανίδια επιπλέουν κατά μήκος του Tobol, πολλά ροκανίδια επιπλέουν, θα είναι κακό, μαζέψτε στρατό! Και πάλι ο Κουτσούμ δεν άκουσε τους γέρους. Και εκεί οι Ρώσοι στο Τομπόλ έφτιαξαν πλοία για τον εαυτό τους, τα έχτισαν, τα επιβιβάστηκαν, ήρθαν και πήραν το βασίλειο από το Κουτσούμ, έτσι ήταν, είναι γραμμένο σε όλα τα βιβλία μας.

(Katanov N.F. The town of Makhmet-Kula // Επαρχιακή Εφημερίδα Tobolsk. 1881. No. 17).

Κείμενο – Sitnyansky G.Yu. 1989.

Εφαρμογή.

«Θρύλοι των Τατάρων του Τομπόλσκ για την άφιξη των Μωαμεθανών ιεροκήρυκων στην πόλη Isker το 1572».

άρθρο πρώτο

(Αυτό το άρθρο γράφτηκε στη διάλεκτο των Ισίμ Τατάρων του Σαργκάτσκι από τον ακαδημαϊκό V.V. Radlov και τοποθετήθηκε στη συλλογή του "Δείγματα λαϊκής λογοτεχνίας των τουρκικών φυλών" Μέρος IV. Sib. 1872, σ. 212-215. Την ίδια χρονιά το μετέφρασε στα γερμανικά. Αυτή η ρωσική μετάφραση έγινε από το ταταρικό πρωτότυπο, που υπαγορεύτηκε στον V.V. Radlov από τον Μουλά Ιλιά.).

Ακούσαμε από τους πατέρες και τους παππούδες μας ότι παλαιότερα ζούσε ένας Χαν με το όνομα Akhmet-Kirey στο Tobolsk Isker ( δείτε για αυτόν τον Χαν στο τεύχος V. «Επετηρίδα του Επαρχιακού Μουσείου Τομπολσκ» στο άρθρο του N.F.). Κατά τη διάρκεια της εποχής του, ο Σεΐχης αλ-Ισλάμ πέθανε ( επικεφαλής του μουσουλμανικού κλήρου.) της γης Isker, και ο Khan Akhmet-Kirey έστειλε έναν άντρα στον Χαν της πόλης Μπουχάρα για να του πει: «Στείλτε μας κάποιον μεγάλο σεΐχη του Ισλάμ διέταξε: «Στείλτε κάποιον σεΐχη του αλ-Ισλάμ στη χώρα των Ισκερ». Εκείνη την εποχή, ο Χαν του Ουργκέντς ήταν ένας συγκεκριμένος άνθρωπος που ονομαζόταν Αλαγούλ ( Ο "Alagul" είναι ο Khiva Khan Alla-Kuli, ο γιος του Agatai Khan και ο εγγονός του Aminek Khan, ο οποίος είχε σχέση με τον Genghis Khan (στη 13η γενιά).). Εκείνη την εποχή, υπήρχε ένας μεγάλος σεΐχης αλ-Ισλάμ στο Ουργκέντς, ρώτησε αυτόν τον σεΐχη αλ-Ισλάμ, λέγοντας: «Πήγαινε στη χώρα του Ισκέρ». Ο Σεΐχης αλ-Ισλάμ συμφώνησε να έχει έναν μεγάλο βεζίρη που ονομαζόταν Μουλά Μουσά. "Musa" - Ρώσος. Μωυσής.), είχε αυτός ο μουλάς Μούσα 9 γιοι, εκ των οποίων ο μεγαλύτερος, ονόμασε Yakup ( "Yakup" - Ρωσικά. Γιακόφ.), ήταν ένας πολύ μορφωμένος άνθρωπος. Ο προαναφερόμενος σεΐχης "ο l-Islam άρχισε να ζητά από τον Mulla Mussa για τον μεγαλύτερο γιο του, Mulla Yakup, να τον πάρει μαζί του στη γη των Isker. Ο Mulla Musa συμφώνησε επίσης να αφήσει [τον γιο του] να φύγει. Μετά από αυτό, ο σεΐχης " l-Islam και Mulla Yakup με τους Akhuns ( Ο "Akhun" είναι ένας ανώτερος μουσουλμάνος ιερέας.), Μίρζας ( Ο «Μίρζα» είναι υπάλληλος.) και οι υπηρέτες πήγαν στην ιερή Μπουχάρα ( [σε Τατ. πρωτότυπο] «Bukhara and Sheriff».) ανάμεσα σε 500 άτομα. Ο Ab-leys ήταν ο Χαν της Μπουχάρα. Ο Μπουχάρα Χαν υποδέχτηκε τον Σέιχ "λ-Ισλάμ και τον Μουλά Γιακούπ με μεγάλη τιμή και λίγες μέρες αργότερα, προσθέτοντας πολλούς επιστήμονες σε αυτούς, έστειλε όλους, συμπεριλαμβανομένων 1000 ανθρώπων, στη γη των Ισκερ. Ο Χαν Αχμέτ-Κίρεϊ, έχοντας δείξει σπουδαία Τιμές στον Σεΐχη «Ισλάμ, Μουλά Γιακούπ και άλλους μουλάδες, έδωσαν στον καθένα μια θέση. Το όνομα του σεΐχη "l-Islam ήταν Shirbet-sheikh. Ένα χρόνο αργότερα, ο Khan Akhmet-Kirey πέθανε και ο Khan Kuchum κάθισε στη θέση του. Ο Mulla Yakup, ο γιος του βεζίρη Mussa, που έφτασε με τον Shirbet-sheikh, πήγε στο στόμα του Ισίμ, στο Σαργκάτσκι κοντά στον ποταμό Ιρτίς για να διδάξει στα παιδιά να διαβάζουν και να γράφουν, και οι άνθρωποι έχτισαν ένα σπίτι στις εκβολές του Ισίμ, πέρασε τη ζωή του, τον Μουλά Γιούνους. "Yunus" - Ρωσικά. Και αυτή.), ο Μουλάς Γιούνους είχε έναν γιο, τον Μουλά Γιακούπ. αυτός [ο Μουλάς Γιακούπ] είχε έναν γιο, τον Κασμάκ. Κατά τη διάρκεια του Kasmak από τη Μόσχα ( σε Τατ. στο πρωτότυπο – «Meskeu».) Ήρθε ο Ερμάκ ( σε Τατ. πρωτότυπο – «Yarmak».) και πήρε τη Σιβηρία χωρίς πόλεμο και χωρίς μάχη. Ο Χαν Κουτσούμ με πλήθος ανθρώπων κατέφυγαν στον άνω ρου του Ιρτίς. Ο Κασμάκ και ο υπόλοιπος λαός, μη ακολουθώντας τον Χαν Κουτσούμ, έγιναν πιστοί υπήκοοι του Τσάρου της Λευκής Μόσχας και άρχισαν να ζουν εδώ. Εκείνη την εποχή, η Μεγαλειότητα του Τσάρου είχε λίγα στρατεύματα εδώ. .

Κιργιζικά ( σε Τατ. στο πρωτότυπο – «Κοζάκος», όπως αυτοαποκαλούνται οι Κιργίζοι.) και ήρθαν οι Καλμίκοι και πολεμώντας αιχμαλώτισαν νέους - αγόρια και κορίτσια. Ο Κασμάκ ήταν ένας πολύ δυνατός άντρας που ήξερε να κρατά ένα σπαθί, να κρατά δόρυ και να πυροβολεί τόξο. Τότε υπήρχε πολύ δυνατός κόσμος σε άλλα χωριά και σε άλλα μέρη. Ο Κασμάκ, έχοντας γίνει επικεφαλής αυτών των ανθρώπων, πήγε στον πόλεμο εναντίον των Καλμίκων και των Κιργιζίων που ήρθαν για τα αγόρια και τα κορίτσια και άρχισε να εξοντώνει [τους εχθρούς] για να επιστρέψει [τους αιχμαλώτους]. Ο τότε Τσάρος της Μόσχας έδωσε στον Κασμάκ ένα σπαθί, ένα άλογο και ένα μισθό. Λένε ότι κάποτε υπήρχε διάταγμα από τον βασιλιά σχετικά με αυτό. Ο Κασμάκ είχε μόνο έναν αδερφό, τον Ιζενμέτ, έναν πολύ δυνατό και γενναίο πολεμιστή. Οι ηλικιωμένοι είπαν: «Μια φορά στις όχθες του Irtysh συναντήσαμε μια μεγάλη πεύκη!» Και οι μουλάδες είπαν: «Δείξε μας ένα είδος θεάματος!» Και ο Izenmet πήγε στην ακτή και ξερίζωσε την πεύκη Κατά τη διάρκεια του Kasmak, ήρθε μια είδηση: «Ένας αρχηγός Καλμίκων με 1000 άτομα περπατά κατά μήκος του ποταμού Ishim, στρατολογώντας γρήγορα 350 ήρωες τόσο από την κορυφή του Irtysh όσο και από το κάτω μέρος. και εναντιώθηκε στον αρχηγό των Καλμίκων και στους 1000 ανθρώπους του Εκείνη την εποχή δεν υπήρχε καθόλου πληθυσμός στη στέπα - ο Ρώσος λαός έφτασε εδώ πολύ αργότερα και εγκαταστάθηκε μόνο σε μερικά μέρη ο Κασμάκ και οι 350 άνθρωποι του συναντήθηκαν με 1000 Καλμίκους σε μια περιοχή που ονομαζόταν Vikilyanskaya. Σλόμποντα» και αμέσως πολέμησαν. Άρχισαν να πολεμούν αμέσως αφού βγήκε ο ήλιος με ξίφη, λόγχες και βέλη και το απόγευμα νίκησαν τους Καλμίκους και τους έβαλαν σε φυγή. Είχε μια κόρη, 18 ετών, που ήταν πολύ όμορφη. και την αιχμαλώτισε, έβαλε το μαντίλι του στο λαιμό της κοπέλας και πέταξε ένα βέλος από το κεφάλι της. Ως ένδειξη ότι του ανήκει.) και, φέρνοντάς το στον αδελφό του Ιζενμέτ, του το εμπιστεύτηκε. [Ο Κασμάκ] είπε στον αδερφό του: «Να προσέχεις αυτό το κορίτσι μέχρι να επιστρέψω!» Τότε ο ίδιος ο Κασμάκ ξεκίνησε να καταδιώξει τον κυβερνήτη των Καλμίκων. Τον πρόλαβε στο μέρος που τώρα στέκεται η πόλη Ισίμ, και σκοτώθηκε. Οι υπόλοιποι Καλμίκοι τράπηκαν σε φυγή. Από εκεί ο Κασμάκ γύρισε πίσω. Ο Ιζενμέτ παρέμεινε σε επιφυλακή. Ο γιος ενός αρχηγού των Καλμίκων με 40 συντρόφους κολύμπησε τον ποταμό Ishim και πήγε για κυνήγι. Κατά τη διάρκεια του κυνηγιού, έχοντας διασχίσει τον ποταμό Ishim, [οι Kalmyks] είδαν ότι ο στρατός τους είχε υποστεί μια σοβαρή ήττα: οι νεκροί ήταν ξαπλωμένοι και οι υπόλοιποι είχαν τραπεί σε φυγή. Ο γιος του αρχηγού των Καλμίκων είδε ότι κάποιος μουσουλμάνος φύλαγε την αδερφή του. Σαράντα άτομα περικύκλωσαν τον Izenmet και ο Izenmet άρχισε να πολεμά μόνος του με 40 Kalmyks. Σκότωσε 31 Καλμίκους και επέζησαν 9 Καλμίκων. Οι δυνάμεις του Ιζενμέτ έχουν αποδυναμωθεί. Εκείνη την εποχή, ο ήρωας Eite-Bulum, κάτοικος του χωριού Yyk-Syngyr, δεν βρισκόταν στο σπίτι και ως εκ τούτου έμεινε πίσω από αυτούς που πήγαν ενάντια στους Καλμίκους. Φτάνοντας στο σπίτι και ακούγοντας για την αναχώρηση, τους πήγε πίσω και είδε τον Ιζενμέτ να πολεμά μόνος του με 9 Καλμίκους. Πλησιάζοντας, τράβηξε το σπαθί του και έκοψε τα κεφάλια των Καλμίκων. Έχοντας συνέλθει, ο Izenmet είδε ότι τον είχε σώσει από τον θάνατο της Eite-Bulum. Εκείνη την ώρα επέστρεψε και ο Κασμάκ και, βλέποντας αυτό, είπε στον Εϊτε-Μπουλούμ: «Θα σου έδινα βόδια, αλλά έχεις βόδια, για την καλοσύνη σου θα σε κάνω γαμπρό!». Έδωσε λοιπόν μια υπόσχεση και, όταν επέστρεψε, έκανε γαμπρό του τον Eite-Bulum: είχε μια όμορφη αδερφή που ονομαζόταν Aibat, την οποία παντρεύτηκε. Η κόρη του αρχηγού των Καλμίκων αρρώστησε για τρεις μέρες και πέθανε.

Ο γιος του Kasmak είναι ο Tileumet, ο γιος του Tileumet είναι ο Konai, ο γιος του είναι ο Bikene, ο γιος του είναι ο Aitpaga, ο γιος του είναι ο Raimbaki. Ο γιος αυτού του μουλά Ραϊμπάκα είμαι εγώ, ο μουλάς Ιλιάς ( εκείνοι. ο αφηγητής που είπε στον V.V.Radlov αυτή την ιστορία). Ο πατέρας μου Ραϊμπάκι μουλάς πέθανε εκατό ετών. Ανέφερα τα λόγια που άκουσα από τον πατέρα μου.

Γενεαλογία του Μουλά Ηλία.

Ο Ηλίας (19ος αιώνας) σε σχέση με τον Μούσα (16ος αιώνας) ήταν στη 12η γενιά συγγένειας .

	Μούσα
	Γιακούπ	8 γιοι
	Ο Γιούνους
	Γιακούπ
	Αμπντ"ουλάχ
	Σαλάρ Σούφι
Ey-Bulum + Aybat	Κασμάκ	Isenmet
	Tileumet
	Konai
	Bikene
	Aitpaga
	Ραϊμπάκη
	Ο Ηλίας

άρθρο δεύτερο

(Αυτό το άρθρο καταγράφηκε υπό υπαγόρευση από ένα χειρόγραφο βιβλίο του ακαδημαϊκού V.V Radlov στο χωριό Saurat στη διάλεκτο των Τατάρων του Τομπόλσκ και τοποθετήθηκε στο μέρος IV του "Δείγματα λαϊκής λογοτεχνίας των τουρκικών φυλών". Sib. 1872, στους σ. 210-220. Μεταφράστηκε στα ρωσικά από το ταταρικό πρωτότυπο. Η γερμανική μετάφραση έγινε από τον ίδιο τον V.V. Radlov το 1872.).

Ο γιος του Tobytsak-seid ήταν ο Alau-din-seid ( Το «seid» (στα Τατ. αρχικό «seit») σημαίνει «κατάγεται από τη γραμμή του ίδιου του προφήτη Μωάμεθ, από τον πατέρα του Αμπντουλάχ, τον παππού Abdur-Luttalib και τον προπάππου Hashim (στα Τατ. πρωτότυπο «Hashym»).), αυτός ο Alau-din-seid υπήρχαν δύο γιοι: ο μεγαλύτερος Yarym-seid και ο μικρότερος Myrali-Khoja, ο γιος του Myrali - Din-Ali-Khoja. Αυτός ο Din-Ali-Khoja ήρθε από την Tara στο Tobolsk και είπε: «το γενεαλογικό μας φύλλο κατά τη διάρκεια του Ermak ( σε Τατ. πρωτότυπο – «Yarmak».) πνίγηκε στο Irtysh. Τώρα, αν πρέπει να πάρετε ένα φύλλο γενεαλογίας, πρέπει να πάτε στο Urgench.» Εκείνη την εποχή, εγώ, ο Khojan Shukur, γιος του Yusuf Biy, ήμουν akhun στην πόλη Tobolsk. Ο Din-Ali-Khoja με ζήτησε συμβουλές και εγώ, ο Akhun Khojan-Shukur, απάντησα σε αυτόν τον Din-Ali-Khoja: «Το ταξίδι για εμάς είναι μακρύ και τώρα επικίνδυνο, είναι πολύ δύσκολο για σένα να ταξιδέψεις και αν φτάσεις εκεί με ασφάλεια, θα είναι δύσκολο να επιστρέψετε. Δεν χρειάζεται να πας και είσαι πολύ γνωστός σε εμάς άτομο. Όλος ο κόσμος γνωρίζει ότι ο Μπουχάρα Χαν Αμπντουλάχ έστειλε τον Χαν Σέιντ από τον Ουργκέντς στον Ισκερ Χαν Κουτσούμ για να διδάξει στον λαό της Σιβηρίας το Ισλάμ. εσύ ένα γενεαλογικό φύλλο εδώ». Κατά τη διάρκεια του Khan Kuchum, δεν ζει πια, αλλά ακούσαμε από τον πατέρα του ότι ο Din-Ali Khoja ήρθε να διδάξει στα παιδιά την ισλαμική θρησκεία -Ο σεΐχης έδωσε την απάντηση: «Αν ρωτήσεις, θα σου πω την αλήθεια που ξέρω και ότι την είδα [t] Din-Ali-khoja από το Khashym. "Hashym" - στο Ar. "Χασίμ" - ο προπάππους του Προφήτη Μωάμεθ, δηλ. πρόγονος των σειδών.

Είναι Σεϋντ στην καταγωγή. Από την οικογένειά του στη Μπουχάρα και τους ιμάμηδες Urgench ( Το «Imam» είναι το ίδιο με το «akhun», δηλ. ανώτερος μουσουλμάνος ιερέας παρών κατά τη διάρκεια της προσευχής) υπέροχοι άνθρωποι. Οι νεαροί άνδρες [seids] φορούν μαλλιά μπροστά και στα δύο αυτιά. αυτό είναι το σημάδι εκείνων που κατάγονται από τους Seids. Βλέποντας αυτό το σημάδι, και οι πρίγκιπες και οι πρίγκιπες, που στέκονται ακίνητοι, λένε: "Ειρήνη και ευλογίες στον προφήτη!" Εμείς και αυτός ο Ντιν-Αλί-Κότζα Μπουχάρα Χαν Ο Αμπντουλάχ τους έστειλε και τους δύο στον Σουλτάνο Αχμέτ-Κίρεϊ, τον μεγαλύτερο αδερφό του Χαν Κουτσούμ. πώς έφτασε ο Ντιν-Αλί από τον Ούργκεντς και πώς τον έστειλε ο Χαν Αμπντουλάχ.

Το μεταφέρουν ως εξής:

«Το 980 Gijra ( εκείνοι. σύμφωνα με τη ρωσική χρονολογία το 1572) Ο Isker Khan Kuchum έστειλε μια πρεσβεία στην Bukhara Khan Abdu'lla με αίτημα να στείλει έναν άλλο σεΐχη. για να τους διδάξει την πίστη». Τότε ο Χεκίμ της Μπουχάρα ( «Χεκίμ» σημαίνει ηγεμόνας, που αποκαλούν τώρα αρχηγούς περιφερειών στο Τουρκεστάν.) είπε: «Ποιον να στείλω; Στην πόλη Urgench υπάρχει κάποιος Yarym-seid, ο Urgench hekim είναι ένας khan-khodja. Ο Yarym-seid είναι επιστήμονας και γνώστης [άτομο] – δεν πρέπει να τον στείλουμε;» Τότε ο Χαν Αμπντούλλα είπε στον Χεκίμ: «Από πού θα στείλουμε τον σεΐχη;» Ο Χεκίμ Χότζα Γιακούπ είπε: «Και στείλε τον σεΐχη από το Ουργκέντς, στείλε τον Σερμπέτι-σεΐχη, Χαν Αμπντουλάχ, είπε: «Εντάξει, ας είναι!» Τότε ο Χαν Αμπντουλάχ διέταξε τον Χεκίμ: «Στείλτε ένα γράμμα στον Ουργκέντς Χεκίμ Χαν-Σέιντ: ας στείλει τον Γιαρίμ-σεΐντ, που προέρχεται από τους σεΐντ και που προέρχεται από τους σεΐχης ( "Σέιχ" - στο Τατ. στο αρχικό «σεΐχης» σημαίνει εδώ το ίδιο με το «χότζα», δηλ. απόγονος ενός από τους 4 χαλίφηδες. Τα «Sheif», «Khoja» και «Seid» χρησιμοποιούνται συχνά αυθαίρετα με την έννοια «αρχηγός», «κύριος», «κεφάλι».). Sherbeti Sheikh για τη διδασκαλία της ισλαμικής πίστης!». Μετά από αυτό, ο [Μουλά] Γιακούπ έγραψε μια επιστολή στον Χεκίμ και έστειλε πρεσβευτές που έφτασαν από το Χαν Κουτσούμ στο Ουργκέντς. Σε αυτή την επιστολή έγραφε:

«Με την ιερή εντολή και εντολή των μουφτήδων, ας σας γίνει γνωστό, ο Ουργκέντς Χεκίμ Χαν-Σέιντ, μόλις λάβετε αυτήν την επιστολή με αυτόν τον χεκίμ, εμπιστευτείτε τους πρεσβευτές του Χαν Κουτσούμ, του Σιβηρικού Χαν, του Γιαρίμ-σεΐντ και του Σερμπέτι -σέιχης! Khan-seid-khoja Είθε να διώξει τους απογόνους του σεΐντ και του σεΐχη με καλή τιμή και σεβασμό και ας τους πληρώσει από το ταμείο όσο χρειάζεται! Επιπλέον, ας τους δώσει και 10 καλούς ανθρώπους για συντροφιά! Ας είναι μεσήλικες οι σταλμένοι!».

Οι πρεσβευτές του Χαν Κουτσούμ παρέδωσαν μια επιστολή από τον Χαν Αμπντουλάχ στον Ουργκέντς Χεκίμ Χανσεΐντ και παρέδωσαν την επιστολή από τον Χαν Αμπντουλάχ με μεγάλο σεβασμό και ευγένεια. Και αυτοί, αφού έλαβαν το γράμμα, το διάβασαν μέχρι το τέλος. Αυτός ο Χεκίμ Χαν-Σεΐντ-χότζα πήγε στη διοίκηση και έστειλε δύο τον Γιαρίμ-σεΐντ και τον Σερμπέτι-σεΐχη. «Διαβάστε αυτό το γράμμα που έφτασε τώρα!» - είπε ο Khan-seid-khoja και έδωσε το γράμμα στον Yarym-seid. Ο Yarym-seid το διάβασε και το πέρασε στον Sherbeti-sheikh. Το διάβασε και ο Σερμπέτι Σέιχ. Είπαν: «Αν ο Χαν Κουτσούμ ζητήσει από τους απογόνους του σεΐντ και του σεΐχη για διδασκαλία στην πίστη, και αν ο Χαν Αμπντουλάχ διατάξει, τότε θα πάμε να διδάξουμε την ισλαμική πίστη, τότε ετοιμάσαμε ό,τι χρειαζόμασταν για το δρόμο». Isker, η πόλη της Σιβηρίας Μετά από ορισμένες ημέρες, πλησιάσαμε το Isker, στις όχθες του Irtysh, και οι πρεσβευτές που ήρθαν μαζί μας έστειλαν νέα, λέγοντας ότι οι απόγονοι του Seid και του σεΐχη είχαν πλεύσει με τους υπηρέτες του απέναντι. ο Ιρτίς και, αφού βγήκε να μας συναντήσει, ήρθε στον Ίσκερ με τον Χαν, μετά από αυτό, ο Χαν Κουτσούμ διέταξε τον Γιαρίμ-Σέιντ να μείνει μαζί του για δύο χρόνια Αυτά τα 2 χρόνια, εμείς, ο Σερμπέτι-σεΐχης, πεθάναμε από αυτόν τον Ίσκερ που επιστρέψαμε στο Ουργκέντς, ο Χαν Κουτσούμ έστειλε ξανά πρεσβευτές στη Μπουχάρα, ζητώντας του να μας μεταφέρει: «Ο Γιαρίμ-Σέιντ πέθανε. επέστρεψε στη θέση του στο Urgench ούτε για εκπαίδευση στην πίστη - ας στείλουν περισσότερους απογόνους του Seid και του Sheikh! Ο Χαν Αμπντουλάχ διέταξε τον Χεκίμ: «Στείλτε έναν απόγονο του σεΐντ και έναν σεΐχη!» Ο Hekim Khoja Yakup είπε: «Ο Yarym-seid πήγε πριν, τώρα ο Ali-Khoja πήγε ξανά ( εκείνοι. Ντιν-Αλί-Χότζα.) , γιος του Myrali-Khoja ( Το "Myrali" είναι το ίδιο με το "Mir-Aliy", "Mir-Ali".), μικρότερος αδερφός [Yarym-seid], αφήστε τον να πάει με τον Sherbeti-sheikh! Παραγγείλτε τους λοιπόν!» Μετά από αυτό, ο Khan Abdu'lla διέταξε τον Hekim Yakup: «Πήγαινε στο τμήμα, γράψε ένα χαρτί: ας τον στείλει ο Urgench Hekim Khan-seid, σύμφωνα με την εντολή μου, - ας στείλει τον Sherbeti-sheikh στη θέση του νεκρού Yarym. -Σέιντ!» Τότε ο Χότζα Γιακούπ έγραψε ένα χαρτί.

Οι πρεσβευτές πήγαν επίσης στο Urgench και η επιστολή παρουσιάστηκε στον Urgench hekim Khan-seid με σεβασμό και ευπρέπεια. Ο Khan Seid κάλεσε τον Din-Ali Khoja και τον Sherbeti Sheikh στη διοίκηση. Εμείς, ο Σερμπέτι Σέιχ, ήμασταν στο σπίτι και ήρθαμε στο γραφείο, αλλά ο Ντιν Αλί Χότζα δεν ήρθε. Ρώτησαν τους αγγελιοφόρους: «Πού είναι ο Ντιν-Αλί-Κότζα;» Οι άνθρωποι που στάλθηκαν είπαν: «Δίνει μαθήματα στο σχολείο». Μετά έστειλαν άλλο άτομο: «Περίμενε τον στο σπίτι και, μόλις βγει από το σχολείο, φέρε τον εδώ!». Προερχόμενος από το σχολείο, ο Din-Ali-Khoja τέθηκε στη διοίκηση. Ο Khan Seid Khoja είπε: «Τι απάντηση θα δώσεις;» Τότε ο Ντιν Αλί Χότζα απάντησε: «Θα συμβουλευτούμε και σε μια εβδομάδα θα δώσουμε μια απάντηση». Μια εβδομάδα αργότερα δώσαμε μια απάντηση: «Στείλτε μας μαζί με αυτούς τους πρεσβευτές στη Μπουχάρα. Δεν θα πάμε πουθενά εκτός από την Μπουχάρα!». Ο Urgench hekim είπε: «Έτσι ας είναι!» Έπειτα ετοιμάσαμε τα ταξιδιωτικά μας είδη, πήραμε χρήματα από το ταμείο για έξοδα και ξεκινήσαμε για την Μπουχάρα, όπου φτάσαμε λίγες μέρες αργότερα. Αναφέραμε την άφιξή μας και ο Χαν Αμπντουλάχ είπε: «Σου είπα να πάτε εκεί πέρα ​​από το Ουργκέντς; Γιατί ήρθατε εδώ;» Εμείς, ο Ντιν-Αλί-Κότζα, δώσαμε μια απάντηση, λέγοντας: «Ο δρόμος αυτή τη στιγμή είναι επικίνδυνος, δώστε μας τον Αχμέτ-Κίρεϊ Σουλτάν, τον μεγαλύτερο αδελφό του Χαν Κουτσούμ, για σύντροφό μας!» Μετά από αυτό, έστειλε τον Αχμέτ-Κίρεϊ Σουλτάν και άλλα 100 άτομα, μαζί με τους πρεσβευτές του Χαν Κουτσούμ, φτάσαμε εδώ στο Ίσκερ Σκοτώθηκε από τον Χαν Σιγκάι, τον ίδιο του τον πεθερό, τον Χαν της στέπας Κιργιζίας. άρχισε πάλι να κυβερνά τον Ίσκερ. Ο Khan Kuchum έδωσε την κόρη του Leyla-Kanysh στον Din-Ali-Khoja. Μείναμε στην πόλη Isker για αρκετά χρόνια, μετά ο κόσμος επαναστάτησε και ο Khan Kuchum πέθανε. Ο γιος του Χαν Κουτσούμ - Αρσλάν Σουλτάν - στάλθηκε στον Λευκό Τσάρο, τον Μέγα Τσάρο της Μόσχας. Αυτός ο μεγάλος βασιλιάς έδωσε στον Αρσλάν Σουλτάνο τη γη Κιρμέν. Στην πόλη Isker, ο Khan Kuchum παντρεύτηκε τη Lelipak-Kanysh, κόρη του Khan Shygay, χάνου της στέπας Kirghiz. Από τον γάμο του Khan Kuchum με τον Lelipak-Kanysh, γεννήθηκε ένας γιος με το όνομα Arslan-Sultan και μια κόρη που ονομάζεται Leile-Kanysh, την οποία παντρεύτηκε με τον Din-Ali-Khoja ( Miller (History of Siberia, Vol. 1, §79) και Fisher (Siberian History, §86, σελ. 46), λέγοντας ότι ο Kuchum ήταν ο πρώτος που καθιέρωσε τη Μωαμεθανική πίστη στη Σιβηρία, και οι δύο βασίζονται σε θρύλους Τατάρ που άκουσαν από ντόπιοι Ρώσοι κάτοικοι. Ο Ρεμέζοφ (Σιβηρικό Χρονικό, σελ. 24) λέει ότι ο Κουτσούμ απέκτησε το «Abyzov» (κληρικό) από το Καζάν.).

Μετάφραση και σχόλια N.F Katanov, 1897, Καζάν.

Το κείμενο αναπαράγεται από τη δημοσίευση: Legends of the Tobolsk Tatars about the έλευση των Μωαμεθανών ιεροκήρυκων στην πόλη Isker το 1572 // Επετηρίδα του Επαρχιακού Μουσείου Tobolsk, Vol. VII. Τομπόλσκ. 1897

Ιστορία των Τατάρων της Σιβηρίας. Πρεσβύτεροι της Σιβηρίας και τα παλαιότερα τζαμιά της περιοχής Trans-Ural Δευτέρα, 25 Οκτωβρίου 2010 Ετικέτες: Μουσουλμάνοι, Tobolsk Στο χωριό Toboltura, στην περιοχή Tobolsk, στην περιοχή Tyumen, η επέτειος του τζαμιού γιορτάστηκε το περασμένο Σαββατοκύριακο. Οι καλεσμένοι που ήρθαν στην εκδήλωση είπαν με χαμόγελο ότι ήρθαν για να γιορτάσουν τα 10 χρόνια του παλαιότερου (!) τζαμιού στη Σιβηρία. «Δέκα χρόνια από την αποκατάσταση και την αναγέννηση του τζαμιού», διευκρίνισαν ντόπιοι ακτιβιστές. Υπόδειξη Φωτογραφία ως αναμνηστικό πριν την έναρξη της γιορτής Μέχρι πρόσφατα, οι κάτοικοι της Toboltura ήταν περήφανοι που στο χωριό τους βρισκόταν το πρώτο πέτρινο τζαμί πέρα ​​από τα Ουράλια. Σύμφωνα με το μύθο, χτίστηκε κατά τη βασιλεία της Αικατερίνης Β'. Οι επαρχιακές αρχές του Τομπόλσκ εκείνη την εποχή δεν επέτρεψαν στους μουσουλμάνους να χτίσουν τζαμιά και στη συνέχεια ένας τοπικός πρεσβύτερος ονόματι Kupshan-babai πήγε με τα πόδια στην Αγία Πετρούπολη για να αναζητήσει την αλήθεια. Ήταν στο δρόμο για περίπου δύο χρόνια και έφερε στο σπίτι τη χαρμόσυνη είδηση ​​της άδειας να χτίσει ένα πέτρινο τζαμί. Αφού χτίστηκε το τζαμί, ο ακσακάλ πήγε στο χατζ, από το οποίο δεν επέστρεψε. Έτσι λέει ο θρύλος, ο οποίος, όπως αποδεικνύεται, έρχεται σε αντίθεση με τα αρχειακά έγγραφα. Πρόσφατα, ο ιμάμης του τζαμιού Tobolturin, Khamit Khalilov, έλαβε αντίγραφα εγγράφων από τα αρχεία των ταμείων του αστυνομικού τμήματος της περιοχής Tobolsk για το 1908. Η παρουσιαζόμενη «Εφημερίδα των Μωαμεθανικών ενοριών στον ξένο βόλο Tobolturinsky» υποδεικνύει μια διαφορετική ημερομηνία για την κατασκευή του τζαμιού στο Toboltur - 1833. Υπόδειξη Το σίδερο στο ισόγειο δείχνει ότι αυτό σημαίνει ότι δεν είναι το πρώτο πέτρινο τζαμί στη Σιβηρία. Διότι εκείνη την εποχή λειτουργούσε ήδη ένα πέτρινο τζαμί στην πόλη Τάρα της επαρχίας Τομπόλσκ (τώρα πόλη στα βόρεια της περιοχής Ομσκ). Στο σχέδιο της Τάρα για το 1802, το τζαμί είναι ήδη σημειωμένο ως ενεργό. Στο τελευταίο ετήσιο συνέδριο «Suleyman Readings», ο ιστορικός Sergei Tataurov, επικεφαλής του τομέα αρχαιολογίας του παραρτήματος Omsk του Ινστιτούτου Αρχαιολογίας και Εθνογραφίας SB RAS, ανακοίνωσε στοιχεία για το σχέδιο της πόλης Tara για το 1775, όπου υπάρχει ήδη ένα σημάδι για το πέτρινο τζαμί υπό κατασκευή. Ο διάσημος Σιβηρικός, διάσημος μουσουλμάνος πολιτικός, «Ιάπωνας μουφτής» Aburashid Ibragimov, ο οποίος ήταν από την Tara, έγραψε στα απομνημονεύματά του ότι το 1799, ο Tara akhun Gabderashid και ο αρχηγός της φυλής Ayalan, Said Baba, έχτισαν ένα πέτρινο τζαμί στην Tara. Οι ντόπιοι ιστορικοί διευκρινίζουν ότι χρηματοδοτήθηκε από τους Αιτίκιν εμπόρους. Υπόδειξη Ο ιμάμης του τζαμιού, Abdulganiy Ishakov, πυροβολήθηκε το 1938 (στο κέντρο) με τους συγγενείς του Στην επέτειο στο Toboltur το περασμένο Σαββατοκύριακο, οι ντόπιοι συμφώνησαν ότι το τζαμί τους ήταν το δεύτερο πέτρινο τζαμί στη Σιβηρία, αλλά αμέσως πρόσθεσαν ότι ήταν το παλαιότερο σωζόμενο τζαμί της Σιβηρίας του πρώτου μισού του 19ου αιώνα. Δυστυχώς, το Τζαμί Τάρα διαλύθηκε κατά τη διάρκεια του υπομπότνικ του Komsomol το 1935 και χτίστηκε μια επαγγελματική σχολή από τα τούβλα του. Πολλοί κάτοικοι του Toboltur αυτοαποκαλούνται απόγονοι του Kupshan-babai. Το αγροτικό τζαμί φέρει το όνομα του θρυλικού aksakal, ο οποίος, όπως αποδεικνύεται τώρα, μπορεί να μην είχε πάει στην Αγία Πετρούπολη, αφού το τζαμί στο Toboltur χτίστηκε 37 χρόνια μετά τον θάνατο της Catherine. - Ή μήπως το έκανε; - αναρωτιούνται οι Tobolturians. - Ποιός ξέρει! Πιθανώς χρειάστηκαν είκοσι χρόνια για να συντονιστεί η κατασκευή με τους επαρχιακούς γραφειοκράτες του Τομπόλσκ και άλλα δέκα με δεκαπέντε χρόνια για την ίδια την κατασκευή. Το τούβλο εκείνα τα χρόνια δεν ήταν τόσο εύκολο να το αποκτήσεις. Υπάρχει επίσης ένας θρύλος στο Toboltur ότι πολλά τούβλα για το τζαμί συλλέχθηκαν χάρη στους Τατάρους οδηγούς ταξί, οι οποίοι παρέδιδαν οικοδομικό υλικό στα καρότσια τους για τις υπό κατασκευή εκκλησίες στην «πρωτεύουσα Tobolesk», το κέντρο της επαρχίας της Σιβηρίας, που καταργήθηκε. υπό την Κατερίνα. Οι οδηγοί ταξί έριξαν τα τούβλα σε καθορισμένο σημείο κατά μήκος της εθνικής οδού Tobolsk, από όπου στη συνέχεια παραδόθηκαν αθόρυβα στην Toboltura. Οι θρύλοι για περιπατητές που αναζητούν την αλήθεια στον καλό Τσάρο-Πατέρα είναι αρκετά δημοφιλείς στη Σιβηρία. Μια άλλη τέτοια ιστορία λέει για τον Chapatai Babai, ο οποίος περπάτησε στην Αγία Πετρούπολη την περίοδο του αναγκαστικού βαπτίσματος. Όπως λέει ο μύθος, στην πρωτεύουσα παρέδωσε στον πρεσβύτερο της Σιβηρίας το βασιλικό διάταγμα, αλλά του δόθηκε εντολή να μην το διαβάσει, αλλά να το μεταφέρει στον κυβερνήτη του Τομπόλσκ όπως ήταν. Ωστόσο, ο Chapatai-babai δεν άντεξε η περιέργεια όταν πλησίαζε ήδη τις όχθες του Irtysh. Ξεδίπλωσε το διάταγμα και διάβασε τη λέξη «Βαπτίζω». Τότε ο γέροντας γύρισε πίσω στη δύση και εμφανίστηκε ξανά μπροστά στα βασιλικά μάτια. Ο Chapatai είπε στον αυτοκράτορα ότι θα ήταν καλύτερα να τον σκοτώσουν, αλλά δεν θα μετέφερε ένα τέτοιο διάταγμα στο Tobolsk. Τότε ο Τσάρος φέρεται να είπε στον Σιβηρία: «Λοιπόν, θα βοηθήσω τον λαό σου, αλλά τι θα μου δώσεις σε αντάλλαγμα; Ο γέροντας απάντησε ότι ήταν φτωχός και δεν είχε άλλα πλούτη εκτός από τη γυναίκα του και τις τρεις κόρες του. Όλα τελείωσαν με τον Chapatai που έδωσε τη μικρότερη αγαπημένη του κόρη ως σύζυγο στον Τσάρο σε αντάλλαγμα, ο αυταρχικός εξέδωσε διάταγμα ότι οι Τάταροι της Σιβηρίας έπρεπε να παραμείνουν στο Ισλάμ. Υπόδειξη Εορταστικό γεύμα σε ένα αγροτικό κλαμπ Σήμερα μπορεί κανείς να αντιμετωπίσει τέτοιους θρύλους με ειρωνεία, αλλά είναι ακριβώς τέτοιες ιστορίες που αντικατοπτρίζουν τις φιλοδοξίες των απλών ανθρώπων, των κατοίκων των ταταρικών χωριών της επαρχίας Tobolsk, που βρέθηκαν στα νύχια της Νέα Επιτροπή Θεοφανείων στα μέσα του 18ου αιώνα. Οι Μουσουλμάνοι της Σιβηρίας που επέζησαν από τη μαζική κατεδάφιση των τζαμιών υπό τον Μητροπολίτη Σιλβέστερ Γκλοβάτσκι, προφανώς, όπως οι Ρώσοι αγρότες, έζησαν με το όνειρο ενός καλού βασιλιά. Το γεγονός ότι η εκστρατεία από τη Σιβηρία στις όχθες του Νέβα πραγματοποιήθηκε πράγματι επιβεβαιώνεται από μια αναφορά από μια συλλογή εγγράφων που βασίζονται σε υλικά από την ιστορία της Σιβηρίας από τον I. Potanin: «Το 1751, κατόπιν επιλογής του Tara Yurt Μπουχαριανοί και Τάταροι, ο Alim Shikhov στάλθηκε στην Αγία Πετρούπολη για να παραπονεθεί για το αναγκαστικό βάπτισμα των Τατάρων από τον πρώην Μητροπολίτη Σιλβέστερ. Λόγω άγνοιας του γραμματισμού, ο Shikhov πήρε μαζί του, για μεταφράσεις και σημειώσεις σε αποδείξεις και έξοδα, τον Tarsky Yurtovsky Bukharetin Venyamin Hansentov. Υπόδειξη Ένα λαϊκό σύνολο από το χωριό Turbinskaya, στην περιοχή Tobolsk, παίζει ο πρώην διευθυντής του σχολείου Toboltura, συνταξιούχος Iskhak Ishakov, συνέλεξε πλούσιο υλικό για την ιστορία του αγροτικού τζαμιού, που αντιγράφηκε από τα αρχεία πληροφορίες για τους ιμάμηδες της Toboltura. ξεκινώντας το 1896, έγραψε τις αναμνήσεις των μουλάδων και δώρισε τα βιβλία του παππού του στο τζαμί, μουλάς του τζαμιού Abdulganiy Iskhakov, ο οποίος εκτελέστηκε το 1938 με μια τυπική κατηγορία. Για αρκετά χρόνια μετά τη συνταξιοδότησή του, ο εγγονός του μουλά, Ishak Ishakov, ήταν επικεφαλής μιας μουσουλμανικής οργάνωσης. Υπό την ηγεσία του ίδιου και του ιμάμη του τζαμιού, συγγενή του Vagap Ishakov, το πέτρινο τζαμί αναστηλώθηκε πριν από δέκα χρόνια. Η ανακατασκευή άλλαξε σχεδόν εντελώς την όψη του κτιρίου τώρα το γεγονός ότι το τζαμί είναι σχεδόν 200 ετών μπορεί να μαντέψει κανείς μόνο από τους εσωτερικούς τοίχους. Η επέτειος προς τιμήν της 10ης επετείου από τη «δεύτερη γέννηση» του τζαμιού Tobolturin, μετά το τελετουργικό μέρος και τη συλλογική προσευχή, μεταφέρθηκε στο κλαμπ του χωριού. Στο εορταστικό τραπέζι, ο επικεφαλής του μουσουλμανικού τμήματος Kazyyat της περιφέρειας Tyumen, Fatykh Garifullin, παρουσίασε αναμνηστικά δώρα σε ακτιβιστές της μουσουλμανικής κοινότητας και ένα αντίγραφο δώρου του Κορανίου στον νέο ιμάμη Khamit Khalilov. Πραγματοποιήθηκε συναυλία που ετοίμασαν καλλιτεχνικά συγκροτήματα από το Τομπόλσκ και χωριά της περιοχής Τομπολσκ. Πρεσβύτεροι της Σιβηρίας και τα παλαιότερα τζαμιά των Υπερ-Ουραλίων