사무라이의 역사: 일본 중세 전사들을 유명하게 만든 것. 일본 사무라이의 역사 일본의 사무라이 전사

사무라이는 문화와 법을 존중하고 자신이 선택한 삶의 길을 진지하게 받아들이는 이상적인 전사의 이미지를 구현했습니다. 사무라이가 자신의 주인이나 자신을 실망시켰을 때, 지역 관습에 따라 그는 "세푸쿠(seppuku)"라는 의식을 거쳐야 했습니다. 하라키리.

1. 호조 우지츠나(1487~1541)

우지츠나는 지금은 도쿄의 거대 대도시로 성장한 에도성의 주인 우에스기 가문과 오랜 불화를 불러일으켰지만 당시에는 어촌을 덮고 있는 평범한 성이었습니다. 에도 성을 점령한 우지쓰나는 간토 지역(국가의 수도가 위치한 일본에서 가장 인구가 많은 섬인 도쿄) 전역에 가족의 영향력을 퍼뜨렸고, 1541년 그가 사망할 때까지 호조 가문은 일본에서 가장 강력하고 지배적인 가문 중 하나

2. 핫토리 한조(1542~1596)

이 이름은 쿠엔틴이 영화 킬 빌(Kill Bill)에서 검객의 이미지를 창조한 핫토리 한조(Hattori Hanzo)의 실제 전기를 바탕으로 했기 때문에 쿠엔틴 타란티노의 팬들에게 친숙할 수 있습니다. 그는 16세부터 생존을 위해 싸워 수많은 전투에 참여했다. 한조는 도쿠가와 이에야스에게 헌신하여 이 사람의 생명을 여러 번 구했고, 나중에 250년 이상(1603~1868) 일본을 통치한 막부를 세웠습니다. 그는 일본 전역에서 전설이 된 위대하고 헌신적인 사무라이로 알려져 있습니다. 그의 이름은 황궁 입구에 새겨져 있습니다.

3. 우에스기 겐신(1530~1578)

우에스기 켄신은 강력한 군사 지도자이자 나가오 가문의 지도자였습니다. 그는 지휘관으로서 탁월한 능력을 발휘하여 그의 군대가 전장에서 많은 승리를 거두는 결과를 낳았습니다. 또 다른 군벌인 다케다 신겐과의 경쟁은 센고쿠 시대 역사상 가장 널리 알려진 것 중 하나였습니다. 그들은 14년 동안 불화를 겪었고, 그 동안 그들은 여러 차례 일대일 싸움을 벌였습니다. 겐신은 1578년에 사망했지만, 그의 사망 경위는 아직 불분명하다. 현대 역사가들은 이것이 위암과 유사한 것이라고 믿고 있습니다.

4. 시마즈 요시히사(1533~1611)

이 사람은 피비린내 나는 센고쿠 시대를 살았던 또 다른 일본의 무장입니다. 아직 젊었을 때 그는 재능 있는 지휘관으로 자리 잡았고, 그 특성으로 인해 그와 그의 동료들은 나중에 규슈 지역의 대부분을 점령할 수 있었습니다. 요시히사는 최초로 규슈 전역을 통일했지만, 이후 일본을 ​​통일한 도요토미 히데요시(군사 및 정치 인물)와 그의 20만 대군에 의해 패배했습니다.

5. 모리 모토나리(1497~1571)

모리 모토나리는 상대적으로 무명에서 자랐지만, 이것이 그가 일본에서 가장 큰 여러 가문을 장악하고 센고쿠 시대의 가장 두렵고 강력한 군벌 중 하나가 되는 것을 막지는 못했습니다. 일반 무대에서의 그의 등장은 갑작스러웠고, 그가 강하고 존경받는 상대들을 상대로 연속 승리를 거둔 것도 마찬가지로 예상치 못한 일이었습니다. 그는 결국 주고쿠 지역의 11개 국 중 10개 국을 점령했습니다. 그의 승리 중 상당수는 훨씬 더 크고 경험이 풍부한 상대를 상대로 한 것이어서 그의 업적을 더욱 인상적으로 만들었습니다.

6. 미야모토 무사시(1584~1645)

미야모토 무사시는 현대 일본을 대표하는 말과 의견을 지닌 사무라이였습니다. 오늘날 그는 전투에서 사무라이의 전략과 철학을 기술한 『오륜서』의 저자로 알려져 있습니다. 그는 두 개의 검으로 싸울 때 검술의 새로운 전투 스타일인 니텐이치(niten ichi)를 처음으로 사용했습니다. 전설에 따르면 그는 고대 일본을 여행했으며 여행하는 동안 많은 싸움에서 승리했습니다. 그의 아이디어, 전략, 전술 및 철학은 오늘날까지 연구 대상입니다.

7. 도요토미 히데요시(1536~1598)

도요토미 히데요시는 일본 건국의 아버지 중 한 명으로 간주되며, 일본을 통일하고 길고 잔혹한 센고쿠 시대를 종식시키는 데 기여한 세 사람 중 한 명입니다. 히데요시는 그의 전 스승 오다 노부나가를 계승하여 250년 동안 일본의 미래 방향을 결정하는 사회, 문화 개혁을 시작했습니다. 그는 사무라이가 아닌 사람의 검 소유를 금지했으며, 이후 사무라이에게만 속하는 모든 검과 기타 무기를 전국적으로 검색하기 시작했습니다. 비록 이것이 모든 군사력을 사무라이의 손에 집중시켰음에도 불구하고, 이러한 움직임은 센고쿠 시대 이후 전반적인 평화를 향한 큰 돌파구였습니다.

8. 다케다 신겐 (1521 - 1573)

다케다 신겐은 아마도 센고쿠 시대 전체를 통틀어 가장 위험한 사령관이었을 것입니다. 그의 아버지가 다른 아들에게 모든 것을 물려줄 것이라는 사실이 밝혀졌을 때, 신겐은 다른 강력한 사무라이 가문들과 동맹을 맺었고, 이로 인해 그는 고향 카이를 넘어 확장하게 되었습니다. 신겐은 당시 일본의 다른 영토를 성공적으로 점령하고 있던 오다 나부나가의 군대를 물리칠 수 있었던 몇 안되는 사람 중 한 명이 되었습니다. 그는 1573년에 질병으로 사망했지만, 이 시점에서 그는 일본 전체에 대한 권력을 강화하는 과정에 있었습니다.

사무라이는 7세기에 시작되어 19세기 말까지 존재하다가 제도로 폐지되었습니다. 수세기 동안 사무라이는 일본의 군봉건 귀족이었으며, 그로부터 20세기의 수많은 군 장교와 관리들이 탄생했습니다. 사무라이(Samurai)는 1947년 해산될 때까지 제국군(Imperial Army)의 용감한 전사들에게 주어진 이름이었습니다.

그는 로닌(ronin), 즉 주인이 없고 자유로운 전사였습니다. 무사시는 최고의 검객 중 한 명으로 명성을 얻었으며 전투에서 사무라이의 전술, 전략 및 철학을 설명했으며 두 개의 검을 사용하는 새로운 유형의 전투를 개발하고 실행했습니다. 동시대 사람들은 무사시를 "켄사이"라고 불렀는데, 이는 "성검"으로 번역되며 그의 최고의 무기 기술을 강조합니다.

유능한 군사 지도자였던 그는 가장 강력한 사무라이 군대를 결성하고 자신 주변의 가장 많은 지방을 집결시켰습니다. 오다 노부나가는 자신의 고향인 오와리 지방을 점령함으로써 일본 통일 운동을 시작했고, 그 후 자신의 영토를 확장하기 시작했습니다. 1582년, 노부나가가 권력을 장악하자 그의 부하들 중 적들이 쿠데타를 일으켰습니다. 종말의 불가피성을 깨달은 그는 의식 살인인 seppuku를 저질렀습니다.

사무라이 코드에서는 “자신의 성별에 내재된 불완전함과 결점을 극복하고 가장 용감하고 고귀한 남자에게 어울리는 영웅적인 정신력을 보여줄 수 있는” 그러한 소녀들을 칭찬했습니다. 국가 - 나카노 다케코(1847-1868)를 포함합니다. 그녀는 현재의 도쿄에서 태어나 문학 교육을 받고 무술 훈련을 받았습니다. 다케코는 도쿠가와 막부 지지자들과 친황세 세력 사이의 내전 중에 아이즈와카마츠 성 방어에 직접 참여했습니다. 전투 중에 그녀는 여군을 지휘하고 가슴에 총상을 입었고 그 후 여동생에게 머리가 적에게 떨어지지 않도록 잘라서 묻어달라고 요청했습니다. 매년 다케코의 묘소에서는 그녀를 추모하는 캠페인이 열립니다.

그는 1868년 메이지 왕조가 부활할 때까지 나라를 통치한 최초의 쇼군이 되었습니다. 이는 그의 사무라이가 노부나가 군대의 잔당과 일본 전체를 통치한다고 주장한 또 다른 사령관 도요토미 히데요시를 물리친 후에 가능해졌습니다. 이에야스의 정책은 그의 법령에 따라 오랫동안 살았던 국가의 전체 존재에 각인을 남겼습니다.

현대 대중문화에서 일본 사무라이는 서양 기사와 마찬가지로 중세 전사로 표현됩니다. 이것은 개념에 대한 완전히 정확한 해석이 아닙니다. 실제로 사무라이는 주로 자신의 땅을 소유하고 권력의 기반이 되는 봉건 영주였습니다. 이 클래스는 당시 일본 문명의 핵심 클래스 중 하나였습니다.

클래스의 유래

대략 18세기에 사무라이가 후계자가 되는 동일한 전사들이 나타났습니다. 일본의 봉건제는 다이카 개혁에서 탄생했습니다. 황제는 군도의 원주민인 아이누족과의 싸움에서 사무라이의 도움을 받았습니다. 국가를 충실히 섬긴 이들은 새로운 세대가 나올 때마다 새로운 땅과 돈을 획득했습니다. 상당한 자원을 소유한 씨족과 영향력 있는 왕조가 형성되었습니다.

X-XII 세기 경. 일본에서는 유럽과 비슷한 과정이 일어났습니다. 토지와 부를 위해 서로 싸우는 봉건 영주들에 의해 나라가 흔들 렸습니다. 동시에 제국의 권력은 남아 있었지만 극도로 약화되어 시민 대결을 막을 수 없었다. 그때 일본 사무라이가 부시도라는 규칙을 받았습니다.

막부

1192 년에 천황과 쇼군 (비 유적으로 말하면 사무라이 최고)이 동시에 통치했을 때 나중에 복잡하고 이중적인 전국 통치 체제라고 불리는 정치 체제가 나타났습니다. 일본의 봉건제는 영향력 있는 가문의 전통과 권력에 기반을 두고 있었습니다. 유럽이 르네상스 시대에 내전을 극복했다면, 멀고 고립된 섬 문명은 중세의 규칙에 따라 오랫동안 살았습니다.

사무라이가 사회에서 가장 권위 있는 구성원으로 여겨지던 시대였습니다. 일본 쇼군은 12세기 말에 천황이 이 칭호 보유자에게 일본에서 군대를 모집할 수 있는 독점권을 부여했기 때문에 전능했습니다. 즉, 다른 경쟁자나 농민 봉기는 권력 불평등으로 인해 쿠데타를 일으킬 수 없었습니다. 막부는 1192년부터 1867년까지 지속되었다.

봉건 계층

사무라이 계급은 항상 엄격한 계층 구조로 구별되었습니다. 이 계단 맨 위에는 쇼군이 있었습니다. 다음은 다이묘였습니다. 이들은 일본에서 가장 중요하고 강력한 가문의 우두머리였습니다. 쇼군이 후계자를 남기지 않고 사망한 경우, 그의 후계자는 다이묘 중에서 선택되었습니다.

중간 수준에는 작은 영지를 소유한 봉건 영주들이 있었습니다. 대략적인 수는 수천 명 정도였습니다. 다음은 가신의 가신과 재산이없는 일반 군인이 왔습니다.

전성기에는 사무라이 계급이 일본 전체 인구의 약 10%를 차지했습니다. 가족 구성원도 이 레이어에 포함될 수 있습니다. 사실, 봉건 영주의 권력은 그의 재산 규모와 그로부터 나오는 수입에 달려 있었습니다. 일본 문명 전체의 주요 음식인 쌀로 측정되는 경우가 많습니다. 군인들에게는 문자 그대로의 배급도 지급되었습니다. 그러한 “무역”을 위해서는 도량형 체계도 있었습니다. 코쿠는 쌀 160kg에 해당합니다. 대략 이 정도의 음식 양은 한 사람의 필요를 충족시키기에 충분했습니다.

쌀의 가치를 이해하려면 사무라이의 급여를 예로 들면 충분합니다. 따라서 쇼군과 가까운 사람들은 자신의 재산 규모와 자신의 가신 수에 따라 연간 500석에서 수천 석에 이르는 쌀을 받았고, 이들에게도 식량과 지원이 필요했습니다.

쇼군과 다이묘의 관계

사무라이 계급의 위계 체계 덕분에 잘 봉사한 영주들은 사회적 지위에서 매우 높은 지위에 오를 수 있었습니다. 주기적으로 그들은 최고 권위에 반항했습니다. 쇼군은 다이묘와 그 가신들을 한 줄로 유지하려고 노력했습니다. 이를 위해 그들은 가장 독창적인 방법을 사용했습니다.

예를 들어, 일본에서는 오랫동안 다이묘가 1년에 한 번 갈라 리셉션을 위해 주인에게 가야 하는 전통이 있었습니다. 이러한 행사에는 전국을 횡단하는 긴 여행과 높은 비용이 수반되었습니다. 만약 다이묘가 반역죄로 의심된다면, 쇼군은 방문 중에 원치 않는 가신의 가족을 인질로 잡을 수도 있었습니다.

무사도의 규약

막부의 발전과 함께 막부의 작가들은 일본 최고의 사무라이였습니다. 이 규칙은 불교, 신도, 유교 사상의 영향을 받아 형성되었습니다. 이러한 가르침의 대부분은 본토, 더 정확하게는 중국에서 일본으로 전해졌습니다. 이러한 아이디어는 국가의 주요 귀족 가문을 대표하는 사무라이들 사이에서 인기가 있었습니다.

신도는 불교나 공자교리와 달리 자연숭배, 조상숭배, 국가숭배, 황제숭배 등의 규범을 바탕으로 한 고대의 이교였다. 신도주의는 마술과 다른 세상의 영들의 존재를 허용했습니다. Bushido에서는이 종교에서 애국심 숭배와 국가에 대한 충실한 봉사가 주로 옮겨졌습니다.

불교 덕분에 일본 사무라이 코드에는 죽음에 대한 특별한 태도와 삶의 문제에 대한 무관심한 견해와 같은 아이디어가 포함되었습니다. 귀족들은 죽은 후에 영혼이 다시 태어난다고 믿으며 선(禪)을 자주 수행했습니다.

사무라이 철학

일본 사무라이 전사는 부시도에서 자랐습니다. 그는 규정된 모든 규칙을 엄격히 따라야 했습니다. 이러한 규범은 공공 서비스와 개인 생활 모두에 적용됩니다.

기사와 사무라이에 대한 대중적인 비교는 유럽의 명예 규정과 무사도의 규칙을 비교하는 관점에서 볼 때 정확하지 않습니다. 이는 완전히 다른 조건과 사회에서의 고립과 발전으로 인해 두 문명의 행동 기반이 극도로 다르기 때문입니다.

예를 들어, 유럽에서는 봉건 영주들 간의 합의에 동의할 때 명예를 전하는 관습이 확립되어 있었습니다. 사무라이에게 이것은 모욕이 될 것입니다. 동시에 일본 전사의 관점에서 볼 때 적에 대한 기습 공격은 규칙 위반이 아닙니다. 프랑스 기사에게 이것은 적의 배신을 의미합니다.

군사적 명예

중세 시대에는 일본의 모든 주민이 국가 및 군사 엘리트 였기 때문에 일본 사무라이의 이름을 알고있었습니다. (그들의 추함 때문에 또는 부적절한 행동 때문에) 이 수업에 참여하기를 원하는 사람은 거의 없습니다. 사무라이 계급의 폐쇄적인 성격은 바로 낯선 사람이 거의 들어오지 않는다는 사실에 있습니다.

클랜주의와 독점성은 전사의 행동 규범에 큰 영향을 미쳤습니다. 그들에게는 자신의 존엄성이 가장 중요했습니다. 사무라이가 합당하지 않은 행동으로 자신을 수치스럽게 만들었다면 그는 자살해야 했습니다. 이 관행을 하라키리라고 합니다.

모든 사무라이는 자신의 말에 책임을 져야 했습니다. 일본의 명예 규정은 사람들이 어떤 진술을 하기 전에 여러 번 생각할 것을 요구했습니다. 전사들은 적당히 먹고 난잡함을 피해야 했습니다. 진정한 사무라이는 항상 죽음을 기억하고 조만간 자신의 지상 여행이 끝날 것임을 매일 스스로 상기시켰습니다. 따라서 유일한 중요한 것은 자신의 명예를 유지할 수 있는지 여부였습니다.

가족에 대한 태도

일본에서도 가족예배가 열렸습니다. 예를 들어, 사무라이는 "가지와 줄기"의 규칙을 기억해야 했습니다. 관습에 따르면 가족은 나무에 비유되었습니다. 부모는 줄기였고, 자식은 가지에 불과했습니다.

전사가 장로들을 경멸하거나 무례하게 대하면 자동적으로 사회에서 버림받은 사람이 됩니다. 이 규칙은 마지막 사무라이를 포함하여 모든 세대의 귀족이 따랐습니다. 일본의 전통주의는 수세기 동안 존재해 왔으며, 현대화나 고립에서 벗어나는 방법으로는 그것을 깨뜨릴 수 없었습니다.

국가에 대한 태도

사무라이는 국가와 정당한 권위에 대한 태도가 자신의 가족만큼 겸손해야 한다고 배웠습니다. 전사에게는 주인보다 더 높은 관심이 없었습니다. 일본 사무라이 무기는 지지자의 수가 극히 적어졌을 때에도 마지막까지 통치자를 섬겼습니다.

군주에 대한 충성스러운 태도는 종종 특이한 전통과 습관의 형태를 취했습니다. 따라서 사무라이는 주인의 거주지를 향해 발을 들고 잠자리에들 권리가 없었습니다. 전사는 또한 자신의 무기가 주인의 방향을 향하지 않도록 주의했습니다.

사무라이의 행동의 특징은 전장에서의 죽음에 대한 경멸적인 태도였습니다. 여기서 필수 의식이 발전했다는 것은 흥미 롭습니다. 그래서 전사가 자신의 전투에서 패하고 절망적으로 포위당했다는 사실을 깨달으면 자신의 이름을 밝히고 적의 무기에 침착하게 죽어야 했습니다. 치명상을 입은 사무라이는 유령을 포기하기 전에 일본 고위 사무라이의 이름을 발음했습니다.

교육과 관습

봉건 전사 계급은 단지 군사주의적인 사회 계층이 아니 었습니다. 사무라이는 교육을 잘 받았고, 이는 그들의 지위에 필수였습니다. 모든 전사는 인문학을 공부했습니다. 얼핏 보면 전장에서는 쓸모가 없을 것 같았습니다. 그러나 실제로는 모든 것이 정반대였습니다. 일본인은 문학이 주인을 구했지만 주인을 보호하지 못했을 수도 있습니다.

이 전사들에게는시에 대한 열정이 표준이었습니다. 11세기에 살았던 위대한 전사 미나모토는 좋은 시를 읽어주면 패배한 적을 살려줄 수 있었습니다. 한 사무라이의 지혜에 따르면 무기는 전사의 오른손이고 문학은 왼손입니다.

일상 생활의 중요한 구성 요소는 다도였습니다. 뜨거운 음료를 마시는 관습은 본질적으로 영적인 것이었습니다. 이 의식은 이런 방식으로 집단적으로 명상을 했던 불교 승려들로부터 채택되었습니다. 사무라이들은 자신들끼리 차 마시기 대회를 열기도 했습니다. 각 귀족은 이 중요한 의식을 위해 자신의 집에 별도의 천막을 지을 의무가 있었습니다. 봉건 영주로부터 차를 마시는 습관이 농민 계급에게 전해졌습니다.

사무라이 훈련

사무라이는 어린 시절부터 기술을 배웠습니다. 전사에게는 여러 종류의 무기를 사용하는 기술을 익히는 것이 중요했습니다. 주먹싸움 실력도 높이 평가됐다. 일본의 사무라이와 닌자는 강할 뿐 아니라 극도의 회복력도 갖춰야 했습니다. 각 학생은 옷을 모두 입고 폭풍우가 치는 강에서 수영해야 했습니다.

진정한 전사는 무기만으로 적을 물리칠 수 있는 것이 아닙니다. 그는 상대를 정신적으로 제압하는 방법을 알고 있었습니다. 이것은 준비되지 않은 적들을 불안하게 만드는 특별한 전투 외침의 도움으로 이루어졌습니다.

캐주얼 옷장

사무라이의 삶에서는 다른 사람과의 관계부터 의복에 이르기까지 거의 모든 것이 규제되었습니다. 이는 또한 귀족이 농민 및 일반 마을 사람들과 구별되는 사회적 지표였습니다. 사무라이만이 비단 옷을 입을 수 있었습니다. 또한 그들의 물건에는 특별한 상처가있었습니다. 기모노와 하카마가 필요했습니다. 무기도 옷장의 일부로 간주되었습니다. 사무라이는 항상 두 자루의 검을 가지고 다녔습니다. 그들은 넓은 벨트에 집어 넣었습니다.

귀족만이 이런 옷을 입을 수 있었습니다. 농민은 그런 옷장을 입는 것이 금지되었습니다. 이것은 또한 전사가 그의 일족 소속을 보여주는 줄무늬를 가지고 있다는 사실로 설명됩니다. 모든 사무라이는 그런 문장을 가지고 있었습니다. 이 모토를 일본어로 번역하면 그것이 어디서 왔고 누구에게 봉사했는지 설명할 수 있습니다.

사무라이는 사용 가능한 모든 아이템을 무기로 사용할 수 있습니다. 따라서 옷장도 가능한 호신술을 위해 선택되었습니다. 사무라이 부채는 훌륭한 무기가 되었습니다. 디자인의 기초가 철이라는 점에서 일반 제품과 달랐습니다. 적의 기습 공격이 일어나면, 그런 무고한 일이라도 공격하는 적의 생명을 앗아갈 수 있습니다.

갑옷

평범한 실크 옷이 평상복을 위한 것이라면 각 사무라이는 전투를 위한 특별한 옷장을 가지고 있었습니다. 중세 일본의 전형적인 갑옷에는 금속 투구와 흉갑이 포함되었습니다. 생산 기술은 막부 전성기에 시작되었으며 그 이후로 거의 변하지 않았습니다.

갑옷은 전투 또는 의식 행사 전의 두 가지 경우에 착용되었습니다. 나머지 시간에는 사무라이 집의 특별히 지정된 장소에 보관되었습니다. 전사들이 긴 원정을 계속할 경우, 그들의 옷은 호송대에 실려 운반되었습니다. 일반적으로 하인은 갑옷을 관리했습니다.

중세 유럽에서 장비의 주요 특징은 방패였습니다. 그것의 도움으로 기사들은 자신이 하나 또는 다른 봉건 영주에게 속해 있음을 보여주었습니다. 사무라이에게는 방패가 없었습니다. 식별을 위해 그들은 색깔 있는 끈, 깃발, 문장이 새겨진 투구를 사용했습니다.

사무라이는 현대 사회의 사심 없는 군인 계급에 대한 생각보다 훨씬 더 복잡한 계급이었습니다. 그들은 때로 명예를 무엇보다 중요시하는 전설적인 전사였지만 금을 사냥하는 용병, 해적, 탐험가, 기독교인, 정치인, 살인자, 노숙자도 포함되었습니다.

10. 사무라이는 그다지 엘리트가 아니었습니다.

우리는 사무라이를 정예 전투 부대로 생각하지만, 일본 군대의 대부분은 아시가루라고 불리는 보병이었고, 전쟁에서 승리한 것도 보병이었습니다.

아시가루는 논에서 데려온 일반적인 오합지졸 사람들로 시작했지만, 다이묘는 잘 훈련된 상비군이 훈련받지 않은 임의의 전사들보다 낫다는 것을 깨달았을 때 그들에게 싸우도록 훈련시켰습니다. 고대 일본에는 사무라이, 아시가루, 지 사무라이의 세 가지 유형의 전사가 있었습니다. 지 사무라이는 필요한 경우에만 사무라이였으며 나머지 기간 동안 농부로 일했습니다.

지 사무라이는 본격적인 사무라이가 되기로 결심했을 때 부유한 동료들과 합류하기보다는 아시가루에 합류했습니다. 물론 지 사무라이는 진정한 사무라이만큼 존경을 받지는 못했지만, 그들이 아시가루에 동화되었다고 해서 지위가 저하되는 것은 아닙니다. 일본의 아시가루는 사무라이와 거의 동등한 위치에 있었습니다. 일부 지역에서는 두 클래스를 구분조차 할 수 없었습니다.

아시가루로서의 군 복무는 봉건 일본의 사회적 지위를 오르는 방법 중 하나였으며, 아시가루의 아들인 도요토미 히데요시가 일본의 탁월한 통치자가 되면서 절정에 달했습니다. 그런 다음 그는 당시 사무라이가 아닌 사람들 밑에서 사다리를 무너 뜨려 일본 사회 계층의 분포를 동결했습니다.

9. 기독교 사무라이


사진: Boac Marinduque

일본 남부에 예수회 선교사들이 도착하자 일부 다이묘가 기독교로 개종하게 되었습니다. 그들의 개종은 종교적 개종보다 실제적인 개종이었을 것입니다. 그리스도교국과의 접촉은 유럽의 군사 기술에 대한 접근을 의미했기 때문입니다. 개종한 다이묘인 아리마 하루노부는 오키타-나와테 전투에서 적을 상대로 유럽 대포를 배치했습니다. 하루노부는 기독교인이었기 때문에 예수회 선교사는 전투에 참석하여 사무라이로 기록되었으며, 오히려 그들이 귀중한 대포를 발사할 때마다 잘못 무릎을 꿇고 주기도문을 낭송했습니다.

기독교에 대한 충성심으로 인해 다이묘 돔 후스토 타카야마(Dom Justo Takayama)는 통치 기간 동안 다른 사무라이 군벌처럼 행동하지 못했습니다. 일본이 기독교 선교사들을 추방하고 일본 기독교인들에게 신앙 포기를 강요했을 때, 다카야마는 신앙을 포기하기보다는 다른 기독교인 300명과 함께 일본을 떠나는 길을 선택했습니다. 현재 다카야마에게 가톨릭 성인 지위를 부여하는 방안이 검토되고 있다.

8. 잘린 머리를 감상하는 의식


적의 머리는 사무라이의 임무가 완수되었다는 증거였습니다. 전투가 끝난 후, 죽은 주인의 어깨에서 머리를 모아 다이묘에게 바쳤고, 다이묘는 잘린 머리를 바라보며 승리를 축하하는 편안한 의식을 즐겼습니다. 그들의 머리는 철저히 씻겨졌고, 머리는 빗질되었으며, 이는 검게 변했는데, 이는 고귀함의 표시였습니다. 그런 다음 각 머리를 작은 나무 홀더에 놓고 피해자와 살인자의 이름을 표시했습니다. 시간이 부족하면 잎사귀에 머리를 올려 피를 흡수하는 성급한 의식을 치렀다.

어떤 경우에는 승리한 골을 보는 것이 다이묘가 자신의 골을 잃게 만드는 원인이 되었습니다. 오다 노부나가가 두 개의 요새를 함락시킨 후, 다이묘 이마가와 요시모토는 관문식과 음악 공연을 위해 행진을 이끌었습니다. 요시모토에게는 불행하게도 나머지 노부나가의 군대가 전진하여 머리를 볼 준비를 하고 있는 동안 기습 공격을 가했습니다. 노부나가의 군대는 우연히 요시모토의 군대에 몰래 다가와 우발적인 뇌우 후에 공격했습니다. 요시모토의 잘린 머리는 적의 머리를 보는 의식의 중심이 되었습니다.

잘린 머리에 따른 보상 시스템은 더러운 방식으로 악용되었습니다. 일부 사무라이는 적 보병의 머리가 실제로는 위대한 영웅의 머리라고 말하며 누구도 진실을 알아내지 않기를 바랐습니다. 사무라이가 실제로 그의 어깨에서 귀중한 머리를 제거한 후에는 돈이 이미 그의 주머니에 있었기 때문에 그는 전장을 떠날 수 있었습니다. 상황이 너무 심각해지면서 다이묘들은 때로는 머리 뽑는 것을 금지하기도 하여 전사들은 돈을 버는 것보다 승리에 집중하게 되었습니다.

7. 전투 중 후퇴


많은 사무라이들은 불명예스럽게 살기보다는 죽음에 이르기까지 싸우는 것을 선호했습니다. 그러나 다이묘는 좋은 군사 전술에는 후퇴도 포함된다는 것을 알고 있었습니다. 전술적이고 진정한 후퇴는 고대 일본에서도 다른 곳과 마찬가지로 흔한 일이었습니다. 특히 다이묘가 위험에 처했을 때 더욱 그렇습니다. 총기를 사용한 최초의 사무라이 일족 중 하나일 뿐만 아니라, 일본 남부의 시마즈 일족은 전사 무리를 이용해 적들을 취약한 위치로 유인하기 위해 위장 후퇴를 벌이는 것으로 유명했습니다.

후퇴할 때 사무라이는 말을 타고 도망갈 때 화살로부터 그들을 보호하는 호로(horo)라고 불리는 물결 모양의 망토를 사용했습니다. 호로는 풍선처럼 부풀어 올랐고, 그 보호 단열재도 말을 보호했습니다. 기수를 겨냥하는 것보다 말을 죽이는 것이 더 쉬웠고, 기수는 자신의 죽은 말에 갇히자마자 빨리 죽을 수 있었습니다.

6. 사무라이는 위대했다


사진: 사무라이 앤티크 월드

초기에 사무라이는 일대일 전투에 참여하기 전에 전사의 혈통을 설명하는 긴 연설을 했습니다. 나중에 몽골의 침략과 전쟁에 하층민이 포함되면서 사무라이 혈통을 선포하는 것이 전투에서 비실용적이게 되었습니다. 중요한 지위를 유지하기 위해 일부 전사들은 자신의 혈통을 자세히 나타내는 깃발을 등에 달기 시작했습니다. 그러나 반대자들은 전투가 한창일 때 가족 역사를 읽는 데 관심이 없었기 때문에 이러한 관행은 결코 성공하지 못했습니다.

16세기에 무사들은 사무라이의 정체성을 표시하기 위해 등에 착용하도록 디자인된 작은 깃발인 사시모노를 착용하기 시작했습니다. 사무라이는 군중 속에서 눈에 띄기 위해 많은 노력을 기울였으며, 사시모노에는 깃발에만 국한되지 않고 광선이 있는 태양 모양의 부채와 목공예품도 포함되었습니다. 많은 사람들은 더 나아가 사슴 뿔, 물소, 공작 깃털이 달린 화려한 헬멧으로 자신의 정체성을 표시했습니다. 이는 가치 있는 상대를 유인하는 데 도움이 되는 모든 것입니다. 상대의 패배는 명예와 부를 보장합니다.

5. 사무라이 해적단


13세기 초 몽골의 침입으로 한국군은 해안에서 밀려났다. 흉년으로 인해 일본에는 식량이 거의 남지 않았고, 수도가 멀리 동쪽에 위치하면서 서부의 실업자 로닌들은 수입이 절실해지고 감독도 거의 받지 못하게 되었습니다. 이 모든 것이 사무라이가 주요 행위자였던 아시아 불법 복제 시대의 출현으로 이어졌습니다.

워코우(Wokou)라고 불리는 해적들은 너무나 큰 혼란을 야기하여 중국, 한국, 일본 사이에 많은 국제 분쟁의 원인이 되었습니다. 결국 워코우에는 점점 더 많은 다른 국적의 사람들이 포함되기 시작했지만, 초기 습격은 주로 일본인에 의해 수행되었으며 현지 사무라이 가문의 보호를 받은 해적들이 수년 동안 계속되었습니다.

한국은 결국 몽골의 지배를 받게 되었다. 그 후 쿠빌라이 칸은 워코우의 적이 되었고, 한국 대사는 일본인이 "잔인하고 피에 굶주린" 몽골인이 일본 해안을 침공하기 시작했다고 보고했습니다.

침공은 실패했지만 14세기까지 더 이상의 워코우 공격을 막는 데 도움이 되었습니다. 이때까지 Wokou는 아시아의 여러 지역에서 온 사람들이 혼합된 집단이었습니다. 그러나 일본 열도에서 한국과 중국이 수없이 침략하자 명 황제는 해적 문제를 해결하지 못하면 일본을 침공하겠다고 위협했다.

4. 하라키리는 적극적으로 비난받았다


하라키리, 즉 의식적 자살은 사무라이가 특정 패배 후에 자신의 명예를 유지하는 방법이었습니다. 어차피 모두가 그를 사냥하고 있었고, 내장을 바닥에 버리는 시술을 앞두고 신경 외에는 잃을 것이 없었다. 그러나 사무라이들은 이런 명예로운 방식으로 기꺼이 자살을 시도한 반면, 다이묘들은 군대를 보존하는 데 더 관심을 가졌습니다. 대량 자살의 가장 유명한 역사적 사례는 재능 있는 전사를 잃을 필요가 없다는 단순한 진실을 무색하게 만듭니다. 전투에서 승리한 다이묘들은 종종 적들이 하라키리를 저지르기보다는 자신에게 충성을 맹세하기를 원했습니다.

하라키리의 한 유형은 준시(junshi)였습니다. 이러한 유형의 자살을 통해 사무라이는 죽은 군주를 따라 사후 세계로 들어갔습니다. 이것은 통치자의 상속인에게 매우 문제가되었습니다. 아버지의 사무라이 군대를 물려받는 대신, 그는 최고의 전사들의 시체로 가득 찬 안뜰을 갖게 되었습니다. 그리고 새로운 다이묘가 전사한 사무라이의 가족을 재정적으로 부양해야 한다는 명예를 안고 있다는 사실을 고려하면, 준시는 재정적으로 매력적이지 않은 전망이기도 했습니다. 결국, 도쿠가와 막부에 의해 준시의 관행이 금지되었지만, 이로 인해 일부 사무라이가 이를 따르는 것을 막지는 못했습니다.

3. 해외 사무라이


복무 중인 사무라이는 외국 영토를 침공할 때를 제외하고는 다이묘의 영토를 거의 떠나지 않았지만, 많은 로닌은 해외에서 부를 추구했습니다. 사무라이를 고용한 최초의 외국 중에는 스페인이 있었습니다. 필리핀의 스페인 지도자들은 그리스도교국을 위해 중국을 정복하려는 음모로 다국적 침략군에 수천 명의 사무라이를 추가했습니다. 스페인 왕실의 지원 부족으로 침공은 시작되지 않았지만 다른 사무라이 용병들은 종종 스페인 국기 아래 복무했습니다.

행운의 사무라이는 특히 고대 태국에서 두각을 나타냈는데, 약 1,500명의 사무라이로 구성된 일본 수비대가 군사 작전을 지원했습니다. 식민지는 주로 해외에서 부를 추구하는 로닌과 막부를 탈출하는 기독교인으로 구성되었습니다. 지도자 야마다 나가마사(Yamada Nagamasa)가 태국 왕에게 군사적 지원을 제공함으로써 그에게 공주이자 귀족이라는 칭호를 얻게 되었습니다. 나가마사는 태국 남부 지역의 통치권을 얻었지만, 계승 전쟁에서 패한 쪽을 선택하고 전투에서 부상으로 사망했습니다. 그의 죽음 이후, 새로운 왕의 반일 입장으로 인해 많은 사람들이 이웃 캄보디아로 도망가면서 태국에서 일본의 존재는 빠르게 감소했습니다.

2. 후기 사무라이는 가난했고 농민을 죽일 수도 있었습니다


사진: PHGCOM/위키미디어

일본이 통일된 후, 조국의 끝없는 내전을 치르며 생계를 이어가던 사무라이들에게는 싸울 상대가 아무도 없었다. 전쟁이 없다는 것은 머리가 없다는 것을 의미했습니다. 그리고 머리가 없다는 것은 돈이 없다는 것을 의미했고, 직업을 유지했던 수천 명의 일본 사무라이 중 운이 좋은 소수는 이제 그들에게 쌀을 지불하는 다이묘를 위해 일했습니다.

법에 따라 사무라이는 자립을 위해 일하는 것이 금지되어 있습니다. 무역과 농업은 농민의 노동으로 간주되었으며, 이는 동전 기반 무역으로 빠르게 전환하는 경제에서 사무라이의 유일한 수입원이 쌀로 고정된 지불금이었음을 의미합니다. 더 이상 쌀 한 줌으로 많은 양의 술을 살 수 없게 되자 사무라이들은 쌀을 실제 돈으로 바꿔야 했습니다. 불행하게도, 압박감이 강한 상류층에게는 멋진 선물을 주고, 좋은 물건을 소유하고, 멋진 옷을 입는 것이 사무라이의 직업 중 일부였습니다. 따라서 에도 시대에는 많은 사무라이가 채권자로부터 빚을 지며 블랙홀에 빠졌습니다.

이것은 그들이 무례한 평민을 죽일 수 있는 법적 권리인 키리스테 고멘의 권리를 부여받은 이유를 설명할 수 있습니다. 이것은 이제 칼로 빚을 갚을 수 있게 된 파산한 사무라이에게는 유혹적인 권리였습니다. 그러나 이 권리를 사용한 사례는 사실상 문서화되어 있지 않기 때문에 일반적으로 사무라이는 이 권리를 사용하지 않은 것으로 보입니다.

1. 모든 것이 어떻게 끝났는가


대략 지난 250년 동안 사무라이는 점차 시인, 학자, 관리로 변모했습니다. 아마도 사무라이에 관한 가장 위대한 책인 하가쿠레(Hagakure)는 전쟁에 한 번도 싸우지 않고 살다가 죽은 사무라이에 대한 해설이었습니다.

그러나 사무라이는 일본의 군인 계급으로 남아 있었고, 평화가 만연했음에도 불구하고 일본 최고의 검객 중 일부는 에도 시대 출신이었습니다. 카타나를 깃털로 바꾸고 싶지 않은 사무라이들은 자신의 전투 학교를 열 만큼 충분한 명성을 얻기 위해 펜싱을 부지런히 연구하고 결투를 벌였습니다. 일본의 전쟁에 관한 가장 유명한 책인 『오륜서』가 이 시기에 출간되었습니다. 작가 미야모토 무사시(Miyamoto Musashi)는 일본 최고의 검객 중 한 명으로 여겨졌으며, 그 시대의 여러 주요 전투 중 두 번과 수많은 결투에 참여했습니다.

한편, 정치계에 진출한 사무라이들은 꾸준히 권력을 키워 나갔습니다. 결국 그들은 막부에 도전할 만큼 충분한 힘을 얻었습니다. 그들은 황제의 이름으로 싸워 그를 타도하는데 성공했습니다. 그들은 정부를 전복하고 명목상 천황을 즉위함으로써 사실상 일본의 지배권을 장악했습니다.

이러한 움직임은 다른 수많은 요인들과 함께 일본 근대화의 시작을 알렸습니다. 남아 있는 사무라이들에게는 불행하게도 근대화에는 서양식 징집병이 포함되었고, 이는 일본의 군사력을 극적으로 약화시켰습니다.

점점 커져가는 사무라이의 좌절감은 영화 라스트 사무라이(The Last Samurai)에서 매우 느슨하게 묘사된 사쓰마 반란(Satsuma Rebellion)으로 마침내 정점에 이르렀습니다. 실제 반란은 할리우드에서 묘사된 것과는 상당히 달랐지만, 전사 정신에 충실한 사무라이는 영광스러운 불꽃 속에서 그들의 존재를 마감했다고 해도 과언이 아닙니다.

일본은 용감한 사무라이와 용감한 쇼군의 나라입니다. 일본군의 용맹과 용기는 전 세계가 알고 있습니다. 사무라이는 일본 문화의 필수적인 부분이자 독특한 상징입니다. 어떤 전사라도 사무라이의 충성심과 규율을 부러워할 수 있습니다.

그들은 누구입니까, 국가의 하인입니까, 절박한 전사입니까, 아니면 땅의 주인입니까?

사무라이는 일본어로 '전사'를 의미합니다. 이 단어에는 "봉사하다", "지원하다", "종", "가신", "하위" 등 여러 다른 의미도 있습니다. 즉, 사무라이는 자신의 국가에 봉사하고 국가를 맹렬히 수호하는 전사입니다.

고대 일본 연대기에서 사무라이는 귀족이었다고 알려져 있습니다(유럽 귀족과 공통점이 없음). 그들은 군사 작전에만 참여한 것이 아닙니다. 평시에는 사무라이가 최고 왕자들을 섬기며 그들의 경호원 역할을 했습니다.

사무라이의 역사

최초의 사무라이는 12세기 초 일본에 나타났습니다. 당시 이 나라는 용감한 쇼군 미나모토(Minamoto)가 통치하고 있었습니다. 당시는 상당히 평화로운 시대였기 때문에 사무라이의 수는 상대적으로 적었습니다. 전사들은 평화로운 삶에 적극적으로 참여했습니다. 그들은 쌀을 재배하고, 아이들을 키우고, 무술을 가르쳤습니다.

일본 도쿠가와 쇼군 가문의 통치 기간 동안 사무라이의 수는 거의 세 배로 늘어났습니다. 그들은 아마도 쇼군을 섬겼으며 상당한 토지를 소유했을 것입니다. 도쿠가와 치하에서 이 무사들은 가장 부유한 사람들로 여겨졌습니다.

도쿠가와 시대에는 사무라이 법의 대규모 세트가 출판되었습니다. 주요한 것은 Bushido의 법칙이었습니다. 무사는 주인에게 무조건 복종해야 하며, 죽음을 당당하게 직시해야 한다고 했습니다. 또한 사무라이는 전사들에게 용납할 수 없을 정도로 무례한 평범한 농민을 처벌 없이 죽일 권리를 부여 받았습니다. 평화로운 시대에 사무라이는 충실하게 쇼군을 섬겼으며 때로는 농민 반란을 진압하는 데 참여했습니다.

결국 로닌 클래스로 전향한 사무라이도 있었습니다. 로닌은 가신으로부터 해방된 전직 전사입니다. 그러한 사무라이는 평범한 사람들처럼 살았습니다. 그들은 무역, 공예, 농업 활동을 수행했습니다.

많은 사무라이가 시노비가 되었습니다. 시노비는 고용된 암살자, 일종의 닌자입니다.

18세기 중반, 사무라이 계급의 붕괴가 시작되었습니다. 이 기간 동안 일본 부르주아지는 활발하게 발전하기 시작했습니다. 무역, 공예, 제조업이 번성했습니다. 많은 사무라이들은 대금업자로부터 돈을 빌려야 했습니다. 사무라이의 상황은 견딜 수 없게되었습니다. 국가를 위한 그들의 역할은 그들에게도 불분명해졌습니다. 어떤 사람들은 평화로운 삶에 적응하려고 노력했고, 많은 사람들은 종교에 눈을 돌렸습니다. 다른 사람들은 상인, 장인, 농부가 되었습니다. 그리고 사무라이 반군은 단순히 살해되어 그들의 의지와 정신을 완전히 훼손했습니다.

사무라이의 교육과 발전

사무라이를 키우는 것은 복잡하고 다단계적인 과정입니다. 전사의 형성은 어릴 때부터 시작되었습니다. 이미 어린 시절부터 사무라이의 아들들은 자신들이 가족의 후계자이자 가족 관습과 전통의 믿을 만한 수호자임을 알고 있었습니다.

매일 저녁 잠자리에 들기 전에 아이는 사무라이의 역사와 용기, 그들의 공적에 대해 들었습니다. 이야기는 전설적인 사무라이가 어떻게 용감하게 죽음을 대면했는지에 대한 예를 제시했습니다. 따라서 어린 시절부터 아이에게 용기와 용기가 심어졌습니다.

사무라이 교육의 중요한 측면은 무사도 기술이었습니다. 그녀는 가족의 가장 중요한 선임 개념을 도입했습니다. 남자아이들은 어릴 때부터 남자가 가장이며, 남자만이 자녀의 활동 방향을 결정할 수 있다고 배웠습니다. 이에모토의 또 다른 일본 기술은 소년들에게 규율과 행동을 가르쳤습니다. 이 기술은 본질적으로 순전히 이론적이었습니다.

또한 어린 시절의 소년들은 심한 시련에 익숙해졌습니다. 그들은 다양한 무술, 고통에 대한 내성, 자신의 신체를 통제하는 능력, 복종하는 능력을 가르쳤습니다. 그들은 가장 가혹한 삶의 상황도 극복할 수 있는 의지력과 능력을 키웠습니다. 소년들의 인내심을 테스트할 때가 있었습니다. 이를 위해 그들은 새벽에 양육되어 차갑고 난방되지 않은 방으로 보내졌습니다. 그곳에서 그들은 갇혀 있었고 오랫동안 먹이를 받지 못했습니다. 일부 아버지는 밤에 아들을 묘지에 가도록 강요했습니다. 그래서 그들은 소년들에게 용감한 전사의 용기를 심어주었습니다. 다른 사람들은 아들들을 처형장에 데려가서 힘든 일을 하게 하고, 신발도 벗고 눈 위를 걷게 하고, 며칠 밤을 잠도 못 자고 지냈습니다.

5살 때 소년은 복켄(bokken)을 받았습니다. Bokken은 사무라이 검입니다. 그때부터 펜싱 기술 훈련이 시작되었습니다. 또한 미래의 전사는 수영을 잘하고 안장에서 좋은 위치를 차지하며 글쓰기, 문학 및 역사에 능숙해야했습니다. 소년들은 자기 방어 수업, 즉 주짓수를 배웠습니다. 또한 그들은 음악, 철학, 공예도 배웠습니다.

15세에 소년은 용감한 사무라이로 변했습니다.