Sebastian (Ρωμαίος στρατηγός). Εισαγωγή Στην αρχή: Από ηγέτης και ήρωας μέχρι πολιτικός και διοικητής Διάσημοι Ρωμαίοι στρατηγοί

Η αρχαία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ήταν μια διαρκώς αντιμαχόμενη χώρα, όπου η λατρεία του άνδρα πολεμιστή άκμασε για πολλούς αιώνες. Δεν προκαλεί έκπληξη, επομένως, ότι αυτή η γη γέννησε πολλούς εξαιρετικούς διοικητές. Και αυτοί οι επτά στρατηγοί δικαιωματικά φέρουν τον τίτλο των μεγάλων διοικητών.

1. Φλάβιος Αέτιος (390 - 454)

Πηγή: artprintimages.com

Ένας εξαιρετικός διοικητής, ένας από τους τελευταίους υπερασπιστές της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Οδήγησε τον στρατό της αυτοκρατορίας το 429, 19 χρόνια αφότου η πρωτεύουσα του κόσμου, η Ρώμη, λεηλατήθηκε από τους Βησιγότθους του Αλάριχου για πρώτη φορά μετά από 8 αιώνες. Για τα επόμενα 25 χρόνια, ο Αέτιος απέκρουσε επιτυχώς τις επιδρομές των βαρβάρων στις κτήσεις της αυτοκρατορίας με μικρές δυνάμεις, όντας όχι τόσο στρατιωτικός ηγέτης όσο ο de facto ηγέτης της αυτοκρατορίας υπό τον αδύναμο αυτοκράτορα Βαλεντινιανό.

Το 451, επικεφαλής του ρωμαϊκού στρατού στη μάχη στα καταλανικά πεδία, που είχε παγκόσμια σημασία, νίκησε τον 300.000 στρατό του ισχυρού ηγέτη των Ούννων, Αττίλα, που επεδίωκε να κατακτήσει ολόκληρη τη Δύση. Ως αποτέλεσμα αυτής της μάχης, ο Αττίλας δεν μπήκε στη Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία για αρκετά χρόνια. Οι σύγχρονοι αποκαλούσαν τον Αέτιο «τον τελευταίο αληθινό Ρωμαίο».

2. Marcus Vipsanius Agrippa (63-12 π.Χ.)

Πηγή: 3.bp.blogspot.com

Διάσημος Ρωμαίος πολιτικός και διοικητής, φίλος και γαμπρός του αυτοκράτορα Οκταβιανού Αυγούστου. Ο Αγρίππας έπαιξε σημαντικό ρόλο στις στρατιωτικές επιτυχίες του Οκταβιανού Αυγούστου, ο οποίος δεν διέθετε κανένα σημαντικό στρατιωτικό ταλέντο. Το 36 π.Χ. μι. νίκησε τον Σέξτο Πομπήιο σε ναυμαχία, και το 31 π.Χ. μι. Η νίκη επί του αιγυπτιακού στρατού του Αντώνιου και της Κλεοπάτρας στη μάχη του ακρωτηρίου Άκτιο καθιέρωσε την απολυταρχία του αυτοκράτορα Οκταβιανού.

3. Lucius Aemilius Paulus της Μακεδονίας (περ. 229 - 160 π.Χ.)

Πηγή: wikimedia.org

Ρωμαίος πολιτικός και διοικητής. Πρόξενος της Ρώμης το 182 και το 168. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ανήκε στην αρχαία Ρωμαϊκή οικογένεια πατρικίων των Αιμιλίων. Το 181 π.Χ. μι. κατέκτησε τις φυλές της Λιγουρίας στα βόρεια της χερσονήσου των Απεννίνων. Το 168 π.Χ., έχοντας νικήσει τον Μακεδόνα βασιλιά Περσέα στη μάχη της Πύδνας, κατέλαβε τη Μακεδονία. Μετά από αυτή τη μάχη έλαβε το περίφημο παρατσούκλι του - Μακεδόνας.

4. Κωνσταντίνος Α' ο Μέγας (272 - 337)

Πηγή: wikimedia.org

Αυτός ο Ρωμαίος αυτοκράτορας είναι γνωστός, πρώτα απ 'όλα, για το γεγονός ότι ήταν ο πρώτος από τους ηγεμόνες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας που όχι μόνο νομιμοποίησε τον Χριστιανισμό, που μέχρι τότε ήταν απαγορευμένος και διώκονταν με κάθε δυνατό τρόπο, αλλά και τον έκανε η κυρίαρχη θρησκεία. Το 330 μετέφερε την πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας από τη Ρώμη στο Βυζάντιο, με αποτέλεσμα το τελευταίο να μετονομαστεί σε Κωνσταντινούπολη (νυν Κωνσταντινούπολη). Για να ενισχύσει την εξουσία του, έκανε πολέμους με τους συγκυβερνήτες του. Αφού νίκησε τον συγκυβερνήτη Μαξέντιο το 312 στη γέφυρα των Μαλβίων και επί ενός άλλου συγκυβερνήτη Λικίνιου το 323, έγινε ο μοναδικός αυτοκράτορας.

5. Gnaeus Pompeius Magnus (ο Μέγας) (106 - 48 π.Χ.)

Πηγή: images.wikia.com

Διάσημος Ρωμαίος διοικητής. Συμμετείχε στην καταστολή της εξέγερσης του Σπάρτακου. Από το 66 π.Χ μι. διοικούσε τα ρωμαϊκά στρατεύματα στον πόλεμο κατά του ηγεμόνα του ελληνοπερσικού βασιλείου του Πόντου Μιθριδάτη ΣΤ', ο οποίος έληξε με νίκη των Ρωμαίων. Αφού η Ρωμαϊκή Σύγκλητος αρνήθηκε να διεκδικήσει την εξουσία του στα ανατολικά και να παραχωρήσει στους στρατιώτες του γη το 60 π.Χ. μι. συνήψε συμφωνία με τον Κράσσο και τον στρατηγό Σάι Ιούλιο Καίσαρα (1η τριάδα). Μετά την κατάρρευση της τριανδρίας (53 π.Χ.) πολέμησε κατά του Καίσαρα.

6. Publius Cornelius Scipio Africanus (236 - 186 π.Χ.)

Ο Φαραώ Ραμσής Β', ο οποίος κυβέρνησε την Αίγυπτο για περισσότερα από 60 χρόνια, δεν αναφέρθηκε χωρίς λόγο στα αρχαία αιγυπτιακά κείμενα με τον τίτλο "Νίκης". Κέρδισε πολλές νίκες, η σημαντικότερη από τις οποίες ήταν πάνω από το βασίλειο των Χετταίων, που ήταν από καιρό ο κύριος εχθρός της Αιγύπτου.

Το πιο διάσημο επεισόδιο του ήταν η μάχη του Kadesh, στην οποία συμμετείχαν πολλές χιλιάδες άρματα και από τις δύο πλευρές.

Η μάχη συνεχίστηκε με διάφορους βαθμούς επιτυχίας. Στην αρχή, η επιτυχία ήταν με το μέρος των Χετταίων, που αιφνιδίασαν τους Αιγύπτιους. Όμως οι εφεδρείες έφτασαν εγκαίρως και ανέτρεψαν το ρεύμα της μάχης. Οι Χετταίοι βρέθηκαν πιεσμένοι στον ποταμό Ορόντη και υπέστησαν μεγάλες απώλειες κατά τη βιαστική διέλευση τους. Χάρη σε αυτό, ο Ραμσής μπόρεσε να συνάψει μια κερδοφόρα ειρήνη μαζί τους.

Στους πολέμους των Αιγυπτίων και των Χετταίων, τα άρματα ήταν μια από τις κύριες δυνάμεις κρούσης. Μερικές φορές μαχαίρια προσαρμόστηκαν στους τροχούς τους, κυριολεκτικά κουρεύοντας τις τάξεις του εχθρού. Αλλά όταν έφευγε ή έχανε τον έλεγχο των αλόγων, αυτό το τρομερό όπλο μερικές φορές στρεφόταν ακούσια ενάντια στα δικά του. Τα άρματα των Χετταίων ήταν πιο ισχυρά και οι πολεμιστές πάνω τους πολεμούσαν συχνά με δόρατα, ενώ τα πιο ευέλικτα άρματα των Αιγυπτίων είχαν τοξότες.

Κύρος ο Μέγας (530 π.Χ.)

Όταν ο Κύρος Β' έγινε αρχηγός των περσικών φυλών, οι Πέρσες ήταν διχασμένοι και βρίσκονταν σε υποτελή εξάρτηση από τη Μηδία. Στο τέλος της βασιλείας του Κύρου, η περσική δύναμη των Αχαιμενιδών επεκτεινόταν από την Ελλάδα και την Αίγυπτο μέχρι την Ινδία.

Ο Κύρος αντιμετώπισε τους ηττημένους ανθρώπινα, άφησε στις κατακτημένες περιοχές ουσιαστική αυτοδιοίκηση, σεβάστηκε τις θρησκείες τους και, χάρη σε αυτό, απέφυγε σοβαρές εξεγέρσεις στα κατακτημένα εδάφη και ορισμένοι αντίπαλοι προτιμούσαν την υποταγή στον πόλεμο με τόσο επιεικείς όρους.

Στη μάχη με τον θρυλικό βασιλιά της Λυδίας Κροίσο, ο Κύρος χρησιμοποίησε ένα πρωτότυπο στρατιωτικό τέχνασμα. Μπροστά στον στρατό του τοποθέτησε καμήλες που είχαν πάρει από τη συνοδεία, πάνω στις οποίες κάθονταν τοξότες, πυροβολώντας τον εχθρό. Τα άλογα του εχθρού τρόμαξαν από άγνωστα ζώα και προκάλεσαν σύγχυση στις τάξεις του εχθρικού στρατού.

Η προσωπικότητα του Κύρου καλύπτεται από πολυάριθμους θρύλους, στους οποίους είναι δύσκολο να διακρίνει κανείς την αλήθεια από τη μυθοπλασία. Έτσι, σύμφωνα με το μύθο, γνώριζε εξ όψεως και ονομαστικά όλους τους στρατιώτες του μεγάλου στρατού του. Μετά από 29 χρόνια βασιλείας, ο Κύρος πέθανε κατά τη διάρκεια μιας άλλης εκστρατείας κατάκτησης.

Μιλτιάδης (550 π.Χ. - 489 π.Χ.)

Ο Αθηναίος διοικητής Μιλτιάδης έγινε γνωστός, πρώτα απ' όλα, για τη νίκη του στη θρυλική μάχη με τους Πέρσες στον Μαραθώνα. Οι θέσεις των Ελλήνων ήταν τέτοιες που ο στρατός τους έκλεισε το δρόμο προς την Αθήνα. Οι Πέρσες διοικητές αποφάσισαν να μην εμπλακούν σε χερσαία μάχη, αλλά να επιβιβαστούν σε πλοία, να παρακάμψουν τους Έλληνες δια θαλάσσης και από ξηρά κοντά στην Αθήνα.

Ο Μιλτιάδης άδραξε τη στιγμή που το μεγαλύτερο μέρος του περσικού ιππικού ήταν ήδη στα πλοία και επιτέθηκε στο περσικό πεζικό.

Όταν οι Πέρσες συνήλθαν και εξαπέλυσαν αντεπίθεση, τα ελληνικά στρατεύματα σκοπίμως υποχώρησαν στο κέντρο και στη συνέχεια περικύκλωσαν τους εχθρούς. Παρά την περσική υπεροχή σε αριθμούς, οι Έλληνες ήταν νικητές. Μετά τη μάχη, ο ελληνικός στρατός πραγματοποίησε αναγκαστική πορεία 42 χιλιομέτρων προς την Αθήνα και εμπόδισε τους εναπομείναντες Πέρσες να αποβιβαστούν κοντά στην πόλη.

Παρά τα πλεονεκτήματα του Μιλτιάδη, μετά από άλλη μια αποτυχημένη στρατιωτική εκστρατεία κατά της νήσου Πάρου, όπου τραυματίστηκε ο ίδιος ο διοικητής, κατηγορήθηκε για «εξαπάτηση του λαού» και καταδικάστηκε σε τεράστιο πρόστιμο. Ο Μιλτιάδης δεν μπόρεσε να πληρώσει το πρόστιμο και καταγράφηκε ως αφερέγγυος οφειλέτης που του απαγορευόταν η ενασχόληση με κυβερνητικές δραστηριότητες και σύντομα πέθανε από τα τραύματά του.

Θεμιστοκλής (524 π.Χ. - 459 π.Χ.)

Ο Θεμιστοκλής, ο μεγαλύτερος Αθηναίος ναυτικός διοικητής, έπαιξε καθοριστικό ρόλο στις νίκες των Ελλήνων επί των Περσών και στη διατήρηση της ανεξαρτησίας της Ελλάδας. Όταν ο Πέρσης βασιλιάς Ξέρξης πήγε στον πόλεμο κατά της Ελλάδας, οι πόλεις-κράτη ενώθηκαν απέναντι σε έναν κοινό εχθρό και υιοθέτησαν το σχέδιο άμυνας του Θεμιστοκλή. Η αποφασιστική ναυμαχία έγινε στα ανοιχτά της Σαλαμίνας. Στην γειτονιά του υπάρχουν πολλά στενά και, σύμφωνα με τον Θεμιστοκλή, αν ήταν δυνατό να παρασυρθεί ο περσικός στόλος σε αυτά, το μεγάλο αριθμητικό πλεονέκτημα του εχθρού θα εξουδετερωνόταν. Φοβισμένοι από το μέγεθος του περσικού στόλου, άλλοι Έλληνες διοικητές είχαν την τάση να τραπούν σε φυγή, αλλά ο Θεμιστοκλής, στέλνοντας τον αγγελιοφόρο του στο περσικό στρατόπεδο, τους προκάλεσε να ξεκινήσουν αμέσως τη μάχη. Οι Έλληνες δεν είχαν άλλη επιλογή από το να δεχτούν τη μάχη. Οι υπολογισμοί του Θεμιστοκλή δικαιώθηκαν έξοχα: στα στενά στενά, μεγάλα και αδέξια περσικά πλοία αποδείχθηκαν αβοήθητα μπροστά στα πιο ευέλικτα ελληνικά. Ο περσικός στόλος ηττήθηκε.

Τα πλεονεκτήματα του Θεμιστοκλή σύντομα ξεχάστηκαν. Οι πολιτικοί αντίπαλοι τον απέκλεισαν από την Αθήνα και στη συνέχεια τον καταδίκασαν σε θάνατο ερήμην, κατηγορώντας τον για προδοσία.

Ο θεοκτόλιος αναγκάστηκε να φύγει στους πρώην εχθρούς του, στην Περσία. Ο βασιλιάς Αρταξέρξων, ο γιος του Xerxes, που νίκησε ο Themistocles, όχι μόνο έσπευσε τον μακροπρόθεσμο εχθρό του, αλλά και του έδωσε αρκετές πόλεις για να κυβερνήσουν. Σύμφωνα με το μύθο, ο Αρταξέρξης ήθελε να συμμετάσχει ο Θεμιστοκλής στον πόλεμο κατά των Ελλήνων και ο διοικητής, μη μπορώντας να αρνηθεί, αλλά μη θέλοντας να βλάψει την αχάριστη πατρίδα του, πήρε δηλητήριο.

Επαμεινώνδας (418 π.Χ. - 362 π.Χ.)

Ο μεγάλος θεματοφύλακας Epaminondas πέρασε μεγάλο μέρος της ζωής του αγωνιζόμενοι εναντίον των Σπαρτιάτων, οι οποίοι κυριάρχησαν στην ηπειρωτική Ελλάδα εκείνη την εποχή. Στη μάχη της Leuctra, νίκησε για πρώτη φορά τον Σπαρτιανικό Στρατό, ο οποίος μέχρι τότε θεωρήθηκε ανίκητος στην μάχη της γης. Οι νίκες της Epaminondas συνέβαλαν στην άνοδο της Θήβης, αλλά προκάλεσαν τους φόβους άλλων ελληνικών πόλεων-κρατών, που ενώθηκαν εναντίον τους.

Στην τελευταία του μάχη στη Μαντινεία, επίσης κατά των Σπαρτιατών, όταν η νίκη ήταν σχεδόν στα χέρια των Θηβαίων, ο Επαμεινώνδας τραυματίστηκε θανάσιμα και ο στρατός, μπερδεμένος χωρίς διοικητή, υποχώρησε.

Το Epaminondas θεωρείται ένας από τους μεγαλύτερους καινοτόμους στην τέχνη του πολέμου. Ήταν εκείνος που αρχικά άρχισε να διανέμει δυνάμεις άνισα κατά μήκος του μπροστινού μέρους, συγκεντρώνοντας τις κύριες δυνάμεις προς την κατεύθυνση του αποφασιστικού χτυπήματος. Αυτή η αρχή, που ονομάζεται "λοξές τακτικές τάξης" από τους συγχρόνους, εξακολουθεί να είναι μία από τις θεμελιώδεις αρχές της στρατιωτικής επιστήμης. Ο Epaminondas ήταν ένας από τους πρώτους που χρησιμοποίησε ενεργά το ιππικό. Ο διοικητής έδωσε μεγάλη προσοχή στην καλλιέργεια του μαχητικού πνεύματος των πολεμιστών του: ενθάρρυνε τους Θηβαίους νέους να προκαλέσουν νεαρούς Σπαρτιάτες σε αθλητικούς αγώνες, ώστε να καταλάβουν ότι αυτοί οι αντίπαλοι μπορούσαν να νικηθούν, όχι μόνο στην παλαίστρα, αλλά και στο πεδίο της μάχης.

Φωκίων (398 π.Χ. - 318 π.Χ.)

Ο Φωκίων ήταν ένας από τους πιο προσεκτικούς και συνετούς Έλληνες διοικητές και πολιτικούς, και σε δύσκολες στιγμές για την Ελλάδα, αυτές οι ιδιότητες αποδείχτηκαν πιο περιζήτητες. Κέρδισε πολλές νίκες επί των Μακεδόνων, αλλά στη συνέχεια, συνειδητοποιώντας ότι η κατακερματισμένη Ελλάδα δεν ήταν σε θέση να αντισταθεί στον ισχυρό μακεδονικό στρατό και πιστεύοντας ότι μόνο ο Φίλιππος Β' μπορούσε να σταματήσει την ελληνική διαμάχη, πήρε μια μετριοπαθή θέση, η οποία φαινόταν ύπουλη στον διάσημο ρήτορα. Ο Δημοσθένης και οι υποστηρικτές του.

Χάρη στον σεβασμό που απολάμβανε ο Φωκίων μεταξύ των Μακεδόνων, συμπεριλαμβανομένου του Μεγάλου Αλεξάνδρου, κατάφερε να επιτύχει εύκολους όρους ειρήνης για τους Αθηναίους.

Ο Phocion δεν ζήτησε ποτέ δύναμη, αλλά οι Αθηναίοι τον εξέλεξαν ως στρατηγικό 45 φορές, μερικές φορές ενάντια στη θέλησή του. Οι τελευταίες εκλογές του έληξαν τραγικά για τον ίδιο. Αφού οι Μακεδόνες πήραν την πόλη του Πειραιά, ο ογδόντα ετών Φωκίου κατηγορήθηκε για προδοσία και εκτελέστηκε.

Φίλιππος της Μακεδονίας (382 π.Χ. - 336 π.Χ.)

Ο Φίλιππος Β', ο βασιλιάς της Μακεδονίας, είναι περισσότερο γνωστός ως ο πατέρας του Μεγάλου Αλεξάνδρου, αλλά ήταν αυτός που έθεσε τα θεμέλια για τις μελλοντικές νίκες του γιου του. Ο Φίλιππος δημιούργησε έναν καλά εκπαιδευμένο στρατό με πειθαρχία σιδήρου και μαζί του κατάφερε να κατακτήσει όλη την Ελλάδα. Η αποφασιστική μάχη ήταν η μάχη της Χαιρώνειας, με αποτέλεσμα τα ενωμένα ελληνικά στρατεύματα να ηττηθούν και ο Φίλιππος να ενώσει την Ελλάδα υπό τις διαταγές του.

Η κύρια στρατιωτική καινοτομία του Philip ήταν η διάσημη μακεδονική Phalanx, την οποία ο μεγάλος γιος του χρησιμοποίησε αργότερα τόσο επιδέξια.

Η φάλαγγα ήταν ένας στενός σχηματισμός πολεμιστών οπλισμένων με μακριά δόρατα και τα δόρατα των επόμενων σειρών ήταν μακρύτερα από αυτά της πρώτης. Η φάλαγγα θα μπορούσε να αντισταθεί επιτυχώς στις επιθέσεις του ιππικού. Συχνά χρησιμοποιούσε διάφορα πολιορκητικά μηχανήματα. Ωστόσο, είναι ένας πονηρός πολιτικός, όποτε είναι δυνατόν προτιμώμενη δωροδοκία για μάχη και είπε ότι "ένα γαϊδουράκι φορτωμένο με χρυσό είναι ικανό να πάρει οποιοδήποτε φρούριο". Πολλοί σύγχρονοι θεωρούσαν αυτή τη μέθοδο διεξαγωγής πολέμου, αποφεύγοντας τις ανοιχτές μάχες, ανάξια.

Κατά τη διάρκεια των πολέμων του, ο Φίλιππος της Μακεδονίας έχασε ένα μάτι και δέχθηκε αρκετές σοβαρές πληγές, με αποτέλεσμα ένα από τα οποία να μείνει κουτσός. Αλλά πέθανε ως αποτέλεσμα μιας απόπειρας δολοφονίας ενός από τους αυλικούς, εξοργισμένος από την άδικη δικαστική απόφαση του βασιλιά. Την ίδια στιγμή, πολλοί ιστορικοί πιστεύουν ότι το χέρι του δολοφόνου κατευθύνθηκε από τους πολιτικούς του εχθρούς.

Μέγας Αλέξανδρος (356 π.Χ. - 323 π.Χ.)

Ο Μέγας Αλέξανδρος είναι ίσως ο πιο θρυλικός διοικητής στην ιστορία. Έχοντας ανέβει στο θρόνο στην ηλικία των είκοσι, σε λιγότερο από δεκατρία χρόνια κατάφερε να κατακτήσει τα περισσότερα από τα εδάφη που ήταν γνωστά εκείνη την εποχή και να δημιουργήσει μια τεράστια αυτοκρατορία.

Από την παιδική ηλικία, ο Μεγάλος Αλέξανδρος προετοίμασε τον εαυτό του για τις δυσκολίες της στρατιωτικής θητείας, οδηγώντας μια σκληρή ζωή που δεν ήταν καθόλου τυπική για έναν βασιλικό γιο. Το κύριο χαρακτηριστικό του ήταν η επιθυμία για φήμη. Εξαιτίας αυτού, ήταν ακόμη αναστατωμένος για τις νίκες του πατέρα του, φοβούμενος ότι θα κατακτήσει τα πάντα ο ίδιος και δεν θα υπήρχε τίποτα για το μερίδιό του.

Σύμφωνα με τον Legend, όταν ο δάσκαλός του, ο μεγάλος Αριστοτέλης, είπε στον νεαρό άνδρα ότι άλλοι κατοικημένοι κόσμοι θα μπορούσαν να υπάρξουν, ο Αλέξανδρος αναφώνησε με πικρία: "Αλλά δεν έχω ακόμη και ένα ακόμα!"

Έχοντας ολοκληρώσει την κατάκτηση της Ελλάδας που είχε ξεκινήσει από τον πατέρα του, ο Αλέξανδρος ξεκίνησε μια εκστρατεία προς την Ανατολή. Σε αυτό, νίκησε την περσική αυτοκρατορία, η οποία φαινόταν ανίκητη για μεγάλο χρονικό διάστημα, κατέκτησε την Αίγυπτο, έφτασε στην Ινδία και επρόκειτο να το συλλάβει, αλλά ο εξαντλημένος στρατός αρνήθηκε να συνεχίσει την εκστρατεία και ο Αλέξανδρος αναγκάστηκε να επιστρέψει. Στη Βαβυλώνα αρρώστησε βαριά (πιθανότατα από ελονοσία) και πέθανε. Μετά το θάνατο του Αλεξάνδρου, η αυτοκρατορία έπεσε και ξεκίνησε ένας μακροπρόθεσμος πόλεμος μεταξύ των στρατηγών του, του Διάντα, για την κατοχή των τμημάτων του.

Η πιο γνωστή μάχη του Αλέξανδρου ήταν η μάχη με τους Πέρσες στα Γαυγάμελα. Ο στρατός του Περσικού βασιλιά Darius ήταν μια τάξη μεγέθους μεγαλύτερος, αλλά ο Αλέξανδρος κατάφερε να σπάσει την πρώτη του γραμμή με χαριτωμένους ελιγμούς και έδωσε ένα αποφασιστικό χτύπημα. Ο Δαρείος τράπηκε σε φυγή. Αυτή η μάχη σήμανε το τέλος της αυτοκρατορίας των Αχαιμενιδών.

Πύρρος (318 π.Χ. - 272 π.Χ.)

Ο Πύρρος, βασιλιάς της μικρής κατάστασης της Επήμης στα Βαλκάνια, ένας μακρινός συγγενής του Μεγάλου Αλεξάνδρου, θεωρείται ένας από τους μεγαλύτερους στρατηγούς στην ιστορία και ο Hannibal τον κατέταξε πρώτα, πάνω από τον εαυτό του.

Ακόμη και στη νεολαία του, ο Pyrrhus έλαβε εκπαίδευση μάχης, συμμετέχοντας στους πολέμους του Diadochi για τη διαίρεση της κληρονομιάς του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Αρχικά, υποστήριξε έναν από τους διαδόχους, αλλά σύντομα άρχισε να παίζει το δικό του παιχνίδι και, παρά τις σχετικά μικρές δυνάμεις του στρατού του, σχεδόν έγινε βασιλιάς της Μακεδονίας. Όμως οι κύριες μάχες που τον έκαναν διάσημο έγιναν κατά της Ρώμης από τον Πύρρο. Ο Πύρρος πολέμησε και με την Καρχηδόνα και με τη Σπάρτη.

Έχοντας νικήσει τους Ρωμαίους κατά τη διήμερη μάχη του Ausculum και συνειδητοποιώντας ότι οι απώλειες ήταν πολύ μεγάλες, ο Πύρρος αναφώνησε: «Άλλη μια τέτοια νίκη, και θα μείνω χωρίς στρατό!».

Από εδώ προέρχεται η έκφραση «Πύρρειος νίκη», που σημαίνει επιτυχία που είχε πολύ μεγάλο κόστος.

Ο μεγάλος διοικητής σκοτώθηκε από μια γυναίκα. Κατά την επίθεση του Πύρρου στην πόλη του Άργους, ξέσπασαν οδομαχίες. Οι γυναίκες βοήθησαν τους αμυντικούς τους όσο καλύτερα μπορούσαν. Ένα κομμάτι κεραμίδι που πετάχτηκε από τη στέγη ενός από αυτά χτύπησε τον Πύρρο σε απροστάτευτο σημείο. Έπεσε αναίσθητος και τελείωσε ή καταπλακώθηκε από το πλήθος στο έδαφος.

Fabius Maximus (203 π.Χ.)

Ο Quintus Fabius Maximus δεν ήταν καθόλου πολεμοχαρής άνθρωπος. Στα νιάτα του, για τον ευγενικό του χαρακτήρα, έλαβε ακόμη και το παρατσούκλι Ovikula (αρνί). Παρόλα αυτά, έμεινε στην ιστορία ως μεγάλος διοικητής, ο νικητής του Αννίβα. Μετά από συντριπτικές ήττες από τους Καρχηδόνιους, όταν η μοίρα της Ρώμης κρεμόταν στην ισορροπία, ήταν ο Φάβιος Μάξιμος που οι Ρωμαίοι εξέλεξαν δικτάτορα για χάρη της σωτηρίας της πατρίδας.

Για τις ενέργειές του επικεφαλής του ρωμαϊκού στρατού, ο Φάβιος Μάξιμος έλαβε το προσωνύμιο Cunctator (αναβλητικός). Αποφεύγοντας, στο μέτρο του δυνατού, τις άμεσες συγκρούσεις με τον στρατό του Αννίβα, ο Φάβιος Μάξιμος εξάντλησε τον εχθρικό στρατό και έκοψε τις οδούς ανεφοδιασμού του.

Πολλοί επέπληξαν τον Φάμπιους Μαξίμ για βραδύτητα και ακόμη και προδοσία, αλλά συνέχισε να εμμένει στη γραμμή του. Ως αποτέλεσμα, ο Αννίβας αναγκάστηκε να υποχωρήσει. Μετά από αυτό, ο Fabius Maximus παραιτήθηκε από τη διοίκηση και άλλοι διοικητές ανέλαβαν τον πόλεμο με την Καρχηδόνα στο εχθρικό έδαφος.

Το 1812, ο Kutuzov χρησιμοποίησε την τακτική του Fabius Maximus στον πόλεμο με τον Ναπολέοντα. Ο Τζορτζ Ουάσιγκτον ενήργησε με παρόμοιο τρόπο κατά τη διάρκεια του Αμερικανικού Πολέμου της Ανεξαρτησίας.

Αννίβας (247 π.Χ. - 183 π.Χ.)

Ο Hannibal, ο Καρχηδονικός στρατηγός, θεωρείται από πολλούς ότι είναι ο μεγαλύτερος στρατηγός όλων των εποχών και μερικές φορές ονομάζεται "πατέρας της στρατηγικής". Όταν ο Hannibal ήταν εννέα ετών, ορκίστηκε αιώνιο μίσος της Ρώμης (εξ ου και η έκφραση "όρκος του Hannibal") και ακολούθησε αυτό στην πράξη όλη του τη ζωή.

Σε ηλικία 26 ετών, ο Αννίβας ηγήθηκε των καρχηδονιακών στρατευμάτων στην Ισπανία, για τα οποία οι Καρχηδόνιοι είχαν εμπλακεί σε σκληρό αγώνα με τη Ρώμη. Μετά από μια σειρά στρατιωτικών επιτυχιών, ο ίδιος και ο στρατός του έκαναν μια δύσκολη μετάβαση μέσω των Πυρηναίων και, απροσδόκητα για τους Ρωμαίους, εισέβαλαν στην Ιταλία. Ο στρατός του περιελάμβανε αφρικανικούς ελέφαντες, και αυτή είναι μια από τις λίγες περιπτώσεις που αυτά τα ζώα εξημερώθηκαν και χρησιμοποιήθηκαν σε πολέμους.

Γρήγορα κινούμενος προς την ενδοχώρα, ο Αννίβας προκάλεσε τρεις σοβαρές ήττες στους Ρωμαίους: στον ποταμό Trebbia, στη λίμνη Trasimene και στις Κάννες. Το τελευταίο, στο οποίο τα ρωμαϊκά στρατεύματα περικυκλώθηκαν και καταστράφηκαν, έγινε κλασικό της στρατιωτικής τέχνης.

Η Ρώμη βρισκόταν στα πρόθυρα της πλήρους ήττας, αλλά ο Hannibal, ο οποίος δεν έλαβε ενισχύσεις εγκαίρως, αναγκάστηκε να υποχωρήσει και στη συνέχεια να εγκαταλείψει εντελώς την Ιταλία με τον εξαντλημένο στρατό του. Ο διοικητής είπε με πικρία ότι ηττήθηκε όχι από τη Ρώμη, αλλά από τη ζηλιάρη Καρχηδονιακή Γερουσία. Ήδη στην Αφρική, ο Αννίβας ηττήθηκε από τον Σκιπίωνα. Μετά την ήττα στον πόλεμο με τη Ρώμη, ο Αννίβας ασχολήθηκε για κάποιο διάστημα με την πολιτική, αλλά σύντομα αναγκάστηκε να πάει στην εξορία. Στα ανατολικά, βοήθησε τους εχθρούς της Ρώμης με στρατιωτικές συμβουλές και όταν οι Ρωμαίοι ζήτησαν την έκδοση του, Hannibal, για να μην πέσουν στα χέρια τους, πήραν δηλητήριο.

Scipio Africanus (235 π.Χ. - 181 π.Χ.)

Ο Publius Cornelius Scipio ήταν μόλις 24 ετών όταν ηγήθηκε των ρωμαϊκών στρατευμάτων στην Ισπανία κατά τη διάρκεια του πολέμου με την Καρχηδόνα. Τα πράγματα πήγαιναν τόσο άσχημα για τους Ρωμαίους εκεί που δεν υπήρχαν άλλοι πρόθυμοι να πάρουν τη θέση. Αξιοποιώντας τη διαίρεση των καρταγινών στρατευμάτων, προκάλεσε ευαίσθητα χτυπήματα πάνω τους σε μέρη και, τελικά, η Ισπανία ήρθε υπό τον έλεγχο της Ρώμης. Κατά τη διάρκεια μιας από τις μάχες, ο Σκιπίων χρησιμοποίησε μια περίεργη τακτική. Πριν από τη μάχη, για αρκετές ημέρες στη σειρά απέσυρε τον στρατό, χτισμένο με την ίδια σειρά, αλλά δεν ξεκίνησε τη μάχη. Όταν οι αντίπαλοι συνηθίστηκαν σε αυτό, ο Scipio άλλαξε τη θέση των στρατευμάτων του την ημέρα της μάχης, τους έφερε νωρίτερα από το συνηθισμένο και ξεκίνησε μια γρήγορη επίθεση. Ο εχθρός ηττήθηκε και αυτή η μάχη έγινε σημείο καμπής στον πόλεμο, που μπορούσε πλέον να μεταφερθεί στο εχθρικό έδαφος.

Ήδη στην Αφρική, στην επικράτεια της Καρχηδόνας, ο Σκιπίων χρησιμοποίησε στρατιωτικό στρατηγείο σε μια από τις μάχες.

Έχοντας μάθει ότι οι σύμμαχοι των Καρχηδονίων, των αριθμών, ζούσαν σε καλύβες του Reed, έστειλε μέρος του στρατού για να πυροβολήσει σε αυτές τις καλύβες και όταν οι Καρχηδονοί, που προσελκύονται από το θέαμα της φωτιάς, έχασαν την επαγρύπνηση τους, ένα άλλο κομμάτι του στρατού τους επιτέθηκε και τους προκάλεσε βαριά ήττα.

Στην αποφασιστική μάχη του Ζάμα, ο Σκιπίωνας συνάντησε τον Αννίβα στο πεδίο της μάχης και κέρδισε. Ο πόλεμος τελείωσε.

Ο Σκιπίων διακρίθηκε για την ανθρώπινη στάση του απέναντι στους ηττημένους και η γενναιοδωρία του έγινε αγαπημένο θέμα για τους μελλοντικούς καλλιτέχνες.

Μάριος (158 π.Χ. - 86 π.Χ.)

Ο Γάιος Μάριος καταγόταν από ταπεινή ρωμαϊκή οικογένεια· κατέκτησε την υπεροχή χάρη στο στρατιωτικό του ταλέντο. Ενήργησε με μεγάλη επιτυχία στον πόλεμο κατά του βασιλιά των Νουμιδών Jugurtha, αλλά κέρδισε πραγματική δόξα στις μάχες με τις γερμανικές φυλές. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, έγιναν τόσο ισχυροί που για τη Ρώμη, αποδυναμωμένη από πολλούς πολέμους σε διάφορα μέρη της αυτοκρατορίας, η εισβολή τους έγινε μια πραγματική απειλή. Υπήρχαν σημαντικά περισσότεροι Γερμανοί από τους λεγεωνάριους της Μαρίας, αλλά οι Ρωμαίοι είχαν τάξη, καλύτερα όπλα και εμπειρία με το μέρος τους. Χάρη στις επιδέξιες ενέργειες της Μαρίας, οι ισχυρές φυλές των Τεύτονων και των Cimbri ουσιαστικά καταστράφηκαν. Ο διοικητής ανακηρύχθηκε «σωτήρας της πατρίδας» και «ο τρίτος ιδρυτής της Ρώμης».

Η φήμη και η επιρροή του Μάριου ήταν τόσο μεγάλη που οι Ρωμαίοι πολιτικοί, φοβούμενοι την υπερβολική άνοδό του, έσπρωξαν σταδιακά τον διοικητή από την επιχείρηση.

Την ίδια περίοδο, η καριέρα του Σύλλα, πρώην υφιστάμενου του Μάριους που έγινε εχθρός του, ανηφόριζε. Και οι δύο πλευρές δεν περιφρόνησαν κανένα μέσο, ​​από συκοφαντίες έως πολιτικές δολοφονίες. Η έχθρα τους οδήγησε τελικά σε εμφύλιο πόλεμο. Εκδιώχθηκε από τη Ρώμη από τη Σούλα, ο Μάρι περιπλανιόταν γύρω από τις επαρχίες για μεγάλο χρονικό διάστημα και σχεδόν πέθανε, αλλά κατάφερε να συγκεντρώσει έναν στρατό και να πάρει την πόλη, όπου παρέμεινε μέχρι το τέλος, ακολουθώντας τους υποστηρικτές της Sulla. Μετά το θάνατο του Μάριου, οι υποστηρικτές του δεν κράτησαν πολύ στη Ρώμη. Ο Σύλλας που επέστρεφε κατέστρεψε τον τάφο του εχθρού του και πέταξε τα λείψανά του στο ποτάμι.

Σύλλας (138 π.Χ. - 78 π.Χ.)

Ο Ρωμαίος διοικητής Lucius Cornelius Sulla έλαβε το προσωνύμιο Felix (ευτυχισμένος). Πράγματι, η τύχη συνόδευε αυτόν τον άνθρωπο σε όλη του τη ζωή, τόσο σε στρατιωτικές όσο και σε πολιτικές υποθέσεις.

Ο Σύλλας ξεκίνησε τη στρατιωτική του θητεία κατά τη διάρκεια του Νουμιδικού Πολέμου στη Βόρεια Αφρική υπό τη διοίκηση του Γάιους Μάριους, του μελλοντικού αδυσώπητου εχθρού του. Διεξήγαγε τόσο ενεργά και ήταν τόσο επιτυχημένη στις μάχες και τη διπλωματία που η δημοφιλής φήμη του απέδωσε μεγάλο μέρος της πίστης για τη νίκη στον πόλεμο Numidian. Αυτό έκανε τη Μαρία να ζηλέψει.

Μετά από επιτυχημένες στρατιωτικές εκστρατείες στην Ασία, ο Σύλλας διορίστηκε διοικητής στον πόλεμο κατά του βασιλιά του Πόντου Μιθριδάτη. Ωστόσο, μετά την αναχώρησή του, ο Μάριος φρόντισε να ανακληθεί ο Σύλλας και να διοριστεί διοικητής.

Ο Σύλλας, έχοντας εξασφαλίσει την υποστήριξη του στρατού, επέστρεψε, κατέλαβε τη Ρώμη και έδιωξε τον Μάριο, ξεκινώντας έναν εμφύλιο πόλεμο. Ενώ ο Σύλλας βρισκόταν σε πόλεμο με τον Μιθριδάτη, ο Μάριος ανακατέλαβε τη Ρώμη. Ο Σύλλας επέστρεψε εκεί μετά τον θάνατο του εχθρού του και εξελέγη μόνιμος δικτάτορας. Έχοντας αντιμετωπίσει βάναυσα τους υποστηρικτές του Marius, ο Σύλλας λίγο αργότερα παραιτήθηκε από τις δικτατορικές του εξουσίες και παρέμεινε ιδιώτης μέχρι το τέλος της ζωής του.

Κράσσος (115 π.Χ. - 51 π.Χ.)

Ο Μάρκος Λικίνιος Κράσσος ήταν ένας από τους πλουσιότερους Ρωμαίους. Κέρδισε όμως το μεγαλύτερο μέρος της περιουσίας του κατά τη διάρκεια της δικτατορίας του Σύλλα, οικειοποιώντας τις κατασχεθείσες περιουσίες των αντιπάλων του. Πέτυχε την υψηλή του θέση υπό τον Σύλλα χάρη στο γεγονός ότι διακρίθηκε στον εμφύλιο, πολεμώντας στο πλευρό του.

Μετά το θάνατο του Σύλλα, ο Κράσσος διορίστηκε διοικητής στον πόλεμο κατά των ανταρτών σκλάβων του Σπάρτακου.

Ενεργώντας πολύ δυναμικά, σε αντίθεση με τους προκατόχους του, ο Κράσσος ανάγκασε τον Σπάρτακο να πάρει μια αποφασιστική μάχη και τον νίκησε.

Αντιμετώπισε τους νικημένους εξαιρετικά σκληρά: αρκετές χιλιάδες αιχμάλωτοι σκλάβοι σταυρώθηκαν κατά μήκος της Αππίας Οδού και τα σώματά τους παρέμειναν κρεμασμένα εκεί για πολλά χρόνια.

Μαζί με τον Ιούλιο Καίσαρα και τον Πομπήιο, ο Κράσσος έγινε μέλος της πρώτης τριάδας. Αυτοί οι στρατηγοί πράγματι χώρισαν τις ρωμαϊκές επαρχίες μεταξύ τους. Ο Κράσος πήρε τη Συρία. Σχεδίαζε να επεκτείνει τις κτήσεις του και διεξήγαγε κατακτητικό πόλεμο εναντίον του βασιλείου των Πάρθων, αλλά δεν τα κατάφερε. Ο Κράσσος έχασε τη μάχη των Καρχεών, αιχμαλωτίστηκε με δόλιο τρόπο κατά τη διάρκεια των διαπραγματεύσεων και εκτελέστηκε βάναυσα, έχοντας χυθεί στο λαιμό του λιωμένο χρυσάφι.

Σπάρτακος (110 π.Χ. - 71 π.Χ.)

Ο Σπάρτακος, ένας Ρωμαίος μονομάχος με καταγωγή από τη Θράκη, ήταν ο ηγέτης της μεγαλύτερης εξέγερσης των σκλάβων. Παρά την έλλειψη εμπειρίας διοίκησης και σχετικής εκπαίδευσης, έγινε ένας από τους μεγαλύτερους διοικητές στην ιστορία.

Όταν ο Σπάρτακος και οι σύντροφοί του τράπηκαν σε φυγή από τη σχολή των μονομάχων, το απόσπασμά του αποτελούνταν από αρκετές δεκάδες φτωχά οπλισμένα άτομα που κατέφυγαν στον Βεζούβιο. Οι Ρωμαίοι απέκλεισαν όλους τους δρόμους, αλλά οι επαναστάτες έκαναν έναν θρυλικό ελιγμό: κατέβηκαν από μια απότομη πλαγιά χρησιμοποιώντας σχοινιά υφαντά από αμπέλια και χτύπησαν τους εχθρούς από το πίσω μέρος.

Οι Ρωμαίοι αρχικά αντιμετώπιζαν με περιφρόνηση τους δραπέτες σκλάβους, πιστεύοντας ότι οι λεγεώνες τους θα νικούσαν εύκολα τους επαναστάτες και πλήρωσαν ακριβά την αλαζονεία τους.

Οι σχετικά μικρές δυνάμεις που στάλθηκαν εναντίον του Σπαρτάκ ηττήθηκαν μία προς μία και ο στρατός του εν τω μεταξύ ενισχύθηκε: σκλάβοι από όλη την Ιταλία συνέρρεαν σε αυτόν.

Δυστυχώς, δεν υπήρχε ενότητα μεταξύ των επαναστατών και κανένα κοινό σχέδιο για περαιτέρω ενέργειες: κάποιοι ήθελαν να παραμείνουν στην Ιταλία και να συνεχίσουν τον πόλεμο, ενώ άλλοι ήθελαν να φύγουν πριν οι κύριες ρωμαϊκές δυνάμεις εισέλθουν στον πόλεμο. Μέρος του στρατού αποσχίστηκε από το Σπαρτάκ και ηττήθηκε. Μια προσπάθεια να εγκαταλείψει την Ιταλία δια θαλάσσης κατέληξε σε αποτυχία λόγω της προδοσίας των πειρατών που προσέλαβε ο Σπαρτάκ. Ο διοικητής απέφυγε για πολύ καιρό μια αποφασιστική μάχη με τις λεγεώνες του Κράσσου που ήταν ανώτερες από τον στρατό του, αλλά στο τέλος αναγκάστηκε να δεχτεί μια μάχη στην οποία οι σκλάβοι ηττήθηκαν και ο ίδιος πέθανε. Σύμφωνα με το μύθο, ο Σπαρτάκ συνέχισε να πολεμά, έχοντας ήδη τραυματιστεί σοβαρά. Το σώμα του ήταν κυριολεκτικά γεμάτο με τα πτώματα των Ρωμαίων λεγεωνάριων που είχε σκοτώσει στην τελευταία μάχη.

Πομπήιος (106 π.Χ. - 48 π.Χ.)

Ο Γναίος Πομπήιος είναι γνωστός κυρίως ως αντίπαλος του Ιουλίου Καίσαρα. Έλαβε όμως το παρατσούκλι του Magnus (Μεγάλος) για εντελώς διαφορετικές μάχες.

Κατά τη διάρκεια του εμφυλίου ήταν ένας από τους καλύτερους στρατηγούς του Σύλλα. Στη συνέχεια ο Πομπήιος πολέμησε με επιτυχία στην Ισπανία, τη Μέση Ανατολή και τον Καύκασο και επέκτεινε σημαντικά τις ρωμαϊκές κτήσεις.

Ένα άλλο σημαντικό έργο του Πομπήιου ήταν να καθαρίσει τη Μεσόγειο Θάλασσα από τους πειρατές, οι οποίοι είχαν γίνει τόσο θρασύς που η Ρώμη αντιμετώπισε σοβαρές δυσκολίες στη μεταφορά τροφίμων δια θαλάσσης.

Όταν ο Ιούλιος Καίσαρας αρνήθηκε να υποταχθεί στη Γερουσία και έτσι ξεκίνησε ένας εμφύλιος πόλεμος, ο Πομπήιος ανέλαβε τη διοίκηση των στρατευμάτων της δημοκρατίας. Ο αγώνας μεταξύ των δύο μεγάλων διοικητών συνεχίστηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα με διαφορετική επιτυχία. Όμως στην αποφασιστική μάχη της ελληνικής πόλης Φαρσάλου, ο Πομπήιος ηττήθηκε και αναγκάστηκε να τραπεί σε φυγή. Προσπάθησε να συγκεντρώσει νέο στρατό για να συνεχίσει τον αγώνα, αλλά σκοτώθηκε δόλια στην Αίγυπτο. Το κεφάλι του Πομπήιου παρουσιάστηκε στον Ιούλιο Καίσαρα, αλλά αυτός, αντίθετα με τις προσδοκίες, δεν αντάμειψε, αλλά εκτέλεσε τους δολοφόνους του μεγάλου του εχθρού.

Ιούλιος Καίσαρας (100 π.Χ. - 44 π.Χ.)

Ο Γάιος Ιούλιος Καίσαρας έγινε πραγματικά διάσημος ως διοικητής όταν κατέκτησε τη Γαλατία (τώρα ως επί το πλείστον γαλλικό έδαφος). Ο ίδιος συνέταξε μια λεπτομερή καταγραφή αυτών των γεγονότων, γράφοντας Σημειώσεις για τον Γαλλικό Πόλεμο, που εξακολουθεί να θεωρείται παράδειγμα στρατιωτικών απομνημονευμάτων. Το αφοριστικό ύφος του Ιουλίου Καίσαρα ήταν επίσης εμφανές στις αναφορές του στη Σύγκλητο. Για παράδειγμα, "Έφτασα". Είδε. Το "Won" έμεινε στην ιστορία.

Έχοντας έρθει σε σύγκρουση με τη Γερουσία, ο Ιούλιος Καίσαρας αρνήθηκε να παραδώσει τη διοίκηση και εισέβαλε στην Ιταλία. Στα σύνορα, αυτός και τα στρατεύματά του διέσχισαν τον ποταμό Ρουβίκωνα και έκτοτε η έκφραση «Διασχίστε τον Ρουβίκωνα» (που σημαίνει να κάνετε μια αποφασιστική ενέργεια που κόβει το μονοπάτι προς υποχώρηση) έχει γίνει δημοφιλής.

Στον εμφύλιο πόλεμο που ακολούθησε, νίκησε τα στρατεύματα του Γναίου Πομπήιου στη Φάρσαλο, παρά την αριθμητική υπεροχή του εχθρού, και μετά από εκστρατείες στην Αφρική και την Ισπανία επέστρεψε στη Ρώμη ως δικτάτορας. Λίγα χρόνια αργότερα δολοφονήθηκε από συνωμότες στη Γερουσία. Σύμφωνα με το μύθο, το ματωμένο σώμα του Ιουλίου Καίσαρα έπεσε στους πρόποδες του αγάλματος του εχθρού του Πομπήιου.

Αρμίνιος (16 π.Χ. - 21 μ.Χ.)

Ο Arminius, ο αρχηγός της γερμανικής φυλής Cherusci, είναι γνωστός κυρίως για το γεγονός ότι με τη νίκη του επί των Ρωμαίων στη μάχη στο δάσος Teutoburg, διέλυσε τον μύθο του αήττητου τους, που ενέπνευσε άλλους λαούς να πολεμήσουν τους κατακτητές.

Στα νιάτα του, ο Αρμίνιος υπηρέτησε στον ρωμαϊκό στρατό και μελέτησε καλά τον μελλοντικό εχθρό από μέσα. Αφού ξέσπασε μια εξέγερση γερμανικών φυλών στην πατρίδα του, ο Αρμίνιος την ηγήθηκε. Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, ήταν ακόμη και ο ιδεολογικός εμπνευστής του. Όταν τρεις ρωμαϊκές λεγεώνες που στάλθηκαν εναντίον των επαναστατών μπήκαν στο δάσος Τεύτομπουργκ, όπου δεν μπορούσαν να παραταχθούν με τη συνήθη σειρά, οι Γερμανοί, με αρχηγό τον Αρμίνιο, τους επιτέθηκαν. Μετά από τρεις ημέρες μάχης, τα ρωμαϊκά στρατεύματα καταστράφηκαν σχεδόν ολοσχερώς και το κεφάλι του άτυχου Ρωμαίου διοικητή Quintilius Varus, γαμπρού του ίδιου του αυτοκράτορα Οκταβιανού Αυγούστου, παρουσιάστηκε στα γερμανικά χωριά.

Γνωρίζοντας ότι οι Ρωμαίοι θα προσπαθούσαν σίγουρα να εκδικηθούν, ο Αρμίνιος προσπάθησε να ενώσει τις γερμανικές φυλές για να τις απωθήσει, αλλά δεν τα κατάφερε. Πέθανε όχι στα χέρια των Ρωμαίων, αλλά ως αποτέλεσμα εσωτερικής διαμάχης, σκοτώθηκε από κάποιο κοντινό του πρόσωπο. Ωστόσο, η υπόθεση του δεν χάθηκε: μετά τους πολέμους με τους Ρωμαίους, οι γερμανικές φυλές υπερασπίστηκαν την ανεξαρτησία τους.

Το Δελτίο Ιστορίας του Αρχαίου Κόσμου του Πανεπιστημίου του Νίζνι Νόβγκοροντ φέρει το όνομά του. Ν.Ι. Lobachevsky, 2013, Νο. 4 (3), σελ. 27-38

UDC 94(37).07

ΡΩΜΑΪΚΟΣ ΔΙΟΙΚΗΤΗΣ ΣΤΗ ΜΑΧΗ:

ΕΙΚΟΝΕΣ, ΛΟΓΟΙ ΚΑΙ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΤΗΣ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗΣ ΗΓΕΣΙΑΣ (II)

© 2013 A.V. Makhlayuk

Κρατικό Πανεπιστήμιο του Νίζνι Νόβγκοροντ που πήρε το όνομά του. Ν.Ι. Λομπατσέφσκι

[email protected]

Παραλήφθηκε από τον συντάκτη 15/12/2013

Τα στοιχεία από λογοτεχνικές και επιγραφικές πηγές για την προσωπική συμμετοχή των Ρωμαίων διοικητών στη μάχη αναλύονται από τη σκοπιά του συσχετισμού μεταξύ των πραγματιστικών και ιδεολογικών πτυχών της στρατιωτικής ηγεσίας. Αποδεικνύεται ότι το λεγόμενο αχίλλειο σύμπλεγμα δεν ήταν καθόλου ξένο στους Ρωμαίους και οι αντίστοιχες εικόνες και παραδείγματα αποκαλύπτουν μια ξεκάθαρη ελληνική επιρροή, προερχόμενη από ιστοριογραφικά, ποιητικά και ρητορικά μέρη, καθώς και από εικονογραφικά σχήματα, τα οποία πρέπει να ληφθούν υπόψη. ως ειδικός λόγος. Ταυτόχρονα, ο λόγος αυτός βασίστηκε στις ιδιαίτερες ρωμαϊκές παραδόσεις και εξέφραζε ειδικά τη ρωμαϊκή ιδεολογία και πρακτική στρατιωτικής ηγεσίας. Αυτές οι παραδόσεις, που έδιναν μεγάλη έμφαση στην ατομική στρατιωτική ικανότητα και στο στρατιωτικό «χάρισμα», παρέμειναν ισχυρή πηγή νομιμοποίησης της εξουσίας τόσο για τους πολιτικούς της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας όσο και για τους περισσότερους αυτοκράτορες, οι οποίοι χρησιμοποιούσαν αντίστοιχες εικόνες και μοντέλα στην προπαγάνδα τους.

Λέξεις κλειδιά: Αρχαία Ρώμη, στρατιωτική ιστορία της αρχαιότητας, Ρωμαίοι διοικητές, πραγματιστική και ιδεολογία της στρατιωτικής ηγεσίας, αφήγηση και ιδεολογικοί λόγοι.

Σε αυτό το άρθρο, το κύριο αντικείμενο της έρευνάς μας θα είναι στοιχεία από λογοτεχνικές και επιγραφικές πηγές για την προσωπική συμμετοχή Ρωμαίων στρατηγών στη μάχη. Συνολικά, παρουσιάζουν μια εικόνα που έρχεται σε σημαντική αντίθεση με τις συνταγές της στρατιωτικής θεωρίας που συζητήθηκαν στο πρώτο μέρος αυτής της εργασίας. Φαίνεται μάλιστα ότι η τήρηση αυτών των αξιωμάτων ήταν μια πολύ λιγότερο συνηθισμένη πρακτική από την ενεργό επέμβαση των διοικητών στις εχθροπραξίες και την προσωπική συμμετοχή στη μάχη. Εκδηλώσεις ατομικής στρατιωτικής ανδρείας, συμπεριλαμβανομένης της καταστροφής εχθρών σε μάχη σώμα με σώμα, όχι μόνο προωθήθηκαν ενεργά με τα μέσα των καλών τεχνών, αλλά αναμένονταν και από υψηλόβαθμους στρατιωτικούς ηγέτες και από τους δύο υφισταμένους, εμπνευσμένοι από την προσωπική παράδειγμα του διοικητή, και η κοινή γνώμη, που βρίσκει έκφραση σε λογοτεχνικά έργα.

Φυσικά, στα αρχαία λογοτεχνικά κείμενα (κυρίως σε ποιητικά και ρητορικά κείμενα) δεν είναι δύσκολο να βρεθούν εξίσου μη ρεαλιστικά επεισόδια της προσωπικής συμμετοχής του στρατιωτικού ηγέτη στη μάχη όπως στα εικονογραφικά μνημεία. Έτσι, στην Αινειάδα, ο Αγχίσης, προφητεύοντας για την επερχόμενη δόξα του Μάρκελλου, ανιψιού του Αυγούστου, περιέγραψε

βάζει τις στρατιωτικές του ικανότητες εντελώς στο σπίτι-

περιπλανώμενο πνεύμα:

Κανένας εχθρός δεν μπορούσε να ξεφύγει από αυτόν αλώβητος,

ας πολεμήσει ο νεαρός με τα πόδια, ας διώξει τα σπιρούνια του στα πλευρά του

άλογο μάχης (Verg. Aen. VI. 879-881· μτφρ. S. Osherov, επιμ. F. Petrovsky).

Ένα άλλο εύγλωττο παράδειγμα είναι οι γραμμές του Οράτιου από μια ωδή που απευθυνόταν στον Αύγουστο σε σχέση με τις νίκες που κέρδισαν οι θετοί γιοι του Τιβέριος και Δρούσος το 15 π.Χ. μι. πάνω από τις αλπικές φυλές:

Εχθρικά συντάγματα

Ο Τιβέριος πίεζε ακούραστα,

Ορμώντας στη μάχη με ένα άλογο.

Ο Κλαύδιος ήταν τόσο βροντερός,

ορμώντας σε θανάσιμη μάχη. Ντυμένοι με πανοπλίες βαρβάρων χωρίς απώλειες.

Κούρεμα πίσω και μπροστά,

Κάλυψε το έδαφος με πτώματα νικηφόρα2.

(Carm. IV. 14. 22-24; 29-32; trans. N.S. Ginzburg)

Αν στραφούμε σε ρητορικά κείμενα, θα πρέπει να σημειωθεί ότι οι οδηγίες για τη ρητορική

διατάσσονται απευθείας να σταθούν αναλυτικά στις μάχες με τη συμμετοχή του αυτοκράτορα (Menander. Peri etbektkyu // Rhetores Graeci. III, σ. 373, 17-32 Spengel). Ως ενδεικτικό παράδειγμα εφαρμογής μιας τέτοιας στάσης, μπορούμε να αναφέρουμε ένα απόσπασμα από τον πανηγυρικό προς τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο, που παραδόθηκε από άγνωστο ομιλητή το 313 μ.Χ. μι.:

Αλλά εσύ, αυτοκράτορα, νομίζεις ότι δοξάζω όλα όσα έκανες σε αυτή τη μάχη; Και πάλι παραπονιέμαι. Τα προέβλεψες όλα, τα κανόνισες όλα, εκπλήρωσες όλα τα καθήκοντα του ανώτατου αρχιστράτηγου, αλλά γιατί πολέμησες μόνος σου; Γιατί όρμησες στο μέσο των εχθρών;<...>Αλήθεια πιστεύεις ότι δεν ξέρουμε πώς, κυριευμένος από υπερβολικό ζήλο, εισέβαλες στη μέση του εχθρικού στρατού και, αν δεν είχες ανοίξει το δρόμο για τον εαυτό σου, συντρίβοντας [τους εχθρούς] δεξιά κι αριστερά, θα είχες εξαπάτησε τις ελπίδες και τις προσδοκίες ολόκληρου του ανθρώπινου γένους;<... ">Όσοι προορίζονται είτε να κερδίσουν είτε να σκοτωθούν, πρέπει να πολεμήσουν. αλλά γιατί να είσαι εκτεθειμένος σε οποιονδήποτε κίνδυνο, από τη ζωή του οποίου εξαρτάται η μοίρα όλων;<... >Εσύ, αυτοκράτορα, χρειάζεται να νικήσεις μόνος σου τον εχθρό; Δεν θα έπρεπε καν να το κάνεις αυτό 3.

(Παν. Λατ. IX. 9. 2-6· μτφρ. I.Yu. Shabaghi).

Ένα άλλο θέμα, όμως, είναι οι μαρτυρίες των ιστοριογραφικών αφηγήσεων. Στις σκηνές μάχης που απεικονίζονται από αρχαίους συγγραφείς, φυσικά, υπάρχει αρκετή ρητορική, αλλά παρόλα αυτά αναφέρονται γεγονότα που δύσκολα είναι θεμιτό να θεωρηθούν καθαρά μυθοπλασία και ρητορική υπερβολή.

Το πρότυπο της ηρωικής ηγεσίας, που προέρχεται από το ομηρικό έπος, διαμορφώθηκε πλήρως στην ελληνιστική εποχή. Ως κανονιστικό χαρακτηριστικό της εικόνας ενός διοικητή, υιοθέτησε την άρρηκτη ενότητα της ατομικής στρατιωτικής ανδρείας και της ίδιας της στρατιωτικής ηγεσίας, συμπεριλαμβανομένης της γνώσης τακτικών και στρατιωτικών τεχνασμάτων. Ένα παράδειγμα ελληνιστή βασιλιά-διοικητή που ακολούθησε πλήρως το στρατιωτικό στυλ του Μεγάλου Αλεξάνδρου (ο οποίος, με τη σειρά του, θα έλεγε κανείς, καθοδηγήθηκε συνειδητά από το ομηρικό παράδειγμα - το «Αχίλλειο σύμπλεγμα»4) μπορεί αναμφίβολα να χρησιμεύσει ως Πύρρος της Ηπείρου. . Ο Πλούταρχος5 δίνει μια ζωντανή περιγραφή της ηρωικής ηγεσίας του στη μάχη, μιλώντας για τη μάχη της Ηράκλειας:

Αυτός... ήταν ο πρώτος που όρμησε προς τα εμπρός, ωθώντας το άλογό του. Κατά τη διάρκεια της μάχης η ομορφιά των όπλων του και

η λάμψη της πολυτελούς ενδυμασίας του τον έκανε αντιληπτό από παντού και απέδειξε με πράξεις ότι η δόξα του ήταν απόλυτα σύμφωνη με την ανδρεία του, γιατί πολεμώντας με όπλα στα χέρια και απωθώντας γενναία την επίθεση των εχθρών, δεν έχασε την ψυχραιμία του και διέταξε τον στρατό σαν να παρακολουθούσε τη μάχη από μακριά, συμβαδίζοντας με τη βοήθεια όλων που φαινόταν να κατακλύζεται από τον εχθρό

(Plut. Pyrrh. 16. 7-8· μτφρ. S.A. Osherov).

Με παρόμοιο τρόπο, ο συνδυασμός στρατιωτικών ηγετικών ιδιοτήτων και καθαρά στρατιωτικού θάρρους τονίζεται συχνά με εμφανή σεβασμό (συμπεριλαμβανομένων των Ρωμαίων συγγραφέων) σε άλλους στρατιωτικούς ηγέτες των ύστερων κλασικών και ελληνιστικών χρόνων. Για παράδειγμα, σύμφωνα με τον Ιουστίνο, ο Επαμεινώνδας στη Μαντινεία όχι μόνο ηγήθηκε της μάχης, αλλά πολέμησε και ως ο πιο γενναίος πολεμιστής (Iust. VI. 7. 11: non ducis tantum, verum et fortissimi militis officio fungitur). Για τον Velleius Paterculus, ο Μιθριδάτης Ευπάτωρ είναι «αρχηγός στα σχέδια, πολεμιστής στη μάχη» (Vell. Pat. II. 18. 1: consiliis dux, miles manu).

Πρέπει να τονιστεί ότι αυτό το μοντέλο ηρωικής ηγεσίας δεν ήταν καθόλου ξένο στους Ρωμαίους στρατιωτικούς ηγέτες καθ' όλη σχεδόν την περίοδο της ρωμαϊκής ιστορίας, και όχι μόνο στα πρώτα του στάδια, όταν, σύμφωνα με τον Λίβιο, θεωρούνταν τιμητικό για τους ίδιους τους στρατηγούς. για να ξεκινήσει η μάχη: decorum est tum ipsis capes- sere pugnam ducibus (Liv. II. 6. 8). Ας παρουσιάσουμε μια επιλογή από σχετικά στοιχεία, τακτοποιώντας τα με χρονολογική σειρά για να δείξουμε πιο καθαρά τη συνέχεια της παράδοσης. Αλλά πρώτα, πρέπει να σημειωθεί ότι η ίδια η ενότητα της στρατιωτικής ανδρείας και η τέχνη της στρατηγίας ανήκει αναμφίβολα στα αρχικά, θα έλεγε κανείς, βασικά χαρακτηριστικά του ρωμαϊκού στρατιωτικού πολιτισμού, λόγω του ανταγωνιστικού χαρακτήρα του «αξιοκρατικού» πολιτικού συστήματος που αναπτύχθηκε. κατά την πρώιμη Δημοκρατία6. Σε αυτό το σύστημα, η ρωμαϊκή ελίτ τεκμηρίωσε σε μεγάλο βαθμό τις αξιώσεις της για πολιτική ηγεσία επιδεικνύοντας όχι μόνο πραγματικά στρατιωτικά επιτεύγματα, αλλά και την κατοχή μιας τέτοιας στρατιωτικής ανδρείας (virtus), στη «φυσική», πολεμική της πτυχή,7 που ήταν διαθέσιμη σε κάθε Ρωμαίο. πολίτης που εκτέλεσε τα στρατιωτικά του καθήκοντα.καθήκον . Είναι σημαντικό ότι στην ιδανική εικόνα ενός Ρωμαίου πολιτικού, που σκιαγραφείται στην ομιλία του Qu. Ο Μέτελλος στην κηδεία του πατέρα του Lucius Caecilius Metellus, στρατιωτικός αρχηγός του Α' Punic War, πρόξενος του 231 π.Χ., μαζί με άλλες ιδιότητες, την επιθυμία να είναι μεταξύ

οι πρώτοι πολεμιστές και ο πιο γενναίος διοικητής, υπό την ηγεσία του οποίου θα πραγματοποιούνταν τα μεγαλύτερα κατορθώματα.

Η ιστορία της κλασικής Δημοκρατίας είναι πλούσια σε παραδείγματα τέτοιων συμπεριφορών και στην παράδοση αξιολογούνται ως υποδειγματικά και όχι ως εξαιρετικά. Ο Livy, μιλώντας για τον πόλεμο με τους Σαμνίτες, βάζει στο στόμα του Valery Corvus μια ομιλία στην οποία εκείνοι οι στρατιωτικοί ηγέτες που είναι γενναίοι μόνο στα λόγια, αλλά δεν γνωρίζουν τις στρατιωτικές υποθέσεις, έρχονται σε αντίθεση με εκείνους που κατέχουν διαφορετικούς τύπους όπλων, γνωρίζουν πώς να ξεσπάσετε πριν από τα πανό και να διαχειριστείτε την πιο πυκνή μάχη9. Ο Φροντίνος (Στρατ. IV. 5. 3) αναφέρει κάποιον προξενικό Ποστούμιο, ο οποίος, απαντώντας στους στρατιώτες που ρωτούσαν τι τους ζητούσε, δήλωσε ότι απαίτησε να ακολουθήσουν το παράδειγμά του (ut se imitarentur) και άρπαξε το πανό , ήταν ο πρώτος που όρμησε στον εχθρό. Είναι αξιοσημείωτο ότι ο ίδιος Λίβιος, στη σύγκριση των πιθανών δυνατοτήτων των Ρωμαίων στρατηγών και του Μεγάλου Αλεξάνδρου, αναφέρει τον Manlius Torquatus και τον Valerius Corva, οι οποίοι «απέκτησαν τη δόξα των πολεμιστών πριν από τη δόξα των στρατηγών» ) και δύσκολα θα υποχωρούσε στη μαχητική ανδρεία του Αλέξανδρου στο πεδίο της μάχης10, που «προσέθεσε πολλά στη δόξα του» (VII. 17. 7· μετάφρ.

N.V. Braginskaya).

Η εποχή των Πουνικών Πολέμων στο σύνολό της χαρακτηρίστηκε, προφανώς, από την προσκόλληση των Ρωμαίων στρατιωτικών ηγετών σε ένα ηρωικό μοντέλο ηγεσίας βασισμένο στο προσωπικό παράδειγμα και την άμεση συμμετοχή στους κινδύνους της μάχης11. Αυτό το μοντέλο ακολούθησε ο πρόξενος Flaminius στη μάχη της λίμνης Trasimene (Liv. XXII. 6. 1-4) και Aemilius Paulus στις Κάννες (Polyb. III. 116. 1 sqq.· Liv. XXII. 49. 1 sqq. ). Αυτό φυσικά συνεπαγόταν θανάσιμο κίνδυνο. Έτσι, ο πρόξενος Gaius Atilius Regulus, ο οποίος προσωπικά οδήγησε την επίθεση του ρωμαϊκού ιππικού στη μάχη της Telamon με τους Gauls (225 π.Χ.), έπεσε στην μάχη με το χέρι, σύμφωνα με τον Polybius (II 28. 10 10. ), «σαν απελπισμένος μαχητής» (^apaßoXw? aywvi£ó|aevov èv xèLpûv vó|iw). Ο Claudius Marcellus πεθαίνει επίσης, έχοντας επιτεθεί στον εχθρό στο επικεφαλής μιας αποσύνδεσης ιππικού κατά τη διάρκεια μιας μικρής αψιμαχίας (App, Hannib 50, Polyb, X. 32. 9-10, Liv. ).

Ωστόσο, παρά τον θανάσιμο κίνδυνο12, πολλοί ρωμαϊκοί στρατιωτικοί ηγέτες - και όχι μόνο σε κρίσιμες καταστάσεις, όταν ένας γενναίος θάνατος θα μπορούσε να ξεπλύνει τη ντροπή της ήττας ή να γυρίσει την παλίρροια της μάχης - πολέμησε στις πρώτες τάξεις, σέρνοντας τους υφισταμένους τους μαζί τους, όπως ο πραίτορας (186 ή 185 π.Χ.) Cal-purnius Piso, ο οποίος κατά τη διάρκεια ενός από

Οι μάχες στην Ισπανία στο κεφάλι του ιππικού "Ήταν ο πρώτος που συντάχθηκε στις τάξεις του εχθρού και πήγε μέχρι τώρα σε αυτά ότι ήταν δύσκολο να διακρίνει από ποια πλευρά αγωνιζόταν" (Liv. XXXIX, 31. 8-9; μτφρ. E.G. Yunets). Ο Κάτων ο Πρεσβύτερος οδήγησε περισσότερες από μία φορές στη μάχη με κίνδυνο της ζωής του όταν πολέμησε στην Ισπανία (App. Hiber. 40).

Σε αυτήν την εποχή, ένας στρατιωτικός ηγέτης θα μπορούσε ακόμη πιο πιθανό να αξίζει την επίπληξη επειδή δεν συμμετείχε άμεσα σε μάχες. Σύμφωνα με τον Frontin (Strat.V. 7. 4), ο Scipio ο νεότερος (ο οποίος στη νεολαία του έγινε διάσημος για τη νίκη του σε ενιαία μάχη με έναν ηγέτη του εχθρού13) έπρεπε να το δικαιολογήσει, δηλώνοντας ότι η μητέρα του έδωσε τη γέννηση του ως διοικητής, όχι μαχητής (imperatorem me mater , non bellatorem peperit).

Ίσως το ρωμαϊκό ιδεώδες ενός στρατιωτικού ηγέτη-μαχητή ενσωματώθηκε πλήρως στην εικόνα του Gaius Marius, τον οποίο ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος ονομάζει Manipularis Imperator14 Marius, όσο οι πηγές μας επιτρέπουν να κρίνουμε, με το στυλ εντολών του ήταν πλήρως συνεπής με το αυτοχαρακτηρισμός που δόθηκε στην ομιλία που παρέθεσε ο Sallust: «Εγώ ο ίδιος είμαι στην εκστρατεία και στη μάχη θα είμαι σύμβουλος και σύντροφός σου σε κίνδυνο, και υπό οποιεσδήποτε συνθήκες θα είμαι δίπλα σου»15 (μτφρ. V.O. Gorenshtein). Δηλώνοντας ότι είναι εξοικειωμένος με όλες τις πτυχές της στρατιωτικής θητείας (δηλαδή: Hostem Ferire, Praesidia agitare, nihil metuere nisi turpem famam, hiemem et aestatem iuxta pati, humi quiescere, eodem tempore inopiam et labormarare) ενός πολίτη (hoc est utile, hoc civile imperium) είναι όταν ο στρατιωτικός αρχηγός μοιράζεται όλες τις κακουχίες και τις εργασίες με τους υφισταμένους του επί ίσοις όροις (B. Iug. 85. 33-35). Αυτό το στυλ στρατιωτικής ηγεσίας έρχεται σε ευθεία αντίθεση με αυτό που ακολουθούσαν ορισμένοι Ρωμαίοι ευγενείς εκείνη την εποχή, οι οποίοι βασίζονταν όχι τόσο στην πρακτική στρατιωτική εμπειρία όσο στις θεωρητικές οδηγίες των Ελλήνων (Ibid. 85. 12-13; 32). Αντίστοιχα παραδείγματα των ενεργειών του Marius στη μάχη βρίσκουμε στο Sallust (B. Iug. 98.1) και στην περιγραφή του Plutarch για τη μάχη των Aquae Sextiae (C. Mar. 20.6) και στην κριτική του Diodorus Siculus (XXXIV. 35). 38). Και αυτό το μοντέλο διοίκησης έγινε αντιληπτό ως υποδειγματικό στις επόμενες εποχές (SHA. Pesc. Nig. 11. 3). Σε ορισμένες κρίσιμες καταστάσεις, άλλοι Ρωμαίοι στρατηγοί της εποχής του ενεργούσαν με τον ίδιο τρόπο όπως ο Μαρί. Για παράδειγμα, κατά τη μάχη του Ορχομενού, όταν ο ρωμαϊκός στρατός τράπηκε σε φυγή, ο Σύλλας, πηδώντας από το άλογό του και αρπάζοντας το λάβαρο, όρμησε προς τους εχθρούς (Πλουτ. Σύλλας. 21.2· Απ. Μιθρ. 49). Με παρόμοιο τρόπο

Ο Καίσαρας ενεργούσε επίσης σε κρίσιμες καταστάσεις (Caes. BG. II. 25. 2; VII. 87-88; B. Afr. 83. 1; Val. Max. III. 2. 19; App. BC. II. 104; 152. Vell. Pat. II. 53. 3-4· Flor. II. 13. 81-82).

Μπορούν να αναφερθούν και άλλα στοιχεία προσωπικού θάρρους που επιδεικνύεται επιδεικτικά από στρατιωτικούς ηγέτες στη μάχη. Αυτή η ποιότητα διακρίθηκε ιδιαίτερα από τον Gnaeus Pompey, ο οποίος συμμετείχε σε μάχες και επιθέσεις ιππικού, αρκετά στο πνεύμα του Μεγάλου Αλεξάνδρου, 16 που, όπως είναι γνωστός, προσπάθησε να μιμηθεί (βλ. αρχή της καριέρας του και ως διοικητής· Serto-rius, ο οποίος από μικρός έγινε διάσημος για την εξαιρετική του γενναιότητα στη μάχη (Plut. Sert. 4.2; 19); Ο Mark Antony, ο οποίος, που διέταξε το ιππικό στο στρατό του προξενικού Gabinius, έδωσε, σύμφωνα με τον Πλούταρχο (Plut M. Ant., 3.5), "πολυάριθμες αποδείξεις τόσο του στρατιωτικού του θάρρους όσο και της προνοητικότητας του στρατιωτικού ηγέτη" ( toHtsp?£ PYa ka!npovoi aÇ P ye^oviKH ç); Ο Lucullus, ο οποίος σε μια από τις μάχες με τα πόδια με όπλα έσπευσε στον εχθρό στο κεφάλι δύο κοόρτων, εμπνέοντας έτσι τους υπόλοιπους πολεμιστές του (Plut Lucul, 28.3).

Τόσο σε γενικές γραμμές όσο και στην παρουσίαση μεμονωμένων στρατιωτικών επεισοδίων, οι Ρωμαίοι συγγραφείς συχνά αναφέρουν τον αναπόσπαστο συνδυασμό στον τρόπο δράσης ενός συγκεκριμένου στρατιωτικού ηγέτη καθαρά στρατιωτικού θάρρους και τις πραγματικές ιδιότητες ενός διοικητή. Συνολικά, αυτά τα αποσπάσματα δεν αφήνουν καμία αμφιβολία για την παρουσία ενός σταθερού topos, που χρησιμοποιούνται τόσο σε καθαρά ρητορικό πλαίσιο όσο και σε ιστορικές αφηγήσεις που διεκδικούν αυθεντικότητα. Έτσι, ο Cicero, μιλώντας για την υπεράσπιση του Valerius Flaccus, τον επαινεί ως Militem Fortissimum και Diligentissimum Ducem - "Ο πιο γενναίος πολεμιστής και ο πιο συνετός διοικητής" (Flac.

3. 8). Η Catiline, σύμφωνα με τον Sallust (γάτα 60.4), στη μάχη "ήταν με τους ελαφρώς οπλισμένους στις πρώτες τάξεις, υποστήριζαν εκείνους που κυματίζουν ... φρόντισαν τα πάντα, συχνά πολεμούσαν τον εαυτό του, συχνά χτύπησαν τον εχθρό. που εκτελείται ταυτόχρονα τα καθήκοντα τόσο ενός σθεναρού στρατιώτη όσο και ενός γενναίου διοικητή " - Strenui Militis et boni imperatoris officia simul exsequebatur17 (μεταφρασμένο από τον V. O. Gorenshtein με αλλαγές). Ο κ. Caesar του Caesar ενεργεί με τον ίδιο τρόπο: «Όχι μόνο απευθύνθηκε σε λόγια ενθάρρυνσης στους στρατιώτες, αλλά έλαβε μέρος στην ίδια τη μάχη και έτσι εκπλήρωσε τα καθήκοντα τόσο του Διοικητή όσο και του Στρατιώτη» (Caes Bg. V. 33 2: imperatoris et in pugna militis officia praestabat Μετάφραση M.M. Pokrovsky). Ακόμη και ο νεαρός Οκταβιανός, που δεν διακρινόταν ούτε από σωματική δύναμη ούτε από θάρρος, εκτέλεσε καθήκοντα όχι μόνο κατά τη διάρκεια του Πολέμου των Μουτίν

διοικητής, αλλά και απλός στρατιώτης: παίρνοντας τον αετό από τον πληγωμένο σημαιοφόρο, τον κουβαλούσε στους ώμους του για πολλή ώρα. Ο Κικέρων επαινεί τους προξένους Pansa και Hirtius για τις πράξεις τους στην ίδια εκστρατεία, αποκαλώντας τον πρώτο, που πολέμησε στις πρώτες τάξεις και δύο φορές τραυματίστηκε, δοξασμένο αυτοκράτορα,19 και τον δεύτερο, που ο ίδιος κουβαλούσε τον αετό της λεγεώνας στη μάχη, άγνωστη μέχρι τώρα όμορφη εικόνα του αυτοκράτορα (Φιλ. XIV. 9.26;

10.27). Η περιγραφή του Τάκιτου (Hist. GGG. 17.1) των ενεργειών του Anthony Primus κατά τη διάρκεια μιας από τις μάχες σχεδόν συμπίπτει με τη μαρτυρία του Sallust για την Catiline που αναφέρθηκε παραπάνω. Ο Αντώνιος, σύμφωνα με τον ιστορικό, «δεν έχασε ούτε ένα καθήκον σταθερού διοικητή και γενναίου στρατιώτη» (constantis ducis aut fortis militis officium): συγκράτησε τους διστακτικούς, έδωσε διαταγές και μπήκε προσωπικά στη μάχη, διαπερνώντας το πρότυπο φυγής- κομιστής με δόρυ και του αρπάζει το λάβαρο. Ο Τάκιτος περιγράφει ένα παρόμοιο επεισόδιο στο Hist. IV. 77: Ο Petilius Cerial, σε μια από τις μάχες με τους εξεγερμένους Γαλάτες, «με το ίδιο του το χέρι σταματά τη φυγή και ορμά, χωρίς ασπίδα, χωρίς πανοπλία, σε ένα χαλάζι από βελάκια» (μετάφραση G.S. Knabe).

Για την περίοδο της πρώιμης Αυτοκρατορίας, αυτό δεν είναι σε καμία περίπτωση η μόνη απόδειξη της άμεσης συμμετοχής του διοικητή στη μάχη. Ο Σουητώνιος αναφέρει για τη συμμετοχή του Δρούσου του Πρεσβύτερου και του Γερμανικού σε μάχη σώμα με σώμα (Claud. 1. 4· Cal. 3. 1· cp.: Tac. Ann. II. 20. 3· 21. 2). Ο Τάκιτος, συγκρίνοντας τον Βεσπασιανό με τους στρατηγούς των αρχαίων χρόνων, γράφει (Ιστ. ΙΙ. Ζ. 1) ότι αν όχι για απληστία, τότε σε όλες τις άλλες ιδιότητες δεν θα ήταν κατώτερος από αυτούς με κανέναν τρόπο: «συνήθως ο ίδιος πήγαινε στο αρχηγός του στρατού, ήξερε πώς να διαλέξει ένα μέρος για ένα στρατόπεδο, μέρα και νύχτα σκεφτόταν τη νίκη επί του εχθρού και, αν χρειαζόταν, τον χτύπησε με ένα δυνατό χέρι (manu hostibus obniti), έτρωγε ό,τι έπρεπε , τα ρούχα του, οι συνήθειές του δεν διέφεραν σχεδόν καθόλου από έναν απλό στρατιώτη» (μετάφραση G.S. Knabe ). Η εικόνα, όπως μπορείτε να δείτε, είναι αρκετά συνεπής με τον Gaius Marius. Με προσωπικό θάρρος και προθυμία να πάρει ρίσκα στο πεδίο της μάχης, ο Τίτος δεν ήταν κατώτερος από τον πατέρα του, ο οποίος ενεργούσε συχνά στους προχωρημένους σχηματισμούς (Ios. B. Iud. III. 7. 34; 10. 2-3;

10. W; V. 2. 2; 2. 4-Ζ. 6. W; 7. 3; Ξύγκι. Χτύπημα. 4. 3; Ζ. 2; Dio Cass. LXVI. Ζ. 1).

Οι πηγές δεν αναφέρουν τίποτα για τέτοια κατορθώματα του Τραϊανού, αλλά ομόφωνα σημειώνουν το προσωπικό θάρρος και τη συνενοχή του στους κόπους και τους κινδύνους των στρατιωτών του (Πλιν. Παν. 10. 3; 13. 1;

19.3; Dio Cass. LXVIII. 14. 1). Ο Σεπτίμιος Σεβήρος, σύμφωνα με τον Δίο Κάσιο, σε κρίσιμη κατάσταση κατά τη μάχη με τον Άλμπινο

έπρεπε να επέμβει άμεσα στη μάχη. Άλλοι αυτοκράτορες του 3ου αι. n. π.χ., προφανώς

Συχνά συμμετείχε προσωπικά σε εχθροπραξίες, και όχι μόνο «στρατιώτες αυτοκράτορες», όπως ο Μαξιμίνος ο Θράκος (Ηροδ. VII. 2. 67: SHA. Max. duo. 12. 3), ο Αυρηλιανός, ο οποίος κέρδισε ακόμη και το παρατσούκλι Slayer - manu ad ferrem ( SHA. Aurel. 6. 1-2), ο πατέρας και ο γιος του Δεκίου, που πέθανε στη μάχη με τους Γότθους (Aur. Vict. Caes. 29. 5· πρβλ., ωστόσο: Epit. de Caes. 29 3), ο Πρόβος, ο οποίος, σύμφωνα με τον Ζώσιμο (Ι. 67. 3), πολέμησε με μανία στις μάχες, πηγαίνοντας στη μάχη στις πρώτες τάξεις. Η συμμετοχή σε μάχη σώμα με σώμα αποδίδεται ακόμη και στον ιδανικό αυτοκράτορα της «Γερουσίας» Αλέξανδρο Σεβήρο (πιθανότατα, σε αντίθεση με την πραγματικότητα, αλλά σε αυτήν την περίπτωση η ίδια η επιθυμία να προστεθεί αυτό το χαρακτηριστικό στην εικόνα του ιδανικού, από το σημείο άποψη του συγγραφέα των «Βιογραφιών των Αυγουστανών», χάρακα είναι ενδεικτική21). Αντίθετα, το στυλ συμπεριφοράς του στρατιώτη του Καρακάλλα (που προκάλεσε ακόμη και τους ηγέτες του εχθρού σε μονομαχία) προκαλεί απόρριψη στον προκατειλημμένο σύγχρονο του Δίο Κάσιο, κυρίως επειδή ο αυτοκράτορας, που παρασύρθηκε από αυτό, εκπλήρωσε ελάχιστα τα καθήκοντα του διοικητή, ότι στρατ^ούκα (Dio Cass. LXXVII. 13. 1 -2).

Μιλώντας για την εποχή της πρώιμης αυτοκρατορίας, δεν μπορούμε να παραλείψουμε να αναφέρουμε ένα σημαντικό επιγραφικό στοιχείο - μια ποιητική αφιέρωση στην Αφροδίτη Ερουκίνα για λογαριασμό του Λούσιου Απρόνιου Καισιανού, ο οποίος, μαζί με τον πατέρα του, ανθύπατο της επαρχίας της Αφρικής, πολέμησαν επιτυχώς κατά του Νουμίδια, που επαναστάτησαν υπό την ηγεσία του Τακφαρινάτου (Tac. Ann. III. 21). Όπως προκύπτει από το κείμενο της επιγραφής, ο Απρόνιος (που αυτοαποκαλείται απόγονος του διοικητή και διοικητή - duxque), αφιέρωσε ως δώρο στη θεά το δικό του σπαθί, που είχε γίνει θαμπό από χτυπήματα στους εχθρούς και άλλα όπλα, συμπεριλαμβανομένου ενός δόρατος, με το οποίο ο δραπέτης βάρβαρος χτύπησε χτυπήματα22. Ο αυτοκράτορας Τιβέριος απένειμε στον πατέρα του ένα τιμητικό άγαλμα, αφιερωμένο επίσης στον Ναό της Αφροδίτης, και στον γιο του με πρόωρη εκλογή στο ιερατικό κολέγιο των Σεπτεμβίρ-Επουλονών. Ακόμη και επιτρέποντας την ποιητική υπερβολή, το περιεχόμενο της επιγραφής δίνει λόγους να πιστεύουμε ότι ο ίδιος ο Λούσιος (και πιθανώς ο πατέρας του) συμμετείχε ενεργά στις μάχες.

Για την περίοδο της πρώιμης Αυτοκρατορίας, έχουμε επίσης μια σειρά από αφηγηματικά στοιχεία για τη συμμετοχή και (ή) τον θάνατο υψηλόβαθμων στρατιωτικών ηγετών στη μάχη. Έτσι, στη μάχη με τους Σαρμάτες το 70 μ.Χ. μι. Πέθανε ο κυβερνήτης της Μοισίας Φοντεύς Αγρίππας «πολέμησε γενναία» (Ιωσ. Β. Ιουδ. VII. 4. 3). Επίσης, ο κυβερνήτης της Μοισίας υπό τον Δομιτιανό Γ. Όππιος Σαβίνος πέθανε στον πόλεμο (Suet. Dom. 6. 1· Eutrop. VII. 23. 4· Jord. Get. XIII. 76· Oros. VII. 10. 3. ). Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Commodus

στη Βρετανία, ένας άγνωστος στρατιωτικός ηγέτης πέθανε μαζί με τον στρατό του (Dio Cass. LXXII. 8. 2). Περίπου το 170 μ.Χ. μι. η Σύγκλητος, με πρωτοβουλία του Μάρκου Αυρήλιου, αποφάσισε την τοποθέτηση τιμητικού αγάλματος στο Φόρουμ του Τραϊανού στον κυβερνήτη της Δακίας Μ. Κλαύδιο Φρόντο, ο οποίος «πέθανε πολεμώντας γενναία μέχρι την τελευταία του πνοή.

υπέρ του κράτους κατά των Γερμανών και των Ιαζίγγων». Κατά τη διάρκεια του Μαρκομανικού Πολέμου, ο Μ. Βαλέριος Μαξιμιανός, που διοικούσε μια από τις βοηθητικές μονάδες, νίκησε με το χέρι του τον αρχηγό της φυλής των Ναριστών, Βάλαον, για τον οποίο έλαβε βραβείο από τον αυτοκράτορα Μάρκο Αυρήλιο24 (αργότερα κατείχε έναν αριθμό υψηλών στρατιωτικών και αστικές θέσεις, συμπεριλαμβανομένου του να γίνει κάποιος

Η συνειδητή ετοιμότητα του διοικητή να εκτεθεί σε θανάσιμο κίνδυνο στη μάχη αποδεικνύεται από μια τέτοια συμβολική χειρονομία όπως η επιδεικτική άρνηση του στρατιωτικού ηγέτη του αλόγου του πριν από την έναρξη της μάχης. Τοποθετώντας τον εαυτό του στην ίδια θέση με τη μάζα των πεζών, ο διοικητής τόνισε έτσι το απαράδεκτο οποιασδήποτε άλλης έκβασης της μάχης εκτός από τη νίκη. Αυτό έκανε ο Καίσαρας περισσότερες από μία φορές (Caes. BG.

Ι. 25. 1; Β. Αφ. 83.1). Αγρο-

διακυβεύονται στη μάχη του Mons Graupius (Τακ. Αγρ. 35) και

Άλλοι στρατιωτικοί ηγέτες.

Τον 4ο αιώνα. n. μι. το ηρωικό πρότυπο στρατιωτικής ηγεσίας ενσαρκώθηκε πλήρως στον αυτοκράτορα Ιουλιανό, ο οποίος ακολούθησε πολύ συνειδητά το ιδανικό του διοικητή που ο ίδιος περιέγραψε στο 2ο Πανηγυρικό του Κωνστάντιου (Ορ. 2. 87 Β-88 Β· πρβλ. Ορ. 1 39 β). Σύμφωνα με τον ίδιο, ένας διοικητής πρέπει να διδάξει στον στρατό του να μην φοβάται τη δουλειά και τους κινδύνους, να ενεργεί όχι μόνο με προτροπή, ενθάρρυνση ή αυστηρή τιμωρία, αλλά με προσωπικό παράδειγμα, δείχνοντας ότι ο ίδιος είναι αυτό που θέλει να είναι οι στρατιώτες του. «Για έναν στρατιώτη σε μια δύσκολη μάχη, πραγματικά το πιο ευχάριστο θέαμα είναι ένας συνετός αυτοκράτορας που συμμετέχει επιμελώς στο έργο ... που είναι εύθυμος και ατρόμητος σε φαινομενικά τρομερές συνθήκες και όπου οι στρατιώτες είναι πολύ γενναίοι, αυστηροί και ανυποχώρητοι. Για τους υφισταμένους συνήθως μιμούνται τους

επιβλητικό σε σύνεση και θάρρος». Ο ίδιος ο Ιουλιανός συνδύασε στην πραγματικότητα, σύμφωνα με τα λόγια του Αμμιανού Μαρκελλίνου, και τους δύο αυτοκράτορα

διοικητής, και προχωρημένος μαχητής, και συμπολεμιστής

τους στρατιώτες τους.

Παρόμοιο μοντέλο συμπεριφοράς στη μάχη ακολούθησαν και άλλοι αυτοκράτορες σύγχρονοι του Ιουλιανού, ιδιαίτερα ο Κωνστάντιος (Amm. Marc. XXI. 16. 7· πρβλ.: Iulian. Or. 2. 53 A-C) και ο Gratian (Amm. Marc. XXXI 10. 13), και ακόμη νωρίτερα - Κωνσταντίνος (Παν.

Lat. IX. 9. 2-6, op. πιο ψηλά). Το αντίστοιχο παράδειγμα διατυπώνεται στο εγκώμιο του Pacatus προς τον Θεοδόσιο:

Προσπαθώντας για τιμή, δεν έχασες την ευκαιρία να είσαι ο πρώτος ή ένας από τους πρώτους που θα αναλάβει όλα τα πολυάριθμα στρατιωτικά καθήκοντα: να γίνει επικεφαλής του σχηματισμού, να εκτελεί καθήκοντα φρουράς, να ανεγείρει μια προμαχώνα, να αναλάβει μια μάχη θέση, να διεξάγει αναγνωρίσεις, να ενισχύσει το στρατόπεδο, να πάει πρώτος στη μάχη, να βγει από τη μάχη τελευταίος, ως διοικητής (να ενεργήσει) με κατανόηση και ως πολεμιστής - με το παράδειγμα...

(Παν. Λατ. XII. 10. 3· μτφρ. I.Yu. Shabaghi)

Και αυτή η παράδοση ηρωικής ηγεσίας συνεχίστηκε μέχρι τον 6ο αιώνα. Αλλά αν η άμεση ελληνική, «βιβλιώδης» επιρροή μπορεί πραγματικά να φανεί στο ύφος της στρατιωτικής ηγεσίας που ακολούθησε ο Ιουλιανός30 και το οποίο αντιπροσωπεύεται ξεκάθαρα στο έργο του Αμμιανού, τότε αυτό, κατά τη γνώμη μας, δεν δίνει ακόμη λόγο να συμπεράνουμε, όπως ο J. Ο Landon κάνει, ότι μια τέτοια «αρχαία ηγεσία» διαπέρασε την κουλτούρα ολόκληρου του ρωμαϊκού σώματος αξιωματικών του τέταρτου αιώνα, το οποίο υποτίθεται ότι μοιραζόταν την ελληνιστική αντίληψη της στρατιωτικής διοίκησης στο στυλ του Αλέξανδρου και των ομηρικών ηρώων που ενεργούσαν ταυτόχρονα ως τακτικοί, ειδικοί σε στρατιωτικά στρατηγήματα. και μαχητές πρώτης γραμμής.

Η ρωμαϊκή παράδοση, που διατηρήθηκε στον αυτοκρατορικό στρατό για αιώνες, αν και εκδηλώθηκε με ποικίλους βαθμούς έντασης, παρείχε επίσης σε αφθονία αντίστοιχα δείγματα και παραδείγματα. Ακολούθησαν στρατιωτικοί ηγέτες που γνώριζαν καλά τον ελληνικό πολιτισμό, όπως, ας πούμε, ο Τίτος, και εκείνοι των οποίων οι ορίζοντες, στην πραγματικότητα, περιορίζονταν μόνο στη στρατιωτική ζωή, όπως ο Μαξιμίνος ο Θράκος. Δεν μπορεί, φυσικά, να αρνηθεί κανείς την επιρροή αυτών των παραδειγμάτων που μπορούσαν να αντλήσουν οι Ρωμαίοι στρατιωτικοί ηγέτες από ιστορικά και ρητορικά κείμενα. Σύμφωνα με τη δίκαιη παρατήρηση του A. Goldsworthy, «η σύνδεση μεταξύ του λογοτεχνικού ιδεώδους και της πρακτικής πραγματικότητας είναι πιο στενή από όσο φαίνεται με την πρώτη ματιά. Η εικόνα της σωστής συμπεριφοράς ενός διοικητή διαμόρφωσε την πραγματική συμπεριφορά ενός Ρωμαίου αριστοκράτη που υπηρετούσε στον στρατό ή τον διοικούσε». Πρέπει μόνο να προστεθεί ότι οι λογοτεχνικοί και ρητορικοί τόποι εκφράζουν την ιδεολογία της στρατιωτικής ηγεσίας, η οποία συνδέεται εγγενώς με τον ανταγωνιστικό χαρακτήρα του δημοκρατικού πολιτικού συστήματος και της ίδιας της ρωμαϊκής στρατιωτικής οργάνωσης στο σύνολό της (cp.:).

Αυτή η ιδεολογία καλλιεργούσε πάντα το προσωπικό θάρρος του στρατιωτικού ηγέτη, το οποίο έβρισκε την πιο ορατή έκφανσή του στις μονομαχίες με τους αρχηγούς του εχθρού, που ήταν μια διαδεδομένη παράδοση την εποχή της κλασικής Δημοκρατίας (βλ.:). Το πάθος των Ρωμαίων γι' αυτούς, καθώς και η ετοιμότητά τους για αυτοθυσία, σημείωσε ο Πολύβιος (VI. 54. 4). Είναι δίκαιο να πούμε

O.V. Ο Σιντόροβιτς, «ένα πολύ ανεπτυγμένο αγωνιστικό πνεύμα» που εκδηλώθηκε σε μονομαχίες, συσχέτισε «τους Ρωμαίους αριστοκράτες όχι με τους πολιτικούς και τους στρατιωτικούς ηγέτες της κλασικής Ελλάδας, αλλά με τους ομηρικούς ήρωες». Ο S. Oakley, που δίνει μια πλήρη περίληψη των πηγών για αυτήν την περίοδο (θεωρεί, ωστόσο, μόνο τέτοιους αγώνες που είχαν προηγηθεί επίσημη αμφισβήτηση του εχθρού), καταλήγει στο συμπέρασμα ότι αυτού του είδους οι πολεμικές τέχνες, με τις ρίζες τους στην αρχαιότητα , ήταν ευρέως διαδεδομένο στην εποχή της κλασικής και η ύστερη Δημοκρατία είναι πολύ ευρύτερη από ό,τι πιστεύεται γενικά. Επιπλέον, η αφθονία των αντίστοιχων παραδειγμάτων στη Ρώμη έρχεται σε σαφή αντίθεση με τη σπανιότητά τους στην Ελλάδα, γεγονός που μπορεί να εξηγηθεί από τη μεγαλύτερη ευελιξία του χειριστικού συστήματος σε σύγκριση με την ελληνική φάλαγγα31. Με την ίδρυση του πριγκιπάτου περιορίστηκε η πρωτοβουλία μεμονωμένων αριστοκρατών στον στρατιωτικό τομέα, γεγονός που έγινε ένας από τους παράγοντες της εξαφάνισης του εθίμου των πολεμικών τεχνών.

Ωστόσο, υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι οι μονομαχίες (αν και χωρίς επίσημη αμφισβήτηση), στις οποίες συμμετείχαν Ρωμαίοι στρατιωτικοί ηγέτες, και όχι μόνο νεαροί αριστοκράτες ή (από την εποχή της ύστερης Δημοκρατίας) απλοί μαχητές και εκατόνταρχοι, συνέχισαν να ασκούνται, αν και σποραδικά, στην αρχή της εποχής. Το πιο διάσημο από αυτά τα επεισόδια είναι η μονομαχία μεταξύ του M. Licinius Crassus, εγγονού του triumvir, και του αρχηγού Bastarni Deldon, που έλαβε χώρα το 29 π.Χ. μι. κατά τη ρωμαϊκή εισβολή στη Μοισία ως απάντηση στην καταστροφή της Θράκης από τους Βασταρναί (Dio Cass. LI. 24.4). Ο Κράσσος, έχοντας νικήσει τον εχθρό και αφαίρεσε την πανοπλία του, επανέλαβε έτσι το εξαιρετικό κατόρθωμα που είχε προηγουμένως πραγματοποιηθεί στη Ρώμη.

Μόνο τρία άτομα έκαναν το έργο τους στην ιστορία και είχαν το δικαίωμα να αφιερώσουν τη «παχιά πανοπλία» (σπόλια όπιμα) στο ναό του Δία Φερέτριου, αλλά λόγω της

Δεν το έκανα για κανένα λόγο.

Αυτή η πράξη, που υποσχόταν μεγάλη δόξα, επεδίωξε να επαναλάβει ο Δρούσος ο Πρεσβύτερος, ο οποίος, σύμφωνα με τον Σουετόνιο (Claud. 1.4), «περισσότερες από μία φορές σε νίκες επί του εχθρού απέκτησε την πιο ευγενή λεία (opima quoque spolia), με μεγάλος κίνδυνος να κυνηγάει τους Γερμανούς ηγέτες στα βάθη

Ρύζι. Νόμισμα που απεικονίζει αψίδα με έφιππο άγαλμα του Δρούσου στην πίσω όψη (The Roman Imperial Coinage / Ed. E.H.V. Sutherland. Vol. I2. L., 1984, αρ. 69-70).

μάχη» (μτφρ. M.L. Gasparov). Σε σχέση με αυτά τα στοιχεία, αξίζει να σημειωθεί ότι η αψίδα ανεγέρθηκε μετά θάνατον προς τιμήν του Δρούσου (Dio Cass. LV. 2.3; Suet. Claud. 1.3), αν κρίνουμε από τις εικόνες της σε νομίσματα που κόπηκαν το 41-42. n. μι. υπό τον αυτοκράτορα Κλαύδιο, ήταν διακοσμημένο με ένα άγαλμα που παριστάνει τον Δρούσο ως ιππέα στη μάχη - το μόνο παράδειγμα μιας τέτοιας εικόνας στις ρωμαϊκές θριαμβευτικές αψίδες (βλ. εικόνα).

Επομένως, όπως πιστεύει ο J. Rich, υπάρχουν πολύ καλοί λόγοι να θεωρήσουμε την προσωπική συμμετοχή του Drusus στις μάχες ως ένα πολύ πραγματικό γεγονός. και παρόλο που απέτυχε να γίνει ο τέταρτος Ρωμαίος που αφιέρωσε τη σπόλια στον Δία, μια τέτοια φιλόδοξη επιθυμία του μπορεί να ενθαρρυνόταν από τον Αύγουστο, ο οποίος ήλπιζε, εάν εφαρμοστεί επιτυχώς, να ενισχύσει το κύρος του κυβερνώντος οίκου. Είναι πιθανό ότι ο γιος του Δρούσου, ο Γερμανικός, προσπάθησε επίσης να γίνει διάσημος για ένα παρόμοιο κατόρθωμα. Είναι δύσκολο να πούμε πόσο αληθινή είναι η δήλωση του Σουετώνιου ότι ο Γερμανικός νίκησε επανειλημμένα τον εχθρό σώμα με σώμα (Καλ. 3.2), αλλά αυτή η πληροφορία δεν φαίνεται εντελώς απίθανη σε σύγκριση με τη μαρτυρία του Τάκιτου. Σύμφωνα με τον τελευταίο (Ανν.

II. 20.3; 21. 2), σε μια από τις μάχες με τους Γερμανούς, ο Germanicus «ήταν ο πρώτος επικεφαλής των πραιτωριανών κοορτών που εισέβαλε στο δάσος και ακολούθησε μάχη σώμα με σώμα» (μετάφραση A.S. Bobovich). Κατά τη διάρκεια αυτής της μάχης, έβγαλε ακόμη και το κράνος του από το κεφάλι του για να τον αναγνωρίσουν πιο εύκολα στους Ρωμαίους. Αξιοσημείωτο είναι το μήνυμα για την αφαίρεση του κράνους από το κεφάλι - μια χαρακτηριστική λεπτομέρεια, παράλληλα της οποίας βρίσκονται τόσο στην ιστορία του Πομπήιου Μάγκνα (Plut. Pomp. 12.3), όσο και σε αυτές τις απεικονίσεις

εθνικά μνημεία που συζητήθηκαν στο πρώτο μέρος αυτής της εργασίας.

Προφανώς, για το κυβερνών καθεστώς, το οποίο νοιαζόταν για το «συμβολικό κεφάλαιο» των πιθανών διαδόχων της εξουσίας και έκανε έκκληση στην προπαγάνδα του σε παραδοσιακές ρωμαϊκές αξίες, όπως η φήμη και η δόξα (fama και gloria), που αποκτήθηκε με προσωπική ανδρεία στον στρατιωτικό τομέα , ήταν πολύ σημαντικό να τονιστεί το θάρρος των αυτοκρατορικών «πρίγκιπες», αν και φαινόταν να έρχεται σε πλήρη αντίθεση με την πεπεισμένη σύνεση του Αυγούστου στις στρατιωτικές υποθέσεις (βλ.:). Αυτή η σύνεση των πρώτων ηγεμόνων αποδεικνύεται ξεκάθαρα από τα γνωστά ρητά του, τα οποία επαναλάμβανε συχνά για να υποστηρίξει τη γνώμη του ότι το τελευταίο πράγμα για έναν υποδειγματικό διοικητή είναι βιαστικός και βιαστικός: «Ο προσεκτικός διοικητής είναι καλύτερος από έναν απερίσκεπτο». (Ελληνικό απόσπασμα από τον Ευριπίδη: Φοίν. 599); «Είναι καλύτερα να κάνεις κάτι επιτυχημένο παρά να ξεκινήσεις γρήγορα», κ.λπ. Συνέκρινε αυτούς που προσπαθούν για μικρά οφέλη με τίμημα μεγάλων κινδύνων με έναν ψαρά που πιάνει ψάρια με ένα χρυσό αγκίστρι (Suet. Aug. 4. βλ. .: Polyaen. VIII. 24. 4-6). Σε αυτό το πλαίσιο, είναι μάλλον σκόπιμο να θυμηθούμε ότι πριν από τη Μάχη του Ακτίου, ο Οκταβιανός αρνήθηκε δύο φορές την πρόταση του Αντώνιου να επιλύσει τη διαφορά τους με μάχη (Plut. Ant. 62.3; 75.1). Ο Πλούταρχος, που το αναφέρει αυτό, δεν ερμηνεύει καθόλου μια τέτοια πρόκληση ως κάτι υπερφυσικό, αλλά τίποτα δεν είναι γνωστό για μια τέτοια μέθοδο επίλυσης συγκρούσεων κατά τη διάρκεια των εμφυλίων πολέμων (εκτός από την πρόκληση του Sertorius σε μια μάχη που απέρριψε ο Metellus Pius

(Plut. Sert. 13. 3-4), αν και εκείνη την εποχή εξακολουθούσαν να γίνονται αρκετά κλασικές «μονομαχίες» μεταξύ μαχητών αντίπαλων πλευρών (

Β. 25. 3-5).

Σε σχέση με την παράδοση των πολεμικών τεχνών στη στρατιωτική ιστορία της Ρώμης, δεν μπορούμε παρά να αναφέρουμε ότι μεταξύ της ρωμαϊκής αριστοκρατίας (συμπεριλαμβανομένων πολλών αυτοκρατόρων), η επιδέξια κυριαρχία των καθαρά στρατιωτικών δεξιοτήτων, ειδικά του χειρισμού όπλων, ήταν πάντα διάσημη - από αρχαιοτάτων χρόνων έως την ύστερη αυτοκρατορία (λεπτομέρειες). εκ.: ). Αυτές οι δεξιότητες, που εκθειάζονται σε πανηγυρικά έργα, βιογραφικές και ιστορικές ιστορίες, εκδηλώθηκαν όχι μόνο στο Campus Martius ή στο στρατόπεδο παρέλασης όπου ασκούνταν οι Ρωμαίοι αριστοκράτες, αλλά και μερικές φορές στο πεδίο της μάχης, σε πραγματικές μονομαχίες ή μάχες σώμα με σώμα με τους εχθρός. Ωστόσο, πολύ συχνά οι αναφορές στις στρατιωτικές δεξιότητες υψηλόβαθμων διοικητών, οι οποίοι δεν ήταν κατώτεροι από αυτή την άποψη από τους απλούς στρατιώτες, δεν είναι τόσο μια δήλωση γεγονότων όσο ένας φόρος τιμής σε ρητορικά θέματα που έχουν σχεδιαστεί για να τονίσουν την αντίστοιχη συνήθεια ενός ηγεμόνα ή στρατιωτικός ηγέτης. Η ευρεία διάδοση αυτού του τόπου μαρτυρείται από τα λόγια του Vegetius (III. 26), ο οποίος, απευθυνόμενος στον αυτοκράτορα, τον αποδέκτη του έργου του, εξυμνεί με υπερβολική κολακεία όχι μόνο τις γνώσεις του στην τακτική, αλλά και την ικανότητά του να ρίχνει βέλη. , ιππασία, ταχύτητα τρεξίματος (άλλες πηγές βλ.: ; για habitus πρβλ.: ).

Πρέπει επίσης να ειπωθεί ότι η ρωμαϊκή ιδεολογία της στρατιωτικής ηγεσίας δόξασε τα σημάδια των πληγών που ελήφθησαν σε μάχες για την πατρίδα. Η εμφάνιση τέτοιων ουλών ως σημάδια ανδρείας που φαίνονται στο πεδίο της μάχης ήταν, φυσικά, μια συνηθισμένη ρητορική χειρονομία στη ρωμαϊκή πολιτική και δικαστική πρακτική (βλ.: τα σημάδια του, απαριθμούσε τις εκστρατείες [που έκανε]. Όσο για την κυρίαρχη περίοδο, η Ο ανώνυμος πανηγυριστής Κωνστάντιος αναφέρει το imperatoris ipsius vulnus, «την πληγή του ίδιου του αυτοκράτορα», ως ξεκάθαρη απόδειξη της στρατιωτικής του ικανότητας (Παν. Λατ. VII. 6. 3· βλ.: με σχολιασμό).

Έτσι, το κύρος και η εικόνα ενός στρατιωτικού ηγέτη που διακρίνεται για την προσωπική του ικανότητα στο πεδίο της μάχης ήταν αναμφίβολα καθοριστικής σημασίας για την εκπροσώπηση και τη νομιμοποίηση της εξουσίας της ρωμαϊκής αριστοκρατίας κατά τη διάρκεια της Δημοκρατίας και, κατά τη διάρκεια της Αυτοκρατορίας, της αυτοκρατορικής εξουσίας. Για τους περισσότερους αυτοκράτορες, καθώς και για τους πολιτικούς της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας, το ατομικό στρατιωτικό «χάρισμα», που προωθήθηκε με διάφορα μέσα, παρέμεινε ισχυρός πόρος για την ενίσχυση των θέσεων εξουσίας (βλ., ιδίως σ. 181)35.

Το «Αχίλλειο σύμπλεγμα» στην εκδοχή του με τον Αλέξανδρο δεν ήταν καθόλου ξένο στους Ρωμαίους36. Το αν μπορεί να ειπωθεί με βεβαιότητα ότι η ρωμαϊκή ιδεολογία της στρατιωτικής ηγεσίας από αυτή την άποψη επηρεάστηκε από ελληνικά μοντέλα είναι ένα άλλο ερώτημα. Τέτοια επιρροή, μέσω ιστοριογραφικών, ποιητικών και ρητορικών τοπίων, καθώς και εικονογραφικών μοτίβων, υπάρχει αναμφίβολα στα στοιχεία που εξετάζονται, στα οποία η συμπεριφορά των Ρωμαίων στρατιωτικών ηγετών περιγράφεται με τους ίδιους ή πολύ παρόμοιους όρους με τη συμπεριφορά των ελληνιστικών στρατιωτικών ηγετών. Ωστόσο, αν μιλάμε για πραγματικές πτυχές, τότε σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να υποτιμήσουμε τις αρχικές ρωμαϊκές παραδόσεις στρατιωτικής ηγεσίας, στις οποίες σε καμία περίπτωση δεν βασίστηκαν οι αντίστοιχες ιδέες και ομιλίες.

Επιστρέφοντας στα εικονογραφικά μνημεία με τα οποία ξεκινήσαμε την έρευνά μας, πρέπει να πούμε ότι σε αυτά, όπως και σε ποιητικά και ορισμένα ρητορικά κείμενα, υπάρχει σίγουρα υψηλός βαθμός εξιδανίκευσης της εικόνας του διοικητή στο πεδίο της μάχης: του εξιδανικευμένου στρατιωτικού ηγέτη εμφανίζεται ως ηρωική φιγούρα, όχι τόσο στρατηγός και τακτικός που κατευθύνει την πορεία της μάχης, όσο και προχωρημένος μαχητής, κουβαλώντας μαζί του τον στρατό και εμπνέοντάς του με το παράδειγμα του ανιδιοτελούς θάρρους του37. Διάφορες παραλλαγές του

των οποίων οι εικόνες απαντώνται συχνά σε ιστοριογραφικές αφηγήσεις. Θα ήταν, ωστόσο, λάθος να δούμε στις αντίστοιχες μαρτυρίες των αρχαίων ιστορικών μόνο έναν φόρο τιμής στους λογοτεχνικούς τόπους. Οι στρατιωτικές παραδόσεις της Αρχαίας Ρώμης αποκαλύπτουν τις πραγματικές ιστορικές καταβολές και παραδείγματα αυτού του μοντέλου ηρωικής ηγεσίας, το οποίο συνέχισαν να ακολουθούν οι Ρωμαίοι στρατιωτικοί ηγέτες και ορισμένοι αυτοκράτορες στην εποχή της Αυτοκρατορίας.

Το έργο πραγματοποιήθηκε με την οικονομική υποστήριξη επιχορήγησης από το Υπουργείο Παιδείας και Επιστημών της Ρωσικής Ομοσπονδίας στο πλαίσιο του ομοσπονδιακού προγράμματος στόχου «Επιστημονικό και επιστημονικό-παιδαγωγικό προσωπικό της καινοτόμου Ρωσίας» (δράση 1.2.1, Συμφωνία αριθ. 14.B3 7.21.0962).

Σημειώσεις

1. Δείτε, για παράδειγμα, την ανάλυση της απεικόνισης της στρατιωτικής ηγεσίας στο ρωμαϊκό έπος:.

2. Οι ιστορικοί που μιλούν για αυτή την εκστρατεία δεν αναφέρουν τέτοια κατορθώματα μελών της αυτοκρατορικής οικογένειας (πρβλ.: Veil. Pat. II. 95. 1-2; Dio Cass. LIV. 22).

3. Για αυτό το απόσπασμα, βλέπε:. Για τη ρητορική τεχνική που χρησιμοποιούν οι πανηγυριστές, βλ. Παρόμοια κίνητρα ακούγονται και σε άλλες ομιλίες. βλέπε για παράδειγμα: Παν. Lat. II (Χ). 5. 3; IX (XII). 24.3; X (IV). 26. 1-5; XII (II). 10. 3.

4. Τετ: . Για περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με το «ομηρικό» στυλ στρατιωτικής ηγεσίας του Αλέξανδρου, βλέπε:.

5. Ο Πλούταρχος, παρεμπιπτόντως, χτίζει και την εικόνα του Ηπειρώτη βασιλιά, εστιάζοντας συνειδητά στο ομηρικό θέμα. Για τα χαρακτηριστικά της αφήγησης του Πλούταρχου για τα ηρωικά κατορθώματα του Πύρρου, βλ. πρβλ.: .

6. Για τη ρωμαϊκή αξιοκρατία, βλ.

7. Όπως πολύ σωστά τονίζει ο M. Mac Donnell, «Στη Ρώμη... η σωματική ικανότητα ή το θάρρος, που επιδεικνύονταν ειδικά στον πόλεμο, παρέμεινε το κεντρικό στοιχείο του ανδρισμού σε όλη τη Ρεπουμπλικανική περίοδο και στην Αυτοκρατορία. Και αυτό αντιστοιχεί στον εξαιρετικά μιλιταριστικό χαρακτήρα της ρωμαϊκής δημοκρατικής κοινωνίας». . Ο συγγραφέας αναπτύσσει και υποστηρίζει διεξοδικά αυτή την άποψη στη μονογραφία του.

8. Πλίν. N.H. VII. 140: voluisse enim primarium bellatorem esse, optimum oratorem, fortissimum imperato-rem, auspicio suo maximas res geri. (=).

9. Liv. VII. 32. 11: .verbis tantam ferox, operum militarium expers; an qui et ipse tela tractare, procedere ante signa, versari media in mole pugnae sciat.

10. Σε αυτή τη σύγκριση, όπως και στο πορτρέτο του Papirius Cursor που σχεδιάστηκε στην ίδια εκδρομή, ο Livy ακολουθεί το ιδεώδες του Sallust για έναν στρατιωτικό διοικητή-μαχητή, εξαιρετικό σε σωματικές και ψυχικές ιδιότητες - corpus και ingenium (Liv. IX. I6. I2; 9. Ι7. Ι3· παρ.: Sall. Κατ. 1. 7· 60. 4). Cp.: .

11. Ωστόσο, ήδη κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου διαδόθηκε ευρέως ένα πιο προσεκτικό στυλ διοίκησης,

όταν οι στρατιωτικοί ηγέτες ήταν κοντά στους προηγμένους σχηματισμούς, κινούνταν κατά μήκος της γραμμής, ενθαρρύνοντας τους στρατιώτες και κατευθύνοντας εφεδρεία. Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με αυτήν την επιλογή εντολής, δείτε: ), αλλά τι γίνεται με το "emperor-fighter"; Μια ανάλυση του περιεχομένου που τέθηκε σε αυτή την έκφραση δίνεται από τον R. Combe, χωρίς ωστόσο να σταθώ διεξοδικά στον ρόλο της προσωπικής συμμετοχής του διοικητή στη μάχη.

15. Σαλ. B. Iug. 85. 47: Egomet in agmine [a]ut in proelio consultor idem et socius periculi vobiscum adero, meque vosque in omnibus rebus iuxta geram.

16. Πρβλ. Μόλις ήρθε η μάχη σώμα με σώμα, επιτέθηκε στον Πομπήιο, του έριξε ένα βέλος και χτύπησε το πτερύγιο της οβίδας. Ο Πομπήιος, τρυπώντας τον με δόρυ, τον σκότωσε επί τόπου» (Πλουτ. Πομπ. 35. 2-3· μτφρ. G. A. Stratanovsky). Πρβλ.: Plut. Λαμπρότητα. 7. 1-2; 12.3; 19.2.

17. Η σταθερότητα μιας τέτοιας φόρμουλας αποδεικνύεται από τα λόγια του Vegetius, ολοκληρώνοντας το τρίτο βιβλίο των «Επιτομών» του: «... με την ανδρεία της ψυχής και τη διάθεση του νου, δείχνεις ενώπιον του κράτους ένα υψηλό παράδειγμα του καθήκοντος και του αυτοκράτορα και του πολεμιστή» -et imperatoris officium exhiberes et militis (III. 26; trans. S.P. Kondratiev).

18. non modo ducis, sed etiam militis functum munere (Suet. Aug. 10. 4). Τραυματίστηκε και ο Οκταβιανός (Φλωρ. ΙΙ. 4. 5). Κατά τη διάρκεια της Ιλλυρικής εκστρατείας, ο Οκταβιανός πήρε επίσης προσωπικά μέρος στη μάχη και τραυματίστηκε δύο φορές, μια φορά κατά την επίθεση στα τείχη του Μετούλου, όταν ο ίδιος όρμησε με λίγους συντρόφους και σωματοφύλακες, ντροπιάζοντας τον στρατό και τον ακολουθώντας (Εφαρμ. Ιλλυρ. 20· 27· Flor. II. 12. 7· Suet. Αυγ. 20. 1· Plin. NH. VII. 148).

19. Σύμφωνα με τον Αππιανό (π.Χ. III. 71), ο Χίρτιος πέθανε εισβάλλοντας στο στρατόπεδο του εχθρού και πολεμώντας κοντά στη σκηνή του διοικητή.

20. «Όταν είδε ότι όλος ο λαός του είχε τραπεί σε φυγή, έσκισε τον μανδύα του και, τραβώντας το σπαθί του, εισέβαλε στις τάξεις των φυγάδων, ελπίζοντας ότι

γιατί αυτοί, ντροπιασμένοι, θα γυρίσουν πίσω, ή ο ίδιος θα χαθεί μαζί τους» (Dio Cass. LXXVI. 6. 7). Ωστόσο, σύμφωνα με τον Ηρωδιανό (ΙΙΙ. 7. 3), ο Σεβήρος απλώς τράπηκε σε φυγή με τους άλλους και, πέφτοντας από το άλογό του, πέταξε τον πορφυρό μανδύα του, που τον αναγνώριζε ως αυτοκράτορα. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή (SHA.

S. Sev. 11.2), έπεσε από το άλογό του και τραυματίστηκε από μολύβδινη σφαίρα σφεντόνας.

21. SHA. Άλεξ. Σεβ. 55. 1: «Ο ίδιος ο Αλέξανδρος γύρισε τις πλευρές, ενθάρρυνε τους στρατιώτες, ήταν κοντά στα δόρατα, ενήργησε πολύ με το χέρι του (manu plurimum faceret) ...» (μετάφραση S.P. Kondratiev). Αντίθετα, στη βιογραφία του Μαξιμίνου του Θρακιώτη, που είναι ξεκάθαρα ο αντίποδας του Αλεξάνδρου, στον πρώτο αποδίδεται η άποψη ότι ο αυτοκράτορας πρέπει πάντα να ενεργεί με το χέρι του, την οποία ο συγγραφέας θεωρεί «βάρβαρη απερισκεψία» - barbarica temeritas (SHA. Max. duo. 12. 3 ). Έτσι, το ίδιο μοντέλο συμπεριφοράς θα μπορούσε να ερμηνευτεί με εντελώς διαφορετικούς τρόπους ανάλογα με τη φύση του χαρακτήρα που περιγράφεται.

22. CIL X. 7257 (= ILS 939 = Anthologia Latina. Vol. II. Carmina Latina epigraphica / Conlegit Fr. Buecheler. Fasc. 2. Lipsiae, 1982, 1525):

us VII vir m

Vene]ri Erucinae d.

sule bella ius hostis felicem gladium

Aproni effigiem duxque hic idem fuit; hic ictor<...>

armaque quae gessit: scuto quanta patet virtus ens caedibus attritus, consummatque qua cecidit [f]os[s]u[s] barbar quo nihil est utrique magis vener hoc tibi sacrarunt filius atque pater].

Σχετικά με αυτήν την επιγραφή, βλέπε:.

23. CIL VI. 1377 = ILS. 1098:<..>huic senatus auctore imperatore M. Aurelio Antonino... / quod post aliquot secunda / proelia adversus Germanos et / Iazyges ad postremum pro r(e) p(ublica) fortiter / pugnans ceci-derit armatam statuam / in foro divi Traiani pecunia publica cenu («... η Σύγκλητος, μετά από πρόταση του αυτοκράτορα Μ. Αυρήλιου Αντωνίνου, αποφάσισε να του στήσει άγαλμα του θείου Τραϊανού με στρατιωτική περιβολή στο Φόρουμ του Θείου Τραϊανού, αφού μετά από πολλές επιτυχημένες μάχες με τους Γερμανούς και Ο Ιάζυγες έπεσε [στη μάχη] πολεμώντας γενναία για το κράτος μέχρι την τελευταία του πνοή» ).

Δείτε επίσης: . Για την καριέρα του Fronton βλέπε: CIL III. 1457 = ILS 1097.

24. Année Epigraphique 1956, 124: ... praef(ecto) al(ae) I Aravacor(um) in procinc/tu Germanico ab Imp(eratore) Antonino Aug(usto) coram laudato et equo et phaleris / et armis donato quod manu sua ducem Nar-istarum Valaonem/intermisset.

2Ζ. Για την καριέρα του βλέπε: CIL III. 1122; CIL VIII. 2621; 2698 = 18247; 2749; 4234; 4600; CIL III. 13439 = ILS. 9122.

26. Ο Σπάρτακος σκότωσε ακόμη και το άλογό του πριν από τη μάχη (Πλουτ. Κρασ. 11. β). Εκ.: .

27. Βλέπε: , και επίσης: και γενικά για τη σχέση Ιουλιανού και στρατού: .

28. Βλ.: Αμμ. Marc. XXIII. Ζ. 19: imperator et an-tesignanus et conturmalis; cp. XXIV. 6. 1З: ignoratus ubique dux esset an miles magis; Νυμφεύομαι επίσης: XV. 8.13; XVI. 4.2; XVII. 12; XXIV. 1. 13; 4.18; XXIII. Ζ. 19;

Ζ. 11; 6.11; XXV. 3. Ζ-7; 4.10; 4.12.

29. Βλ.: (με συνδέσμους σε πηγές, πρωτίστως στα έργα του Προκοπίου Καισαρείας). Στον Προκόπιο, παρεμπιπτόντως, στην απεικόνιση στρατηγών στο πεδίο της μάχης αποκαλύπτεται ένας σαφής προσανατολισμός προς το ομηρικό παράδειγμα και η αντίθεση του «αχίλλειου ήθους» στο «ήθος του Οδυσσέα». Για λεπτομέρειες δείτε:.

30. Πράγματι, ακόμη και μετά την άνοδό του στην εξουσία, ο Ιουλιανός έδωσε μεγάλη προσοχή στη μελέτη της στρατιωτικής θεωρητικής και ιστορικής φιλολογίας (Liban. Or. XVIII. 3S-39; 33; 72; 233; cp.: XII. 48; XV. 28). και μάλιστα έγινε συγγραφέας ενός ειδικού έργου για τη μηχανική (δάνειο. Lyd. Magistr. G. 49), καθώς και ενός ιστορικού έργου για τις εκστρατείες του (Liban. Epist. 33· Eunap. P. 217).

31. Αυτός ο παράγοντας επισημαίνεται, έστω και παρεμπιπτόντως, από τον R. Combe, σημειώνοντας σχετικά ότι στη Ρώμη, σε αντίθεση με την Ελλάδα, η ανάπτυξη χειριστικών και στη συνέχεια τακτικών κοόρτης καθόρισε τη μεγαλύτερη σημασία των ατομικών ενεργειών των στρατιωτών και την τολμηρή πρωτοβουλία του διοικητή.

32. Θρυλικός Ρωμύλος (Liv. I. 10. 4-7; Propert. IV. 10. W-b; Plut. Rom. 1b), Aulus Cornelius Cossus το 437 π.Χ. μι. (βλ.:, με συνδέσμους σε άλλες πηγές) και ο Κλαύδιος Μάρκελλος το 222 π.Χ. ε., που νίκησε σε μονομαχία τον Γαλάτη αρχηγό Britomatus (Verg. Aen. VI. 8З6-860; Plut. Marcell. 7-8; Flor. I. 20. З).

33. Για αυτή τη συζήτηση, βλ.: [ZB-37]. Ο J. Rich υποστηρίζει πειστικά ότι αυτό το δικαίωμα δεν αμφισβητήθηκε ποτέ, αλλά ο ίδιος ο Crassus επέλεξε να μην επιμείνει στην εφαρμογή του, είτε οικειοθελώς είτε ως αποτέλεσμα άτυπης πίεσης.

34. ... ex hoste super victorias opima quoque spolia captasse summoque saepius discrimine duces Germano-rum tota acie insectatus.

35. Σχετικά με τη χρήση της έννοιας του Weber για τη «χαρισματική κυριαρχία» στη μελέτη της Ρεπουμπλικανικής Ρώμης, βλ.

36. Είναι αξιοσημείωτο ότι δύο ήρωες της ρωμαϊκής στρατιωτικής ιστορίας έλαβαν το προσωνύμιο Αχιλλέας για το θάρρος τους, μεταξύ άλλων σε αγώνες. Πρόκειται, πρώτον, για τον ημιθρυλικό L. Siccius Dentatus, πληβείο κερκίδα του 454 π.Χ. μι. (Dion. Hal. Ant. Rom. X. 37. 3; Val. Max. III. 2. 24; Plin. NH. VII. 101, Gell. NA. II. 11. 3; Fest. 208 L.) και Quintus Occius, Legate στην Ισπανία το 143 π.Χ. μι. (Val Max.III 2. 21, Liv, Ep. Oxy, 3-34).

37. Συγκρίνετε, για παράδειγμα, pan. Lat. XII (IX). 21. 4: ... quelemcumque militem fortissimum facias tuo, impera-

tor, exemplo. Νυμφεύομαι. επίσης: SHA. Hadr. 10. 4 (παράδειγμα ... Virtutis Suae).

Βιβλιογραφία

1. Makhlayuk A.V. Ρωμαίος διοικητής στη μάχη: εικόνες, ομιλίες και πραγματολογία της στρατιωτικής ηγεσίας (I) // Δελτίο του Πανεπιστημίου του Νίζνι Νόβγκοροντ. Ν.Ι. Λομπατσέφσκι. 2013. Νο 6 (1). σελ. 253-265.

2. Nisbet R.G.M. Aeneas imperator: Ρωμαϊκή αρχηγία σε επικά πλαίσια // Eadem. Συλλέχθηκαν έγγραφα σχετικά με τη λατινική λογοτεχνία / ed. από τον S.J. Χάρισον. Oxford, 1995. P. 132143 (= Proceedings of the Virgil Society. 1978-1980. Vol. 18. P. 50-61).

3. Nixon C.E.V., Rodgers B.S. Στον Έπαινο των Ύστερων Ρωμαίων Αυτοκρατόρων. Οι Panegyrici Latini. Εισαγωγή, Μετάφραση και Ιστορικό Σχόλιο με το Λατινικό Κείμενο του R.A.B. Mynors. Berkeley: University of California Press, 1995. 735 p.

4. L'Huillier M.-C. L'Empire des mots. Orateurs gaulois et empereurs romains 3e et 4e siècles. Παρίσι: Les Belles Lettres, 1992. 459 σελ.

5. Ronning Chr. Herrscherpanegyrik unter Trajan und Konstantin: Studien zur symbolischen Kommunikation in der römischen Kaiserzeit. Tübingen: Mohr Siebeck, 2007. 445 S.

6. Bartov O. Man and the Mass: Reality and the Heroic Image of War // History and Memory. 1989. Τομ. 1. Όχι. 2. Σελ. 102.

7. Lendon J.E. Στρατιώτες και φαντάσματα: Ιστορία της μάχης στην κλασική αρχαιότητα. New Haven? Λονδίνο: Yale University Press, 2005. XII, 468 r.

8. Adams G.W. The Representation of Heroic Episodes in Plutarch’s Life of Pyrrhus // Anistoriton Journal. 2010-2011. Τομ. 12 ([Ηλεκτρονικός πόρος] Τρόπος πρόσβασης: http://www.anistor.gr/english/enback/2011_ 4e_Anistoriton.pdf.).

9. Meißner B. Die Kultur des Krieges // Kulturgeschichte des Hellenismus. Von Alexander Dem Großen Bis Kleopatra / hrsg. Γ. Βέμπερ. Στουτγάρδη, 2007. S. 202223.

10. Dementieva V.V. «Αξιοκρατία» της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας: νόμος, τελετουργία, πολιτική κουλτούρα // IVS ANTIQVVM. Αρχαίος νόμος. 2006. Νο 1 (17). σελ. 55-65.

11. MacDonnell M. Roman Men and Greek Virtue // Andreia. Μελέτες ανδρισμού και θάρρους στην κλασική αρχαιότητα / Εκδ. από τον R.M. Rosen and I. Sluiter. Leiden; Boston, 2003, σσ. 235-262.

12. McDonnell M. Roman Manliness. Virtus και η Ρωμαϊκή Δημοκρατία. Cambridge: Cambridge University Press, 2006. xxi, 481 p.

13. Wiedemann Th. Ενιαία μάχη και να είσαι Ρωμαίος // Ancient Society. 1996. Vol. 27. Ρ. 91-103.

14. Oratorum Romanorum fragmenta liberae rei pub-lici iteratis curis recensuit collegit H. Malcovati. Torino: Paravia, 1955. xix, 564 p.

15. Morello R. Livy’s Digression (9. 17-19): Counterfactuals and Apologetics // Journal of Roman Studies. 2002. Τόμ. 92. Ρ. 62-85.

16. Daly G. Cannae. The Experience of Battle in the Second Punic War. Λονδίνο; Νέα Υόρκη., 2002. Ρ. 153.

17. Sabin ph. The mechanics of battle in the Second Punic War // The Second Punic War: A Reappraisal / Ed. από τον T.J. Cornell, Ν.Β. Rankov, Ph.A.G. Σαμπίν. London, 1996, σελ. 59-79.

18. Goldsworthy A.K. The Roman Army at War 100 BC - AD 200. Oxford: Clarendon Press, 1996. xiv, 311 p.

18. Combes R. Imperator. Recherches sur l'emploi et la signification du titre d'imperator dans la Rome républicaine. Παρίσι.: Presses universitaires de France, 1966. 492 p.

20. Kühnen A. Die imitatio Alexandri als politische Instrument römischer Feldherren und Kaiser un der Zeit von der ausgehenden Republik bis zum Ende des dritten Jahrhundrts n. Ο Χρ. Diss. Duisburg-Essen, 2005. 360 S.

21. Kleijwegt M. Praetextae positae causa pariterque resumptae // Acta Classica. 1992. Τομ. 35. Σ. 133-141.

22. Picard G. Tactique hellénistique et tactique romaine: le commandement // Comptes-rendus des séances de l’Académie des inscriptions et belles-lettres. 1992. Τομ. 136.Αρ. 1. Σ. 173-186.

23. Lewin A. Storia militare e cultura militare nel primi secoli dell’impero // La cultura storica nei primi due secoli dell’impero Romano / Εκδ. Ι. Troiani, G. Zecchini. Roma, 2005. Ρ. 129-144.

24. Campbell B. The Roman Army, 31 π.Χ. - AD 337: A Sourcebook. Λονδίνο: Routledge, 1994. XIX, 272 σελ.

25. Makhlayuk A.V. Ο αυτοκράτορας Ιουλιανός ως διοικητής: ρητορικό μοντέλο και πρακτική στρατιωτικής ηγεσίας // Τρέχοντα προβλήματα της ιστορικής επιστήμης και της δημιουργικής κληρονομιάς του S.I. Arkhangelsky: XIII ανάγνωση στη μνήμη του αντεπιστέλλοντος μέλους της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ S.I. Arkhangelsky. Ν. Novgorod, 2003. σελ. 30-35.

26. Usala M. Il rapporto di Giuliano con le truppe: stereotipi Culturei e ricerca di nuovi equilibri in Ammiano Marcellino // Hormos. Ricerche di Storia Antica. 2010. Τόμ. 2 (Truppe e comandanti nel mondo antico. Atti del Convegno di Palermo, 16-17 Νοεμβρίου 2009). Ρ. 175-187.

27. Τι C.C. Περιγραφές Μάχης στους Πολέμους του Προκοπίου: Διδακτορική Διατριβή. Πανεπιστήμιο του Warwick, 2009. IX, 353 σελ.

28. Goldsworthy A.K. “Instinctive Genius”: The depiction of Caesar the general // Julius Caesar as Artful Reporter: The War Commentaries as Political Instruments / Εκδ. από τους Κ. Welch και Α. Powell. London, 1998, σελ. 193-219.

29. Moore R.L. Η τέχνη της διοίκησης: Ο στρατηγός του ρωμαϊκού στρατού και τα στρατεύματά του, 135 π.Χ.-138 μ.Χ. PhD Diss. Πανεπιστήμιο του Michigan, 2002. R. 184.

30. McCall J.B. Το ιππικό της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας. Μάχη ιππικού και φήμες ελίτ στη Μέση και Ύστερη Δημοκρατία. Λονδίνο; Νέα Υόρκη: Routledge, 2002. VIII, 200 σελ.

31. Makhlayuk A.V. «Διαγωνισμός ανδρείας» στο πλαίσιο των ρωμαϊκών στρατιωτικών παραδόσεων // Από την ιστορία της αρχαίας κοινωνίας: Διαπανεπιστημιακό. Σάβ. Τομ. 6. Ν. Novgorod, 1999. Ρ. 64-81.

32. Harris W.V. Πόλεμος και Ιμπεριαλισμός στη Ρεπουμπλικανική Ρώμη 327-70 π.Χ. Oxford: Oxford University Press, 1979. xii, 293 p.

33. Sidorovich O.V. Οι πολεμικές τέχνες στο σύστημα αξιών του Ρωμαίου πολίτη της εποχής της Δημοκρατίας // Στρατιωτική ιστορική ανθρωπολογία: Επετηρίδα, 2003/2004. Νέες επιστημονικές κατευθύνσεις. Μ., 2005. Σ. 18-30.

34. Oakley S.P. Single Combat in the Roman Republic // Classical Quarterly. 1985. Τομ. 35.Αριθ. 2. Σ. 392-410.

35. Dementieva V.V. Spolia opima Cornelia Cossa: προβλήματα ερμηνείας της αρχαίας παράδοσης // Δελτίο του Κρατικού Πανεπιστημίου του Γιαροσλάβλ. Ser. Ανθρωπιστικές επιστήμες. 2007. Νο 4.

36. Parfenov V.N. Αυτοκράτορας Καίσαρας Αύγουστος. Στρατός. Πόλεμος. Πολιτική. Αγία Πετρούπολη, 2001. Ρ. 28 σελ.

37. McPherson C. Fact and Fiction: Crassus, Augustus and the Spolia Opima // Hirundo, the McGill Journal of Classical Studies. 2009-10. Τομ. 8. Σ. 21-34.

38. Rich J.W. Ο Αύγουστος και η σπόλια όπιμα // Χείρων. 1996. Bd. 26. Σ. 85-127.

39. Rich J.W. Drusus and the Spolia Opima // Classical Quarterly. 1999. Τομ. 49.Αριθ. 2. Σ. 544-555.

40. Campbell J.B. The Emperor and the Roman Army, 31 BC - AD 235. Oxford: Oxford University Press, 1984. xix, 486 r.

41. Makhlayuk A.V. Στρατιωτικές ασκήσεις, στρατιωτική εκπαίδευση και η αρετή ενός διοικητή // Από την ιστορία της αρχαίας κοινωνίας. Τομ. 8. N. Novgorod, 2003. σελ. 61-74.

42. Phang S.E. Ρωμαϊκή Στρατιωτική Υπηρεσία. Ideologies of Discipline in the Late Republic and Early Principate, Cambridge, 2008, σελ. 100-106.

43. Leigh M. Wounding and Popular Rhetoric at Rome // Bulletin of the Institute of Classical Studies. 1995. Τομ. 40.Αριθ. 1. R. 195-215.

44. Evans R.J. Εμφάνιση αξιόλογων ουλών. A Roman Gimmick // Acta Cassica. 1999. Τομ. 42. Σ. 77-94.

45. Flaig E. Ritualisierte Politik. Zeichen, Gesten und Herrschaft im Alten Rom. Göttingen: Vandenhoek und Ruprecht, 2004. S. 123-136.

46. ​​Stäcker J. Princeps und Miles: Studien zum Bin-dungs- und Nahverhältnis von Kaiser und Soldat im 1. und 2. Jahrhundert n. Ο Χρ. Hildesheim: Georg Olms Verlag, 2003. 492 S.

47. Hekster O.J. Fighting for Rome: The Emperor as a Military Leader // The Impact of the Roman Army (200 π.Χ. - 476 μ.Χ.). Οικονομικές, κοινωνικές, πολιτικές, θρησκευτικές και πολιτισμικές πτυχές: Πρακτικά του έκτου εργαστηρίου του Διεθνούς Δικτύου Impact of Empire. Capri, 29 Μαρτίου - 2 Απριλίου 2005 / ed. από τους L. de Blois και E. Lo Cascio. Leiden; Βοστώνη, 2007. Σ. 91105.

48. Hekster O.J. The Roman Army and Propaganda // A Companion to the Roman Army / Εκδ. από τον P. Erdkamp. Oxford, 2007, σελ. 359-378.

49. Sommer M. Empire of glory: Weberian paradigms and the complexities of Authority in Imperial Rome // Max Weber Studies. 2011. Τόμ. 11. Όχι. 2. Σ. 155-191.

50. Dementieva V.V. «Χαρισματική κυριαρχία»: Η έννοια του Μαξ Βέμπερ στη σύγχρονη μυθιστορηματική // Tabularium. Έργα για την αρχαία ιστορία και τις μεσαιωνικές μελέτες. Τ. 2. Μ., 2004. σελ. 101-118.

Ρωμαίος στρατηγός στη μάχη:

ΕΙΚΟΝΕΣ, ΛΟΓΟΙ ΚΑΙ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ΤΗΣ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗΣ ΗΓΕΣΙΑΣ (II)

Το άρθρο εξετάζει λογοτεχνικές και επιγραφικές πηγές σχετικά με τις προσωπικές μάχες των Ρωμαίων στρατηγών στις πρώτες τάξεις και επισημαίνει τη συσχέτιση μεταξύ πραγματιστικών και ιδεολογικών πτυχών της στρατιωτικής ηγεσίας. Παρατηρείται ότι το λεγόμενο «Αχίλλειο σύμπλεγμα» δεν ήταν καθόλου ξένο στους Ρωμαίους, αλλά, μιλώντας για την πραγματιστική του, αντίστοιχες εικόνες και παραδείγματα, αν και επηρεασμένοι από τους ελληνικούς ιστοριογραφικούς, ποιητικούς και ρητορικούς τόπους, καθώς και τα εικονογραφικά μοτίβα, θα πρέπει να θεωρηθούν ως ένας συγκεκριμένος λόγος, ο οποίος βασιζόταν σε αρχικά ρωμαϊκές παραδόσεις και εξέφραζε την ειδικά ρωμαϊκή ιδεολογία και πρακτική της στρατιωτικής ηγεσίας. Αυτές οι παραδόσεις, που αποτίμησαν μεγάλη αξία στην προσωπική στρατιωτική ανδρεία και το στρατιωτικό «χάρισμα», παρέμειναν ισχυρός πόρος για τη νομιμοποίηση της εξουσίας των Ρωμαίων δημοκρατικών πολιτικών, καθώς και των περισσότερων αυτοκρατόρων, που χρησιμοποιούσαν αντίστοιχες εικόνες και μοντέλα στην προπαγάνδα τους.

Λέξεις κλειδιά: Αρχαία Ρώμη, αρχαία στρατιωτική ιστορία, Ρωμαίοι στρατηγοί, ιδεολογία και πρακτική στρατιωτικής ηγεσίας, αρχαία αφήγηση, εικόνες, λόγος.

Ιστορία VS. Κλεοπάτρα - Alex Gendler

Κατάκτηση της Λομβαρδίας. Oleg Sokolov - Η πρώτη ιταλική εκστρατεία του Ναπολέοντα [Τεύχος Νο. 2]

Στέπα, σαβάνα και τούνδρα (αφήγηση από τον βιολόγο Igor Zhigarev)

Υπότιτλοι

Όλα ανεβαίνουν, το δικαστήριο συνεδριάζει. Ποιανού η υπόθεση εκδικάζεται σήμερα; Σεβασμιώτατε, ενώπιόν σας είναι η Κλεοπάτρα, η βασίλισσα της Αιγύπτου, της οποίας οι έρωτες σκότωσαν εξέχοντες Ρωμαίους στρατηγούς και έφεραν τέλος στη Ρωμαϊκή Δημοκρατία. Σεβασμιώτατε, μπροστά σας είναι η Κλεοπάτρα, μια από τις γυναίκες με τη μεγαλύτερη επιρροή στην ιστορία, της οποίας η βασιλεία χάρισε στην Αίγυπτο 22 χρόνια σταθερότητας και ευημερίας. Γιατί δεν ξέρουμε καν πώς έμοιαζε; Οι περισσότερες από τις εικόνες και τις περιγραφές εμφανίστηκαν χρόνια μετά το θάνατό της, τον πρώτο αιώνα π.Χ., όπως και όλα όσα γράφτηκαν για αυτήν. Τι ξέρουμε λοιπόν; Η Κλεοπάτρα Ζ΄ ήταν η τελευταία της δυναστείας των Πτολεμαίων, μιας μακεδονικής ελληνιστικής οικογένειας που κυβέρνησε την Αίγυπτο μετά την κατάκτηση της χώρας από τον Μέγα Αλέξανδρο. Κυβέρνησε στην Αλεξάνδρεια με τον αδερφό της, ο οποίος, παρεμπιπτόντως, ήταν και σύζυγός της μέχρι που την έστειλε στην εξορία. Τι σχέση έχουν λοιπόν οι Ρωμαίοι με αυτό; Για πολύ καιρό, η Αίγυπτος ήταν εξαρτημένο κράτος της Ρώμης και, λόγω του πατέρα της Κλεοπάτρας, έπεσε σε μεγάλα χρέη προς τη Δημοκρατία. Αφού ηττήθηκε από τον Ιούλιο Καίσαρα στον Ρωμαϊκό Εμφύλιο Πόλεμο, ο στρατηγός Πομπήιος αναζήτησε καταφύγιο στην Αίγυπτο, αλλά σκοτώθηκε από τον αδελφό της Κλεοπάτρας. Αυτό πρέπει να άρεσε στον Καίσαρα. Μάλιστα, θεώρησε τον φόνο ανάρμοστο και απαίτησε από την Αίγυπτο να πληρώσει το χρέος. Θα μπορούσε εύκολα να καταλάβει την Αίγυπτο, αλλά η Κλεοπάτρα έπεισε τον Καίσαρα να της επιστρέψει το θρόνο. Λένε, καλά, αλλά ήξερε πώς να πείσει. Δεν βλέπω τίποτα κακό σε αυτό. Η Κλεοπάτρα ήταν μια εξαιρετική γυναίκα. Στα 21 της, διοικούσε στρατό, μιλούσε πολλές γλώσσες και εκπαιδεύτηκε σε μια πόλη με την πιο διάσημη βιβλιοθήκη της από μερικούς από τους μεγαλύτερους στοχαστές της εποχής. Χμ. Ο Καίσαρας περνούσε χρόνο μαζί της σε απολαύσεις όταν ήταν τόσο απαραίτητος στη Ρώμη! Ο Καίσαρας πέρασε χρόνο όχι μόνο σε απολαύσεις. Τον συνεπήρε η τέχνη και η επιστήμη της Αρχαίας Αιγύπτου και έμαθε πολλά τότε. Επιστρέφοντας στη Ρώμη, πραγματοποίησε ημερολογιακές μεταρρυθμίσεις, απογραφή, ετοίμασε ένα έργο δημόσιας βιβλιοθήκης και πρότεινε μια σειρά από σύγχρονα έργα υποδομής. Ναι, λόγω των φιλόδοξων σχεδίων του, το πλήρωσε με τη ζωή του. Μην κατηγορείτε τη βασίλισσα της Αιγύπτου για ρωμαϊκές πολιτικές μηχανορραφίες! Υποτίθεται ότι θα κυβερνούσε την Αίγυπτο και το έκανε καλά. Κατάφερε να σταθεροποιήσει την οικονομία, να εξορθολογίσει την υπερβολική γραφειοκρατία και κατάφερε να περιορίσει τη διαφθορά μεταξύ ιερέων και αξιωματούχων. Όταν έπεσε ξηρασία, μοίρασε προμήθειες σιτηρών στον πληθυσμό και τους απάλλαξε από φόρους. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της, διατήρησε τη σταθερότητα στη χώρα και την ανεξαρτησία της και όσο βασίλευε, δεν υπήρξαν εξεγέρσεις στη χώρα. Τι πήγε στραβά λοιπόν; Μετά το θάνατο του Καίσαρα, ο ξένος ηγεμόνας συνέχισε να παρεμβαίνει στις υποθέσεις της Ρώμης. Όχι, κάποιες πολιτικές δυνάμεις από τη Ρώμη της ζήτησαν βοήθεια. Δεν είχε άλλη επιλογή. Έπρεπε να υποστηρίξει τον Οκταβιανό και τον Μάρκο Αντώνιο όταν ήθελαν να εκδικηθούν τον Καίσαρα, έστω και μόνο για χάρη του γιου τους. Και πάλι, στήριξε τον Mark Antony με τον χαρακτηριστικό της τρόπο. Τι σχέση έχει αυτό με το θέμα;! Γιατί κανείς δεν ενδιαφέρεται για τους αμέτρητους έρωτες του Καίσαρα ή του Αντώνιου; Γιατί όλοι πιστεύουν ότι ήταν αυτή που παρέσυρε τους πάντες; Και γιατί όλοι πιστεύουν ότι η εξουσία των γυναικών εξαρτάται από τη σεξουαλικότητά τους;! Για παραγγελία! Η ένωση της Κλεοπάτρας με τον Αντώνιο ήταν καταστροφή. Εξόργισαν τη Ρωμαϊκή Δημοκρατία με τις γελοίες τελετές τους. Κάθισαν σε χρυσούς θρόνους, ντυμένοι ως θεοί. Αυτό συνεχίστηκε έως ότου ο Οκταβιανός έπεισε τη Ρώμη να τους τιμωρήσει για αυτή την υπερβολή. Ο Οκταβιανός ήθελε να επιτεθεί στον Αντώνιο, να καταλάβει την Αίγυπτο και να αυτοανακηρυχθεί αυτοκράτορας. Η Ρώμη φοβόταν πολύ μια γυναίκα στην εξουσία, και ήταν αυτό, και όχι η ίδια η Κλεοπάτρα, που οδήγησε στην πτώση της Δημοκρατίας. Πολύ αστείο. Η ιστορία της Κλεοπάτρας ήρθε σε μας χάρη στα χρονικά των εχθρών της από τη Ρώμη· οι μεταγενέστεροι συγγραφείς συμπλήρωσαν τα κενά της, προσθέτοντας διάφορες φήμες και εικασίες. Η πλήρης αλήθεια για τη ζωή και τη βασιλεία της μπορεί να μην αποκαλυφθεί ποτέ, αλλά μπορούμε να διαχωρίσουμε το γεγονός από τη φαντασία μόνο όταν φέρουμε την ιστορία στη δικαιοσύνη.

Βιογραφία

Ο Σεβαστιανός ήταν δούκας της Αιγύπτου το 356-358. Τότε συνεχίστηκε η διαμάχη μεταξύ των Αρειανών και των Ορθοδόξων και ο Σεβαστιανός πήρε το μέρος του Αρειανού επισκόπου Αλεξανδρείας Γεωργίου. Συμμετείχε ως επιτροπή στην περσική εκστρατεία του Ιουλιανού Β'. Στο Carrium, ο αυτοκράτορας έδωσε στον Σεβαστιανό και τον Προκόπιο τη διοίκηση μέρους του ρωμαϊκού στρατού και τους διέταξε να πάνε στην Αρμενία, όπου θα έπρεπε να ενωθούν με τον βασιλιά Arshak και να επιστρέψουν στην Ασσυρία εάν χρειαζόταν. Ο Ιουλιανός πέθανε πριν από τη συνάντηση και όταν ο Σεβαστιανός και ο Προκόπιος έφτασαν στην Τιλσαφάτα μεταξύ Νισίμπις και Σινγκάρα, ο στρατός είχε ήδη επιλέξει τον Ιοβιανό ως νέο αυτοκράτορα. Ο Ammianus Marcellinus λέει ότι η άφιξη των ενισχύσεων παρεμποδίστηκε από την αντιπαλότητα μεταξύ Σεβαστιανού και Προκόπιου. Ο Sebastian συμμετείχε επίσης στην εκστρατεία κατά των Quads που διεξήγαγε ο επόμενος αυτοκράτορας,

ρωμαϊκός στρατηγός

Εναλλακτικές περιγραφές

AC αντιδραστική μονάδα ισχύος

Αυτοκόλλητο υδατοαπωθητικό μείγμα

Βρασμένη ρητίνη

Αρχαίος Ρωμαίος διοικητής (1ος αιώνας π.Χ., 1ος αιώνας)

. "Λιπαντικό" για πληγές δέντρων κήπου

Βρασμένη ρητίνη

Ζεστή άσφαλτο μάζα

Το αρχαίο όνομα του sbitnya

Αρχαίος Ρωμαίος νομικός

Τον παρακάλεσαν να «φέρει πίσω τις λεγεώνες»

Μονάδα αντιδραστικής ισχύος

Μονάδα αντιδραστικής ισχύος

AC αντιδραστική μονάδα ισχύος

Μπορεί να σε ζεματίσει

Ήταν αυτός που παρακάλεσε τον Οκταβιανό Αύγουστο να «επιστρέψει τις λεγεώνες»

Βραστό νερό

Νερό που βράζει σε μια κατσαρόλα

Το βραστό νερό δεν θα μπορούσε να είναι πιο δροσερό

Νερό που βράζει, ζεστό, βραστό νερό

Νερό που βράζει σε μια κατσαρόλα

Ρητίνη που βράζει

Ρητίνη βρασμού με κερί

Αυτοκόλλητο υδατοαπωθητικό μείγμα

Φρούριο στην Ουγγαρία

Δροσερό βραστό νερό

Μ. βραστό νερό και βρασμένο ρετσίνι, βλέπε μαγειρ. Barnyard, μαντρί, βλέπε βράζω. Tob. από Ostyatsky, διακοπή? uchug, zakol, πόλη απέναντι από το ποτάμι, με gimgas, κορυφές, για ψάρεμα

Μέτρο άεργου ισχύος

Δύναμη αντίδρασης

Ποταμός στη Γαλλία

Ρωμαίος στρατηγός, πρόξενος

Ρωμαίος διοικητής, κυβερνήτης της επαρχίας της Γερμανίας από τον 5ο αιώνα, νικημένος από γερμανικές φυλές με επικεφαλής τον Αρμίνιο στο δάσος Τεύτομπουργκ

Στόκος κήπου

Ρητίνη κήπου

Ρητίνη παπουτσιών

Sbiten

Sbiten (απαρχαιωμένο)

Η Σκανδιναβή θεά της αλήθειας, που ακούει και καταγράφει τους όρκους των ανθρώπων, εκδικείται αυτούς που παραβιάζουν όρκους και υποσχέσεις.

Ρητίνη στην κηπουρική

Ρητίνη για τρίψιμο

Ρητίνη κηπουρού

Vintage ζεστό ρόφημα

Υπασπιστής του Πομπήιου, λεγάτος, ναυτικός διοικητής