Ромын хамгийн сонирхолтой сүм, сүм хийдүүд. Ромын эзэнт гүрний үеийн сүм хийдүүд Ромын эзэнт гүрний сүм хийдүүд

Ромд сүмгүй цорын ганц талбай бол Кампо де' Фиори юм. Бусад бүх талбайг нэг эсвэл бүр хоёр сүмээр чимэглэсэн байдаг тул Ромд маш олон сүм байдаг.

Виа Лата дахь Санта Мариягийн сүм

Лата замаар дамждаг Санта Мариягийн сүм. Уламжлал ёсоор сүм нь элч Паулын хоёр жил хоригдож байсан байшингийн суурин дээр баригдсан гэж ярьдаг. Базиликийг 15-17-р зуунд сэргээн босгосон бөгөөд одоогийн фасадыг Пьетро да Кортона (1660) зохион бүтээжээ.

Сүмийн тахилын ширээнд Византийн хүн байдаг гайхамшигт дүрсӨмчлөгчдийн манай хатагтай (13-р зуун) ба скриптэд эртний сүмийн фреск бүхий хэлтэрхий хадгалагдан үлдсэн байдаг.

Сан Марчелло аль Корсо сүм

Чиза ди Сан Марчелло аль Корсо-Пап лам Марселлус I (308-309) -д зориулсан. 16-р зуунд сүмийг Бага Антонио да Сангалло сэргээн босгосон бөгөөд зуун жилийн дараа Карло Фонтана фасадыг барокко хэв маягаар барьжээ. Дотор талдаа тахилын ширээ мозайк 12-р зуун ба авдартай тааз(XVI зуун). Баруун талын гурав дахь сүмээс та 14-р зууны үеийн Мадонна ба Хүүхдийг дүрсэлсэн фрескийг харж болно.

Санти Амброгио ба Карло аль Корсогийн сүм

(Базилика ди Санти Амброгио д Карло аль Корсо) Пьетро да Кортонагийн (1668) домогтой. Энэхүү сүм нь Миланы гол гэгээнтнүүд, Миланы Амброуз, Карло Борромео нарт зориулагдсан бөгөөд тэдний зүрх нь сүмийн дурсгалд хадгалагдаж байдаг.

Тринита деи Монти сүм

Чиеса ди Тринита деи Монти, XVI зуунд энэ нь Италид зориулсан ер бусын дизайн (хос хос хонхны цамхаг), мөн Микеланджелогийн шавь Даниел да Вольтеррагийн зургуудаараа алдартай.

Sant'Andrea delle Fratte сүм

Базилика ди Сант’ Андреа делле Фратте, XII зуун, хожуу сэргээн босголт. Тэднийг сүм барьж эхлэхэд хотын хил энэ газарт өнгөрч, ой мод ургасан. Базиликийн нэр эндээс гаралтай (Итали. fratta- "өргөст бут") 17-р зуунд дээвэр, бөмбөгөр, хонхны цамхагийг Франческо Борромини сэргээн босгосон.

Sant'Atanasio dei Greci сүм

Чиза ди Сант’ Атанасио dei Грек, Жиакомо делла Порта, 1572-1585. Энэхүү католик сүмийн нүүрэн талд Грек, Латин хэл дээрх Агуу Афанасийд зориулсан бичээсүүдийг харж болно.

Санта Мария ди Монтесанто ба Санта Мария деи Мираколигийн сүмүүд

Өргөн чөлөөний нэгдэх цэгүүд нь барокко сүмүүдийг чимэглэдэг Санта Мария ди Монтесанто(Чиза ди Санта Мария ди Монтесанто), хооронд байрладаг дамжуулан дел БабуиноТэгээд дамжуулан дел Корсо, Мөн Санта Мария деи Мираколи(Чиза ди Санта Мария dei Мираколи) хооронд дамжуулан дел КорсоТэгээд дамжуулан ди Рипетта. Тэд Simmetriye хуурмаг өгсөн XVII VECHEKT CAROLO RENALDI-д ижил байсан, энэ нь Плин дэх Санта-Мария-Мираколи Кпилай, Санта-Мария-Ди-Марти-Овал нар биш байсан тул Н барилга байгууламжийг дотор нь оруулах ёстой байв. одоо байгаа чуулга.

Сан Карло бүх Куатро Фонтан сүм

Дөрвөлжин талбай делле Quattro Фонтанчимдэг Сан Карло бүх Куатро Фонтан сүм (Чиза ди Сан Карло бүгдээрээ Quattro Фонтан, Франческо Борромини, XVIII зуун), эсвэл Ромчуудын хэлснээр Сан Карлино.

Жижиглэсэн нэр нь энэ сүмийн хэмжээг илэрхийлдэг - түүний талбай нь тулгуурын талбайгаас хэтрэхгүй байна. Сүмийн фасад нь гөлгөр шугам, зүссэн булангаараа ялгагдана. Орцны дээрх барималууд нь Гэгээн Петрийг дүрсэлсэн байдаг. Чарльз Борромео, түүнчлэн сүмийн харьяалагддаг Гурвалын дэг журмыг үндэслэгч Жан де Мат, Феликс де Валуа нар.

Сант Андрна аль Квиринале сүм

Чиза ди Сант’ Андреа аль Квиринале, Жованни Лоренцо Бернини, Маттиа де Росси, 1671, Иезуитийн дэг жаягийнх бөгөөд толгод дээр байрладаг.

Бернини энэ ажилд ямар ч мөнгө аваагүй бөгөөд энэ сүмийг цорын ганц төгс бүтээл гэж үздэг гэж тэд хэлэв.

Төлөвлөгөө ёсоор сүм нь зууван хэлбэртэй бөгөөд түүний эргэн тойронд найман сүм байдаг. Төв тахилын ширээг Гэгээн Петрийн дүрээр чимэглэсэн байдаг. Анхны дуудагдсан Эндрю диваажинд өгсөх нь (Антонио Рагги, 1660).

Ромын эзэнт гүрний үед албан ёсны шашинд хүлээн зөвшөөрөгдсөн бурхдын пантеон өргөжиж байв. Үүнд Египетийн бурхад Исис, Серапис, Бага Азийн Ма-Беллона, Ираны Митра бурхан, ялангуяа дайчдын дунд алдартай, Сирийн нарны хэд хэдэн шүтлэгүүд багтжээ. 4-р зуунд иудаизм ялгарч, давамгайлж байсан бусад шашин шүтлэгүүд байсан. Христийн шашин. Эзэн хааны шүтлэг нь онцгой байр суурь эзэлдэг байв. Эзэнт гүрний шашны амьдралын олон талт байдал нь шашны архитектурт тусгагдсан бөгөөд эртний Ромын бурхадын сүм хийдүүдийн хамт бурханлаг эзэн хаад, дорнын бурхад, митрейум, синагогууд баригдсан байв. Ихэнх сүм хийд нь 1-2-р зууны үеийнх юм. Ромын пантеон ба эзэн хаадын гол бурхадад зориулагдсан. Хуучин сүмүүдийг ихэвчлэн шинэ хэлбэрээр сэргээн босгодог байв. Эзэнт гүрний үед сүм хийдүүд бүгд найрамдах улсын үед хэрэглэгдэж байсан төрлүүдийг голчлон давтдаг байв - простиль, налуу, периптерус нь Ромын хувилбарт. Багануудыг тохируулах давтамж, үүний дагуу тэдгээрийн өөрчлөгдөж буй хувь хэмжээ зэргээс хамааран хэд хэдэн төрлийн периптерүүдийг ялгадаг. Хамгийн түгээмэл нь багана хоорондын 1.5-тай сүм хийдүүд байв; 2 ба 2.25 баганын диаметрийг Витрувиус пикностайл, систиль, эвстиль гэж тодорхойлсон. Тэд бүгд найрамдах улсын сүм хийдүүдээс илүү өргөн цар хүрээтэй, даруухан Дорик ба Ионикийн оронд ёслолын Коринт буюу нийлмэл дэг жаягийг давамгайлж, фасад дээр багануудыг ойртуулж, үнэтэй материал болох гантиг, порфир, боржин чулууг ашигласан зэргээрээ ялгаатай байв. ханын бүрээс, багана, дэлгэрэнгүй мэдээлэл. Эзэнт гүрний шашны архитектурын үндсэн төрлүүдийн уламжлалт шинж чанараас шалтгаалан архитекторуудын эрэл хайгуул нь ихэвчлэн сүм хийдийн чимэглэлийг хөгжүүлэхэд чиглэгддэг байв. Энэ үеийн сүм хийдийн хадгалалт муу байгаа нь тэдний талаар хангалттай бүрэн дүр төрхийг бий болгох боломжийг бидэнд олгодоггүй.

Эртний Ромын гол сүмүүд хотын төвд Ромын форумд төвлөрсөн байв (Зураг 33, 34).

33. Ром Эзэнт гүрний үеийн Ромын форумын төлөвлөгөө: 1 - Эмилиа Базилик; 2 - куриа; 3 - Конкордиа сүм; 4 - Веспасианы сүм; 5 - портик; 6 - Санчир гаригийн сүм (улсын сан хөмрөгийг хадгалах); 7 - Септимиус Северусын нуман хаалга; 8 - Тиберийн нуман хаалга; 9 - rostra: 10 - дурсгалын багана; 11 - Базилика Жулиа; 12 - эзэн хааны ордны үүдний танхим; 13 - Диоскуригийн сүм; 14 - Августын нуман хаалга; 15 - Жулиагийн сүм; 16 - Веста сүм; 17 - хантаазны тосгуур; 18 - бүс нутаг; 19 - Антонин ба Фаустинагийн сүм; 20 - Ромулусын баатар; 21 - Максентиусын сүм; 22 - Алтан ордны лобби; 23 - Титийн нуман хаалга; 24 - Сугар ба Ромын сүм

Юлий Цезарийн сүм, Августын барьсан сүмүүдийн анхных нь Юлий Цезарийн бурханд зориулагдсан бөгөөд МЭӨ 29 онд босгосон. Ромын форум дээр зүүн талаас нь хязгаарлаж (Зураг 35). Энэ нь Ионы дэг журмын даруухан хэв маяг хэвээр байв. Цезарийн чандарлах газрыг тэмдэглэсэн дугуй хэлбэртэй тахилын ширээг ороож, индрийн урд хэсэг нь төв хэсэгтээ ухарч байв. Дайсны хөлөг онгоцны тавцангаар чимэглэгдсэн тахилын ширээний хажуу талд байрлах индэр нь чанга яригчдад зориулагдсан байв. Тэд өмнө нь энд байсан шүүх хурлыг сольсон бөгөөд энэ нь чуулганы баруун хэсэгт байрлах рострагийн эсрэг талд байрладаг бөгөөд сүм барих явцад нураасан байна.

Эрт үеийн эзэнт гүрний хэв маяг нь гантиг чулуугаар тодорхойлогддог Энх тайвны тахилын ширээ, МЭӨ 13 онд баригдсан. эзэнт гүрнийг тайвшруулж дуусгасан Испани, Галли дахь Августын ялалтын үеэр (Зураг 36). Ангараг гарагийн дайны бурхны тахилын ширээний дэргэд байрлуулсан нь 11.63X10.62 м хэмжээтэй, 6 м өндөр тэгш өнцөгт хашаа байсан бөгөөд голд нь шаталсан индэр дээр тахилын ширээ байрлуулсан байв.

Хашааны баруун болон зүүн ханан дахь нүхнүүд нь тахилын ширээний хажуугаар дамжин өнгөрөх гарцыг нээжээ. Хашааны гадна талын ханыг булан болон нээлхийгээр чимэглэсэн пилястраар тэмдэглэж, ёроолд нь цэцгийн чимэглэлтэй байв. Урд болон хойд хананы дээд хэсэгт Августыг тахилын ширээнд дагалдан яваа хүмүүстэй хамт тахилын ширээнд хүргэж буй рельефийн дүрсийг агуулсан байв. Тахилын ширээ рүү чиглэсэн хөдөлгөөний сэдвийг үүдний төгсгөлд байрлуулсан самбарууд тасалдуулжээ.

37. Ром Ангараг Ултөрийн сүм, МЭӨ 2. Орчин үеийн дүр төрх, cornice дэлгэрэнгүй, entablature profiles: A - дээд caisson cymatium; B - caisson-ийн хоёр дахь циматиум; B - кессон суурь дээр ионик бүхий дөрөвний нэг босоо ам; G - архивын титэмтэй cymatium; D - архивын фасци хоорондын бөмбөлгүүдийг

Эзэнт гүрний бүтцийн асар том цар хүрээ нь илэрсэн Ангараг Ултөрийн сүмАвгустын форумд (МЭӨ 2, Зураг 37). 35 м-ийн өргөнтэй фасадтай, баганууд нь ойролцоогоор 18 м өндөрт хүрсэн Италийн төрлийн нарийхан найман багана пикностилыг шалны түвшнээс дээш байрлах апсис дүүргэж, сүм болон бүхэл бүтэн форумыг хаадаг. Модон тааз нь гилгэр ханан дээр тулгуурласан дотоод засал чимэглэлийн нэг онцлог шинж чанар нь хананы дагуух гоёл чимэглэлийн багана байв. Гантиг хана, баганын цайрсан байдал, Ром-Коринфын сонгодог нийслэлүүдийн үзэсгэлэнт хэлбэрүүд, хаалганы авдар, антаблатурын нарийн ширийн зүйлийг чадварлаг зүссэн нь Жулианчуудын монументаль династийн сүмд сүр жавхланг нэмсэн.

Хэмжээ (30х50 м), зохицсон харьцаа, эмх цэгц, чимэглэл зэргээрээ Ангараг Ултөр сүмд ойрхон байв. Диоскуригийн сүмМЭӨ 6 онд сэргээн босгосон Ромын форумд. (Зураг 38, 39). Хөрш зэргэлдээ орших Юлиусын сүмийн нэгэн адил периптерус байсан Диоскуригийн сүмийг уран илтгэгчдийн ярианд тохируулсан байв. Түүний индэрийн урд хэсэг нь шатгүй байсан бөгөөд хажуугийн шатаар өгсөх тавцан болж байв. Өргөн шат нь cella түвшинд хүргэв. Хажуу талд нь индрийн төсөөлөл нь Кастор, Поллуксын морьт барималуудын тавцан болж байв. Дундаж буржгар сүлжсэн сүмийн гоёмсог нийслэлүүд нь өвөрмөц юм.

41. Ромын форум. Конкордиа сүм, 1-р зууны эхэн үе. МЭ Төлөвлөгөө, профайл (Tabelmann-ийн дагуу): A - титэм зүүлт; B - гаднах хавтангаас дээш cymatium; B - алсын хавтан; G - кессон; D - модулиуд; E - модулон ба дентикулуудын хоорондох ион ба бөмбөлгүүдийг; F - фриз дээрх циматиум; 3 - дээд архивын профиль

Үүний зэрэгцээ эртний Конкордиагийн сүм(Зураг 40, 41), Вежовагийн бүгд найрамдах сүмийг cella-ийн хөндлөн зохион байгуулалтанд давтаж байна. Целла (45X24 м) нь Tabularium-ийн дэд бүтцийг халхалсан. Зургаан баганатай хаалганы Коринфын нийслэлүүд нь ер бусын байдаг - волютын оронд тэд давхар хуц толгойтой байдаг. Корнизын үлдэгдэл нь түүний уран сайхны өндөр чанарыг гэрчилж байна: элементүүдийн тодорхой тодорхойлогдсон тектоник нь хиароскурогоор баяжуулсан тансаг цэцэгсийн гоёл чимэглэлийн үзэсгэлэнтэй байдал, гантиг сийлбэрийн маш сайн чанартай хослуулсан. Эдгээр сүм хийдийн гоёл чимэглэлийн боловсорч гүйцсэн төгс төгөлдөр байдал нь Августын сонгодог үзлийг цэцэглүүлж байгааг тэмдэглэв.

1-р зууны 2-р хагас гэхэд. чимэглэл нь барилгын сонгодог тодорхой байдлаа алдсан. Конкордиа сүмийн хажуугийн урд өрөөнд Веспасианы сүм(79), форумаас Капитол руу орох шатыг халхалж, ургамлын хээгээр нягт бүрхэгдсэн cornice модулиуд нь гоёл чимэглэлд живж, даацын элемент гэж үзэхээ больсон. Гантиг сийлбэрийн шинж чанар мөн өөрчлөгдсөн: гоёл чимэглэлийг гүн гүнзгий, гэхдээ тэгшхэн сийлсэн бөгөөд фриз дээрх олон тооны санваартны эд зүйлсийг хуурай натурализмаар эмчилсэн (Зураг 42, 43).

1-р зууны 2-р хагасаас. зарим сүм хийдэд уламжлалт хэлбэрээс татгалзаж байна. Помпейн форум дахь мөргөлийн хоёр газар нь төлөвлөгөөний хувьд ер бусын байдаг (х. 430-ыг үзнэ үү. Помпей форумын төлөвлөгөө). Тэдний нэг нь Веспасианы сүм бөгөөд энэ нь хаалгагүй, гурван хэсэгт хуваагдсан байв - ханан дээр хавтгай үүдний танхим, дунд хэсэг, ард нь - үйлчилгээний гурван өрөө. Дунд хэсэг нь пронаосын үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд түүний арын хананд целлийг орлуулж, өргөгдсөн тавцан дээр аедикул байрлуулсан байв (Зураг 44). Веспасиан сүмийн хажууд байрлах хотын ларариумуудын тосгуур нь хувийн ларариумуудын бүтцийг их хэмжээгээр хуулбарласан бололтой. Энэ нь форум руу чиглэсэн нээлттэй байсан бөгөөд төвд нь тахилын ширээ, үндсэн тэнхлэгийн дагуу apsis, үүдний ойролцоо хоёр тэгш өнцөгт экседра байв.

46. ​​Пантеон. Фасад

47. Пантеон. Уртааш хэсэг, төлөвлөгөө

Ромын болон дэлхийн архитектурт онцгой байр суурь эзэлдэг Пантеон- эзэнт гүрний нийслэл дэх "бүх бурхдын" сүм. Пантеоны дүр төрх, түүний хэмжээс нь түүнийг өмнөх дугуй периптерүүдээс эрс ялгаж өгдөг (Зураг 45).

Эзэнт гүрний үеийн Ротундагийн сүм хийдийн ихэнх нь эзэн хааны шүтлэгт зориулагдсан байв. 1-р зууны төгсгөлд. МЭӨ. Анхны Пантеоныг Агриппагийн захиалгаар Остиагийн архитектор Валериус барьсан. Түүний амьд үлдсэн үлдэгдэл нь ач холбогдолгүй юм. Энэ нь дугуй хэлбэртэй байж магадгүй бөгөөд бүх бурхдад зориулагдсан байсан ч юуны түрүүнд эзэн хааны Жулианы гэр бүлийн ивээн тэтгэгчид болох Ангараг, Сугар гаригт зориулагдсан байв. Уламжлалын залгамж чанарыг хадгалах хүсэл нь Пантеоны архитекторыг (энэ нь Дамаскийн Аполлодорус байсан, гэхдээ зохиогч нь эзэн хаан Хадрианд харьяалагддаг гэж үздэг ч байж магадгүй) түүнийг өгөхөд хүргэсэн гол шалтгаануудын нэг байсан бололтой. дугуй хэлбэртэй. Пантеоныг 118-128 онд Антонинус Пиус, Септимиус Северус, Каракалла нар сэргээн засварлаж, гадаад төрхийг нь бага зэрэг өөрчилсөн. Энэ нь хотын төвөөс Колизейтэй ойролцоо зайд орших Мартиус кампус дээр баригдсан бөгөөд түүнийг эсэргүүцэх нэг төрлийн үүрэг гүйцэтгэсэн.

Барилга нь бөмбөрцөг хэлбэртэй ротонда, хойд зүгээс түүнтэй залгаа орших тэгш өнцөгт хэлбэртэй портик, тэдгээрийн хоорондох шилжилтийн элемент гэсэн гурван хэсгээс бүрдэх бөгөөд энэ нь ротондагийн өндөр, өргөнтэй (Зураг 46, 47). Өргөнөөрөө тэнцүү таван шаттай шат нь хаалганы үүд рүү хөтлөв. Малтлагаас харахад Пантеоны урд талд сүмийн хаалганы тэнхлэг дээр пропилеа бүхий портикуудаар хүрээлэгдсэн тэгш өнцөгт сунасан хатуу хучилттай хашаа, хашааны төв хэсэгт ялалтын нуман хаалга байсан (Зураг 48). Аварга том ротунда нь 43.5 м-ийн дотоод диаметртэй, 43.2 м-ийн диаметртэй бөмбөрцөг хэлбэртэй бөмбөгөр бөмбөгөр нь зөвхөн эртний үеийн бүх ижил төстэй байгууламжуудыг төдийгүй Дундад зууны, Сэргэн мандалтын үеийн болон 19-р зууны үеийнхээс ч давж гардаг. зуун. Пантеон бол Ромын үеийн домогт барилгын хамгийн дурсгалт жишээ юм.

Ромын архитектурт бөмбөгөр барилгын хөгжил нь нимфаум, ванны бөмбөгөр танхимтай холбоотой байв. Баяэ (МЭ 1-р зуун) дахь мөнгөн усны ванны ротунда нь 20 м-ээс дээш бөмбөгний диаметртэй, энэ талаараа Пантеоны анхны загвар байв. Гэхдээ ванны бөмбөгөр танхимууд нь үргэлж барилгын цогцолборын нэг хэсэг байсаар ирсэн бөгөөд Пантеонд анх удаа асар том хэмжээтэй цилиндр хэлбэртэй бөмбөгөр бие даасан ач холбогдолтой болжээ.

Ротундагийн диаметр нь түүний өндөртэй тэнцүү бөгөөд энэ нь барилгын өндрийн хагастай тэнцэх бөгөөд энэ нь Витрувигийн санал болгосон харьцаа юм (Зураг 48).

Ротунда нь 7.3 м өргөн, 4.5 м гүнтэй цагираг суурь дээр тулгуурладаг. Бөмбөгний өргөтгөл нь 6.3 м-ийн тоосгон доторлогоотой (ротундагийн диаметрийн 1/7) бетон хананы мэдэгдэхүйц зузааныг тодорхойлсон. том торыг найман аварга тулгуур болгон (Зураг .49). Найман гол тор нь 8.9 ​​м өргөн, 4.5 м гүн, арын хананы зузаан нь 1.8 м, хананы эзэлхүүний 1/3-аар гэрэлтдэг. Нэмж дурдахад найман тулгуурыг жижиг хоосон зайгаар (урвуу дүүргэсэн тор хэлбэрээр) 16 радиаль тулгуур болгон хуваадаг. Энэ нь хананы эзэлхүүнийг ихээхэн хөнгөвчлөх ба хананы нимгэн хэсгүүдээр ээлжлэн 16 тулгууртай хатуу хүрээ болгон хувиргасан.

Том торнууд нь давхар муруйлттай хүчирхэг тоосгон нуман хаалгаар хучигдсан байдаг бөгөөд тэдгээр нь тулгууруудыг хооронд нь холбож, бөмбөгөрийн тасралтгүй цагираган тулгуурыг бий болгодог. Жижиг нуман хаалга нь том нуман хаалгануудыг хооронд нь холбож, бөмбөрцөгийн тулгуур системийг нөхөж зогсохгүй доод давхаргын хагархайг бөмбөгөрийн массын даралтаас чөлөөлдөг. Нуман байгууламжийн системд мөн бөмбөгөрийн доод хэсэгт байрлах нуман хаалганууд багтдаг бөгөөд түүний үүрэг нь бөмбөгөрийн даралтыг зөвхөн тулгуур руу шилжүүлэх явдал юм. Үүний ачаар Пантеоны хананд идэвхгүй масс бараг байдаггүй. Энэ хана нь олон шатлалт аркад бөгөөд чадварлаг бүтээн байгуулалт нь олон мянган жилийн турш газар хөдлөлтийн нөхцөлд хөшөөг маш сайн хамгаалж чадсан юм.

Бөмбөг нь бетоны хэвтээ давхаргаас цутгаж, доод бүсэд тоосгон нуман хаалгаар бэхлэгддэг. Бөмбөгний бүтцийг нарийвчлан судлах нь Пиранесигээс үүссэн буруу ташаа ойлголтыг няцааж, Виоллет ле Дюк, Чойси болон бусад хүмүүсийн Пантеоны бөмбөгөрт ёроолоос хоёр дахь эгнээний кессоны дээгүүр тоосгон нуман хаалга байгаа тухай давтсан * . Бөмбөгний өндрөөс хамааран бетоны найрлага өөр өөр байдаг. Бөмбөгний доод хэсгүүдэд бетон дүүргэгч нь хатуу травертин чипс, дээд хэсэгт туф, хөнгөн уушгины чипс байв. Түүнтэй нэгэн зэрэг цутгасан бөмбөгөрийн кассонууд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Суурийн гадаргуугаас 60 градусын өндөрт таван эгнээ бүрхэж, тэдгээр нь дугуй цонхны эргэн тойронд гөлгөр зай үлдээдэг - тойрог нь 8.92 м-ийн диаметртэй, дээд кассонууд нь хагас юм доод хэсгийн хэмжээ. Кессонууд нь бөмбөгөрийн гадаргууг задалж, жингийнх нь 1/6-аар хөнгөвчлөх бөгөөд тэдгээрийн хэтийн бууралт нь бөмбөгөрийн өндрийг нүдээр нэмэгдүүлдэг. Ерөнхийдөө Пантеоны дизайныг аркад дээрх бөмбөгөр гэж тодорхойлж болно.

* В.Макдоналд. Ромын эзэнт гүрний архитектур, Нью Хейвен, 1965, х. 105

Ротундагийн гаднах хуваагдал нь маш энгийн: доод хэвтээ цухуйлт нь хананы эхний ба хоёр дахь давхаргын хоорондох хил хязгаарыг тусгаж, хоёр дахь нь бөмбөгөрийн эхлэлийг илэрхийлдэг. барилга байгууламжийн даацын ба даацын бус хэсгийн зааг. Доод талын хана нь гантиг чулуугаар тулгарсан байх магадлалтай бөгөөд дээд хэсэгт нь гипстэй байв. Гурав дахь төсөөлөл нь бөмбөрцгийн суурийн эргэн тойронд байгаа цагираг хананаас хонгилын доод хэсгийг ачиж буй долоон шаттай ирмэг рүү шилжихтэй тохирч байна (Зураг 50). Бөмбөгний гадаргууг алтадмал хавтангаар бүрсэн байв.

Дотор нь барилга нь дөрвөн тэгш өнцөгт, гурван хагас дугуй хэлбэртэй тороор хуваагддаг. Дунд хагас дугуй хэлбэртэй торны эсрэг талд түүний тоймыг давтсан үүдний нуман хаалганы зүсэлт бий. Хананы доод давхарга нь 13 м өндөр бөгөөд Коринтын үеийн багана, пилястраар чимэглэгдсэн байдаг (Зураг 51). Хоёр дахь шат нь 18-р зуунаас өмнө баригдсан 8.7 м өндөр мансарда юм. өнгөт гантигаар хийсэн пилястраар задалсан.

Пантеоны дотоод засал нь түүний том бөмбөгөрийн хагас бөмбөрцөг давамгайлдаг. Орон зайн бүхэл бүтэн байдлын нэгдмэл байдлын сэтгэгдэл нь түүний босоо болон хэвтээ хэмжээсүүдийн хоорондын тэнцвэрт байдлыг сайжруулдаг. Ганц хуваагдаагүй орон зайг селестиел бөмбөрцгийн бэлгэдлийн дүрс гэж ойлгодог хүчирхэг бөмбөрцөгөөр бүрхэгдсэн байдаг. Эртний зохиолчид Пантеоныг бүрхсэн тухай энэхүү ойлголтын талаар шууд бичдэг. Энэ нь Пантеоныг төлөвлөхөд бөмбөгөр нь ашиглагдах зориулалттай барилгад гүйцэтгэсэн үүргээс ялгаатай онцгой үүргийг тодорхойлсон зүйл юм.

Ариун сүмийн эхний давхаргад нэвтрүүлсэн захиалгын систем чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хажуугийн бэхэлгээний баганууд нь асар том нүхийг хамардаг бөгөөд ингэснээр Пантеоны нэг дотоод орон зайг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг. Тэд байгаагүй бол энэ нь хуваагдмал, цар хүрээ нь өөрчлөгдөж, дотоод орон зайн сүр жавхлан нь илчлэгдэхгүй байх байсан. Зөвхөн үүдний эсрэг талын торны дээгүүр суллагдсан мансарда бүс нь хананаас бөмбөрцөг хүртэлх органик шилжилтийг бүрдүүлдэг. Мансарда давхаргыг бөмбөгөрийн нэг хэсэг гэж үздэг бөгөөд энэ нь Пантеоны дотоод засалд гүйцэтгэх үүргийг улам тодотгож өгдөг.

Бөмбөг давамгайлж байгаа нь түүний масс нь сүм доторх хүн дээр дарагдсан гэсэн үг биш юм. Архитектор нь таазны бүтцийн хөнгөн гэсэн сэтгэгдэл төрүүлэхийг хичээсэн. Кессоноос гадна хананы захиалгын хэлтэсүүд энэ зорилгод нийцсэн. Бөмбөрцгийн бодит массыг дэмжихэд зориулагдаагүй нь ойлгомжтой боловч тэдгээр нь үзэгчдэд тэдний дээр босч буй бөмбөрцгийн хөнгөн мэт сэтгэгдэл төрүүлэв. Энэ нь ялангуяа дээд давхрын жижиг пиляструудад үнэн байсан бөгөөд энэ нь бөмбөгөрийн тулгуур шиг харагдаж байв.

Пантеоны бөмбөрцгийн хамгийн өндөр цэгт байрлах цорын ганц гэрлийн нүхэнд онцгой үүрэг өгсөн. Өрөөний төвлөрөл, асар том хэмжээ, голд байрлах гэрлийн баганын гялалзсан байдал, ротундагийн "захын" бүрэнхий байдал нь амар амгалан, төвлөрлийн сэтгэгдэл төрүүлээд зогсохгүй, сүмд мөргөл үйлдэгчдийг сүмд явахад хүргэв. тэнгэр, нарны гэрлийг онцгой мэдрэмжээр хүлээн авдаг. Пантеоны дотоод орон зай нээгдэж буй опионоор тэнгэрээс асгарах гэрлийн багана нь найрлагын жинхэнэ цөм юм (Зураг 52, 53). Ромчууд сүмийн дотоод орон зайн ийм шийдлийг хэрхэн хүлээж авах ёстойг ойлгохын тулд түүний хувьд хамгийн дээд бурхан болох Бархасбадь нь тэнгэрийн бунх шиг антропоморф амьтан биш гэдгийг санах хэрэгтэй.

	51. Пантеоны одон. Коринтын захиалга: a - орох хаалга; b - дотоод засал чимэглэлийн доод давхарга; в - дотоод засал чимэглэлийн дээд давхарга; d - орох хаалганы пиляструуд

Пантеоны дотоод орон зай нь асар том бөгөөд ямар ч төвтэй барилгуудын нэгэн адил (төвөөс бусад) бодит байдлаасаа том юм шиг санагддаг: Энд ямар ч булан, шулуун хэвтээ шугам байхгүй, зөвхөн асар том хагас бөмбөрцөг байдаг. багана, тулгуур ба торны жигд хэмнэл. Энэ нь Ромчуудын хувьд ердийн байсан сүмийн дотоод орон зайн шийдэл шиг харагдахгүй байна. Пантеон нь ариун сүмийн тухай эртний ойлголтын уламжлалыг эрс эвдсэн ариун барилгын цоо шинэ шийдлийг танилцуулав. Энгийн Грек, Ромын сүм бол бурхдын өргөө бөгөөд энгийн хүмүүст нэвтрэхийг хориглодоггүй бол хэцүү байдаг. Зөвхөн тахилч л тэнд чөлөөтэй орж болно. Шашны ёслол болох үед бусад хүмүүс гадаа байсан. Пантеоны архитектор огт өөр шийдлийг санал болгов. Залбирч байгаа хүн дотор нь байсан, түүнийг бүх талаас нь ариун гэж үздэг орон зайгаар хүрээлсэн байв. Энд сүмийн дотоод орон зайн тухай өөр, эртний бус ойлголт аль хэдийн гарч ирэв. Эртний үеийн төгсгөлд шашны үүрэг нэмэгдэж, түүний шинэ хэлбэрүүд биднийг сүм хийдийн архитектурын хэлбэрийг дахин бодоход хүргэв. Итгэгчдийн дотоод хөдөлгөөнийг нууцлаг шашны олон сүм хийдээс харж болно. Энд байгаа зарчим нь адилхан, ялгаа нь зөвхөн орон зайн хэмжээ, хэлбэр юм. Шашны үзэл суртлын хөгжлийн шинэ чиг хандлагыг тусгасан Пантеон нь Византийн үеийн Христийн шашны төвтэй сүмүүдийн нэг загвар болсон бөгөөд үүний хамгийн тод жишээ бол Константинополь дахь София сүм юм.

Пантеон руу орох хаалга нь 14 м гүнтэй портик юм (Зураг 54). Энэ нь хүрэл дээврээр хучигдсан, 1.5 м диаметртэй, 14 м өндөртэй 16 баганагаар бэхлэгдсэн, фасадны дагуу найман багана байдаг, үлдсэн хэсэг нь тус бүр дөрвөн эгнээнд хуваагддаг хаалганы орон зайг гурван хэсэгт хуваана. Портикогийн энэ хуваагдал нь тэгш өнцөгт проекцын фасадны хуваагдалтай тохирч байгаа бөгөөд энэ нь портикоос ротунда руу шилжих шилжилтийн элемент юм.

Пантеоны орох хаалга нь хоёр том хагас дугуй хэлбэртэй нүхээр дүүрсэн бөгөөд тэдгээрийн нэгд нь Августын хөшөө, нөгөө талд нь Агриппа байдаг. Ерөнхийдөө энэ нь ердийн Ромын сүмийн эсийн хуваагдлыг маш их санагдуулдаг боловч энд гол элемент нь гарц болж хувирдаг. Мэдээжийн хэрэг зочин Пантеоны архитектурын элементүүдийг танил, танил дүр төрхтэй холбосон холбоодыг бий болгосон. Тэд түүнийг Пантеоны дотоод орон зайг шинэ байдлаар хүлээн авч, түүн дотроос уламжлалт сүмийн асар их өргөжиж, шинээр шийдэгдсэн целлагыг олж харахыг албадав.

Портикогийн танилцуулга нь Пантеоны төв барилгад тэнхлэгийн чиглэл өгөх зорилготой байв. Энэ асуудлыг шийдэхийн тулд Ромын архитекторуудын эрэл хайгуулыг Аргентины Ларго дахь Бүгд найрамдахчуудын Б сүмд дүрсэлсэн байдаг. Эдгээр эрэл хайгуулын цаашдын хөгжил нь Пантеоны архитектурт тусгагдсан байв. Энд шилжилтийн элемент гарч ирсэн бөгөөд энэ нь портикыг урагшлуулах боломжтой болсон.

Эцэст нь сүмд хамгийн хүчтэй урд талын тэнхлэгийн чиг баримжаа нь 110 м урт, багана хэлбэртэй тэгш өнцөгт хашаагаар хийгдсэн бөгөөд өмнө нь харьцангуй өндөр, өргөн хаалгатай байв. Пантеон руу ойртох үед харах талбайг нарийсгасан эдгээр бүх архитектурын элементүүд нь ротундаг бүрхэж, зочдод танил ойлголттой болсон. Архитектур, нарны гэрлийн нөлөөлөл илүү хүчтэй байв: зочин баганатай хашааны хурц нарнаас гүн хаалганы сүүдэр, түүний арын хэсгийн хагас харанхуй руу нүүж, дараа нь гэнэт нар, өргөн уудам газар руу шилжив. Пантеоны дотоод орон зай.

Пантеонд Ромын архитекторуудын өмнөх эрэл хайгуул, нээлтүүдээр бэлтгэгдсэн эртний Ромын инженер, архитектурын сэтгэлгээ (ротонда, том диаметртэй бөмбөгөр, уламжлалт тэнхлэгийн найрлагыг төвлөрсөн барилгад ашиглах) хамгийн дээд цэгтээ хүрсэн. илэрхийлэл. Пантеон бол дараа нь олон тооны ротонда бүтээсэн загвар юм. 35 жилийн дараа Пергамон хотод ийм төрлийн жижиг сүм (Зевс Аслепиос) баригджээ. Пантеоны нөлөө хамгийн тод илэрдэг Ostian rotunda(бөмбөгний диаметр 18.35 м) 3-р зуун, эзэн хааны шүтлэгт зориулсан (Зураг 55).

	57. Ром Сугар ба Ромын сүм. Төлөвлөгөө, хажуугийн фасад, уртааш хэсэг

Хадрианы үеийн эклектикизмын дэгдэлт нь ялангуяа Грек, Дорно дахины архитектурын онцлогийг Ромын бүтээн байгуулалттай хослуулсан архитектурт тод томруун байв. Үүнтэй холбогдуулан эзэн хааны өөрийнх нь дизайны дагуу баригдсан. Сугар ба Ромын сүм(121 -140) Ромын форум дээр Аполлодорусын зарим хэсгүүдийн пропорциональ бус байдлыг шүүмжилсэн (Зураг 56-58). Гаднах байдлаар, энэ нь целлюлозын уртасгасан эзэлхүүнтэй Грек төрлийн периптерус юм. Гэхдээ уг байгууламжийн цөм нь хоёр ижил, ихэвчлэн Ромын сүмээс бүрддэг бөгөөд апсистай шүргэлцдэг бөгөөд тэдгээрийн нэгэнд нь сууж буй Сугар гаригийн хөшөө, нөгөөд нь Ромын хөшөө байв. Ариун сүмийн чулуун ханыг 20 гаруй метр зайтай модон дам нуруугаар бэхэлсэн байв. Коринтын периптера багана (10х20) - цагаан Луни гантигаар хийсэн. Эзэнт гүрний сүм хийдийн хамгийн том (107х55 м) нь өндөр тавцан (120х145 м) дээр байрлуулсан бөгөөд түүний урт хажуугийн дагуу цагаан гантиг толгойтой саарал боржин чулуун багананууд байв. Төвд байрлах колоннадууд нь пропилеа үүсгэдэг. Шатнууд нь индэрийн төгсгөлтэй зэрэгцэн оршдог: өргөн урд нь Ариун зам руу, хоёр нарийхан тал нь Колизей рүү харсан байв. Ариун сүмийн үлдэгдлийг Максентиус сэргээн засварласан бөгөөд энэ нь түүний Ромын шинж чанарыг сайжруулж, чулуун ханыг гантиг бүрээстэй бетоноор сольж, модон бүрээсийг авдартай хонгилоор сольсон. Шал нь өнгөт гантигаар шигтгээтэй, хаалтанд аедикулуудаар хүрээлэгдсэн барималууд, порфир баганаар хүрээлэгдсэн apsis-д Сугар, Ромагийн асар том хөшөө бүхий дотоод засал нь сүр жавхлан, сүр жавхлангаараа гайхшруулж байв. Эртний Ромын форумын сүм хийдүүдтэй харьцуулахад Ромын ивээн тэтгэгч ба эзэнт гүрний дарь эхийн сүм нь хэмжээ, цар хүрээний хувьд гайхалтай байсан бөгөөд эзэнт гүрний хүрсэн хүчийг тодорхой харуулсан юм.

Орчин үеийн ертөнцөд Ром цэргийн ноёрхох санаа нь Адрианумын үндэс суурь болсон. Ром дахь Хадрианы сүм, 149 орчимд дууссан (Зураг 59). Ариун сүм нь периптерийн төрлийг ашигласан, гэхдээ Ромын хувилбартаа, хонхор дээвэртэй, дотор нь Ромд харьяалагддаг мужуудыг дүрсэлсэн тусламжийн дүрсээр чимэглэсэн байв. Тусламжийн зохион байгуулалт нь дорнын техникийг ашигладаг: тэдгээрийг ханыг хуваах хагас баганын тавцан дээр байрлуулж, индэр хоорондын зайг цэргийн холбох хэрэгслээр дүүргэсэн байна.

Баяртай салах ёслолын өвөрмөц байдал Ромын форум дахь Антонин, Фаустина нарын сүм(МЭ 141) нь гриффин, санваартны хөлөг онгоц, зүүлт зэргийг гоёмсог дүрсэлсэн дүрсийг давтсан тусламжийн фриз байв (Зураг 60).

3-р зуун гэхэд. Ромд шинэ сүм барих ажил бараг зогссон. 3-р зууны эхэн үед. дахин бүтээгдсэн Веста сүмболон Ромын форум дахь Vestals-ийн тосгуур (Зураг 61). Тусдаа тавцан дээр Коринтын багана бүхий дугуй периптер нь фриз рельефийн тодорхой бус контур, гоёл чимэглэлийн гүехэн зүсэлт бүхий Северийн үеийн барилгуудын дүр төрхийг олж авсан. Өргөтгөсөн тосгуур нь Vestals-ийн зочны өрөөнөөс гадна усан оргилуур, барималаар чимэглэсэн хашааны эргэн тойронд олон тооны хэрэглээний өрөөг багтаасан байв.

1-р зуунд Италийн нийслэл болон бусад хэд хэдэн хотууд дахь Ромын бурхад, хаад сүмүүдийн хамт. МЭӨ. зүүн бурхадын сүм хийдүүд байсан.

Исисын шашны ёслолын дүр төрх Геркуланум дахь фреск дээр хадгалагдан үлджээ (Зураг 62).

64. Помпей. Исисын сүм, 1-р зуун. МЭ Орчин үеийн үзэл бодол, төлөвлөгөө

МЭӨ 43 онд Ромд. Champ de Mars дээр баригдсан Египетийн бурхад Исис ба Сераписын ариун газар, дараа нь Домитиан сэргээн босгосон. Энэ нь үүдний танхимаар хүрээлэгдсэн хагас дугуй хэлбэртэй хашаа байсан бөгөөд голд нь апсис, хажуу талдаа экзедра нь тэгш өнцөгт хашаатай байсан бололтой (Зураг 63). Помпей хотод Исисын сүм байсан - өндөр индэр дээр хоёр экседратай, хоёр дахь талдаа орох хаалга, дотоод засал нь хөндлөн хуваагддаг (Зураг 64). Ариун сүм нь перистиль хашааны төвд зогсож, түүний арын хананд өргөх ёслол болон итгэгчдийн нийтлэг хоолонд зориулагдсан хоёр танхим Египетийн шашны сэдвээр зурсан зургуудтай байв. Ариун сүмийн урд, шатны зүүн талд Нил мөрний ариун ус бүхий тахилын ширээ, усан сан байсан бөгөөд голд нь нуман хэлбэртэй нуман хэлбэртэй дорно дахины хэлбэрийн сүмээр хамгаалагдсан байв.

1-р зуунд МЭӨ. Ромд, Порта Маггиорын ойролцоо, ид шидийн шашны нэгний дагалдагчид apsis болон үүдний танхим бүхий гурван хөлөгт газар доорхи базиликийг барьсан (Зураг 65). Багануудыг буруу байрлуулсан нь базиликийг барьсан ер бусын арга барилаас үүдэлтэй. Хана, баганын контурын дагуу бетоноор дүүргэсэн гүн шуудуу, худаг ухсан. Мөн шороог багана ба торхны хонгилын хооронд нуман хаалга барихад цутгах хэв болгон ашиглаж байжээ. Дараа нь газраас чөлөөлөгдсөн, үүдний танхимын гэрлээр гэрэлтсэн базиликийн дотоод хэсгийг нарийн стукко чимэглэл, уран зургаар бүрхсэн байв.

Шашны барилгуудын онцгой төрөл бол эзэнт гүрний сүүлийн зуунд тархсан митраумууд байв. Ром, Остиа, Капуа болон Италийн бусад хотууд болон мужуудад олон митреумууд амьд үлджээ. Митраумууд нь гүнд нь тортой, хонхорхойг дуурайлган, Митрагийн бухыг алж буй дүрсийг агуулсан, урд нь тахилын ширээ, хана дагуу мөргөлчдийн хайрцаг бүхий өргөс бүхий сунасан тэгш өнцөгт хэлбэртэй газар доорх дархан цаазат газрууд байв (Сердика дахь митраеум) , орчин үеийн София, 66-р зураг). Заримдаа Каракаллагийн ванны митреум шиг шалны төв хэсэгт тахилын амьтдын цус урсдаг усан сан байдаг байв. Ёслол нь харанхуйд, бамбарт болж, хоол идсээр өндөрлөв. Ром дахь Митраистуудын гол төв нь эзэн хааны Вилла (2-р зуун)-ийн митреум байсан бөгөөд энэ нь рельеф, уран зургаар гайхамшигтай байв. Үүнийг Авентин дээрх Санта Прискагийн сүмийн дор малтсан.

Иудаизмын дагалдагчид синагогуудыг барьсан - базилик маягийн барилгууд, ихэвчлэн гурван эгнээтэй, хана дагуу вандан сандал, Иерусалим руу чиглэсэн фасадтай. Тэдний нэг нь Остиад хадгалагдан үлдсэн (МЭ 1-р зуун, 4-р зуунд дахин баригдсан).

3-р зууны 2-р хагаст. Ромын шашинд политеизмыг монотеизмээр солих нөхцөл бүрдсэн байв. Энэ талаар анхны оролдлогыг эзэн хаан Аурелиан хийж, эзэнт гүрэнд нарны нэгдсэн шүтлэгийг нэвтрүүлэхийг оролдсон. Энэ үед нийслэлд Нарны хоёр сүм баригдсан бөгөөд тэдгээрийн аль аль нь дугуй хэлбэртэй байв: нэг нь Максимус циркт, нөгөө нь Палладиогийн зурган дээр буусан Виа Фламиниагийн ойролцоо (Зураг 67). Сүүлд нь экседра бүхий чулуун хашаагаар хүрээлэгдсэн том тэгш өнцөгт хашааны төвд байрлуулсан байв. Тус чуулгын гоёл чимэглэлийн зүйлсийг Сирийн гар урчууд хийсэн бололтой.

Эзэнт гүрний сүүлийн зуунд Италид шинэ сүм барих ажил бараг зогссон. Энэ нь албан ёсны шашны уналт, төрийн ерөнхий гамшгийн нөхцөл байдлаас үүдэлтэй байв.

Аймгуудын шашны архитектур, тэр ч байтугай гүн романжуулсан архитектур нь бусад төрлийн барилгуудаас илүү орон нутгийн уламжлалтай илүү нягт холбоотой байв. Энэ нь Ромд захирагдах нь амьдралын энэ талбарт бага нөлөө үзүүлсэнтэй холбон тайлбарлаж байна, учир нь Ромын политеизм үндэстэн бүр өөрийн бурхадтай оршин тогтнохыг бүрэн зөвшөөрсөн юм. Мэдээжийн хэрэг, Ромчуудыг танилцуулж, Ромын хотуудыг байгуулахад Капитолууд баригдаж, эзлэгдсэн нутгийн оршин суугчид Ромын бурхадад мөргөх нь Ромд үнэнч байдлаа илэрхийлж байв. Гэхдээ ихэвчлэн нэг буюу өөр байлдан дагуулсан бүс нутагт амьдардаг Ромчууд өөрсдөө орон нутгийн сүм хийдүүдэд нутгийн бурхдыг шүтэж эхэлдэг. Эртний политеизм нь орон нутгийн бурхдыг Ромын бурхадтай адилтгахад хүргэдэг байсан бөгөөд ийм байдлаар үүссэн синкретизм нь заримдаа сүм хийдийн архитектурт Ром болон орон нутгийн шинж чанаруудыг холих шалтгаан болдог.

Эдгээр бүх нөхцөл байдлын ачаар мужуудын шашны архитектурын хөгжлийн ерөнхий дүр зураг нэлээд олон янз байв. Энгийн жишээ бол Гаул юм. Аймгийн маш хүчтэй романжуулалт нь олон тооны Ромын сүм хийдүүдийг (ихэвчлэн псевдопериптери) барихад хүргэсэн бөгөөд үүний хамгийн тод жишээ нь Немауз дахь Майсон Карре буюу 20-19 онд баригдсан сүм байв. МЭӨ. дараа нь Гай, Юлий Цезарст зориулсан (Зураг 68). Энэ төрлийн сүм хийдийн өөр нэг жишээ бол Август ба Ливиагийн сүм (анх нь Август ба Ромын сүм) бөгөөд Августасын үеэс ч бий. Тэднээс гадна Галлид Грек-Ромын төрлүүдтэй ямар ч ялгаагүй олон сүм хийдүүд байсан. Тэд Ром болон бүх мужуудад хүлээн зөвшөөрөгдсөн дорнын бурхадыг шүтдэг байсан тул эзэнт гүрэн даяар тархсан байв. Эцэст нь сүм хийдийн орон нутгийн хэлбэрүүд байсан. Эдгээрт юуны түрүүнд цамхаг хэлбэртэй асар том дархан цаазат газрууд орно. Дотор диаметр нь 21 м, хадгалагдан үлдсэн 27 м өндөртэй, өндөр хаалгаар хүрээлэгдсэн, перибол дотор байрлуулсан ротонда нь энэ төрлийн нийтлэг сүмийн бүтэц юм (Весунна, орчин үеийн Перигу, МЭ 2-р зуун). Давамгайлсан төрөл нь дугуй цамхаг байв; Дөрвөлжин хэлбэртэй сүм хийдүүд (Аугустодунум дахь Янусын сүм гэж нэрлэгддэг) бас ховор байдаг. Үүнтэй төстэй сүмүүдийг Британид мэддэг.

Орон нутгийн өөр нэг сүм хийд нь фана гэж нэрлэгддэг сүм байв. Энэхүү жижиг сүм нь ихэвчлэн ойд баригдсан бөгөөд зүүн талаараа орох хаалгатай дөрвөлжин целлюлозтой байв.

Эдгээр сүмүүд нь Гаул, Герман, Их Британид байдаг. Эцэст нь орон нутгийн болон Ромын шинж чанарууд холилдсон сүм хийдүүд байв.

Бусад аймагт ч мөн адил нөхцөл байдал үүссэн. Тиймээс Африкийн хойд хэсэгт Ромын олон сүм хийд байсан. Тевеста дахь сүм (орчин үеийн Тебессе, МЭ 3-р зууны эхэн үе, 69-р зураг) нь Немаузын сүмтэй маш ойрхон боловч дээврийн хөндийн өвөрмөц гоёл чимэглэлийн байдлаараа ялгаатай. Зарим сүм хийдийн архитектур нь Ром биш, харин зүүн - Сиро-Финикийн шинж чанарыг тодорхой харуулсан. Энэ бол Дугга дахь Санчир (Баал) сүм (Зураг 70) бөгөөд энэ нь тансаг үүдний танхим, перистиль хашаа, хойд талд нь дараалан байрлах гурван өрөөнөөс бүрддэг. Шүтлэг нь хашаан дотор бурхдын дүрсийг тойруулан, магадгүй бетил (конус хэлбэрийн чулуу) хэлбэртэй байв. Орон нутгийн болон Ромын онцлог шинж чанаруудын өвөрмөц хослолыг нэг хотод байдаг Juno Caelestis (Тэнгэрийн) сүм харуулж байна (Зураг 70). Ариун газрын төв нь хагас дугуй хэлбэртэй периболын дунд байрлах Коринтын дэг жаягийн ердийн Ромын периптер юм.

Ромын Сирийн шашны архитектур нь өвөрмөц юм; Ихэвчлэн шоргоолж, простиль эсвэл периптерийн сүмүүдийг энд барьж, хашааны гүнд зөвхөн үндсэн фасадаас шатаар өндөр индэр дээр байрлуулсан байв. Гэхдээ дотор нь ердийн apse-ийн газрыг өндөр индэр хэлбэртэй адитон эзэлжээ. Сирийн сүм хийдүүдийн дотроос Баалбек (Гелиополис) ба Пальмира (I-III зуун) дахь асар том цогцолборууд онцгойрч байв.

Гурван сүмээс бүрдсэн том чуулга - Том, жижиг, дугуй- баруун хэсэгт нэлээд газар нутгийг эзэлсэн Баалбек, хоёр гол хурдны замын уулзварын ойролцоо (Зураг 71-73). Хамгийн гол нь байсан Их сүм(53.3X94.4 м, 71-р зургийг үз), холбогдох байгууламжийн хамт Сирийн хуучин уламжлалын дагуу хиймэл тавцан дээр (түүний өндөр нь 9 м) босгосон. Ариун сүмийн өндөр (ойролцоогоор 40 м), чуулгын орон зайн цар хүрээ, хотын төв рүү чиглэсэн чиг хандлага нь хотын ландшафт дахь давамгайллыг тодорхойлсон.

Монумент шат нь пропилеумын өргөн фасад руу хөтөлсөн. Гүн 12 баганатай хаалганы хажуугийн цамхагууд, баганын өргөссөн дунд хэсэгт нуман хаалга хэлбэртэй гулзайлгах, пропилийн онцолсон урд тал - энэ бүхэн Сирийн архитектурын уламжлалтай нийцэж байв. Үүний зэрэгцээ цогцолборын бүх хэсгүүдийн нэг тэнхлэгийн дагуух байрлал - пропилейум, зургаан өнцөгт хашаа, тэгш өнцөгт перистйл ба Их сүм нь Ромын архитектурт хүлээн зөвшөөрөгдсөн тэнхлэгийн тэгш хэмийн зарчимд нийцэж байв. Зургаан өнцөгт хашааны төв орон зай нь пропилийн урд талын орон зайгаас тэгш өнцөгт перистйлийн орон зайд шилжих шилжилтийн нэг хэлбэр байв. Перистилийн тэнхлэгийн дагуу байрлах тахилын ширээ ба түүний хажуугийн сунасан усан сангууд Их сүм рүү чиглэв. Гэсэн хэдий ч сүм хийдийн цогцолборын төвд тахилын ширээг орон нутгийн уламжлалын дагуу байрлуулсан, түүний том хэмжээсүүд нь энэхүү чуулгын тэнхлэгийн найрлагатай зөрчилдөж байв. Том сүм маш их эвдэрсэн: түүний гадна талын 54 баганагаас зургаа нь амьд үлджээ. Гэсэн хэдий ч, Том ба жижиг сүмүүдийн зохион байгуулалтын ижил төстэй байдал нь Том сүмийн дотоод заслыг сэргээн засварлах боломжийг бидэнд олгодог.

Үүний онцлог нь сүмийн дотоод заслыг перистйл хашаатай зүйрлэсэн нь орон зайг хоёр дахин ихэсгэж байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг. Бүхэл бүтэн цогцолборын бүтцэд Их сүм нь эцсийн элемент байсан боловч үүнтэй зэрэгцэн түүний дотоод орон зай нь бүхэлдээ багасгасан хэмжээгээр чуулга давтагдах мэт санагдаж байв. Ариун сүмийн дурсгалт шат нь пропилийн шаттай, фасадны хаалга нь пропилеа өөрөө, пронаос нь зургаан өнцөгт хашааны орон зайтай, наос нь перистйлтэй төстэй, гүнд нь өндөрт байдаг. индэр дээр бяцхан сүм хэлбэрээр зохион бүтээсэн адитон байсан.

Чуулгын янз бүрийн хэсгүүдийн нэгдмэл байдлыг ижил гоёл чимэглэлийн техникээр онцлон тэмдэглэв - бараг бүх дотоод гадаргуугийн уран барималаар дүүргэсэн тор, аедикулуудыг хоёр давхаргад хуваасан: пропилийн хана, портик дээр нээгдсэн олон тооны экседрагийн хана. хашаанууд болон сүмийн хана. Хэт өндөр баганатай ч гэсэн дарааллыг ерөнхийдөө Ром маягаар тайлбарлав. Энэ нь бух, арслангийн хагас дүрстэй хавсаргаж, тохижилтын чимэглэлд оруулав. дорнын урлагийн онцлог.

Жижиг сүм(34X68.5 м, Бакхад зориулагдсан бололтой) ижил бүтэц, гоёл чимэглэлийн хээг бага хэмжээгээр давтан хийсэн (Зураг 76, 77). Түүний сонирхолтой онцлог нь Дионисийн шүтлэгийн үеийг дүрсэлсэн баримлын фризийг дотоод засалд оруулсан явдал байв. Адитоны индэр дээр байрлуулсан фриз нь адитоны гүнд үүрэнд зогсож байсан Бакусын хөшөө рүү хөтлөх шиг болов.

Том, жижиг сүмийн урд талд гэж нэрлэгддэг сүм байв Дугуй сүм(түүний диаметр нь 9 м). Чуулганы төв рүү харсан дөрвөн баганатай хаалга нь целлийг бүрхэж, төв сүмд Ромын архитекторуудын дуртай урд тэнхлэгийн чиглэлийг өгсөн. Ариун сүмийн дүр төрхийн ховор өвөрмөц байдал нь түүнийг тойрон алхах үед илэрсэн. Индэр ба антаблатурын гүн бэхэлгээ нь портикийн хүчтэй цухуйсан болон живсэн хэсгүүдийн ээлжийг бий болгосон. Портикуудын нуман хэлбэртэй хэсгүүд нь зоорины нүхийг үзэгчдэд ойртуулж, тэдгээрийг захиалгын хүрээгээр тодруулж, тэдгээрт байрлуулсан барималуудад анхаарлаа хандуулав. Ийнхүү сүм хийдийн архитектурын хэлбэрүүд нь энгийн ротундагийн эргэн тойрон дахь жигд хөдөлгөөнөөс ялгаатай нь үзэгчдийн хөдөлгөөнд тасалдалтай хэмнэлийг өгчээ.

78. Пальмира (Сири). Бел сүм, I-III зуун. Ариун сүмийн сэргээн босголт, төлөвлөгөө, ерөнхий төлөвлөгөө, хашааны колоннадын хэсэг	79. Бел сүм. Орчин үеийн дүр төрх

Архитектур нь Ромын болон орон нутгийн онцлогийг хослуулан тэмдэглэсэн байдаг. Пальмира дахь Бел сүм(МЭ I-III зуун, Зураг 78, 79). Баалбек дэх Их сүмийн чуулгын нэгэн адил Бэлийн сүмийн ариун дагшин газар нь хиймэл тавцан дээр (хэмжээ нь 210 х 205 м) байрлаж, гадна талдаа пилястр, тороор хагарсан ханаар хүрээлэгдсэн байв. II зуунд. Хананы дотоод периметрийн дагуу портикуудыг барьсан. Баруун хана дагуух өндөр хаалга нь бусдаас ялгаатай нь зөвхөн нэг эгнээ баганатай байв. Сүмийн өмнө Баалбекийн нэгэн адил тахилын ширээ, ариун цэврийн усан сан байв. Ариун газар руу нэвтрэх замыг пропилеа (түүний фасадны өргөн нь 35 м), хөшөөний шат, гурван булантай хаалгаар нээжээ. Тэд сүмийн үүдний тэнхлэгийн дагуу сайтын баруун талд байрладаг байв.

Сирийн архитектурын онцлог шинж чанар бүхий найрлагын урд тал нь Бел сүмийн архитектурт тодорхой харагдаж байв.

Белийн сүм (55.3х30.3м) нь псевдодиптер хэлбэртэй, Коринтын баганын толгойнуудыг хүрэл акантус навчаар чимэглэсэн байв. Энэ нь сүмийн хөндлөн тэнхлэгээс урагшаа бага зэрэг хазайсан богино талдаа биш, харин урт талдаа орох хаалгатай бөгөөд хавтгай цэцэгсийн хээгээр бүрсэн порталаар чимэглэсэн байв. Ариун сүмд хоёр адитон байсан - целлагийн хойд ба өмнөд хананд. Бэлийн хөшөөнөөс гадна сүмийн урд талын хананы үүрэнд нар, сарны бурхдын (Яргибол, Аглибол) барималууд байсан бөгөөд тэд Белтэй хамт гол бурхдын гурвалыг бүрдүүлдэг байв. Сирийн. Долоон гарагийн Ром маягийн сүм дэх хойд торны таазанд зурхайн тэмдэг дагалдсан зургууд нь орон нутгийн шашны уламжлалын хүчирхэг байдлыг сансар огторгуйн үзэл санаагаар илэрхийлдэг. Ромын сүм хийдийн хувьд бас ер бусын зүйл бол сүмийн буланд шат байдаг бөгөөд энэ нь тахин шүтэх тороос дээш өрөө рүү хөтөлдөг байв. Шат нь мөн хавтгай дээвэр рүү нэвтрэх боломжтой байсан бөгөөд дөрвөлжин цамхагууд Сирийн мансардатай мансарда дээрээс дээш өргөгдсөн нь одон орон судлалын ажиглалт хийхэд зориулагдсан байж магадгүй юм. Нутгийн хэв маяг нь гоёл чимэглэлийн нарийн ширийн зүйл, ялангуяа сүмийн рельефүүдэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Архитектурын ер бусын хэлбэр, Ром, Дорно дахины онцлог, дурсгалт байдлын анхны хослолын хувьд Баалбек, Пальмира дахь сүм хийдийн чуулга нь Ромын эзэнт гүрний архитектурын гайхалтай үзэгдэл байв.

Сирийн өмнөд хэсэгт Набатын овог аймгуудын суурьшсан газруудад сүм хийдүүд түгээмэл байсан бөгөөд тэдгээрийн бүтэц нь эллинист үеэс хойш энд баригдсан Ираны галын сүмүүдэд (жишээлбэл, Хирбет Таннур, Сири) суурилсан байв. . Төлөвлөгөөний дагуу дөрвөлжин байшинг дотроо дөрвөн баганаар хувааж, төлөвлөгөөний дагуу дөрвөлжин хэлбэртэй болгож, голд нь тахилын ширээ байрлуулсан байв. Хойд Месопотами нь хамгийн эртний орон нутгийн дархан цаазат газруудын сэргэлтээр тодорхойлогддог. Ийнхүү Дура-Европосын сүм хийдүүд нь Вавилоны сүмийн зохион байгуулалтыг өргөн хашаатай давтаж, эргэн тойронд нь бүлэг өрөөнүүд байрладаг. Үүнтэй төстэй үйл явц Египетэд болж байна.

Эзэнт гүрний шашны архитектурын хувьслын ерөнхий чиглэл нь Италийн уламжлалт сүм хийдүүдийг аажмаар устгах явдал байв. 2-р зуунд аль хэдийн Итали дахь зүүн шүтлэгийг бэхжүүлэх. сүм хийдийн дотоод засал чимэглэлийн ач холбогдлыг нэмэгдүүлж, дорно дахины гоёл чимэглэлийн хэд хэдэн хэлбэр, найруулгын арга техникийг нэвтрүүлэхэд хүргэсэн. Эзэнт гүрний төгсгөлд Ромын сүм хийдийн барилгын ажил зогсч, мужуудад Ромын болон орон нутгийн холимог шинж чанартай сүм хийдээс орон нутгийн төрлийн дархан цаазат газрууд давамгайлж эхлэв. 3-р зуунаас Эхлээд далд хэлбэрээр, дараа нь улам бүр өсөн нэмэгдэж буй шинэ шашин болох Христийн шашинд зориулсан сүм хийдийн төрөл хайж байна.

Христийн шашныг батлахаас өмнө Эртний Ромд сүм хийд барих зарчмууд нь этрускийн уламжлал дээр суурилдаг байв.

Эртний Ромын сүм хийдийн төрлүүд

Эртний Ромын архитектурын дурсгалуудыг ашиглалтын зорилгоос хамааран хоёр төрөлд хуваадаг.

1. Базилик болон шашны зан үйлийн сүм хийдүүд.
2. Нийгэм, батлан ​​хамгаалах, улс төрийн зориулалттай амфитеатр, усан суваг болон бусад барилгууд.

Эхний бүлгийн барилгууд дээр анхаарлаа хандуулцгаая - Ромын сүм хийдүүд.

Паган шашныг Ромчууд Этрускуудаас засгийн газрын тогтолцооны хамт зээлж авсан. Ёслолын зан үйлийг гүйцэтгэх барилгуудын хамгийн эртний жишээнүүдийн нэг бол Витрувиусын бичээсүүдэд дүрслэгдсэн Тосканы сүм юм.

Барилгын төлөвлөгөө нь Грекийн сүм хийдийн дүрэмд нийцсэн байв. Танхимуудын орох хаалгыг Дорианы хэв маягийн онцлог шинж чанартай терракотта элемент бүхий хоёр эгнээ баганаар чимэглэсэн байв. Энэхүү схемийн дагуу Бархасбадийн Капиталийн сүм баригдсан бөгөөд түүний барилгын түүхийг Халикарнасын Дионисиусын бичээсүүдэд багтаасан болно.

Эртний Ромын сүмийн үлдсэн хэсэг нь Грекийн барилгын уламжлалыг өөрчилсөн. Консулын үед гурван тушаал хүлээн авсан:

• Иониан - Фортуна Вирилисийн сүм.
• Дориан - Сүнслэгийн сүм.
• Коринф - Тиберийн хаанчлалаас Диоклетиан хүртэлх бүх сүм. Энэ хэв маягийг фасадыг бүтээхэд ашигласан.

Ром дахь Вирилисын азын сүм.

Эртний Грек, Ромын сүм хийдүүд: ялгаа

Хожуу үеийн Ромын сүм хийдүүд Грекийн сүмүүдээс хэд хэдэн шинж чанараараа ялгагдана.

• Барилгын хаалганы гүн нь Ромчуудын дунд илүү их байсан;
• Ромд шат дамжлага бүхий барилгыг хүрээлэх дүрмийг үл тоомсорлосон;
• урд хэсэгт тавцантай суурь босгосон нь Грекийн соёлд үл хамаарах зүйл байв.

Тойргийн стандарт хэлбэр нь Грек, Ромын сүмүүдэд нэгэн жигд байдлыг өгсөн. Веста сүм болон Ромын хамгийн том барилга болох Пантеон сүмийг энэ загвараар барьсан. Түүний доторх гилгэр нь 43 м-ээс дээш өндөртэй бөмбөгөр хучигдсан байдаг.
Удаан хугацааны туршид бүтээлийг Агриппагийн гавьяа гэж үздэг байв. Шеданы нээлтийн дараа архитектурын элементүүд өөр өөр цаг үед бий болсон гэдгийг тогтоох боломжтой болсон. Антонины эрин үед буюу МЭ 100-аас 125 он хүртэл дугуй хэлбэртэй целла баригдсан. Агриппагийн хаанчлалаас өмнө Пантеон нь эзэн хаан албан тушаалд орсны дараа 10 баганатай байсан бөгөөд тэдний тоо найм болж буурсан. Өнөөдөр Ромын сүмийг ингэж харж болно.
Рома, Сугарын сүмүүд нь эзэнт гүрний архитектурт ховор тохиолддог хонгил бүхий сунасан целлюлозтой байдаг.

Ром дахь Пантеон сүм

Эртний Ромын иргэний сүмүүд: basilicas

Шашны зориулалттай барилга байсан базиликауудыг Ромд иргэний зориулалтаар ашиглаж байжээ.

Базиликууд нь шүүх ажиллагаа явуулах, улс төр, нийгмийн үйл явдлыг сурвалжлах, олон нийтийн хурал зохион байгуулах зориулалттай байв. Өмнө нь төрийн хэлэлцээрийг Ромын форумын нээлттэй талбайд хийдэг байсан.

Анхны сүм хийдийн барилгын ажил нь МЭӨ 180 оноос эхэлсэн. Катогийн үе. Барилгын схемийг эртний Грекээс зээлж авсан.

Ром дахь Пантеон сүм

Дараах шинж чанарууд нь Ромын базиликуудын онцлог шинж чанартай байв.

• гурван хөлөг онгоц - төв, хоёр талдаа;
• хажуугийн сувгууд нь хоёр давхарт баригдсан;
• модон дам нуруу нь барилгын дээгүүр байрлах ёстой;
• өргөн нь барилгын уртын 1/3-аас 1/2 хүртэл байсан;
• хөндлөн нефв байгаа эсэх;
• барилгыг өргөнөөр таван хэсэгт хуваасан: хоёр хэсэг нь хажуугийн хонгилоор, нөгөө гурав нь дунд тэнхлэгтэй байв;
• багануудыг 2 давхаргаар барьсан: нэг нь нөгөөгөөсөө 1/4 өндөр;
• доод давхар нь бизнес уулзалтад зориулагдсан, дээд давхар нь алхах зориулалттай;
• давхаргууд нь дээд давхаргын доор байрлах стилобатаар тусгаарлагдсан байв.

Капитал Хилл, Ром

Ромын хамгийн алдартай базиликууд:

1. Улпиа, Аполлодорын архитектурын ноорог дагуу Траяны форумын төгсгөлд баригдсан.
2. Барилга нь Пергамон, Триер дэх базиликууд юм.
3. Моусмие, Санамен, Константин зэрэгт сайн хадгалагдсан Ромын базиликууд.

Бүгд найрамдах улсын үеийн барилгууд дээр үндэслэн Ромчуудын гүн гүнзгий шашин шүтлэгийн талаар ярьж болно. Хотуудад шашны зориулалттай барилгуудаас илүү олон сүм хийд, базиликууд байсан.

Ромын пантеонБархасбадь (), Ангараг (Грек Арес, дайны ивээн тэтгэгч) болон Квиринусын (эртний Грекийн уламжлал дахь хааны эрх мэдлийн бэлэг тэмдэг) шүтлэгийн мөргөлийн газар болж үйлчилсэн. Гурвалын шашны үндэс нь Ромын төрийн аппарат дахь шашны, нийгэм, цэргийн чиг үүргийн хуваарилалтын системд тавигдсан.

Түүхэн чухал үйл явдлууд нь Гахайн форум дахь үхрийн захын хажууд байрладаг Портуна сүмтэй холбоотой байдаг. МЭӨ 390 онд. Ромыг Галлчууд дайрчээ. Орон нутгийн оршин суугчид Капитол толгод дээр хоргодох шаардлагатай болсон тул Ромын арми ялагдсан.

Дараа нь Галлчууд алтаар тооцсон алба гувчуурыг ногдуулжээ. 800 жилийн дараа Готууд эртний ертөнцийн нийслэлийг эзлэхийг оролдох бөгөөд үүний дараа Ромчууд хөрш зэргэлдээ мужуудыг эзлэн авах өргөн кампанит ажил эхлүүлнэ.

Хожим нь шашны ач холбогдолтой барилгууд нь Сабин, Латин, Этрускуудын байлдан дагуулагдсан нутаг дэвсгэрийн шашны уламжлалыг хослуулсан. Тиймээс Ромчууд эртний хүмүүсийн ашиг сонирхлын огтлолцлын шинэ төвийн космополит шинж чанарыг тусгахыг хичээсэн.

Эртний Ромын сүм хийдүүд: танилцуулга

Ромын Пергамон сүм

Мөнхийн хотын уудам нутгаар аялах уу? Дараа нь та Ром нь тоолж баршгүй сүм хийдүүд, базиликуудаараа гайхалтай баялаг гэдгийг анзаарсан байх (хамгийн сүүлийн хувилбарын дагуу Ромд есөн зуу гаруй сүм байдаг). Танд "Өөрийгөө хүндэтгэдэг жуулчин бүр ямар сүмд заавал очих ёстой вэ?" гэсэн асуулт байна гэж би бодож байна. Ром дахь сүм бүр өвөрмөц бөгөөд өөрийн гэсэн онцлогтой хэдий ч бид таны толгойг эргүүлэх нь гарцаагүй сүм хийдийн жагсаалтыг эмхэтгэсэн.

Гэгээн Паулын сүм

Мөнхийн хотын хамгийн алдартай сүм нь Ватикан улсын өргөн уудам нутгийг сүр жавхлангаар чимэглэсэн Гэгээн Петрийн сүм хэвээр үлддэг. Тус сүм нь зөвхөн гадна талаасаа төдийгүй дотоод гоо үзэсгэлэнгээрээ гайхшруулдаг: урлагийн хамгийн агуу бүтээлүүдийн нэг болох Пиета, түүнчлэн Гэгээн Петрийн хөшөө, сэнтий энд хадгалагддаг. Сүмийн бүх таашаал ханамж эдэлсэнийхээ дараа сүр жавхлант Ромын гайхалтай үзэмжийг харуулдаг ажиглалтын тавцан руу авирахгүйгээр орхих гэж бүү яар.

Үүнийг танд анхааруулах нь зүйтэй юм сүмд орох нь үнэ төлбөргүй байдаг, гэхдээ энд очихыг хүссэн жуулчдын дараалал үнэхээр том юм. Гэсэн хэдий ч хэрэв та эрт ирвэл 7-8 гэж хэлвэл энэ том дарааллаас амжилттай зайлсхийх болно. Та Ватикан руу том цүнх авч явах ёсгүй, мөн өвдгөө таглах хэрэгтэй гэдгийг санах нь зүйтэй, эс тэгвээс католик шашны нийслэл хотын баялгийг үзэхийг зөвшөөрөхгүй. Хэрэв та Гэгээн Петрийн сүмийн панорамик платформоор зочлохоор шийдсэн бол дараах мэдээлэл танд маш их хэрэг болно. Та ажиглалтын тавцан руу 2 аргаар гарч болно: төлбөр төлж 8 евромөн эзэмшсэн 551 алхам, эсвэл төлөх замаар 10 евролифтээр богино зайд туулсны дараа алхмуудын тоог цөөрүүл 321 . Ерөнхийдөө сүм хийдийн панорама тавцан руу авирах нь маш хэцүү бөгөөд та хагас замаар эргэж чадахгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй, учир нь шат нь маш нарийхан тул үүнийг хийх боломжгүй тул энэ авиралт. өндөр настан, хүүхэдтэй жуулчдад хэрэглэхийг зөвлөдөггүй.

Ажлын цаг

Зуны улиралд 7:00-19:00

Өвлийн улиралд 7:00-18:00

Лхагва гарагийн өглөө папын үзэгчдэд зориулагдсан.

Та бөмбөгөнд хүрч болно:

10-р сараас 3-р сар хүртэл 8:00-16:45 хүртэл

4-р сараас 9-р сар хүртэл 8:00-17:45 хүртэл

Хаяг

Сан Пьетро талбай, 00120 Ситта дель Ватикано

Систин сүм

Сикстин сүмийн ид шидийн гоо үзэсгэлэнг үгээр илэрхийлэхэд хэцүү байдаг: үүнийг өөрийн нүдээр харах нь гарцаагүй: Боттичелли ба Пинтуриккиогийн сэтгэл татам фрескийг хэдэн цагийн турш харж, үйл явдлын мөн чанарыг нэвт шингээж болно. Дашрамд дурдахад, Микеланджелогийн гараар бүтээгдсэн Сикстин сүмийн гол онцлох зүйл нь 1512 оны 10-р сарын 31-нд урлагийн суут ухаантан түүнийг олон нийтэд толилуулахаар шийдсэн үед сүмийн хонгилд зохих байр сууриа эзэлжээ.

Пантеон

Эртний сүр жавхлант Пантеон... Өнөөг хүртэл анхны төрхөө хадгалсан эртний барилгуудын нэг байж магадгүй. Пантеон бол бүх бурхдын сүм юм. Энэ бол гүдгэр дугуй дээвэртэй, голд нь бүх гэгээнтнүүдийн эв нэгдлийн бэлгэдэл болсон нүхтэй, олны дунд "окулус" гэж нэрлэгддэг асар том барилга юм. Пантеоны дээвэр нь гайхалтай, Ромын "ивээн тэтгэгчид" Fendi загварын ордны гоёл чимэглэлээс санаа авсан нь гайхах зүйл биш юм. Гэхдээ нухацтай хэлэхэд Пантеоны дээвэр нь бас ер бусын хүнд тул 6 метр зузаантай хананд бэхлэгдсэн байдаг бөгөөд энэ нь нэгэн цагт бослого, үймээн самууны үед маш сайн хоргодох байр болж байжээ. Пантеонд агуу суут Рафаэлийн бунхан байрладаг бөгөөд сүмийн гүн рүү орж, зүүн талын хана руу анхаарлаа хандуулснаар олж болно гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Пантеон руу орох нь үнэ төлбөргүй байдаг.

Ажлын цаг

Даваа - Бямба: 9:00 - 18:00

Нар: 8:30 - 19:30

Хаяг

Пиазза делла Ротонда

Санта Мария Маггиоре

Санта Мария Маггиорын эртний Христийн шашны гайхамшигт сүм нь мөнхийн хотын уудам нутаг дахь хамгийн ашигтай газруудын нэг юм: нэгдүгээрт, энэ нь Эскилин толгод дээр байрладаг (энэ нь Ромын 7 толгодын газрын зураг дээр өөр тэмдэг нэмэх боломжийг танд олгоно. ), хоёрдугаарт, Энэ бол Термини төв станцад хамгийн ойрхон байрладаг базилик бөгөөд үүнийг зочлоход хамгийн хүртээмжтэй газруудын нэг болгодог.

Дээр дурдсанаас гадна Санта Мария Маггиор бол Мөнхийн хотын 4 агуу сүмийн нэг, мөн Католик шашны 7 мөргөлийн сүмийн нэг юм. Санта Мария Маггиорын сүмийн дотор 5-р зуунд бүтээсэн мозайкууд, мөн нялх Есүсийн тэвш байдаг. Сүмийн нутаг дэвсгэрт байрлах музейд зочлохын тулд та 4 еврогоор орох тасалбар худалдаж авах хэрэгтэй.

Ажлын цаг

Музейн ажиллах цаг: өдөр бүр, 9:30-18:30

Сүмийн ажлын цаг: өдөр бүр 7:00-19:00 цаг хүртэл

Хаяг

Piazza di S. Maria Maggiore, 42 настай

Санта Мария делла Витториа

Санта Мария делла Витториагийн дур булаам сүм нь аялал жуулчлалын хамгийн их очдог газруудаас харьцангуй хол байрладаг бөгөөд энэ нь амарч зугаалах дуртай хүмүүсийн хувьд маш сайн амралтын газар болгодог.

Базилика нь олон баримал, алтадмал чимэглэл бүхий үнэт гоёл чимэглэлээс гадна Доменико Серринигийн фреск, алдарт Гуидо Рени, Доминикино нарын уран зургаар чимэглэгдсэн байдаг. Энд бас нэг бус удаа олон нийтийн гайхшралыг төрүүлсэн маш маргаантай баримал байдаг: мэдээжийн хэрэг, бид гарт нь чулуу шиг санагдсан агуу суут ухаантны бүтээсэн "Гэгээн Терезагийн экстази" баримлын тухай ярьж байна. Хуванцар болон хувирах, Жиан Лорензо Бернини.

Ажлын цаг

Даваа - Ням: 7:00-12:00, 15:30-19:00

Хаяг

Via Venti Settembre, 17

Санта Мария делла Консеционе

Санта Мария делла Консеционе бол Караважо, Гуидо Рени нарын гайхалтай бүтээлүүдийг нуун дарагдуулдаг өвөрмөц Капучин сүм юм. Санта Мария делла Консеционе сүмийн онцлох зүйл бол 6 өрөөнөөс бүрдсэн скрипт байдаг. Эндээс та барокко хэв маягийн нарийн хээ, 4000 ламын ясаар урласан чимэглэл, нугаламын лааны суурь, гавлын ясны хонгил зэргийг харж болно. Эдгээр бүх "үнэт эдлэл" -ийг 18-р зуунд Капучиний оршуулгын газраас Санта Мария делла Консеционы сүмд авчирсан. Базилика руу орох төлбөр нь 6 евро юм.

Ажлын цаг

Даваа - Ням: 9:00 - 19:00

Хаяг

Витторио Венето, 27 настай

Санта Мария дегли Анжели э деи Мартиригийн сүм

Санта Мария дегли Анжели э деи Мартиригийн сүм нь Термини төв буудлаас 5 минутын зайтай бөгөөд очиж үзэх нь гарцаагүй. Эхлээд харахад базиликийн дүр төрх нь сүмийн барилгын стандартад нийцэхгүй байна, учир нь түүний фасад нь Диоктелианы ванны балгас руу шууд баригдсан байдаг. Диоктелианы халуун усны газар нь 290-305 онд энэхүү байгууламжийг барихад амиа өгсөн олон мянган боолчуудын хөлс, цусаар баригдсан 3000 гаруй хүний ​​багтаамжтай том байгууламж юм.

Сүмийг нэлээд хожуу буюу 1566 онд барьсан бөгөөд тэдгээр амь үрэгдэгсдийн дурсгалд зориулан нэрлэжээ. Сүмийн дизайныг хамгийн авъяаслаг суут ухаантан Микеланджело өөр хэнд ч даатгасангүй. Жилийн дараа тэрээр төслөө дуусгаж амжилгүй нас барсан ч Микеланджелогийн бүтээсэн санаа үзэгчдийн төсөөллийг гайхшруулсан хэвээр байна: Санта Мария Дегли Анжели э деи Мартиригийн сүмийн сантиметр бүр нь түүний сүнсээр дүүрэн байдаг. Сүмийн үнэт гоёл чимэглэлээс гадна 5400 ширхэг мөнгөн гаанс бүхий асар том гайхамшигт эрхтэн, эсвэл бөмбөрцөг барьсан гар хэлбэртэй дүүжин гэх мэт олон сонирхолтой нарийн ширийн зүйлс бий.

Ажлын цаг

Даваа - Бямба: 7:00 - 18:30

Наран: 7:00 - 19:30

Хаяг

Бүгд Найрамдах Пиазза делла

Латерано дахь Сан Жованнигийн сүм

Lateran Basilica бол Ромын хамгийн үзэсгэлэнтэй сүмүүдийн нэг төдийгүй дэлхийн хамгийн гол сүм юм. Үнэт дурсгалын жижиг цуглуулга энд байна: тэдгээрийн дунд та 12 ариун элчийн хөшөө, Есүс өөрөө авирч байсан ариун шат, Ромын хамба ламын эрх мэдэл, үүрэг хариуцлагыг бэлгэддэг папын сэнтий болон бусад олон эрдэнэсийг олж болно. Латерано дахь Сан Жованнигийн сүмийн ханан дотор 6 Пап лам нар амарч байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй: Сергиус IV, Иннокентий III, Александр III, Клемент XII, Мартин V, Лео XIII.

Дашрамд дурдахад, 11-р сарын 7-нд Латеран Базиликийг ариусгах ёслолд зориулсан католик шашны баяр болох бөгөөд хэрэв та Мөнхийн хотод байгаа бол Сан Жованнигийн сүмийн байранд зочлох нь тийм ч муу санаа биш байх болно. Латерано.

Ажлын цаг

Даваа - Ням: 7:00-18:30.

Ариун ёслол: 8:00-12:00, 16:00-18:00

Баптисм: 7:00-12:30, 16:00-19:00

Музей: 10:00-17:30.

Хаяг

Латерано дахь Сан Жованни талбай

Агоне дахь Сан Агнесегийн сүм

Энэ гоо үзэсгэлэнг анзаарахгүй байх нь зүгээр л боломжтой, учир нь Агоне дахь Сан-Агнесегийн сүм нь Италийн хамгийн үзэсгэлэнтэй талбайн нэг (!) - Piazza Navona-гийн зүрхэнд байрладаг. Жироламо, Карло Райнальди, Франческо Барромини, Бачичио болон бусад олон гайхалтай бүтээгчид базиликийг чимэглэхэд ажилласан. "Ид, залбир, хайрла" романы гол дүр Лиз Сан-Агнесегийн сүмийн урд сууж, желато идэж байв. Сан-Агнесегийн сүм нь мөнхийн хотын яг зүрхэнд оршдог тул түүний баялаг таны толгойг эргүүлэх нь дамжиггүй.

Ажлын цаг

Даваа: хаалттай

Мяг - Баасан: 9.30-12.30, 15.30-19.00

Бямба - Ням: 9.00-13.00, 16.00-20.00

Хаяг

Via di Santa Maria dell"Анима, 30/A

Сан Паоло Фуори ле Мура

Амар амгалан, амар амгаланг эрхэмлэдэг аялагчдад зориулсан диваажин. Үнэн хэрэгтээ Сан Паоло Фуори ле Мурагийн сүм нь үнс нурамнаас босч буй галт шувуутай адил юм: 1823 онд сүмд гал гарч, бүхэл бүтэн барилгыг бараг бүхэлд нь устгасан (энэ аймшигт эмгэнэлт явдлаас амьд үлдсэн үлдэгдлээс зөвхөн 1823 онд үлдсэн үлдэгдэл) apse хэсэг нь basilicas хэвээр). Ерөнхийдөө Сан Паоло Фуори ле Мура сүм нь ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалтад багтсан байдаг. Эндээс та Гэгээн Паулын баримал (Жузеппе Обичигийн бүтээсэн) угтан авч, таныг шууд утгаараа угтан авч, танхимд чинь хүргэж өгөх сайхан талбайг олох боломжтой. Сан Паоло фуори ле Мурад элч Паулын дурсгалууд, мөн түүний оршуулгын газар энд байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Сан Паоло Фуори ле Мура сүм нь гол үзмэрүүдээс харьцангуй хол зайд байрладаг тул жирийн жуулчид энэ сүмд хүрч чаддаггүй бөгөөд түүний оршин тогтнох талаар мэдэхгүй байх магадлал багатай юм. Тиймээс, хэрэв та ганцаараа байх газар хайж байгаа бол Сан Паоло фуори ле Мура сүм танд таалагдах нь дамжиггүй.

Ажлын цаг

Даваа - Ням: 07:00-18:30

Сүм хийд, сүм хийд: 08:00-18:15

Хүлээлт: 7:00-12:30, 16:00-18:30

Хаяг

Пиаззале Сан Паоло, 1

Сан Игнацио ди Лойола сүм

Дээр дурдсан Агоне дахь Сан Агнесе сүмээс холгүйхэн Пантеоны ойролцоо байрладаг Сан Игнацио ди Лойолагийн сүмийг олж болно. Энэ сүмийн гол онцлох зүйл бол Андреа Поццогийн бүтээсэн хуурмаг бөмбөгөр юм: бөмбөгөр нь гүдгэр хэлбэртэй мэт санагдаж байгаа ч тааз нь туйлын тэгш байдаг - энэ бол зургийн оптик хуурмаг юм. Зураач яагаад гэнэт оптик хуурмаг дүрслэхээр шийдсэн бэ? Эзэмшигч нь бөмбөгөрийн бүтцийг дуусгахад хүрэлцэхгүй байсан тул энэхүү "гажиг"-ыг нуух харааны "заль" бүтээхээр шийджээ.

Ажлын цаг

Даваа - Ням: 7.30-12:20, 15:00-19:20

Хаяг

Пиацца ди Сант Игнацио, 171

Ил Гесу

Ил Гесугийн сүм бол Иезуитийн дэг жаягийн хамгийн чухал сүм тул нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хуулиудын дагуу, архитектурын хэтрүүлэлгүйгээр хийгдсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч магадгүй хамгийн бэлгэдлийн нэр болох Ил Гэсү хэмээх сүм нь гайхамшигтай бөмбөгөр, үнэт бүтээлүүд, алтан чимэглэлээрээ алдартай. Дашрамд хэлэхэд энэ сүм Микеланджелогийн нөлөөгүйгээр хийж чадахгүй байсан бөгөөд харамсалтай нь төслөө хэрэгжүүлэх цаг завгүй байсан ч барилгын архитектурын хэв маягт нөлөөлж чадсан юм. Баримт нь Микеланджелогийн дараа түүний авъяаслаг шавь Жакомо делла Порта төслийг хэрэгжүүлсэн тул гайхалтай маэстро Микеланджелогийн онцгой хэв маяг, сүнсийг амархан анзаарч болно.

Ажлын цаг

Даваа - Ням: 7:00-12:30, 16:00-19:45

Хаяг

Via degli Astalli, 16 настай

Герусалемме дахь Санта Крочегийн сүм

Иерусалимын хөрсөн дээр баригдсан Мөнхийн хотын хамгийн өвөрмөц базиликуудын нэг нь та аль хэдийн нэрнээс нь олж мэдсэн байх. Мөн мөргөлчдийн 20 км замыг туулахдаа зочилдог Мөнхийн хотын долоон гол сүмийн жагсаалтад багтсан байна. Энд та эрт дээр үеэс хадгалагдаж байсан хамгийн нандин дурсгалуудыг олж болно: энэ бол ариун хадаас, өргөст титмийн нэг хэсэг, Жинхэнэ загалмай ба "Титулус загалмай" гэсэн гурван хэлтэрхий юм.

Ажлын цаг

Даваа - Ням: өдөр бүр 7:00 - 12:45, 15:30 - 19:30

Хаяг

Герусалемме дахь Пиазза ди С.Кроче

Сан Луижи деи Франсесегийн сүм

Мөнхийн хотын хамгийн хайртай сүмүүдийн нэг, хэрвээ эндээс л уран зургийн реализмын авъяаслаг суут ухаантан Микеланджело Мериси да Караважогийн 3 бүтээлийг үнэ төлбөргүй үзэх боломжтой. Нэмж дурдахад Сан Луижи деи Франчеси сүм нь Пантеон ба Пиацца Навона хоёрын хооронд байрладаг хамгийн ашигтай газарзүйн байршлын нэг тул үүнийг үзэх нь ямар ч жуулчдад хэцүү байх болно.

Ажлын цаг

Даваа - Ням: 09:00 - 12:30, 15:00 - 19:00

Хаяг

Пьяцца ди С. Луижи де" Франсиси

Манай нийтлэл танд хэрэгтэй байсан бөгөөд та аялалд тань хэрэг болох олон шаардлагатай мэдээллийг тодруулсан гэдэгт найдаж байна. Мөн та бүхнийг мөнхийн хотод ид шидийн амралтаа өнгөрүүлнэ гэдэгт итгэлтэй байна.

Ром бол үнэхээр аймшигт хөгшин юм. Эртний катакомбууд, эртний сүм хийдүүд, хонгилууд, нарийхан гудамжны сүлжээнүүд, хамгийн баян сүмүүдийн үл үзэгдэх барилгууд - энэ бүхэн үгээр илэрхийлэхийн аргагүй уур амьсгалыг бий болгодог. Ромын шашны ертөнц бол өөрийн гэсэн хууль, уламжлалтай тусдаа ертөнц юм. Ромын сүмүүд маш олон янз, өнгөлөг тул та алийг нь эхлээд үзэх хэрэгтэй вэ гэдэгт эргэлзэж эхэлдэг.

Зөвхөн манай уншигчдад зориулсан сайхан урамшуулал - 10-р сарын 31 хүртэл вэб сайтаар аяллын төлбөр хийх хөнгөлөлтийн купон:

• AF500guruturizma - 40,000 рубльээс эхлэн аялал хийх 500 рублийн сурталчилгааны код
• AFTA2000Guru - 2000 рублийн сурталчилгааны код. Тайланд руу хийх аялалд 100,000 рубльээс.
• AF2000TGuruturizma - 2000 рублийн сурталчилгааны код. Тунис руу хийх аялалд 100,000 рубльээс.

Латеранно дахь Сан Жованни

Латеран сүм нь Ром дахь бүх шашны барилгуудын дунд хамгийн өндөр түвшинд жагсаж, Гэгээн Петрийн сүм гэх мэт эртний, маргаангүй хүндэтгэлтэй дурсгалт газруудаас дээгүүр байр эзэлдэг. Хамба ламын сэнтий Арбазилика байрладаг. Нэгэн цагт энэ сайт дээр Ромын анхны Христийн сүм байрладаг байв. Хожим нь IX зуун гэхэд Баптист Иоханы сүм Латеран толгод дээр гарч ирсэн бөгөөд хэсэг хугацаанд цорын ганц папын сүмийн статусыг хадгалсаар ирсэн.

Борромини сэргээн босголтын ажлыг эхлүүлэх үед Латеран сүмийн жинхэнэ үүр цайж, архибазилийн тод барокко шинж чанарыг өгчээ. Үүний зэрэгцээ Ромын форумаас асар том хүрэл хаалгыг зөөвөрлөж, гол портал дээр суурилуулжээ. Сан Жованнигийн сүм нь Византийн сонгодог хэв маягаар хийгдсэн фреск зураг, мозайкуудын баялаг байдлаа гайхшруулдаг. Сийлсэн тааз, стукко багана, элч нарын баримал, мөнгө, үнэт чулуугаар хийсэн эртний шашны олдворууд - Базилик нь гол хаалганы дээрх бичээсийг зөвтгөдөг: "Ром болон дэлхийн бүх сүмүүдийн эх".

Санта Мария Маггиорын сүм

Гэгээн Мариагийн сүм нь Католик шашны нийслэл дэх хамгийн том сүм тул үүнийг анзаарахгүй байхын аргагүй, учир нь нэр нь бидэнд "маггиор" - том гэдгийг сануулдаг. Орцны яг урд талд хүрэл цутгамал арван таван метрийн онгон Мэригийн хөшөө байдаг. Санамсаргүй өнгөрөхөд хэцүү байдаг. Нэмж дурдахад, сүм байгуулагдсан огноо нь биднийг МЭ 4-р зуун руу буцаадаг ч энэ сүм нь Ром дахь жинхэнэ дүр төрхийг бараг бүрэн хадгалсан цорын ганц сүм юм. Үүний үндэс нь цас унах газар сүм барихыг тушаасан Бурханы эхийн тухай домогтой холбоотой юм.

Цас орж, сүмийг "Цасан дахь Бурханы эхийн сүм" гэж нэрлэж эхэлсэн боловч энэ үйл ажиллагаа наймдугаар сард болсон. Арван гуравдугаар зууны гайхалтай ур чадвар бүхий мозайк нь энэ сэдэвт зориулагдсан болно. Сүмийг барьж байгуулах үеэс хадгалагдан үлдсэн баялаг будсан тааз, дундад зууны үеийн мозайк, мозайк урлагийн гайхамшигт жишээнүүд нь Христийн амьдралын түүхийг өгүүлж, Хуучин Гэрээний түүхийг дамжуулдаг. Энэхүү сүм нь гурван сүмээс бүрдэх бөгөөд хамгийн алдартай нь Систин сүм тул соёлын бунханг шүтэн бишрэгчид болон ариун дурсгалт газруудад хүрэхийг хүсдэг хүмүүс энд зочлоход сэтгэл хангалуун байх болно.

Винколи дахь Сан Пьетро

Базиликийг мөн гинжээр, өөрөөр хэлбэл гинжээр байрлуулсан Гэгээн Петрийн сүм гэж нэрлэдэг. Шашны чухал бунхан болох энэхүү олдвор орчин үеийн сүмд хадгалагдаж байгаа нь анхаарал татаж байна. "Шударга гинж" нь Византийн хатан хаан Евдоксиагийн ачаар энд дуусч, нэгэн цагт тэднийг ламд бэлэг болгон өгсөн юм. Тэрээр Ром дахь сүмийг байгуулсан бөгөөд өнөөдөр бид Винколи дахь Сан Пиетро гэж нэрлэдэг.

Базилика нь Ромын ийм төрлийн долоон том барилгын нэг бөгөөд олон зууны турш мөргөлийн төвүүдийн нэг байсаар ирсэн. Түүний фасад нь ер бусын харагддаг боловч энэ нь гайхмаар зүйл биш юм. Гадны даруу байдал нь дөрөвдүгээр зууны ихэнх барилгуудыг ялгадаг. Гэхдээ ихэнх жуулчид ариун нандин дурсгалын төлөө биш, харин Микеланджелогийн дөчин дүрс бүхий уран баримлын найрлагатай II Юлийсийн булш, мөн ижил мастерийн эргэлзээгүй гайхалтай "Мосе" барималыг өөрийн нүдээр үзэх гэж ирдэг.

Санта Мария сопра Минерва

Хөнгөн чулуугаар хийсэн энэхүү барилга нь Доминиканы дэг жаягийн гол сүмүүдийн нэг юм. VIII зуунд тушаалд шилжсэн. Дараа нь орчин үеийн базиликийн суурин дээр ойролцоо байрладаг ижил нэртэй эртний сүмийн нэрээр Минервагийн нэрээр нэрлэгдсэн ротунда байсан. Нэгэн цагт Галилео, Гүн Калиостро нар "сайн дураараа" үзэл бодлоосоо татгалзаж байсан нь энд байв. Санта Мария сопра Минерваг танихгүй байх нь маш хэцүү байдаг.

Энэ нь магадгүй Ром дахь цорын ганц сүм бөгөөд готик хэв маягаар хийгдсэн, үзүүртэй нуман хаалга, тэнгэрийн хөх хонгилтой, одод ур чадвараар будсан байдаг. Харамсалтай нь дундад зууны үеийн готик нь бидэнд цэвэр хэлбэрээрээ хүрч чадаагүй байна - базиликийн дүр төрх нь Флоренцын мастерууд болон Ромын уламжлалт барокко элементүүдийг агуулсан хэвээр байна. Ариун сүмийн гол үнэ цэнэ нь Микеланджелогийн бүтээлүүдтэй холбоотой загалмай бүхий Христийн хөшөө хэвээр байна. Энэ нь эртний сүнсээр бүтээгдсэн бөгөөд Христийн дахин амилалтын мөчийг харуулдаг.

Санта Мария дель Пополо

Саарал, цэнхэр өнгөөр ​​чимэглэсэн нэлээд том барилга нь цөөхөн хүн түүнийг хардаг боловч ийм гайхамшигтай бүрхүүлийн ард жинхэнэ эрдэнэс нуугдаж байдаг. Домогт өгүүлснээр, нэгэн цагт базиликийн суурин дээр Нерогийн булш байсан бөгөөд улиас аажмаар ургаж, хэрээний дуртай зүйл болжээ. Энэ газрыг аль хэдийн хараал идсэн гэж үздэг байсан бөгөөд яст мод, хар шувуудын дүр төрх нь зургийг бүр ч сэтгэл татам болгожээ. Арван нэгдүгээр зууны сүүлчээр Пап лам зүүдэлсэн үед бүх зүйл өөрчлөгдсөн. Онгон Мариа улиасыг устгаж, оронд нь сүм байгуулахыг тушаажээ.

Эхлээд сүм хийд, дараа нь базилика өөрөө гарч ирэв. Та энэ газрын дотоод засал чимэглэлийн талаар хэдэн цагийн турш ярьж болно - тэдний үеийн олон суутнууд өөрсдийн бүтээлээ энд үлдээсэн. Тиймээс өөр өөр цаг үед уг барилгыг барокко өнгө төрхийг өгсөн Жованни Бернини сүм хийдийн дизайн дээр ажиллаж байсан бол хамрах хүрээ, дизайны хувьд бөмбөгийг том хэмжээний мозайкаар чимэглэсэн Рафаэль Санти, Италийн Караважо Энэ газарт хоёр уран зураг өгсөн мастер, Пинтуриккио хэдий ч жуулчид түүний бүтээлийг үзэх боломжгүй болно. Түүний зохион бүтээсэн сүм маш их эвдэрсэн тул Бернини сэргээн засварлав.

Сан Клементе сүм

Колизейгийн зүүн талд жижиг сүм байдаг ч намхан нуман хаалгануудын доор эзэн хаан Нерогийн үеийн христийн шашны бунхануудын жинхэнэ эрдэнэсийн сан оршдог. Хачирхалтай нь, энэ сүмд та Ортодокс гэгээнтнүүдийг, ялангуяа славян цагаан толгойг бүтээсэн Кириллийн дурсгалыг хүндэтгэж болно. Базиликийн хамгийн чухал хэсгүүдийн нэг болох Гэгээн Клементийн булш доод давхарт байрладаг. Орон нутгийн мозайкууд сонирхолтой байдаг. Орчин үеийн хэллэгээр бол тэд комиксийг илүү санагдуулдаг бөгөөд олон тооны бичээсүүд нь өндөр хэв маягаас хол хийгдсэн байдаг.

Энэ нь хэл судлаачдад эртний итали хэл байсан тухай ярих боломжийг олгодог. Дундад зууны үеийн харьцангуй шинэ байрнаас 20-р зуунд эртний Христийн шашны сүмийн балгас олдсон. Гуравдугаар зуунд хамаарах Митрагийн сүм онцгой анхаарал татаж байна. Одоо түүнээс үлдсэн зүйл бол хонгилтой таазны доор вандан сандал, чулуун тахилын ширээ байдаг хонгил юм. Гэхдээ археологичид үүгээр зогссонгүй - ангалын дор Нерогийн үед устгасан иргэний байрны үлдэгдэл байв.

Космедин дахь Санта Мария

Сүм нь товчхон, хатуу дизайнтай бөгөөд Тибер мөрний зүүн эрэгт байрладаг. Дөрөвдүгээр зууныг хүртэл сүмийн газар дээр Форумын гахай байсан бөгөөд үүнээс ч өмнө Геркулесийн хүндэтгэлд зориулж барьсан эртний сүм байв. Эхний барилга нь иргэний хэрэгцээнд нийцсэн - энэ нь ядууст хоол хүнс тараах цэгийн үүрэг гүйцэтгэдэг байсан боловч аажмаар бүх буяны сангууд Пап ламын гарт төвлөрч, 7-р зуун гэхэд цогцолбор нь Грекийн нийгэмлэгийн өмч болжээ. Византи унасан үед Ром руу зугтсан.

Сүмийн бүрэн эрхт нэрээс ч тэр үеийн цуурайг мэдэрч болно: "космидион" - Грек хэлнээс "сайхан". Энэ шинж чанар нь санамсаргүй биш байсан - сүмийн дотоод засал чимэглэл нь үнэхээр гайхалтай юм. Косматигийн шал, улаан боржин чулуугаар хийсэн жинхэнэ готик тахилын ширээ, 13-р зуунаас хадгалагдан үлдсэн Улаан өндөгний баярын лааны тавиур, Их Эзэний баптисм хүртэх мозайкийн хэлтэрхийнүүд (бусад хэсгүүд нь Гэгээн Петрийн сүм болон Уффици галерейд хадгалагддаг) нарлаг Флоренцад) - энэ бүгдийг сүм хийдүүдээс харж болно.

Ромын хамгийн өндөрт тооцогдох хонхны цамхаг нь маш нарийн хийцтэй бөгөөд олон өнгийн мажоликагаар чимэглэгдсэн байдаг. Сүмийн ер бусын бэлэг тэмдэг бол "Үнэний ам" буюу бараг хоёр метр диаметртэй гантиг хавтан юм. Эртний энэхүү цуурайг яг таг хэрэглэх нь бүрэн тодорхойгүй байгаа ч түүнийг чимэглэсэн Тритон маск нь жуулчдын сонирхлыг татдаг нь гарцаагүй.

Трастевер дахь Санта Мария

Хачирхалтай нь, энэ базилика нь хэд хэдэн түүхэн нөхцөл байдлын улмаас Ортодокс хүн амын дунд хамгийн алдартай базиликуудын нэг болжээ. Түүний тахилын ширээн дээр хоёр Ортодокс дүрс суурилуулсан байсан ч сүмийг бий болгосон түүх нь Ортодокситой ямар ч холбоогүй гэдгийг ойлгох нь зүйтэй. Трастевер дахь Санта Мария нь Ромд албан ёсоор зөвшөөрөгдсөн анхны Христийн шашны сүм гэж тооцогддог гэдгийг ойлгох нь чухал юм. Орчин үеийн барилга нь ихэвчлэн XII зуунд баригдсан.

Барилгын гол материал нь эртний халуун усны газраас авсан травертин блокууд байв. Тухайн үед ийм зан үйл түгээмэл байсан. Гаднах фасадыг Есүсийг тэвэрсэн онгон Мариагийн дүрсээр чимэглэсэн байна. Фреск нь XIII зуунаас эхтэй. Өндөр тааз, стукко, алтадмал чимэглэл бүхий дотоод орон зай нь Косметик хэв маягийн мозайкаар "хүссэн".

Санта Сабина сүм

Базилика нь Авентин толгод дээр байрладаг бөгөөд Доминиканы сүм хийдийн цогцолборын нэг хэсэг юм. Энэ нь Ромд хүндэтгэлтэй ханддаг Матрон Сабинагийн шарилын дээр баригдсан. Аравдугаар зуун гэхэд орон нутгийн эрх баригчид базиликийн байршлын бүх давуу талыг үнэлж, түүнийг бэхлэлт болгон хувиргасан. Гэсэн хэдий ч энэ байдал удаан үргэлжилсэнгүй - удалгүй сүмийн барилга нэг язгууртан Ромын гэр бүлийн гараас нөгөөд шилжиж эхлэв.

Цуврал сэргээн босголтууд зөвхөн 20-р зууны дунд үед Доминиканы дэг жаяг базиликийг жинхэнэ дүр төрхөд нь буцааж өгөхийг хүссэн үед л тасалдсан. Тиймээс тэрээр эртний Ромын бүтцийн бүх онцлог шинж чанарыг хадгалж чадсан юм. Хэрэв та Санта Сабина сүмд орвол эртний жүржийн мод ургадаг хашаанд заавал очоорой. Домогт өгүүлснээр энэ мод нь Италид ургасан анхны жүржийн мод байв.

Сан Паоло фуори ле Мура

Энэхүү сүм нь Ромын патриархын гэж нэрлэгддэг дөрвөн сүмийн нэг юм. Энэ нь домог ёсоор Төлөөлөгч Паулыг оршуулсан газар хотын хэрмийн гадна байрладаг. Гэсэн хэдий ч саяхан дурдсан элчийн саркофаг үнэхээр олджээ. Базиликийн анхны хувилбар нь Теодосиус I-д бүхэл бүтэн шашны ертөнцөд тийм ч чухал газар тийм ч сүрлэг биш юм шиг санагдаж байв.

Том хэмжээний барилгын ажил эхэлсэн нь орчин үеийн сүм барих эхлэлийг тавьсан юм. Өнөөдөр харагдахуйц барилга нь сонгодог дүр төрхтэй. Фасадыг нэлээд хатуу чимэглэсэн бөгөөд Христийн дүрээр чимэглэсэн бөгөөд хоёр гарт элч нар: Петр, Паул нар зогсож байна. Энэхүү загвар нь Византийн хэв маягийн цуурай, готик, барокко архитектурыг агуулдаг. Базилика нь 20-р зуунд сүүлчийн сэргээн босголт хийгдсэн эртний эрхтэнээрээ бахархдаг.

Сант'Андреа аль Квиринале

Энэ сүм бол Квиринал толгод дээр иезуитуудын захиалгаар хийсэн Бернинигийн бас нэгэн гайхалтай төсөл юм. Уг тушаалд шинэчлэгчдэд зориулсан байр, өөрөөр хэлбэл XVI зуунд институцийг нэвтрүүлсэн шинэчүүдийн үе шаардлагатай байв. Нэгэн удаа Сант'Андреа аль-Квириналегийн суурин дээр барилга нь хэтэрхий муудсан хуучин сүм байсан. Арван жилийн турш шинэ барокко базиликийг барьсан хүчирхэг суурь болох цорын ганц суурь үлдсэн байв.

Бернини өөрөө үүнийг өөрийн шилдэг бүтээлүүдийн нэг гэж үздэг байсан бөгөөд архитектурын сэтгэлгээний энэхүү бүтээл нь түүний зохиогчийнх гэдгийг мэдсээр байж хэдэн цаг дотор сууж чаддаг байв. Сүмийн дотоод орон зай нь маш тод ялгаатай - харанхуй хажуугийн хавтангууд нь өрөөний гэрэлтүүлэг сайтай төв хэсгийг тааламжтай болгодог. Дотоод засал чимэглэлийн гол онцлог нь Гийом Куртуагийн "Гэгээн Эндрюгийн аллага" зураг юм.

Гэгээн Пракседагийн сүм

9-р зууны энэ архитектурын дурсгал нь Ромын гудамжны ерөнхий дүр төрхөөс тийм ч их ялгардаггүй. Бараг нүцгэн фасад нь дотоод засал чимэглэлийн сүр жавхлан, тансаг байдлаас эрс ялгаатай. Эртний гэрэл зургийн үзэсгэлэнт байдал, олон тооны гэгээнтнүүд, агуу алагчдын шарилын үлдэгдэл байдгаараа алдартай сүм нь энд байрладаг. Энэ нь Гэгээн Пракседагийн нэрээр нэрлэгдсэн бөгөөд ижил гэгээнтэнд зориулагдсан хуучин баптисмын газар дээр байрладаг.

Энэ эмэгтэйн амьдрал бидэнд үлгэр, домог хэлбэрээр ирсэн боловч тэр голчлон христийн шашны ёс заншлын дагуу Ромын катакомбуудад хананд шахагдсан алагдсан хүмүүсийг оршуулсаны ачаар алдартай болсон. Өнөө үед скрипт нь хоёр мянга гаруй гэгээнтнүүдийн үлдэгдлийг агуулдаг. Тэдний нэрийг гантиг хавтан дээр сийлсэн байдаг.

Сан Лоренцо Фуори Мура

Архитектур, түүхийн хувьд ер бусын энэхүү сүм нь хотын хэрмийн гадна байрладаг, учир нь өмнө нь Христийн шашны сүмүүд канонуудын шаардлагын дагуу итгэлийн төлөө амиа өгсөн алагдсан хүмүүсийн оршуулгын газарт баригддаг байв. Тэднийг эртний Ромын ёс заншлын дагуу хотын хэрмийн гадна оршуулжээ. Сүмийн дизайн нь анхныхаас илүү юм: үнэн хэрэгтээ энэ нь зүгээр л холбогдсон бие даасан сүмүүдийн цуврал юм.

Дэлхийн 2-р дайн хүртэл түүний дүр төрх нь Пап лам Пегалиа сүм, Пап лам Хонориусын сүмийг тодорхой харуулсан боловч дайсны нэг бүрхүүл нь энэхүү гайхалтай симбиозыг устгасан. Үнэ цэнэтэй фрескүүдийн ихэнх нь зөвхөн гантиг чулуунууд болон эртний Христийн шашны цөөн хэдэн саркофагууд амьд үлджээ. Мөн 6-р зуунд хамаарах сүмийн хуучин хэсэг нь бараг эвдрээгүй байв. Бусад байрыг сэргээн засварлах шаардлагатай болсон.

Санта Констанцагийн сүм

Ариун сүмийн анхны хувилбарууд нь МЭ III зуунаас эхэлдэг. Түүний бүтээн байгуулалт нь охиддоо зориулж бунхан барихаар шийдсэн Их Константины нэртэй холбоотой юм. Барилга угсралтын ажил нэн даруй эхэлсэн бөгөөд тун удалгүй Номентарская замын дагуу гоёл чимэглэл, Есүс Христийн дүрс бүхий мозайк, бөмбөгөрийн нарийн зураг бүхий цэвэрхэн, хөнгөн барилга босчээ. Үнэн бол аажмаар бунхан базилик болж хувирч эхэлсэн: эхлээд баптисмын фонт гарч ирж, дараа нь сүмийн бусад шинж чанарууд гарч ирэв. Өнөөдөр бид үүнийг ингэж харж байна.