Byaly, Qriqori Abramoviç - Turgenev və rus realizmi. Kitab: G

Yeddinci fəsil. Turgenevin romanları arasında "Tüstü"

Turgenevin yeni "Tüstü" romanının ideyası 1862-ci ilin sonlarına təsadüf edir və romanın hərəkəti də həmin ilə təsadüf edir. Bu fikir Turgenev və Herzen arasında Rusiyanın gələcəyi, onun tarixi yolu, Rusiya və Qərb, artel və icma haqqında gərgin mübahisələr mühitində yetişdi. Mahiyyət etibarı ilə bu, Turgenevin etiraz etdiyi Herzen və Oqarevin populist sosializmi haqqında mübahisə idi, Hertsenin “Zəng”inin hökumət sahələrinə qarşı mübarizə ilə məhdudlaşmayaraq sosialist təbliğatı yolunu tutmasından qıcıqlanırdı.

Bu mübahisədə Turgenev Herzenə bir çox ayıq və ədalətli həqiqətləri ifadə etdi. Kəndlilərin guya sosialist istəkləri ilə populist ideallaşdırılmasını inkar edərək, Turgenev rus kəndində qulaqların, burjua ünsürlərinin böyüməsini məharətlə qeyd etdi. O, 1862-ci il oktyabrın 18-də Herzenə yazırdı: “Özünüzün qarşısında baş əydiyiniz insanlar mükəmməl mühafizəkardırlar və hətta aşılanmış qoyun dərisi geyinmiş, isti və çirkli bir daxmada belə burjuaziyanın mikroblarını özlərində daşıyırlar. qarnı həmişə ürək yanması və hər hansı bir vətəndaş məsuliyyətinə qarşı ikrah hissi ilə doludur.” və Qərb burjuaziyasını təsvir etdiyiniz bütün həqiqi xüsusiyyətləri geridə qoyacaq təşəbbüs...” Turgenev “yeni tapılmış üçlük: zemstvo, artel və icma” ilə bağlı populist hesablamalara da ironiya ilə reaksiya verdi. 1*

Bütün bu məqamlarda Turgenevin inqilabçı rəqibi ilə mübahisəsində haqlı olduğunu söyləmək olardı. Lakin bütün məsələ ondadır ki, Herzen üçün onun saxta “rus sosializmi” nəzəriyyəsi xalq arasında inqilabi mübarizə aparmağın qaçılmazlığına və zərurətinə bəraət qazandırırdı, Turgenev üçün isə əsaslı olsa da, onun skeptisizmi, skeptsizminin əsaslı da olsa, zərurət olduğunu sübut edirdi. "Rusiyada təhsilli təbəqənin azlığı" tərəfindən səbirlə və israrla aparılmalı olan insanlar arasında uzunmüddətli sivilizasiya işinin nəticəsi olaraq yavaş dəyişikliklərin lehinə arqument.

Turgenev və Herzen arasındakı mübahisə iki utopiya, liberal və populist arasında uzunmüddətli mübarizənin epizodlarından biridir. Turgenevin Herzenlə əhəmiyyətli mübahisəsindən 60 il sonra V.İ.Lenin “İki utopiya” məqaləsini yazır və orada aşağıdakı sətirlər yer alır: “Liberal utopiya kəndli kütlələrini mübarizədən uzaqlaşdırır. V.Yəni orada İ.Lenin Engelsin utopik sosializmlə bağlı diqqətəlayiq kəlamını xatırlayır: “Formal iqtisadi mənada yalan olan dünya-tarixi mənada doğru ola bilər”. 3* Engelsin bu dərin mövqeyini rus torpağındakı iki utopiya arasında mübarizəyə tətbiq edən V.İ.Lenin belə bir nəticəyə gəlir: “Formal iqtisadi mənada yalan, populist demokratiya tarixi mənada həqiqətdir; sosialist utopiyası kimi yalan. , bu demokratiya “burjua çevrilişinin ayrılmaz elementini və onun tam qələbəsinin şərtini təşkil edən kəndli kütlələrinin tarixən müəyyən edilmiş unikal demokratik mübarizəsinin həqiqətidir”. 4*

Bu o deməkdir ki, Turgenev və Herzen arasındakı mübahisədə, Turgenevin bir çox arqumentlərinin etibarlılığına baxmayaraq, geniş - tarixi mənada həqiqət onun tərəfində deyildi. London mühacirləri tərəfindən yenidən inkişaf etdirilən “köhnə sosialist nəzəriyyələr”də o, yalnız “insanların həyatı və onun müasir tələbatlarının əhəmiyyətli dərəcədə anlaşılmazlığını” görürdü. 5* O, bu nəzəriyyələrə görə məsuliyyəti ilk növbədə onların əsas yaradıcısı hesab etdiyi Oqarevin üzərinə qoydu.

Buna görə də təəccüblü deyil ki, 1862-ci ildə Turgenev yeni bir roman hazırlayarkən O hərfini Qubarevin adının yanında personajlar siyahısına qoyub, bu personajın hansısa şəkildə Oqarevlə əlaqəli olduğunu göstərir. Eyni zamanda Turgenev zərbəni başqa istiqamətə yönəltmək niyyətində idi. 1862-ci ilin sonlarında hökumətin reaksiyası artıq tam aydınlaşdı, baxmayaraq ki, onun tam qələbəsi üçün vaxt hələ qabaqda idi. Turgenev yeni romanında hökumətin yeni, geridə qalmış siyasət kursuna qarşı qıcıq və qəzəbini soyutmaq niyyətində idi. Romanın planında təsvir olunan general obrazı (sonradan Ratmirov olmuş Selunski) Turgenevin mürtəce qruplaşmaya hücumları üçün hədəf kimi xidmət etməli idi.

Lakin bu plan çox sonra gerçəkləşdi: roman 1866-1867-ci illərdə yazılmışdır. “Atalar və oğullar”la yeni roman arasındakı boşluq bir-biri ilə sıx bağlı olan iki hekayə ilə – “Kabuslar” (1864) və “Bəsdir” (1865) ilə doldu. "Yetər"in spin-off olduğu "Ghosts" ideyası 1855-ci ilə təsadüf edir. Bu hekayələrin iki roman arasındakı intervalda görünməsi, sanki, köhnə Turgenev ənənəsinin həyata keçirilməsi idi - onun hər bir romanını intim-lirik və ya lirik-fəlsəfi məzmunlu hekayələr silsiləsi ilə əhatə etmək idi. Antonoviç Turgenevin bu adətini Sovremennikdəki “Kabuslar”la bağlı ironikləşdirdi. "Cənab Turgenevdə, - deyə o yazırdı, "indiyə qədər poeziya və meyllər vaxtaşırı yaranıb, bir-birinin ardınca gedirdi; "Asya" - saf poeziya - təmayüllü "Ərəfədə", sonra "İlk məhəbbət" - şeir və ondan sonra “Atalar” və övladlar” açıq-aydın ifadə olunmuş bir tendensiya ilə; nəhayət, “Kabuslar” poeziyadır, onları öz növbəsində bir cərəyan izləməlidir və indi sual yaranır: o, izləyəcək, ya yox? 6*

“Kabuslar”ın “Bəsdir” “poeziyası”na gəlincə, bu poeziyanın ümumi ahəng və mənası Turgenevin əvvəlki hekayə və romanlarından bizə artıq tanışdır.Bu, “öz əhəmiyyətsizliyi” hissinə əsaslanan faciəli poeziyadır. Bazarovun bu mövzuda alçaq və qəzəbli ifadələri işlənərək “Kabuslar” və “Bəsdir” əsərlərində fəlsəfi təriflərin və aforizmlərin aydınlığına və incəliyinə çatdırılır.Xoşbəxtlikdən, onlar bu hekayələrdə daha güclü səslənir. əvvəlkilər, lakin əvvəlkilərdə olduğu kimi, onlar da “gözəlliyin hər yeni obrazının arxasınca qaçmaq... onun nazik və güclü qanadlarının hər çırpıntısını tutmaq” sönməz arzusu ilə balanslaşdırılmışdır. Turgenevin bədbin bəyanatları və "Kabuslar"da gözəl italyan qadınının oxuması səhnəsi və "Yetər"də lirik sevgi xatirələri silsiləsi kimi epizodların yaranmasına səbəb olur. “Bəsdir”in birinci hissəsində o qədər vurğulanmış emosiya xarakteri alıb ki, parodiya və istehza obyektinə çevrilib. Keçmiş məhəbbət xatirələri də “Yetər”də insanın yeganə mənəvi sərvəti kimi təqdim olunur, hətta o, təbiətin nəhəng elementləri qarşısında əhəmiyyətsizliyini dərk etdikdən sonra da.

Amma pessimist “Kabuslar” və “Bəsdir” fəlsəfəsi şəxsi həyatın iğtişaşlarına, qayğılarına gedən yolları bağlamadısa, ictimai-siyasi maraq və istəklərə gedən yolları daha da az bağladı. Turgenevin yeni hekayələrində (və bu, onların əvvəlkilərdən köklü fərqidir) biz kosmik bədbinlikdən, insan həyatının mənasızlığı haqqında ümumi mülahizələrdən müasir, sosial həyatın konkret formalarına, xüsusən də sosial həyat tərzinə qarşı yönəlmiş sosial bədbinliyə davamlı keçidləri müşahidə edirik. rus. Turgenev "lazımsız qolları boş sinədə keçmək" əvəzinə Rusiyada və xaricdə artan reaksiyaya canlı və kostik reaksiya verir. O, nifrət və ikrah hissi ilə “Kabuslar” əsərində kazarma əsaslı Peterburqun şəkillərini açır, Parisdəki rus turistlərin və yerli Paris filistizminin kəskin satirik eskizlərini verir, I Napoleon və III Napoleona qarşı qəzəbli tiradlar səsləndirir. III Napoleon dövründə burjua Parisinin özünəməxsus satirik simvolu Turgenevin "Kabuslar"da çəkilmiş küçə Paris lorettasının qrotesk portreti ilə təmsil olunur: "daş, uca yanaq, acgöz, düz Paris siması, sələmçi gözlər, ağartma, qırmızı rəng , tüklü saçlar və uclu papaq altında bir buket parlaq saxta çiçəklər, caynaqlar kimi sıyrılmış dırnaqlar, eybəcər krinolin...". “Phantom”un rəvayətçisi rus çöl mülkədarını “korrupsioner kuklanın dalınca qaçan” təsəvvür edir və ona ikrah hissi hakim olur. Eyni hiss onda burjua Parisinin bütün həyat tərzini oyadır və o, qarşısıalınmaz şəkildə “qırxılmış əsgər alınlarından və cilalanmış kazarmalardan... liberal mühazirələrdən və hökumət kitabçalarından, Paris komediyalarından və Paris operalarından, Paris hiyləgərliklərindən və Paris iblislərindən uzaqlaşır. cəhalət.... Uzaq! Uzaq!

Yetərdə, o, yeni Şekspir üçün, əgər doğulacaqsa, yeni III Riçardı, “öz fəzilətinə inanmağa demək olar ki, hazır olan və gecələr dinc yatan müasir tipli tiran” yaratmaq vəzifəsini qoyur. eyni zamanda həddindən artıq zərif şam yeməyindən şikayətlənir, onun yarı əzilmiş qurbanları onu III Riçard kimi məhv etdiyi insanların ruhları ilə əhatə olunmuş təsəvvür edərək heç olmasa özlərini təsəlli etməyə çalışarkən..." Avropa irticası liderlərinə qarşı bu dərin ikrah Turgenevin keçici əhval-ruhiyyəsi deyildi, bütün həyatı boyu onunla qaldı. Buna əmin olmaq üçün onun İngiltərə hökmdarlarının Balkanlarda türk vəhşiliklərinə rəvac verən qeyri-insani siyasətlərinə qarşı nifrət və qəzəblə dolu sonrakı “Vindzorda kroket” (1876) şeirini xatırlamaq kifayətdir. Bununla belə, irticaya qarşı bütün qəzəbinə baxmayaraq, Turgenev liberal qərəzlərin mərhəmətində qaldı. Tarixə müraciət edərək, o, həm Sezarın, həm də Razinin xəyalını ("Kabuslar" hekayəsi) rədd edərək, sağa və sola vurdu və onun üçün eyni dərəcədə qəbuledilməz olan keçmişin bu xəyalları yalnız onun gözlərində gücü və gücünü təsdiqlədi. sosial şərin dəyişməzliyi, onun nöqteyi-nəzərindən müasir dünyada heç də azalmamış, ancaq xarici formalarını dəyişmişdir: “eyni güc tutmaları, eyni köləlik vərdişləri, yalanın eyni təbiiliyi. .”

60-cı illərin ikinci yarısında Turgenevin irticaya qarşı qəzəbi daha da gücləndi və ictimai-siyasi şəraitdə münbit zəmin tapdı. 50-ci illərin sonu, 60-cı illərin əvvəllərindəki inqilabi vəziyyət sona çatır, irtica zəfər çalır, rus demokratiyası üçün çətin günlər gəlir. Slavofillər irticanın qələbəsindən istifadə edərək, panslavist təbliğatını həyata keçirmək üçün hökumət qruplaşmasına qoşulurlar. Bu, Turgenev üçün daha təhlükəli görünürdü, çünki Herzen və Oqarevin sosialist təbliğatında cəmiyyətə inam və “orijinallıq” doktrinası kimi xarakterik populist xüsusiyyətlər meydana çıxdı ki, Turgenev səhvən slavyanfilizmlə yaxınlaşma kimi qəbul etdi, əslində isə “əslində populizmin mahiyyəti daha dərindədir: nə orijinallıq doktrinasında, nə də slavyanofillikdə deyil, rus kiçik istehsalçısının maraq və ideyalarının təmsilindədir”. 7*

Məhz bu mühitdə Turgenevin romanları arasında tamamilə ayrı bir mövqe tutan "Tüstü" yarandı.

Turgenevin romanlarının formalaşdırdığı rus cəmiyyətinin ideoloji həyatının salnaməsində “Tüstü”nün yeri yoxdur. 40-cı illərin insanları “Rudin” və “Soylu yuva”da, demokratlar – adi insanlar “Ərəfədə” və “Atalar və oğullar”, populist nəsil “Novi”də öz əksini tapıblar. Smoke-da belə bir mərkəzi mövzu yoxdur. Turgenevin romanlarında dövrünün sosial cərəyanlarının ardıcıl nümayəndələri - Rudin, Lavretski, İnsarov, Bazarov, Nejdanov keçir. “Tüstü” filminin baş qəhrəmanı Litvinov onun bu qardaşları ilə bir sırada dayanmır. Hətta romanın özündə belə, yuxarıda sadalanan personajlarla onlara həsr olunmuş əsərlərdə eyni yeri tutmur: “Tüstü”də Litvinov Potuqinin kölgəsindədir.

“Tüstü”nün bu təcrid mövqeyi həmişə hiss olunurdu və bəzən hətta tədqiqatçıları da “Tüstü”də Turgenevin roman yaradıcılığının süqutu, Turgenev romanının özünün janrının dağılması haqqında düşünməyə vadar edirdi. 8* Təbii ki, “Tüstü” ilə “Rudin”, “Ərəfədə” və “Atalar və oğullar” arasındakı fərq roman çap olunanda müasirləri üçün xüsusilə aydın olmalı idi.

Və əslində, "Tüstü" ətrafında alovlanan tənqidi mübahisədə Turgenevin əvvəlki romanları ilə bağlı mübahisələrdə heç vaxt eşidilməyən qeydlər eşidildi. Sonra tənqidçilərin çaşqınlığı müəllifin rəğbətinin kimin tərəfində olması, romanın qəhrəmanının onun şəxsi qəhrəmanı olub-olmaması, onun obrazında nümayiş etdirilən yeni dünyagörüşünü, yeni mədəniyyət tipini bəyənib və ya pisləməsi sualları olub. mərkəzi xarakter.

İndi vəziyyət kəskin şəkildə dəyişib. Müxtəlif düşərgələrin və cərəyanların tənqidçiləri, yazıçıları və oxucuları yekdilliklə razılaşdılar ki, “Tüstü” ümumiyyətlə simpatiyadan daha çox antipatiya romanıdır və yeni Rusiyanın yeni istəklərini ifadə edəcək adi Turgenev qəhrəmanı romanda ümumiyyətlə yoxdur. .

“Tüstü”də demək olar ki, heç nəyə sevgi yoxdur və şeir demək olar ki, yoxdur” deyə Lev Tolstoy qəzəbləndi. 9*

Vətənin tüstüsü isə bizə şirin və xoşdur! -
Keçən əsr belə poetik danışır,
Və istedadımızın özü həmişə günəşdə ləkələr axtarır,
O isə vətəni üfunət tüstüsü ilə çəkir! -

F.I.Tyutçev yazdı və Turgenevə məşhur poetik müraciətində eyni şeyə görə "Tüstü" müəllifini əsəbi şəkildə məzəmmət etdi:

Bu nədir? kabus, bir növ sehr?
biz haradayıq? Və gözlərinizə inanmalısınız?
Burada yalnız tüstü var, beşinci element kimi,
Kimsəsiz tüstü, sonsuz tüstü.

“Vətən qeydləri”nin tənqidçisi (A. Skabiçevski) romanda “şərtsiz inkar” görürdü. 10*

N.Straxov “Turgenevin son əsərləri” 11* adlı məşhur məqaləsində “Tüstü” müəllifini romanda göstərilən tərəflərdən hər hansı birinə aid etməkdən imtina etmiş və belə bir nəticəyə gəlmişdir: “Bizim üçün daha yaxşı görünür. Turgenevi skeptik adlandırmaq.. Bir skeptik kimi o, təbii olaraq, bizim hər iki partiyadan, həm slavyanlardan, həm də qərblilərdən eyni dərəcədə uzaqlaşmalı idi."

Eyni qıcıqla, tənqidçilər Turgenevin keçmiş qəhrəmanının, bu və ya digər mənada yeni bir insanın, dövrünün qəhrəmanının yoxa çıxmasını qeyd etdilər. Litvinov heç bir səbəb olmadan boş bir vəzifə tutduğu üçün ümumi hiddət doğurdu.

"Litvinov güclü adam deyil, bir növ zibildir", "Litvinov ən yumşaq tənqidə dözə bilməz", "qəhrəman" ola bilməz, o, "balastsız və sükansız bir gəmidir", "bu Litvinov yox yaxşı” - bu cür qiymətləndirmələr Oteçestvennıe zapiskidən olan məqalə hər tərəfə səpilir.

Litvinov "iradəsizliyi" təcəssüm etdirir - artıq qeyd olunan məqalədə Straxov Turgenevin qəhrəmanını belə qəbul etdi.

Orest Miller Litvinova qarşı ümumi (və özünün) qıcıqlanmasının səbəblərinə birbaşa işarə edərək sual verir: "Bəs o özü nədir - o, yeni insan deyilmi?" O, hamı kimi, bu suala qəti inkarla cavab verir: Litvinovun bütün fəaliyyət arzusu ilə “o, hələ də zəif insandır”. 12*

Straxov Litvinov haqqında bütün bu şayiələri ümumiləşdirir, Turgenevin yaradıcılığının "Atalar və oğullar"dan sonra yeni bir xüsusiyyətini, digər şeylərlə yanaşı, Turgenevin "bizim tərəqqinin nümayəndələrini, cəmiyyətimizin bu qəhrəmanlarını bizə gətirməyi dayandırmasında" görür.

İtkin düşən Turgenev qəhrəmanının bu ümumi axtarışı ilə əlaqədar olaraq Pisarevin Turgenyevə ünvanladığı məşhur sualları da var: “Soruşmaq istərdim, İvan Sergeeviç, Bazarovu hara qoymusan?” Litvinovun gözləri, onun baxış bucağı ilə yekunlaşdırırsan, onu romanın mərkəzinə və qəhrəmanına çevirirsən, amma Litvinov həmin Arkadi Nikolaeviçdir, Bazarov uğursuz şəkildə gözəl danışmamağı xahiş edir. , siz bu alçaq və boş qarışqa kurqanında dayanırsınız, ixtiyarınızda isə "Özünüz kəşf edib təsvir etdiyiniz əsl qüllə. Bu qüllə nə oldu? Hara getdi?" 13*

Bu parlaq tirad təkcə Pisarevin konkret obraz kimi Bazarova olan ehtirasını deyil, həm də Turgenevin romanında Turgenevin qəhrəmanını - yeni "tərəqqi nümayəndəsi", yeni "cəmiyyət qəhrəmanı", "yeni insan" görmək istəyini əks etdirirdi.

Turgenev cavab məktubunda əbəs yerə Potuginə istinad edirdi: Pisarev bu əlaqəni qəbul edə bilməzdi. Turgenev Pisarevə işarə edəndə haqlı idi ki, onun “qabığı” Litvinov deyil, Potuqindir; "Yaxşı, mən zənciri seçdim, məncə, sizin düşündüyünüz qədər aşağı deyil" dedi (XII, 376). Bununla belə, Potugin Turgenevin keçmiş qəhrəmanını, "yeni insanı" əvəz etmək iddiasında ola bilməzdi, çünki o, müəllif tərəfindən romana köhnə prinsiplərin "qeyrətli və and içmiş" daşıyıcısı kimi təqdim edilmişdir. Pisarev və məsələn, O. Millerin mövqelərindəki bütün fərqlərə baxmayaraq, Pisarev də bu məsələdə ona qoşula bilərdi: “Tüstü”dəki ən güclü şəxsiyyət, əlbəttə ki, Potuqindir, lakin o, qətiyyətlə, o, situasiyadan uzaqdır. yeni insan.” Orest Miller Potuqini qərbçiliyin son mogikanlarından biri kimi xarakterizə edir.

Beləliklə, “Tüstü”yə verilən cavablarda tam aydınlıqla iki mövqe ortaya çıxdı: birincisi, “Tüstü” belə desək, mənfi romandır, ikincisi, qəhrəmansız romandır. Turgenevin romanının bu modifikasiyası o qədər yeni, gözlənilməz və heyrətləndirici görünürdü ki, Straxov ümumi təəssüratı belə pafoslu sözlərlə ifadə etməyə imkan tapdı: “Onun fəaliyyətində hansısa hadisə baş verdi, inqilab, dönüş nöqtəsi, kataklizm...”

Bu “kataklizm” ilk növbədə 1861-1862-ci illərdən sonra baş verən reaksiyanın həyatda və ədəbiyyatda Bazarov tipli böhrana səbəb olması ilə bağlı idi. Turgenev "Tüstü" üzərində işə başlayanda Bazarovların vaxtı artıq keçmişdə idi. Bu tip qəhrəman yalnız V. A. Sleptsovun "Çətin vaxt" (1865) filmində ona verdiyi dəyişdirilmiş sosial-psixoloji görünüşdə mümkün idi. Qəhrəman məğlub olsa da, təslim olmasa da, döyüşmək həvəsindədir, lakin faciəvi şəkildə məcburi hərəkətsizlik dövrünü yaşayır; proqram monoloqları olmayan, kinli paradokslarla və birbaşa bəyanatlar əvəzinə acı nöqsanlarla, istər-istəməz qeyri-müəyyən nitqlə romanın əsas şəxsi - belə bir şəxs ciddi şəkildə müəyyən edilmiş bir dairə üçün hazırlanmış "şifrələnmiş" romanın qəhrəmanı olmağa uyğun idi. həmfikir oxucuların. Turgenev bu tipli bir roman yaratmağa hazır deyildi: o, romanlarında bütün təhsilli Rusiyaya müraciət etməyə, qəhrəmanları üzərində açıq məhkəmə aparmağa vərdiş etmişdi. Məğlub olan və ya bəlkə də yeni mübarizə üçün səssizcə güc toplayan bir qəhrəmana münasibətdə Turgenev həm imkanlarda, həm də ən əsası məhkəmənin mənəvi hüququnda məhdud idi. Pisarevin sonuncuya verdiyi suala cavabında özü də bunu açıq şəkildə göstərdi: "Bazarovu hara qoymusan?" “Sən mənə Bazarovu xatırladırsan və mənə qışqırırsan: “Qabil, qardaşın Habil haradadır?” Bu, kritik bir nöqtədən olmamalıdır, digər tərəfdən əlverişsizdir; və nəhayət, indi o, yalnız özünü elan edə bilər - bu, budur. Niyə o Bazarovdur və o, özünü bəyan edənə qədər onun haqqında və ya onun ağzından danışmaq tam bir şıltaqlıq olardı, hətta yalandır. Bu şəraitdə Turgenev üçün mümkün olan yeganə şey belə məğlub, lakin təslim olmamış qəhrəmanların varlığına eyham vurmaq idi; lakin bu da Turgenevə çox xarici və buna görə də böyük və faciəvi mövzuya layiq olmayan cavab kimi görünürdü.

“Belə bir ifadə təqdim etmək mənim üçün çox asan olardı: “Ancaq indi bizdə səssiz işləyən səmərəli və güclü işçilərimiz var”, lakin həm bu işçilərə, həm də bu sükuta hörmət edərək bu ifadələr olmadan etməyə üstünlük verdim. ..." (XII, 376-377).

Beləliklə, yazıçının yeni Rusiya üzərində obyektiv-tarixi mühakimə imkanları həm daxili, həm də xarici səbəblərdən Turgenev üçün bağlandı. Ancaq köhnə Rusiya üzərində məhkəmə imkanları onun üçün tamamilə açıq idi: yuxarıda qeyd edildiyi kimi, Turgenevin "Tüstü" üzərində işlədiyi dövrdəki sosial və fəlsəfi baxışları və əhval-ruhiyyəsi digər elementlərlə ziddiyyətli birləşmədə, ictimai qınaq motivlərini, və 60-cı illərin ortalarının sosial mühiti bu motivləri mümkün qədər vaxtında etdi və onlara xüsusilə ağrılı bir məna verdi.

Köhnə Rusiyanın dirçəliş qüvvələrinin məhkəməsi ilk növbədə Baden generalları ilə epizodda başa çatır. “Tüstü”dəki generalların səhnələri mürtəce hücumun ilkin mərhələsini və Turgenevin 1865-1867-ci illərdə ancaq qabaqcadan görə bildiyi və qabaqcadan görə bildiyi irticaçı qüvvələrin gələcək əylənməyə hazırlığını əks etdirir. Əks-islahatlar siyasəti yetkinləşir, islahatlar siyasəti ilə yanaşı inkişaf edir və elə qəzəbli bir qüvvə ilə yetişir ki, 19 fevral aktının bütün nəticələrini və nəticələrini məhv etmək təhlükəsi yaradır - Turgenevin romanının ittiham səhifələrinin mənası budur. aristokratik mürtəce partiyaya qarşı yönəlmişdir. "... Yenidən etməliyik... bəli... edilən hər şeyi yenidən et", "Və on doqquzuncu fevral - mümkün qədər", "dayanmaq lazımdır... və dayanmaq", "getmək" geri, geri dön...", "Tamamilə ; tamamilə geri, mon tres cher. Nə qədər geri, bir o qədər yaxşıdır." Bunlar “Tüstü” tərəfindən pislənən başlanğıc geriyə doğru hərəkatın ümumi formullarıdır və bu ümumi tələblərə mürtəce təcavüzün konkret tapşırıqlarının bütöv bir silsiləsi əlavə olunur: mətbuata qarşı kampaniya (“Jurnallar! İfşa!”), demokratik ziyalılar ("bu tələbələr, keşişlər, adi insanlar, bütün bu kiçik qızartmalar, tout ce fond du sac, la petite propriete, pire que le proletariat"), bütün səviyyələrdə təhsilə qarşı ("bütün bu universitetlər, orada seminariyalar və ictimai" məktəblər"), qondarma "qanuni nizam"a qarşı ("De la poigne et des formes! .. de la poigne surtout. Və bunu ruscaya tako tərcümə etmək olar: nəzakətlə, lakin dişlərdə!").

Bütün bu ümumi və xüsusi düsturlar öz məna, ahəng, üslub və frazeologiya baxımından 60-cı illərin mürtəce hərəkatı üçün tam və müfəssəl proqram verir.

İlk baxışdan belə görünə bilər ki, Turgenev Baden generallarının siyasi çağırışlarını və istəklərini hökumət siyasətinin rəsmi kursundan ayırır, “Smoke”dakı generalların şirkəti yalnız sağdakı aristokratik müxalifətdir, sosial baxımdan imperator müxalifətdir. əhəmiyyətli, lakin müxalifətdən başqa bir şey deyil. Bununla belə, bir neçə incə toxunuşlar və lakonik, lakin son dərəcə ifadəli detallarla rəsmi siyasətin açıq mürtəce basqın siyasətindən yalnız frazeoloji çalarları və diplomatik dekorumu saxlamaq istəyi ilə fərqləndiyini açıq şəkildə göstərir. Hökumət ideologiyasının nümayəndəsi Baden generallarının eyni çevrəsindədir, onların arasında öz adamıdır və hətta onların çevrəsinin mərkəzidir. Bu, general Ratmirovdur; o, böyük bürokratik karyeraya hazırlaşır, onun haqqında deyirlər: “sən dövlət adamı olmağı hədəfləyirsən” və eyni zamanda onun fiquru romana könüllü irtica cəngavərləri cəmiyyəti ilə ziddiyyət təşkil etməmək üçün daxil edilir. ona zəruri əlavə kimi. O, dostlarının yol verdiyi “şişirtmələri” rəsmi tonun tələbləri ilə məhdudlaşdırmadan özünü cüzi tənqid etməyə imkan verə bilir, bəzən tərəqqiyə ehtiyacdan bəhs edən ifadələr də çıxarır (“Tərəqqi sosial həyatın təzahürüdür, biz belə etməliyik”. t unutmaq; bu bir əlamətdir. Burada izləmək lazımdır "), lakin o, həmkarlarının istəklərinin mahiyyətini rədd etmir, ancaq onların sözlərinə və çıxışlarına "ümumi, yüngül liberalizm çalarını daxil edir. " Turgenev hətta Ratmirin liberalizminin heç olmasa ciddi qəbul edilə bilməyəcəyinə əmin oldu və müəllifdən aşağıdakı qeydi romana daxil etdi: “Ancaq bu liberalizm ona göndərildiyi üsyankar Belarus kəndində əlli kəndlini şallaqlamağa mane olmadı. sakitləşdirmək "(XII fəsil). Hakimiyyət-kübar reaksiya proqramını Turgenevin “Tüstü” əsərində etdiyi kimi, bu qədər hərtərəfli və dəqiqliklə təsvir etmək onun siyasi qınağına kifayət edərdi: bu proqramın bəndlərinin sadalanmasının özü də ittiham nitqi kimi səslənirdi. Ancaq Turgenev özünü bir siyasi məhkəmə ilə məhdudlaşdırmaq istəmədi və ona mənəvi məhkəmə əlavə etdi.

İrticaçı partiyanın mənəvi mühakiməsi ondan ibarətdir ki, Turgenev onun istiqamətini siyasi inamın bəhrəsi kimi deyil, heç bir əqidənin, siyasi düşüncənin və ehtirasın olmamasının nəticəsi kimi göstərir. Ümumi partiyanı yalnız eqoist instinktlər, kobud, vulqar və alçaq idarə edir. Siyasi proqram çirkli bir boşluğu ört-basdır edir.

"Həm fəryadlarda və nidalarda heç bir ehtiras eşidilmədi; qınaqın özündə heç bir ehtiras hiss olunmadı: yalnız bəzən, psevdo-vətəndaş qəzəbi, yalançı laqeydlik pərdəsi altında mümkün itkilər qorxusu sızıltı kimi çığırdı. cırıltı və nəsillərin unuda bilməyəcəyi bir neçə ad diş qıcırtıları ilə dilə gətirildi... Bütün bu zibil və zibilin altında bir damla canlı su olsaydı! bütün bu başları, bu canları işğal etdilər və təkcə bu axşam deyil, təkcə dünyada deyil, həm də evdə, bütün saatlarda və günlərdə, varlıqlarının bütün eni və dərinliyi boyunca işğal etdilər! (XV fəsil).

Bu insanların "evdəki" həyatı ilə bağlı səssiz göstərişlər Turgenevin mənəvi mühakiməsinin ikinci tərəfidir. "Evdə" "dəhşətli və qaranlıq hekayələr" baş verir. Turgenev bu birbaşa qınama düsturunu üç dəfə tələffüz edir: bir dəfə Potuginin adından, ikinci dəfə Litvinovun ağzından və üçüncü dəfə müəllifin adından, açıq-aydın bu davamlı düsturla mənfur mühitə mənəvi damğa vurmağa çalışır və eynilə aydın şəkildə. bu qaranlıq dünyanın təsvirində bədii yaxınlıqdan imtina (“Keç, oxucu, keç!”).

Turgenevin Ratmirovun şəxsi həyatı üzərindən pərdəni qaldırdığı o iyrənc, xəsis ifadələr həm də mənəvi damğa xarakteri alır: “... Hamar, qırmızı, çevik və yapışqan, o, qadınlarla heyrətamiz uğur qazanırdı: nəcib yaşlı qadınlar sadəcə dəli olurdular. Ona." İlk dəfə ch-də görünən bu motiv. XIII, ch-də əks olundu. XV, “çılpaq, qorxulu, tünd boz çiyinlərini hərəkət etdirən və ağzını yelçəkənlə bağlayan, artıq tamamilə ölü gözlərlə Ratmirova yan-yana baxan” nəcib yaşlı qadının sürətli karikatura portreti ilə və eyni fəsildə bitir. Ratmirovun İrina ilə izahat səhnəsində qısa epizod.

"Necəsən? Qısqanırsan?", nəhayət, dedi və ərinə arxasını çevirərək otaqdan çıxdı.

Bu mövzunu oxucunun beynində üçqat xatırlatma ilə təmin edən Turgenev onu yenidən kəsir və bu mövzuya yaxından toxunmağın mənəvi mümkünsüzlüyünü bir daha nümayiş etdirir.

Turgenevin romanında mürtəce dünyanın iki qiymətləndirməsi belə inkişaf edir; hər iki xətt yan-yana axır, bir-birinə o qədər yaxınlaşır ki, nəhayət, kriteriyaların ayrılığı heç hiss olunmur. Qiymətləndirmələrin tam yaxınlaşmasına misal olaraq, Ratmirovun İrina ilə izahatdan qıcıqlanaraq və onun gözəlliyindən həyəcanlanaraq özü ilə tək qaldığı anda oxucuya qəfil göstərildiyi bucaqdır. “Onun yanaqları qəfildən solğunlaşdı, çənəsindən bir qıcolma axdı, gözləri nə isə axtarırmış kimi sönük və vəhşicəsinə döşəmədə dolandı... Üzündən bütün lütf təzahürləri yox oldu. belarus kəndlilərini gördü”.

Beləliklə, mürtəce dünya xalqlarının mənəvi-siyasi xarakterinin tam vəhdəti yaranır.

Turgenevin yeni romanındakı general səhnələrinin yanında yazıçının Herzenə məktubunda “Heydelberq arabeskləri” adlandırdığı Qubarev epizodları dayanır. Turgenev açıq və aqressiv reaksiya ilə yanaşı, qorxaq, ikiüzlü reaksiyanı da bilir. Potuginin ilk nitqində həmin qorxaqlığın və “xırda qulluğun” xatırladılması var idi ki, “baxın, bizim ölkədə daha bir mühüm mötəbər onun gözündə əhəmiyyətsiz olan, az qala onunla flört edən, ona tərəf qaçan bir tələbəni cəlb edir. onu dovşan kimi” (bəs. V). Romanın lap əvvəlində, Qubarev səhnəsində Turgenev oxucunu “Avropaya qısamüddətli məzuniyyətə atılan və fürsətdən məmnun qalan zabitlər dəstəsi ilə tanış edir, əlbəttə ki, ehtiyatla və alay haqqında düşünməyə imkan vermədən. komandiri başlarından çıxarıb, ağıllı və bir qədər təhlükəli insanlarla məşğul olmaq” (IV fəsil).

Asudə vaxtlarında Herzensayağı demokratiyaya can atan torpaq sahiblərindən ibarət Qubarev dairəsinin demək olar ki, bütün iştirakçıları bu “zabitlərdən” heç də uzaq deyillər. Romanın bu fəsillərində Turgenevin niyyətləri Herzenə və onun London qrupuna qarşı birbaşa hücumu nə qədər az əhatə edə bilərdi ki, Qubarevin çevrəsindəki iştirakçıların diqqətlə işlənmiş sosial portretləri göstərilir: onların hamısı (Suxançikova istisna olmaqla) öz mövqelərinə qayıdırlar. Vətən, Qubarev dişini qıran torpaq sahibi olur, Voroşilov hərbi xidmətə gedir, Bindasov aksiz zabiti olur və ölür, meyxanada dava zamanı replika ilə öldürülür, Pişçalkin hörmətli zemstvo xadimi kimi Litvinovla görüşür, donub qalır. yaxşı niyyətli sensasiyalar”. Turgenev, buna görə də, Qubarev çevrəsi ilə London mühacirəti arasında birbaşa yaxınlaşmanın qarşısını almaq üçün mümkün olan hər şeyi etdi, öz sözləri ilə desək, "nəsil unutmayacaq".

Əksinə, o, Qubarev çevrəsinin üzvlərində Herzenin xəyali həmfikirlərini, həmişə dönə-dönə hazır olan insanları göstərmək niyyətini daha aydın şəkildə ortaya qoya bilməzdi. Sovet Turgenev alimlərinin son araşdırmaları tam aydınlıqla göstərdi ki, Qubarevin epizodlarında söhbət Londondan yox, Haydelberq mühacirətindən gedir, onların arasında “Hersenizm”lə əlaqə quran kimi tez bir zamanda cəsarətli “herzenizmi” tərk edən çoxlu təsadüfi insanlar var idi. ağıllı və bir qədər təhlükəli insanlar” arzuolunmaz nəticələrə gətirib çıxardı. 14* Əgər 1862-ci ildə Turgenevin London sürgünlərinə münasibətdə tədqiqatçılar tərəfindən “Tüstü”dəki personajların siyahısının təhlili əsasında qurulan broşür niyyəti varsa, 15* onda 1867-ci ilə qədər yazıçının planı xeyli dəyişməli idi. Hər halda, Turgenev roman mətnində Qubarev dairəsini London mühacirətindən aydın şəkildə ayırır. Bu, bəzi müasirlər tərəfindən başa düşüldü və düzgün qəbul edildi. "Rus məsəli var: axmaqları qurbangahda döyürlər" Pisarev Turgenevə yazırdı: "Sən bu atalar sözünə görə hərəkət edirsən və mən öz növbəmdə bu hərəkətə etiraz edə bilmərəm. Mən özüm ümumiyyətlə bütün axmaqlara dərin nifrət edirəm. və xüsusilə mənim dostum, həmfikirlərim və müttəfiqlərim kimi görünən o axmaqlara çox nifrət edirəm." 16*

Tamamilə başqa bir düşərgədən olan O.Miller məsələni eyni şəkildə başa düşdü və sitat gətirilən məqalədə qeyd etdi ki, Qubarevin çevrəsində "yalnız axmaqlıq və ya bədxahlıq bizim məşhur xarici mühacirətimizə bənzər bir şey tapa bilər". Nəhayət, Qubarevin şirkətinin obrazının hamıdan çox incidə biləcəyi Herzenin özü, Turgenevlə yazışmalarında romanın bu epizodları haqqında heç olmasa ciddi əhəmiyyət kəsb etmədən bir söz demədi.

Bu arada, “Qubarev” adı Oqarevə eyham vururdu və Qubarevin səhnələrində Herzen və onun həmfikirləri ilə polemika elementi var idi, baxmayaraq ki, Oqarev və ya Herzenin Qubarev və ya Bindasovla eyniləşdirilməsi broşür mənasında olmasa da. . Bu polemika, fikrimizcə, Turgenevin Herzenin populist mövqelərinin rəsmi mürtəce partiyanın slavyançı şüarlarına xarici yaxınlığını müəyyən etməsi, onun ideologiyasının “orijinal” xüsusiyyətlərinin ona bu cür “müttəfiqlər” gətirə biləcəyinə işarə vurmasıdır. ki, o, hər şeylə daha az maraqlanır. Turgenev romanını Herzenə göndərərək yazırdı: "...Mən sizə yeni əsərimi göndərirəm. Bildiyimə görə, o, Rusiyada dindarları, saray əyanlarını, slavyanfilləri və vətənpərvərləri mənə qarşı çıxarıb. Siz dindar deyilsiniz və saray əyanı deyil, amma siz slavyan və vətənpərvərsiniz və yəqin ki, siz də qəzəblənəcəksiniz və bundan əlavə, yəqin ki, mənim Heydelberq arabesklərimi bəyənməyəcəksiniz. 17* Burada heç də istehzasız-istəməz Turgenev Hertsenin elə insanlarla (dindarlar və saray əyanları) heç bir yaxınlıq arzulaya bilmədiyi adamlarla qeyri-ixtiyari yaxınlaşmasının (“slavyan və vətənpərvər”) məqamlarını göstərir. ) və onu birbaşa Slavofil adlandırır. Herzenin fikirlərinin bəzi elementləri ona düşmən olan dünyanın ideoloji əlamətləri dairəsinə daxildir - yuxarıdakı sitatın mənası budur.

Bu fikrə əsaslanaraq, Turgenev bütün roman boyu rəsmi-irtica slavyanofilliyi ilə Herzen demokratiyasında oynayan bir qrup Qubarevin əlaltılarının slavyanofilliyi arasında heç bir fərq qoymur. Şahzadə Koko, xanım X (“zibil morel”) və “əsl məxfi sükutun” hökm sürdüyü salona gələn qonaqlar tərəfindən slavyan tiradları səsləndirilir, Qubarevin yığıncaqlarında kimlik, icma və s. haqqında slavyan söhbətləri səs-küylü şəkildə aparılır. Potuginin çıxışlarında hər iki “slavyanfilizm” tez-tez o qədər sıx birləşir ki, bəzən oxucu konkret halda hansı tərəfin nəzərdə tutulduğunu dərhal anlaya bilmir. Məsələn, ch. V Potuqin deyir: "Bu armyakı görürsən? Hər şey buradan gələcək. Bütün başqa bütlər məhv edilib, gəlin hələ də orduya inanaq"; adamda belə bir təəssürat yaranır ki, burada söhbət populist “orijinallıqdan” gedir, lakin növbəti cümlə Potuqinin hücumlarının başqa bir hədəfinə işarə edir: “Yaxşı, erməni sənə xəyanət etsə, nə? gözləriniz tavanda olacaq”. ch-də eyni. XIV: Potuqin, keçərkən camaatın adını çəkərək, dahi musiqiçi ilə görüşdən əsəbiləşərək danışır. Oxucu Bambaevin Varlamovun romanslarını oxuduğunu xatırlayır və "külçə"ni Qubarevin dairəsinə aid etməyə hazırdır, lakin bir neçə səhifədən sonra o, eyni "külçəni" Ratmirovun salonunda tapır və burada pianoda oturaraq "bir səslə" akkord ifa edir. fikirsiz əl”, “d”une main distraite.” Bu və buna bənzər yaxınlaşmalar birdən iki məqsədə çatır: populist “orijinallıq” ideologiyasına zərbələr endirən zərbələr hər dəfə sağa dönür və eyni zamanda belə epizodlar səslənir. Hertseni qınamaq, onun reaksiyanın mənimsədiyi şeyi təzələdiyinə dair bir məzəmmət və xəbərdarlıq kimi köhnəlmiş slavyanofilizm silahı Qubarevlərə, heç olmasa zahirən, Hertsenin həmfikirləri olmaq imkanı verir, hətta onlar belə olsalar. axmaq və ikiüzlü.

Qubarevin demokratiyası təhlükəli vəziyyətə düşən kimi yox olacaq (“Başqalarını ört-basdır etdilər, amma ona heç nə”). Xalqa məhəbbət bu verilişlə əvəzlənəcək: “Kişilərin murdar şeyləri!... Döymək lazımdır, budur; üzlərinə vurmaq; onların azadlığı budur – dişlərində...”. Amma slavyan ifadəsi qala bilər və həvəsli Bambaev köhnə düsturları tez bir zamanda yeni vəziyyətə uyğunlaşdıracaq: “Amma yenə də deyəcəm: Rus'... nə rusdur!Bu qazlara baxın: axı orada Bütün Avropada belə bir şey yoxdur. Real Arzamas!"

Turgenevin Herzenlə polemikasının bu xüsusi üsulu, Herzenə qarşı hər bir polemik hərəkətin eyni vaxtda və daha böyük güclə onun düşmənlərinə qarşı yönəldilməsini təmin etmək üçün nəzərdə tutulmuş metod, açıq-aydın Pisarev “Tüstü” müəllifinə deyərkən nəzərdə tutmuşdu: “. .Mən görürəm və başa düşürəm ki, Qubarevin səhnələri canlı sapa tikilmiş epizod təşkil edir, yəqin ki, bütün zərbəsini sağa yönəldən müəllif müvazinətini tam itirməsin, cəmiyyətdə özünü tapmasın. Qırmızı demokratlar onun üçün qeyri-adidir.Zərbənin həqiqətən də sağa, sola deyil, Ratmirova, Qubarevə deyil, bunu hətta Ratmirovların özləri də anladılar”. 18*

Bu, Turgenevin özünü "Qırmızı Demokratlar" cəmiyyətindən fərqləndirə bilməsinin yeganə yolu idi. 1862-ci ildə Herzenlə mübahisə edən Turgenev onu məhz ona görə qınadı ki, o, sosial-slavyan proqramı elan edərkən, öz istəyinin əksinə olaraq, inqilabdan da imtina edir. Bu sivilizasiyadan nəyi rədd edib nəyi qəbul edəcəyinə özü qərar verəcək xalqa sivilizasiyanın ötürülməsində “savadlı təbəqə”nin inqilabi rolunu görən Turgenev yazırdı: “Siz, cənablar, əksinə, alman prosesindən istifadə edin. təfəkkürdən (slavyanofillər kimi), insanların az başa düşülən və başa düşülən mahiyyətindən, həyatını quracağını güman etdiyiniz o prinsiplərdən mücərrədləşərək dumanda fırlanır və ən əsası, mahiyyətcə inqilabdan imtina edirsiniz. “... “... Ruhi ağrılarınıza, yorğunluğunuza, “qurumuş dilə təzə qar dənəsi tökmək” susuzluğuna görə,” o yazırdı, “hər bir avropalı üçün əziz olan hər şeyi vurursunuz və buna görə də bizə, - sivilizasiya, qanunilik, inqilabın özü, nəhayət...” 19*

Turgenevin London mühacirətinin populizmi ilə bağlı fikirlərindəki bu xüsusiyyət ona “Tüstü”də Herzenlə polemikanı ilk növbədə sağa – ona göründüyü kimi “qırmızı demokratlar”la olan ümumi düşmənə qarşı çevirməyə imkan verdi. "qılınclarını sındıraraq" gözlənilmədən birləşdilər.

“İnqilabdan imtina” məzəmmətinin, inqilabi sarsıntıların əleyhdarı olan Turgenevin ağzından gözlənilməz məzəmmətin mənası ondan ibarətdir ki, o, inqilabi səbəblə “sivilizasiyanın” əsas prinsiplərini xalqa ötürməkdən başqa heç nə başa düşmür. insanlara təhsilli təbəqə. “Rusiyada təhsilli təbəqənin rolu insanlara sivilizasiyanın ötürücüsü olmaqdır ki, onlar özləri nəyi rədd etmək və ya qəbul etmək barədə qərar verə bilsinlər, bu əslində təvazökar bir roldur, baxmayaraq ki, Böyük Pyotr və Lomonosov orada çalışsalar da. inqilab tərəfindən həyata keçirilir, bu rol, mənim fikrimcə, hələ bitməyib”, - Turgenev Herzenə yazırdı. 20* O, Herzen və Oqarevin “günahını” bu cür tapşırıqlardan imtina etməkdə görür. Bunda, tarixi həqiqətin əksinə olaraq, o, həm də onların slavyanfilizmlə yaxınlaşmasını görür.

Romanda liberal kulturalizmin təbliğçisi və eyni zamanda slavyanofilliyin (mürtəce qruplaşmanın əsl slavyanofilliyi və Herzen və Oqarevin xəyali slavyanofilliyi) düşməni Potuqindir. Turgenevin ideoloji zəifliyi bu görüntüdə aydın şəkildə əks olundu. Slavofilliyi haqsız yerə Hertsenin “rus sosializmi”nə yaxınlaşdıran Turgenev, köhnə qərbləşən dogmalara əsaslanaraq slavyanfillərə qarşı mübarizə aparmağa məhkum idi. Bu yola qədəm qoyaraq, o, Potuqinin proqram mülahizəsinə Qərb sivilizasiyasının tərifini daxil etdi. Buna görə də bəzi müasir ədəbiyyatşünasların Potuqini ilk növbədə slavyanofilizmin əleyhdarı kimi “reabilitasiya etmək” cəhdləri tamamilə əsassızdır. Lakin Potugin üçün (müəllifin istəyi ilə) populistlər həm də slavyanfillər idi. Şübhə yoxdur ki, Potuginin mülahizələri irticaya qarşı yönəlib, lakin onların da Hersenin qaranlıq tərəflərini aydın şəkildə gördüyü Avropanın “ci-vi-li-za-tion”unu qorumağa yönəldiyinə şübhə yoxdur. Əbəs yerə deyildi ki, o, “Heydelberq arabesklərinə” məhəl qoymayaraq, Potuginin əleyhinə kəskin danışırdı. – Niyə onun söhbətinin yarısını unutmadınız? – 16 may 1867-ci il tarixli məktubunda Turgenevdən istehza ilə soruşdu.

Generalın səhnələri və Qubarev epizodları “Tüstü”yə kəskin satirik roman xarakteri verdi. Satirik xüsusiyyətlər həmişə Turgenevin yaradıcılığına xas olub, lakin heç bir yerdə "Tüstü"dəki kimi kəskinliyi və intensivliyi əldə etməyib.

Turgenevin bu yeni tərzi dərhal müasirlərinin diqqətini çəkdi. P. V. Annenkov yazırdı: “O, oxucunu incə cizgilərə, yumşaq eskizlərə, insanlara gülmək məcburiyyətində qalanda hiyləgər və şən zarafatlara, onların mənəvi boşluğunu çəkəndə zərif detal seçiminə elə öyrəşdirmişdi ki, çoxları onların indiki satirik və yazıçının sevimli yazıçısı, təəssüratlarını birbaşa və səmimi ifadə edərək, bəziləri hətta soruşdular: “Ona nə olub?” 21*

Əvvəlki “məkrli və şən zarafatlar” üslubundan imtina edərək, Turgenev səxavətlə yeni romanına özündən əvvəlki ədəbiyyatda işlənmiş satirik texnika və formaları daxil edir. L. V. Pumpyanski qeyd etdi ki, "Tüstü"nün birinci fəslinin bütün sonu "Yevgeni Onegin"in səkkizinci fəslinin satirik kitabçasından Puşkinin şeirlərinin şüurlu tərtibatını təmsil edir. "Ancaq hücumun kəskinliyi son dərəcə güclənir və onlara Puşkinin şeirlərində olmayan kəskin siyasi xarakter verilir" deyə o, haqlı olaraq qeyd edir.

Qubarevin səhnələri müasirlərini "Ağıldan vay" filmindəki Repetilovski epizodunu xatırlamağa məcbur etdi. O.Miller “repetilovizm” haqqında “Qubarevin xarici dairəsi” ilə bağlı yazır. A. Skabiçevski yazır: "Budur, Bambaev sizin üçün: Qriboyedovun Repetilovundan bir çip". Həqiqətən də, Bambaev Repetilovun çıxışından demək olar ki, hərfi sitatlarla danışır:

"Amma Qubarev, Qubarev, qardaşlarım!! Ona qaçmalısan, qaçmalısan! Mən bu insana tamamilə hörmət edirəm! Amma tək mən deyiləm, hamı heyran qalır. O, necə essedir indi yazıram, oh... oh!...

Bu esse nədən bəhs edir? – Litvinov soruşdu.

Hər şey haqqında, qardaşım...”

Beləliklə, Qubarevin çevrəsində öz Repetilovları var, onların İppolit Uduşiyev (Voroşilov) da var, Qriboyedovun "gecə qulduru və duelisti" kimi bir şey də var - bu Tit Bindasovdur, "görünüşdə səs-küylü iğtişaşdır, amma mahiyyətcə. bir yumruq və bir ocaq, nitqlərinə görə terrorçu, rübdə bir dəfə rus tacirlərinin və Paris loretlərinin dostudur.

Generalın səhnələrinə gəlincə, burada Puşkinin və ya Qriboyedovun çalarları üstünlük təşkil etmir. Burada Turgenevin qələmi xüsusilə sərtləşir, burada siyasi karikatura üsulu üstünlük təşkil edir. Burada insanları adlarla deyil, satirik ləqəblərlə çağırırlar. Oxucu yalnız adını tanıyır - Boris, amma yadda qalan bu deyil, generalların təsnifat ləqəbləri: əsəbi, alçaldıcı, şişman, buna "yumşaq səs-küylülər arasından bir mötəbər" kimi bir ləqəb də daxildir (Fəsil). XV). Siyasi qrotesk metodu generalların çıxışlarında da öz əksini tapır: Turgenev tərəfindən düşünülmüş dəqiqlik və dolğunluqla işlənmiş generallar partiyasının bütün siyasi proqramı kəskin karikaturalaşdırılmış aforizmlərlə (“nəzakətlə, lakin dişlərdə,”) ifadə olunur. "geri qayıt, geri qayıt" və s.); bunun sayəsində siyasi baxışların ifadə formasının özü onları gözdən salmaq üsuluna çevrilir. Turgenevin siyasətin qrotesk dilini gündəlik vulqarlığın qrotesk dili ilə qarışdırmaq üçün tez-tez istifadə etdiyi texnika da eyni məqsədə xidmət edir: şişman generalın iradlarına cavab olaraq alçaldıcı bir generalın nidası (“Ah, sən yaramaz, düzəlməzsən. dəcəl!”), sarı papaqlı xanımın boşboğazlığı: “J” ador les question politiques”, siyasətin dilindən salon vulqarlığının dilinə birbaşa keçidlər (“Və Boris boş yerdə qaşqabağını çəkən xanıma çevrildi” , və səsini aşağı salmadan, hətta üz ifadəsini belə dəyişmədən ondan nə vaxt “onu alovla taclayacağını” soruşmağa başladı, çünki o, ona heyrətamiz dərəcədə aşiqdir və qeyri-adi əzab çəkir. fransız dili rus-nəcib, salon-vulqar ləhcəsində.

Turgenevin qrotesk nitqi həm də vəhşilik (yastı kəllə və ruhsuz vəhşi ifadəli yaraşıqlı Finikov), cansızlıq (“bitki yağı və tükənmiş zəhər qoxusu olan zibil morel”) xüsusiyyətləri olan qrotesk obrazlarla müşayiət olunur. cəsədi və eyni zamanda bəzi vahiməli avtomatizmə görə insan hərəkətlərini yaradan maneken (XV fəsildə artıq tamamilə ölü gözləri ilə Ratmirova yaltaqlıqla yana baxan tünd boz çiyinləri ilə yuxarıda qeyd olunan dəhşətli qəza. kökəlmiş generalın əli yelpikli və “bu qəfil hərəkətdən alnından bir parça ağ düşdü”).

Aydındır ki, “Smoke”dəki bu satirik üslubun bütün əlamətləri bizi Puşkinə və ya Qriboyedova deyil, Turgenevin bir neçə ildən sonra “vəhşi yumoru” ilə həvəslə nəzərdən keçirdiyi Saltıkov-Şedrinə aparır. Şedrin ənənələri gələcəkdə Turgenevdən itmir; Şedrin üslubuna yanaşmanın “Smoke” filmindən daha aydın göründüyü “Novi”də onlar aydın görünür.

Ancaq "Novi"də Turgenev üslubunun bu cür "Şedrinski" xüsusiyyətləri artıq heç kəsi heyrətə gətirmir, çünki onlar üçün yol "Tüstü" tərəfindən hazırlanmışdır, burada oxucular ilk dəfə Turgenevdə tanış olurlar və bəziləri, P. V. Annenkovun ifadə etdiyi kimi, Turgenev satirasının bu yeni formasını "satirik qamçının qeyri-adi və qismən ədəbsiz çalması" hesab edirlər.

Turgenevin romanının adi sxemindəki dəyişikliyi təsvir edərək, biz artıq qəhrəmanın yoxa çıxmasından danışdıq. Ancaq "Tüstü"də Turgenev qəhrəmanı yoxdur. Turgenevin qəhrəmanı həmişə qeyri-müəyyən, şüursuz ictimai istəklərin təcəssümü rolunu oynayıb, roman qəhrəmanı buna şüurlu fəaliyyəti ilə cavab verməlidir. Dumanda belə bir qəhrəman ola bilməzdi, çünki bu roman rus fiquru haqqında povest xarakterini itirmişdi. Litvinov Turgenevin keçmiş qəhrəmanını əvəz etdiyi kimi, İrina Turgenevin keçmiş romanının qəhrəmanını əvəz edir.

Ancaq bu o demək deyil ki, İrinanın romandakı rolu Litvinovun roluna bənzəyir. Əksinə, mübaliğəsiz demək olar ki, Turgenevin "Tüstü" romanındakı modifikasiyası digər şeylərlə yanaşı, bunun qəhrəman haqqında deyil, bir qəhrəman haqqında bir roman olmasında əks olundu: İrina romanda görünür. müəllifi siyasi satira üçün materialla təmin edən mühitin qurbanı kimi. Buna görə də L.V.Pumpyanskinin “Tüstü”nün bir neçə muxtar sferaya aid olması və məhəbbət hekayəsinin, Turgenevin əvvəlki romanlarından fərqli olaraq, “Tüstü”nün siyasi məzmunu ilə heç bir şəkildə bağlı olmadığı barədə söylədiyi fikir düzgün deyil. Əksinə, sevgi mövzusunun siyasi mövzu ilə qırılmaz əlaqəsi Turgenevin yeni romanının köhnə roman ənənələrinə gedib çıxan (bəlkə də yeganə) xüsusiyyətidir. Hər iki mövzu arasındakı əlaqə şübhəsiz olduğu kimi, bu əlaqənin əvvəlkindən fərqli olduğu şübhəsizdir. Əvvəllər qəhrəmanın taleyi yeni, təsdiqlənmiş qüvvələrlə əlaqələndirilirdi, indi o, köhnə, inkar edilmiş qüvvələrlə əlaqələndirilir. Əvvəllər qəhrəman sosial şücaət üçün çalışırdısa, indi onu bağlayan sosial qandallardan qurtulmağa çalışır. Əvvəllər qəhrəman gələcəyə ümidlə yaşayırdı, indi keçmişdən qurtulmaq arzusu ilə canlanır. Bu, onun üçün qeyri-mümkün olur, çünki dünyəvi cəmiyyət onu nəinki kənardan öz sferasına cəlb etdi, həm də onu əqli cəhətdən korladı. Buna görə də qəhrəmanın xarakteri qurbanlıq xüsusiyyətləri ilə eyni vaxtda faciəvi günah xüsusiyyətlərini də qazanır.

Ədəbiyyatda (L. V. Pumpyanski) qeyd olunurdu ki, köhnə Turgenev romanı ("Rudin", "Soylu yuva", "Ərəfədə") qabaqcıl rus şəxsiyyəti haqqında, "şəxsi" roman, mədəni-tarixi romandır. , eyni zamanda sevgi və siyasi roman - Yevgeni Onegində Puşkinin vəsiyyət etdiyi ənənənin davamı kimi yaranıb. Turgenevin yeni romanının bu "şəxsi" roman ənənəsindən ayrılmasına baxmayaraq, yenə də başqa bir əlaqə ilə olsa da, Oneginlə bağlıdır.

“Bu hekayə (İrina və Litvinovun) “Yevgeni Onegində” deyilən hekayəyə son dərəcə bənzəyir,” N.Straxov qeyd etdiyi məqalədə yazır, “kişi yerinə yalnız qadın qoyulur və əksinə. Onegin, Tatyana tərəfindən sevilən, əvvəlcə ondan imtina edir, sonra evlənəndə ona aşiq olur və əziyyət çəkir.Beləliklə, "Smoke" filmində. və Litvinovun nişanlısı olur, ona aşiq olur və həm özünə, həm də özünə böyük əzab verir.Hər iki halda ilkin olaraq bir səhv baş verir ki, qəhrəmanlar bunu daha sonra anlayıb düzəltməyə çalışırlar, lakin bu, artıq mümkün deyil.Əxlaqi təlim Hər iki nağıldan da eynidir: "Ancaq xoşbəxtlik o qədər mümkün idi, o qədər yaxın idi!"

"Onegin və İrina əsl xoşbəxtliklərinin harada olduğunu görmürlər, bəzi yalançı baxışlar və ehtiraslarla kor olurlar, buna görə cəzalandırılırlar. Bütün bunlara "Duman"da daha bir kədərli xüsusiyyət əlavə olunur. Tatyana Oneginin təqiblərinə boyun əymir. ; o, "təmiz və qüsursuz olaraq qalır və aşiq olduğu insanlar tərəfindən səhv başa düşülən rus qadınının "şirin idealını" təcəssüm etdirir. Qadın rolunu oynayan Litvinov İrinaya müqavimət göstərə bilmədi və bununla da İrinaya yeni əzab verdi. , özü və gəlini."

Bu hazırcavab keçid ikiqat maraqlıdır. Əvvəla, burada ədəbiyyatda ilk və yeganə dəfə "Tüstü" ilə "Onegin" arasındakı əlaqə göstərilir, baxmayaraq ki, bu əlaqənin spesifik forması Straxov tərəfindən özbaşınalıqdan daha çox təsvir edilmişdir. Bundan əlavə, Straxovun mülahizələri İrina ilə Puşkinin Tatyana ilə əlaqəsini təklif etdi. Turgenev (bir slavyan tənqidçinin düşünə biləcəyi kimi) “Tüstü”də Puşkinin romanının tənqidinin mənəvi tərəfini yenidən dəyərləndirir: General-general ərindən ayrılmaq istəməyən Tatyana Puşkin tərəfindən “şirin ideal”a yüksəldilib. bir rus qadını olan İrina Turgenev tərəfindən eyni şəkildə məhkum edildi.

Yevgeni Oneginin məzəmmətinə mənəvi qiymət bir çox onilliklər ərzində oxucuları və ədəbiyyatı məşğul etdi və müxtəlif dövrlərdə bu sual geniş məzmunlu məzmunla doldu.

Straxovun sitat gətirdiyi məqalədən bir neçə il sonra Anna Karenina ilə bağlı Oneginin rədd edilməsi məsələsi (və daha geniş şəkildə bu romandakı sevgi hekayəsi məsələsi) ortaya çıxdı. Tolstoyun romanının tənqidi rəylərində Puşkinin Tatyanasının adı çaxnaşdı və Dostoyevski “Yazıçı gündəliyi”ndə Anna Kareninanın ideoloji köklərini müzakirə edərək belə qənaətə gəldi ki, “biz, əlbəttə ki, Avropanı birbaşa mənbəyə yönəldə bilərik. yəni Puşkinin özü haqqında”.

B. M. Eyxenbaum “Puşkin və Tolstoy” məqaləsində “Anna Karenina”nın Puşkinin nəsrinin – onun üslubunun, üslubunun birbaşa təsiri ilə başladığını və Tolstoyun romanında “Yevgeni Onegin”lə tarixi və ədəbi əlaqələrin hiss olunduğunu göstərir. “Burada söhbət, əlbəttə ki, birbaşa təsirdən, “təsirdən” yox, təbii, tarixi qohumluqdan gedir”. Xüsusilə, B. M. Eyxenbaum qeyd edir ki, Anna Kareninada Puşkinin romanının inkarında qoyulan məsələ yenidən həll olunur; bu mənada Tolstoyun romanı “Yevgeni Oneginin bir növ davamı və sonu” kimi görünür.

Əgər Anna Kareninanın ilkin tarixi mənşəyi sualı Puşkinə, onun nəsr parçalarına və Yevgeni Oneginə gətirib çıxardısa, Onegində sevgi hekayəsi ənənəsi ilə bağlı Anna Karenina romanının ən yaxın nümunəsini axtararkən, "Smoke" ni xatırlamaq təbii olardı. Heç kim bu sualı verməyə Tolstoyla yaxın münasibətdə olan Smoke və Onegin arasında yuxarıda qeyd olunan yaxınlaşmanın müəllifi Straxov qədər hazır deyildi. Əslində, yalnız 1874-cü ildə Anna Kareninanı sübut olaraq oxuyan Straxov Tolstoya yazdığı məktubda dərhal Tolstoyun romanı ilə Duman arasında paralel apardı, əlbəttə ki, sonuncunun mənfi tərəfinə.

"Turgenevdən bu cür dünyəvi hekayələri oxumaq çox iyrəncdir, məsələn, "Tüstü"də. Onun heç bir dəstəyi olmadığını, ikinci dərəcəli bir şeyi pislədiyini, məsələn, ehtirasın pisləndiyini hiss edirsən. çünki o, kifayət qədər güclü və ardıcıl deyil, həm də ehtiras olduğu üçün deyil.O, generallarına nifrətlə baxır, çünki onlar oxuyanda ahəngsizdirlər, fransızca kifayət qədər yaxşı danışmırlar, kifayət qədər zərif üzünü örtmürlər. və s.Sadə və əsl insan heç bir standartı yoxdur.Bütün bu və buna bənzər yalanları bir anda məhv etmək üçün romanınızı dərc etməyə mütləq borclusunuz.Turgenev necə də qəzəblidir!O, sevgi və qadın üzrə mütəxəssisdir!Sizin Karenina dərhal İrin və buna bənzər qəhrəmanlarını öldürəcək ("Bahar suları"ndakı adlar nədir?)". 23 * Və L. N. Tolstoyun romanı nəşr edildikdən sonra Straxov yenidən Turgenevlə paralelə qayıtdı: "Yox, Lev Nikolaeviç," 3 yanvar 1877-ci ildə yazırdı, "qələbə sənindir! Turgenev belə bir səhifə belə yaza bilməz." 24*

Straxovun hər iki romanı müqayisə etmək və müqayisə etmək üçün hər cür əsası var idi. "Tüstü" və "Anna Karenina" onların quruluşunun çox oxşarlığına görə müqayisə edilməlidir. Qəhrəman - dünyəvi mühitin qurbanı, müəllifin peşmançılığına və iştirakına layiq, eyni zamanda mənəvi mühakimə və qınama məruz qalan roman; “işığın” ifşası üzərində qurulmuş roman; məhəbbət mövzusunun ictimai-siyasi mövzu ilə yan-yana və ayrılmaz əlaqədə inkişaf etdiyi roman – məhz bu tip roman həm Turgenev “Tüstü”də, həm də “Anna Karenina”da Tolstoy tərəfindən işlənib. Hər iki romanın tipik oxşarlığı onlar arasındakı ideoloji fərqlərin xüsusiyyətlərini daha kəskin şəkildə vurğulayır. Tolstoy Turgenevdən fərqli mühakimə edir, fərqli standartlar tətbiq edir, fərqli həll yolları təklif edir. O, Turgenev kimi mühiti siyasi məhkəmədə mühakimə etmir, qəhrəmanını onu pozan dünya ilə qopmaq iqtidarında olmadığına görə qınayır və ən əsası, Turgenevin bu problemlərin həllini təsvir etdiyi yeni və mürəkkəb məsələləri görür. məsələlər.

Litvinov "vaqona tullandı və arxaya dönüb İrinaya yanındakı bir yerə işarə etdi. O, onu başa düşdü. Hələ vaxt keçməmişdi. Sadəcə bir addım, bir hərəkət və iki əbədi birləşmiş həyat naməlum yerə qaçacaqdı. məsafə... O, tərəddüd edərkən bərk fit eşidildi və qatar yerindən tərpəndi”.

Tolstoy öz romanında Turgenevin burada qeyd etdiyi vəziyyəti dərk etdi və göstərdi ki, idil əvəzinə dramaturgiyaya səbəb olmalıdır. Turgenev romanın uğurlu nəticələnməsinin mümkünlüyünü gördükdə, Tolstoy onun yalnız faciəli sonunu gördü. Tolstoyun qəhrəmanı Vronski ilə vaqonda öz yerini tutdu, lakin onların həyatı əbədi olaraq birləşmədi. Qatar onları “naməlum məsafəyə” sürüklədi, lakin Tolstoyun qəhrəmanı üçün bu “naməlum məsafə” kiçik bir dəmir yolu stansiyasına çevrildi və burada qatarın təkərləri altında öldü.

Hər iki əsər arasında belə bir əlaqə ilə Tolstoyun romanı Turgenevin “Tüstü” əsərinə qarşı polemik olaraq görünür. “Anna Karenina”nın yaradıcılıq tarixi belə polemikaların şüurlu şəkildə Tolstoyun planının bir hissəsi olduğunu iddia etmək üçün fakt təqdim etmir. Eyni zamanda, Anna Karenina üzərində işləyərkən Turgenevin yaradıcılığına daimi və tez-tez qısqanc marağı ilə Tolstoyun janr və tipdə romanına yaxın olan Turgenevin oxşar təcrübəsini tamamilə görməməzlikdən gələ biləcəyini təsəvvür etmək çətindir.

Ancaq Tolstoy üçün “Tüstü”nün mənası məsələsi necə həll olunsa da, məsələnin tarixi və ədəbi tərəfi dəyişmir. Rus romanı tarixində "Tüstü" Tolstoyun romanının birbaşa xəbərçisi olan "Anna Karenina"ya gedən yolda ən mühüm mərhələ oldu. Və Turgenevin özünün roman əsərində "Tüstü" bu cür yeganə təcrübə olaraq qaldı. Ədəbiyyatda və siyasətdə yeni insanlar özləri haqqında yüksək səslə danışanda, Novidə Turgenev mədəni-tarixi romanının sübut edilmiş növünə qayıtdı.

Qeydlər

1* (K. Dm-dən məktublar. Kavelina və İv. S. Turgenev Al. Iv. Herzen, Cenevrə, 1892, səh.172.)

2* ()

3* (V. I. Lenin. Əsərləri, red. 4, cild 18, səh.328.)

4* (V. I. Lenin. Əsərləri, red. 4, cild 18, səh.329.)

5* (K. Dm-dən məktublar. Kavelina və İv. S. Turgenev Al. Iv. Herzen, səh 175.)

6* (M. A. Antonoviç. Seçilmiş məqalələr. M., GIHL, 1931 s.238.)

7* (V. I. Lenin. Əsərləri, red. 4, 1-ci cild, səh.384.)

8* (L. V. Pumpyanski. "Tüstü". Tarixi və ədəbi esse, - I. S. Turgenev. Toplu Əsərlər, IX cild. M. - L., GIHL, 1930.)

9* (L. N. Tolstoy. Tam əsərlər, cild 61. M., GIHL, 1953, səh.172.)

10* (Yeni zaman və köhnə tanrılar. - “Daxili qeydlər”, 1868, No 1, səh.1-40.)

11* ("Sübh", 1871, kitab. 2, şöbə. 2, səh. 1-31.)

12* (I. S. Turgenevin hekayələrində sosial tiplər haqqında. – “Söhbət”, 1871, XII, səh.246-274.)

13* ("Göy qurşağı". Puşkin Evinin Almanaxı. Səh., 1922, səh. 218-219.)

14* (Bax: A.Muratov. İ. S. Turgenevin "Tüstü" əsərindəki "Heydelberq arabeskləri" haqqında. - «Rus ədəbiyyatı», 1959, No 4, s. 199-202.)

15* (Məsələ ilə bağlı məlumatların və araşdırmaların xülasəsi üçün Yu.G.Oksmanın Turgenev əsərlərinin IX cildinə şərhlərinə baxın, M. - L., GIHL, 1930.)

16* (“Göy qurşağı”, səh 217.)

17* (K. Dm-dən məktublar. Kavelina və İv. S. Turgenev Al. İv, Herzen, səh.190.)

18* (“Göy qurşağı, səh. 217-218.)

19* (K. Dm-dən məktublar. Kavelina və İv. S. Turgenev Al. Iv. Herzen, s. 170-172.)

20* (K. Dm-dən məktublar. Kavelina və İv. S. Turgenev Al. Iv. Herzen, s. 160-161.)

21* (P. V. Annenkov. I. S. Turgenevin "Tüstü" romanında Rusiyanın müasir tarixi. - "Avropa bülleteni", 1867, kitab. VI, səh.110.)

22* («Ədəbi müasir», 1937, No 1, s.145.)

23* (L. N. Tolstoy və N. N. Straxov arasında yazışmalar. Sankt-Peterburq, 1913, səh.49.)

24* (L. N. Tolstoy və N. N. Straxov arasında yazışmalar. Sankt-Peterburq, 1913, s.97.)

Müəllifin ilk yaradıcılıq (şeirlər) yazmaq cəhdləri romantik xarakter daşıyırdı. 40-cı illərdən. İ.Turgenev “Andrey Kolosov” əsəri ilə realizmə keçir.

Hekayənin mərkəzində Andrey Kolosov öz zövqü üçün yaşayan təsirli bir insandır. Qəhrəmanın ona aşiq olan qıza qarşı duyarsız və soyuq olduğu ortaya çıxır. Amma daha dəhşətlisi odur ki, lider, təbiətcə “lider” olan Kolosov hələ itirməmiş ruhlara rəhbərlik edir, onları kinizm və istehlakçılıq dininə çevirir: rəvayətçi də öz “toruna” düşür.

Belinsky Turgenevin fikirlərinin formalaşmasında böyük rol oynadı: o, yazıçıya slavyanfillərin qərblilərlə mübarizəsində yerini müəyyənləşdirməyə kömək etdi. Turgenev hər növ geriliyi inkar etmək, köhnəlmiş və milli təcridni ideallaşdırmaq mövqeyində idi.

Turgenevin yaradıcılığının əsas istiqaməti "Xor və Kaliniç" essesində ("Ovçunun qeydləri", 1847), daha sonra "Bejin çəmənliyində" müəyyən edildi.

Müəllif “Ovçunun qeydləri”ndə həyat münasibətlərində tamamilə fərqli olan qəhrəmanlar olan Xor və Kaliniçin sadə rus xarakterini ideallaşdırır. ferret- rasionalist; bütün ömrü boyu sərvətini zərrə qədər yığdı; Ferret cəmiyyətə daha yaxındır. Kaliniç, əksinə, xəyalpərəstdir, praktik bir zolağı olmayan romantikdir; təbiətə daha yaxındır, onunla harmoniyaya can atır və maddi dəyərlərin arxasınca getmir. Turgenev rus xalqının keyfiyyətlərini - zəhmətkeşliyini, çalışqanlığını, orijinal ağlını, qeyri-adi təxəyyülünü, təbiət sevgisini heyran edir.

"Biryuk" hekayəsi rus xalqının poetikləşməsini təsdiqləyir: Biryuk uşaqları tək böyüdür, xidmətini vicdanla yerinə yetirir, eyni zamanda ehtiyac və aclığın oğurlamağa məcbur etdiyi adi insanın vəziyyətini başa düşür. Turgenev meşə və ova xüsusi əhəmiyyət verirdi, çünki Təbiətlə qarşılaşdıqda sinfi fərqlərin silindiyinə inanırdı (Turgenevin adamları onu özlərindən biri kimi qəbul edirdilər).

"Bejin çəmənliyi" Turgenevin ən poetik əsərlərindən biri hesab olunur (ömrünün sonunda "Senilia" nəsr şeirləri silsiləsi yaradacaq). Əsərin mərkəzi rus təbiəti və uşağın ruhu olur.

Turgenev xalqdan olan insanların mənəvi dünyası ilə maraqlanır. Müəllif böyük rəğbətlə kəndli oğlanlarının obrazlarını yaradır. Sam filiz Hadisələrin sayı daha romantikdir: iyul gecəsi, tonqal, qorxulu hekayələr, bənzərsiz təbiət. “Bejin çəmənliyində” təbiət hadisələrin fonu deyil, dolayı yolla da olsa, personajları xarakterizə etmək vasitəsidir. Oğlanların öz təxəyyüllərində canlandırdıqları təbii mənzərələr və elementlər müəllifə oğlanların ruhunu poetikləşdirməyə, onları parlaq və canlı görməyə kömək edir. Turgenevin fikrincə, insanların ruhu təbiətə yaxındır - poetik və sirli.

Hekayələr silsiləsinin əsas xüsusiyyəti kəndliləri müstəqil fəaliyyətə qadir olan ruhani fəal insanlar kimi təmsil edən kəndlilərin azadlığı ideyasını özündə əks etdirən həqiqət idi.

Rus ruhu - həssas və bənzərsiz - dominant mövzunun bir insanın digəri üzərində gücü olduğu "Mu-mu" əsərində təmsil olunur. Gerasimin mənəvi obrazı rus milli xarakterinin ümumi xüsusiyyətlərini ehtiva edir. Müəllif öz qəhrəmanlarına heyran olur, onlarla birlikdə əzab çəkir və təhkimçiliyə qeyrətlə etiraz edir, xalqın azadlığı ideyalarını inkişaf etdirir.

Rus xalqına hörmətli münasibətinə baxmayaraq, realist Turgenev kəndliləri Leskov və Qoqol kimi onların çatışmazlıqlarını görərək ideallaşdırmadı.

Müəllif romanlarında (“Atalar və oğullar”, “Rudin”, “Soylu yuva”, “Ərəfədə” və s.) realist meylləri inkişaf etdirməkdə davam edir. Turgenev ədəbiyyatın bir çox nümayəndələrinə - Avropa və ruslara: J. Sand, Q. Flober, Gi De Mopassan, D. Galsworthy, P. Galdos, L. Tolstoy və başqalarına təsir etdi.

vebsayt, materialı tam və ya qismən köçürərkən mənbəyə keçid tələb olunur.

Axtarış nəticələrini daraltmaq üçün axtarış ediləcək sahələri göstərərək sorğunuzu dəqiqləşdirə bilərsiniz. Sahələrin siyahısı yuxarıda təqdim olunur. Misal üçün:

Eyni anda bir neçə sahədə axtarış edə bilərsiniz:

Məntiqi operatorlar

Standart operatordur VƏ.
Operator VƏ o deməkdir ki, sənəd qrupdakı bütün elementlərə uyğun olmalıdır:

tədqiqat inkişafı

Operator YA o deməkdir ki, sənəd qrupdakı dəyərlərdən birinə uyğun olmalıdır:

öyrənmək YA inkişaf

Operator YOX bu elementi ehtiva edən sənədləri istisna edir:

öyrənmək YOX inkişaf

Axtarış növü

Sorğu yazarkən, ifadənin hansı üsulla axtarılacağını təyin edə bilərsiniz. Dörd üsul dəstəklənir: morfologiyanı nəzərə alaraq axtarış, morfologiyasız, prefiks axtarışı, ifadə axtarışı.
Varsayılan olaraq, axtarış morfologiya nəzərə alınmaqla aparılır.
Morfologiyasız axtarış etmək üçün cümlədəki sözlərin qarşısına “dollar” işarəsi qoymaq kifayətdir:

$ öyrənmək $ inkişaf

Prefiksi axtarmaq üçün sorğudan sonra ulduz işarəsi qoymalısınız:

öyrənmək *

İfadə axtarmaq üçün sorğunu qoşa dırnaq içərisinə daxil etməlisiniz:

" tədqiqat və inkişaf "

Sinonimlərə görə axtarın

Axtarış nəticələrinə sözün sinonimlərini daxil etmək üçün hash qoymalısınız " # " sözdən əvvəl və ya mötərizədə ifadədən əvvəl.
Bir sözə tətbiq edildikdə, onun üçün üçə qədər sinonim tapılacaq.
Mötərizənin içindəki ifadəyə tətbiq edildikdə, əgər tapılarsa, hər sözə sinonim əlavə olunacaq.
Morfologiyasız axtarış, prefiks axtarışı və ya ifadə axtarışı ilə uyğun gəlmir.

# öyrənmək

Qruplaşdırma

Axtarış ifadələrini qruplaşdırmaq üçün mötərizələrdən istifadə etməlisiniz. Bu, sorğunun Boolean məntiqini idarə etməyə imkan verir.
Məsələn, bir sorğu vermək lazımdır: müəllifi İvanov və ya Petrov olan sənədləri tapın və başlığında tədqiqat və ya inkişaf sözləri var:

Təxmini söz axtarışı

Təxmini axtarış üçün tilde işarəsi qoymalısınız " ~ " ifadədən bir sözün sonunda. Məsələn:

brom ~

Axtarış zamanı "brom", "rom", "sənaye" kimi sözlər tapılacaq.
Siz əlavə olaraq mümkün redaktələrin maksimum sayını təyin edə bilərsiniz: 0, 1 və ya 2. Məsələn:

brom ~1

Varsayılan olaraq, 2 redaktəyə icazə verilir.

Yaxınlıq meyarı

Yaxınlıq meyarına görə axtarış etmək üçün tilde işarəsi qoymalısınız. ~ " ifadəsinin sonunda. Məsələn, 2 söz içərisində tədqiqat və inkişaf sözləri olan sənədləri tapmaq üçün aşağıdakı sorğudan istifadə edin:

" tədqiqat inkişafı "~2

İfadələrin aktuallığı

Axtarışda fərdi ifadələrin aktuallığını dəyişdirmək üçün " işarəsindən istifadə edin ^ " ifadəsinin sonunda, bu ifadənin digərlərinə münasibətdə uyğunluq səviyyəsi izlənilir.
Səviyyə nə qədər yüksəkdirsə, ifadə bir o qədər uyğundur.
Məsələn, bu ifadədə “araşdırma” sözü “inkişaf” sözündən dörd dəfə daha aktualdır:

öyrənmək ^4 inkişaf

Varsayılan olaraq, səviyyə 1-dir. Etibarlı dəyərlər müsbət real ədəddir.

Bir intervalda axtarın

Sahənin dəyərinin yerləşdiyi intervalı göstərmək üçün operator tərəfindən ayrılmış mötərizədə sərhəd dəyərlərini göstərməlisiniz. TO.
Leksikografik çeşidləmə aparılacaq.

Belə sorğu İvanovdan başlayan və Petrovla bitən müəlliflə nəticələr verəcək, lakin İvanov və Petrov nəticəyə daxil edilməyəcək.
Dəyəri diapazona daxil etmək üçün kvadrat mötərizələrdən istifadə edin. Dəyəri istisna etmək üçün əyri mötərizələrdən istifadə edin.

(343 söz) İvan Sergeyeviç Turgenev 19-cu əsrin ikinci yarısı rus ədəbiyyatında yaradıcılığı mühüm rol oynamış yazıçıdır. Müəllifin əsərlərində real həyat bəzədilmədən olduğu kimi təqdim olunur. Təbii ki, bu, oxucuları cəlb etməyə bilməzdi, çünki onun əsərlərində insanlar özlərini və ətrafdakı reallığı görürdülər.

Turgenevin ədəbi fəaliyyəti təhkimçilik dövründə inkişaf etdiyindən onun bir çox əsərlərində bu mövzu öz əksini tapmışdır. Məsələn, “Ovçunun qeydləri” hekayələr toplusunu götürək. Yazıçı burada təhkimçiləri müdrik və istedadlı, ağalarından qat-qat humanist insanlar kimi təsvir edir. Bu hekayələrdə sadə insanların əxlaqi-mənəvi keyfiyyətləri yüksək tərifə layiqdir.

"Soylu yuva" romanı bizə rus zadəganlarının ən yaxşı nümayəndələrini göstərir, bu insanların obrazları müəllif tərəfindən icad edilməmişdir, onların xüsusiyyətlərində yazıçının müasirlərini asanlıqla görə bilərik. Turgenev də kəndliləri rəğbət və rəğbətlə təsvir edir, çünki bir neçə dildən tərcümə edərək yazıçıya çox şey öyrədən bu kənd adamlarından biri idi. Buna görə də, İvan Sergeeviç təhkimçiliyi tamamilə hamını - həm kəndliləri, həm də torpaq sahiblərini şikəst edən sosial nifaqın əsas səbəbi hesab edirdi. O, sadə xalqın inkişafına mane olur və zadəganları əhəmiyyətsiz boş-boşluğa zəncirləyir, bu da onları korlayır.

Realizmin xüsusiyyətlərini Turgenevin ən məşhur romanlarından biri olan “Atalar və oğullar”da da görmək olar. Burada mülkədarların boyunduruğu altında olan yoxsul kəndlilərin həyatı da təqdim olunur, lakin bu mövzu artıq arxa plana keçir. Bu əsərdə göstərilən nəsil konflikti müasir dünyanın qəddar reallığından başqa bir şey deyil. Bu qarşıdurmada yazıçı heç kimə sipər çəkməyib, ucaltmayıb. Sərt birbaşalıqla, o, doğma dövrünün tənəzzülünü və müəllifin özünün anlaşa bilmədiyi yeni bir dövrün yüksəlişini təsvir etdi. Düşünürəm ki, nəsillər arası konflikt nə yüz ildən, nə də iki yüz ildən sonra aktuallığını itirməyəcək. Romanı fərqli edən də budur - necə deyərlər, "əsrlər boyu". Eyni zamanda, heç kimə haqq qazandırmaq, qınamaq cəhdi olmadan, vicdanla yazılıb.

Beləliklə, İvan Sergeyeviç Turgenevin yaradıcılığı nəinki rus cəmiyyətinin mənəvi tərbiyəsinə töhfə verdi, həm də rus ədəbiyyatı tarixinə təsir etdi. Yazıçı təhkimçiliyə nifrətdən və sadə insanlara rəğbətdən ilham alırdı. O, ətrafda baş verən zəmanəmizin bütün mühüm hadisələrini görməyi bacardı və əsərlərində məhz insanları ən çox narahat edən sualları qaldırdı.

Maraqlıdır? Divarınızda saxlayın!

Görkəmli ədəbiyyatşünas Q.Byalının kitabı uzun illər İ.S.Turgenev yaradıcılığının və 19-cu əsr rus ədəbiyyatının tədqiqinin nəticəsidir. Q.Byalı öz kitabında İ.S.Turgenev realizminin xüsusiyyətlərini, onun yaradıcılığının rus realizminin inkişafındakı tarixi rolunu, böyük yazıçının realizm prinsiplərinin dövrümüz üçün əhəmiyyətini araşdırır. Müəllifin görmə sahəsində I. S. Turgenevin bütün işi - ilk təcrübələrdən tutmuş son əsərlərə qədər. İ.S.Turgenevin ayrı-ayrı kitablarının maraqlı təhlili G.Byalının əsərində yazıçının yaradıcılıq inkişafının daxili məntiqini və tarixin hərəkətindən asılılığını müəyyən etmək və göstərmək istəyi ilə birləşdirilir. Müəllif bir sıra fəsillərdə İ.Turgenevin bədii metodu ilə rus realizminin digər ustadlarının sənəti arasındakı əlaqə üzərində ətraflı dayanır. Nəşriyyat: "Sovet yazıçısı. Moskva" (1962) Format: 84x108/32, 246 səhifə.

Müəllifin digər kitabları:

Digər lüğətlərə də baxın:

rus yazıçısı. Ana - V. P. Lutovinova; atası - S. N. Turgenev, zabit, 1812-ci il Vətən Müharibəsi iştirakçısı. T. uşaqlıq illərini anasının mülkündə - kənddə keçirdi ... ...

I Turgenev Aleksandr İvanoviç, rus ictimai xadimi, tarixçi. Dekembrist N.I. Turgenevin qardaşı. 1802-ci ildə Moskva Universitetində internat məktəbini bitirmiş, 1802-ci ildə oxumuşdur 04... ... Böyük Sovet Ensiklopediyası

İVAN SERGEEVİÇ TURGENEV (1818 1883), rus yazıçısı. 9 sentyabr 1818-ci ildə Oreldə anadan olub. Uşaqlıq illərim Spasskoye Lutovinovo malikanəsində keçib. Bir neçə il repetitorlar tərəfindən dərs keçdi; sonra onu Moskva internat məktəbinə göndərdilər, onun direktoru... ... Collier ensiklopediyası

I. Realizmin ümumi xarakteri. II. Realizmin mərhələləri A. Kapitalizmdən əvvəlki cəmiyyət ədəbiyyatında realizm. B. Qərbdə burjua realizmi. V. Rusiyada burjua-zadəgan realizmi. D. Realizm inqilabi demokratikdir. D. Proletar realizmi....... Ədəbi ensiklopediya

TURGENEV İvan Sergeeviç- (181883), rus yazıçısı. “Rudin” (1856), “Soylu yuva” (1859), “Ərəfədə” (1860), “Atalar və oğullar” (1862), “Tüstü” (1867), “Yeni” (1877) romanları. "Andrey Kolosov" (1844), "Üç portret" (1846), "Breter" (1847), "Petuşkov" (1848) hekayələri ... Ədəbi ensiklopedik lüğət

İvan Sergeyeviç (1818 1883) ən böyük rus realist yazıçısı. Cins. kənddə Spassky Lutovinovo (keçmiş Oryol vilayəti). Yazıçının anası V.P.Lütovinova, avtokratik təhkimçiliyə sahib olan ailənin mülk həyatını təkcə qulluqçular üçün deyil, tam cəhənnəmə çevirdi... Ədəbi ensiklopediya

Ədəbiyyatda və incəsənətdə realizm, bədii yaradıcılığın bu və ya digər növünə xas olan konkret vasitələrdən istifadə etməklə reallığın doğru, obyektiv əks olunması. İncəsənətin tarixi inkişafı zamanı rəssamlıq özünəməxsus formalar alır... ... Böyük Sovet Ensiklopediyası

Məşhur yazıçı. Cins. 28 oktyabr 1818-ci ildə Oreldə. T.-nin ümumi mənəvi görünüşündən və bilavasitə gəldiyi mühitdən daha böyük təzad təsəvvür etmək çətindir. Onun atası, istefada olan polkovnik Sergey Nikolayeviç... ... Böyük bioqrafik ensiklopediya

"Turgenev" üçün sorğu burada yönləndirilir; başqa mənalara da baxın. İvan Sergeyeviç Turgenev ... Vikipediya

I Realizm (son lat. realis materialından, real) şüurdan kənarda yatan reallığı tanıyan, ya ideal obyektlərin (Platon, orta əsrlər ... ...) mövcudluğu kimi şərh edilən idealist fəlsəfi istiqamətdir. Böyük Sovet Ensiklopediyası

R. romanı, orijinal bir fenomen kimi, nisbətən son mənşəyə malikdir. Qədim Rusiya bu sahədə demək olar ki, yalnız tərcümələri bilirdi və 18-ci əsr. məhdud, əksər hallarda, təqlidlərlə, müəyyən uyğunlaşma ilə... Ensiklopedik lüğət F.A. Brockhaus və İ.A. Efron