mitropolit Simbirsk i Novospaski Anastasije. Anastazija (Metkin)

Mitropolit Anastasije živio je svijetlim i bogatim životom, neprekidno služeći Bogu i Pravoslavnoj Crkvi više od četvrt stoljeća. Unatoč nizu skandala i izgreda koji su uzdrmali njegov položaj među svećenstvom i pravoslavnim laicima, ne smijemo zaboraviti veliki broj dobrih djela koja je za života učinio za jačanje kršćanske vjere i Crkve.

Biografija

Budući kazanski mitropolit Anastasije rođen je 27. kolovoza 1944. godine. Budući da su njegovi roditelji bili izuzetno pobožni ljudi, dječakova je sudbina bila unaprijed određena od rođenja.

Odmah nakon završetka škole prvi put pokušava upisati Moskovsko bogoslovsko sjemenište, ali ne ulazi i odlučuje se školovati u građevinskoj školi.

Unatoč tome, nije odustao od svog sna i kombinirao je svoj glavni posao u tvornici sa službom u crkvi Uznesenja s činom sekstona.

Godine 1967. dolazi u Kazan, gdje ga tadašnji nadbiskup Kazana i Mari Mihail postavlja za psalmoteka u katedrali Svetog Nikole. Vidjevši da mladić neumorno radi, nadbiskup mu pomaže u napredovanju u karijeri te ga 1968. zaređuje za čin đakona, a nekoliko godina kasnije, 1972., zaređuje ga za prezbitera.

Kao što je i namjeravao u mladosti, ulazi u Moskovsku bogosloviju i bez problema je završava.

Početak aktivne promocije

U rujnu 1976., pod vodstvom episkopa kazanskog i marijskog Pantelejmona, zamonašen je i dobio ime Anastazije, dobivši čin igumena.

Iste godine imenovan je u istoj katedrali sv. Nikole, gdje je služio kao psalmopisac, tajnik biskupijske uprave.

Godine 1983. Anastasije je završio studije, nakon čega je unapređen u čin arhimandrita.
Od 6. lipnja do 9. lipnja 1988. Anastasius je bio aktivni sudionik Memorijalnog vijeća koje je održano u povodu 1000. obljetnice krštenja Rusa.

biskupije

Krajem 1988. godine, na sjednici Svetog sinoda, izdat je dekret iz kojeg proizilazi da je on postavljen za episkopa kazanskog i marijskog, umjesto episkopa Pantelejmona, koji je umirovljen na vlastiti zahtjev, istog onog koji je prethodno bio glavni suradnik Anastazijeve promocije.

Godine 1990. Anastasije je sudjelovao i nakon tri godine, zbog činjenice da su neka područja izdvojena iz Kazanske biskupije, počeo se nazivati ​​biskupom Kazana i Tatarstana.

No, nije dugo ostao u tom činu i već 25. veljače 1996. postaje nadbiskup, a godinu dana nakon toga preuzima i dužnost rektora Kazanske teološke škole. Začudo, točno godinu dana kasnije škola je dobila status sjemeništa, a utjecaj mitropolita nastavio je rasti.

Sveti sinod, koji je pratio uspjehe novoizabranog rektora, odlučio je 16. srpnja 2005. uključiti ga u skupinu za izradu dokumenta o jačanju položaja Pravoslavne crkve.

U proljeće 2012. godine, u vezi s drugom odlukom Svetog sinoda, dobio je položaj svetog arhimandrita u nekoliko manastira.

Anastasij je 2012. postao poglavar novoformirane Tatarstanske mitropolije i privremeno preuzeo dužnost upravitelja Čistopoljske biskupije.

Unatoč svom nimalo malom činu, vrhunac njegove pravoslavne karijere bilo je uzdizanje u čin mitropolita 18. srpnja 2012. godine. Unatoč činjenici da su se nakon skandala koji je izbio u zidovima njemu podređene bogoslovije među vjernicima pojavile prve glasine da mitropolit Kazanski Anastasije odlazi u mirovinu, one nisu potvrđene, jer je on već 13. srpnja 2015. imenovan za mjesto mitropolita Simbirska i Novospaskoga i, prema tome, postaje poglavar Simbirske mitropolije.

Početak neuspjeha

Pažnja javnosti prema mitropolitu Anastasiju počela je od trenutka kada je izbio prvi skandal. Sve je počelo nizom paljevina pravoslavnih crkava u Tatarstanu. Iako se sumnjalo da su skupina radikalnih islamista, počinitelji nikada nisu otkriveni.

Pravoslavci su bili zaprepašteni što Kazanski i Tatarstanski mitropolit Anastasije nije poduzeo nikakvu odlučnu akciju da identificira počinitelje. Čak i unatoč radnjama za identifikaciju piromana, koje je ipak proveo mitropolit Anastasije, Kazanska eparhija je ipak odlučila da ga oprezno kritizira.
I u pozadini tih događaja, u Tatarstanskoj mitropoliji izbio je novi, još glasniji skandal. Ovaj put izravno se dotaknuo unutarnjih problema u vodstvu same metropole.

Skandal koji je izbio

Skandal, koji je pogodio i pravoslavne laike i svećenstvo, izbio je 2013. godine, kada je nekoliko učenika sjemeništa podnijelo žalbu na pokvarene postupke opata Kirila Ijuhina, koji je pod Anastazijem bio prorektor za obrazovni rad. U Kazan je iz Moskve hitno poslana posebna komisija koja je trebala provjeriti kakva je situacija. Dolaskom u sjemenište inspektori su se suočili s činjenicom da je žrtava puno više, a neobičnih postupaka unutar njegovih zidina bila je svjesna većina studenata koji su šutjeli iz straha od isključenja u posljednjim godinama studija.

Nakon niza skandaloznih objava koje su prohujale kroz tisak i odluke povjerenstva, opat Kirill Ilyukhin smijenjen je s dužnosti i razriješen dužnosti tajnika za tisak. Istodobno je mitropolit kazanski Anastazije smijenjen s mjesta rektora sjemeništa. Mitropolit je smatrao ispravnim da povede razgovor sa studentima, prigovarajući im da su nepravedno oklevetali igumana. No, puni razmjeri skandala izbili su tek nakon što je dobio veliki publicitet jer je snimka ovog govora objavljena na blogu

Sudbina sjemeništaraca

Zauzvrat, sudbina sjemeništaraca koji su odlučili otvoreno potpisati žalbu protiv opata Iljuhina bila je unaprijed određena. Na primjer, Roman Stepanov je izbačen iz sjemeništa, koji je pokrenuo pisanje žalbe u Moskvu i koji nije završio studij.

Unatoč tako ozbiljnoj optužbi, sam Ilyukhin praktički nije patio od toga. Sada služi kao savjetnik mjesnog biskupa, metropolita Viktora.

Ipak, treba odati priznanje domaćim agencijama za provođenje zakona koje su počele provjeravati počinjena kaznena djela. Čudno, osumnjičenik više nije bio u Tveru, žurno je otišao u Kazahstan i čak je odlučio uzeti kazahstansko državljanstvo.

Transfer do Uljanovska

Unatoč dobrim djelima koja je učinio kazanski mitropolit Anastasije, skandal je značajno pokvario njegovu besprijekornu reputaciju. Unatoč njegovom premještaju (s degradacijom) u Uljanovsk, za njegove usluge ljudima i crkvi tijekom oproštaja od Kazana, šef Tatarstana nagradio ga je najvišim redom republike.

No, niz neuspjeha za Metropolitan tu nije stao. Već 20. srpnja, kada je Kazanski (Simbirski) mitropolit Anastasije stigao u Uljanovsk, dočekala su ga dva svećenika okružena svjetovnjacima, pjevajući: "Anaksije!" (“Nedostojan!”) Pobornici Anastazijeve nevinosti odmah su objavili da su skup organizirali mitropolitovi neprijatelji. Istovremeno, čak je i patrijarh Kiril osudio takvu manifestaciju nezadovoljstva.

Unatoč činjenici da je sastanak protekao vrlo pristojno, jedan je incident pojačao neprijateljstvo ljudi prema mitropolitu. Ušavši u hram, ponavljali su svoje "Anaxios!" još nekoliko minuta. Ne mogavši ​​ih riječima umiriti, jedan časni arhijerej udari po licu jednu pravoslavnu mirjanku. Bila je to kap koja je prelila čašu za prosvjednike, koji su u roku od nekoliko minuta napustili crkvu, da se u nju više nikada ne vrate sve dok je mitropolit kazanski (Simbirsk) Anastasije na toj dužnosti. Nakon ovih događaja mitropolit je svoju propovijed održao u praktički praznoj crkvi, što nije moglo ne utjecati na njegov ionako poljuljan ugled.

Dobra djela

Unatoč skandalima u koje je tada još uvijek bio uključen Kazanski mitropolit Anastasije, recenzije njegovih pravoslavnih djela dugo će ostati u sjećanju vjernika. Njegovo crkveno djelovanje u Kazanu trajalo je oko 25 godina, tijekom kojih je uspio učiniti mnoga dobra djela.

Pod njim je započela obnova mnogih samostana, uključujući samostan Raifa, gdje se sada čuva Kazanska čudotvorna ikona Majke Božje. Osim toga, Kazanski (Simbirsk) mitropolit Anastasije bio je osnivač teološkog sjemeništa, što se ne može zanemariti.

Zaključak

Važno je napomenuti da Prva crkva, koju je tada vratio mitropolit Anastazije iz Kazana i Tatarstana - Katedrala Petra i Pavla - slavi svoj prijestolni dan 12. srpnja, a na ovaj praznik je pala vijest o ostavci mitropolita.

Danas ima već 71 godinu, a među pravoslavnim vjernicima počele su se aktivno širiti glasine da se Kazanski mitropolit Anastazije, umoran od svjetske vreve, povlači, ali to nije sasvim točno. Poglavar ne može napustiti svoju dužnost dok ne pronađe dostojnog nasljednika koji će nastaviti jačati položaj Pravoslavne crkve u Rusiji.

Kholmski biskup

Ubrzo je formirana nova rumunjska fronta, a nadbiskup Anastazije opet se našao u neposrednoj blizini ratišta. I ovdje je često posjećivao vojne postrojbe radi njihova dušobrižništva i nadahnuća.

Biskup u Carigradu

Vrativši se nakratko u Rusiju, posjetio je Novorosijsk, Rostov i Novočerkask, gdje je stupio u kontakt s Privremenom višom crkvenom upravom jugoistoka Rusije, na čelu s mitropolitom Antonijem (Hrapovickim), izvršio neke njegove upute i opet lijevo kroz Odesu u Carigrad. Dana 15. listopada godine Sveruska pravoslavna crkva jugoistoka Rusije imenovala je episkopa, s pravima eparhijskog episkopa, da upravlja ruskim pravoslavnim parohijama carigradskog okruga, čiji je broj brzo rastao. . 22. studenoga godine uključen je u VVTsU, čiji su se sastanci održavali u Carigradu, te je izabran za zamjenika mitropolita Antuna.

Episkop Anastazije predvodio je Ruski komitet u Carigradu, koji je ujedinio do 35 organizacija, organizirao zajednice, rasporedio pristiglo svećenstvo, pronašao pomoć potrebitima i razvio plodnu i višestruku pastoralnu djelatnost među ruskim izbjeglicama, kojih je bilo do 175.000. Bio je više puta pozivan da služi u grčkim hramovima. U Carigradu je ostao do god.

Nadgledanje poslova Ruske duhovne misije u Jeruzalemu

Ubrzo nakon „Sabora“ uslijedio je nepovoljan obrat u odnosima Ekumenskog patrijaršijskog trona prema Ruskoj Crkvi i patrijarhu Tihonu, čije je ime carigradski patrijarh zabranio da se podiže u ruskim parohijama u Carigradu, također ne dopuštajući kontakt s ruskim Sinodom. biskupa u inozemstvu. godine Carigradska patrijaršija organizirala je posebnu istražnu komisiju o slučaju ruskih episkopa, koji su, po njezinu mišljenju, nezakonito upali u njezinu nadležnost brige o ruskoj pastvi. Posljedica je bila zabrana službe nekoliko ruskih episkopa, uključujući Anastazija, koji je nakon Uskrsa bio prisiljen napustiti Carigrad i preko Francuske otputovati u Bugarsku, gdje je sudjelovao u posvećenju Katedrale Aleksandra Nevskog u Sofiji. Zatim se preselio u Jugoslaviju kako bi sudjelovao na sljedećem Biskupskom saboru.

U ime potonjeg otišao je u Jeruzalem kao promatrač poslova Ruske duhovne misije u Jeruzalemu. Nakon što je prethodno posjetio London kako bi pregovarao s predstavnicima britanske vlade, koja je imala mandat Lige naroda da upravlja Palestinom, u prosincu je stigao u Svetu zemlju.

Episkop je doveo u red imovinsko-pravne poslove Ruske duhovne misije dajući u zakup neke parcele i podižući nekoliko zgrada uz pomoć kredita. I Britanci i Grci poštovali su vladara i uzimali ga u obzir. Arhiepiskop Anastasije ostao je ovdje 10 godina, putujući svake godine u Sremske Karlovce na Arhijerejski sabor, a ponekad iu Siriju da posjeti patrijarha Grgura VII i njegovog nasljednika patrijarha Aleksandra. Odavde je također putovao u Francusku na pregovore s mitropolitom Eulogijem, nakon njegovog povlačenja iz jurisdikcije Vanjskog biskupskog vijeća. Iz Palestine je hodočastio na Sinaj.

Tih je godina arhiepiskop Anastasije prepoznao autentičnost „Oporuke“ patrijarha Tihona, u koju je, kako je vjerovao, bila uvjerena „njegova unutarnja logika... koja odgovara smjeru patrijarhovih misli i djelovanja posljednjih godina: bez ustupaka u polje vjere i kanona, ali pokornost ne zbog straha, i zbog savjesti sovjetske vlasti kako to dopušta volja Božja... Odavde počinje za nas nova duhovna tragedija... Patrijarh nas je napustio, osuđujući našu poglede i naš crkveni rad«. O patrijaraškom locum tenens svetom mučeniku Petru (Polyansky), Anastasije je 24. svibnja godine napisao da on “nema ni mali dio autoriteta koji je imao pokojni Njegova Svetost... On je prenagljen da pruži ruku komunikacije i prijateljstva sa sovjetskom vladom.”

Od godine došlo je do masovne migracije Rusa u Sjedinjene Države, a mnogi su počeli moliti mitropolita da se tamo preseli s Biskupskom sinodom. München se praznio, izbjeglički kampovi i župe zatvarali, a konačno je mitropolit odlučio slijediti svoju pastvu, krenuvši u Ameriku 23. studenoga godine. Dan po dolasku, 25. studenoga, vladika je osveštao novodovršenu kamenu crkvu u čast Presvete Trojice u manastiru Jordanville, nakon čega je održan Sabor episkopa inozemnih Crkava na kojem je mitropolit Anastasije prvi put obavio bogoslužje. obred vrenja i osvećenja sveta, koji je Crkva ranije primila od Srpske crkve. Rezidencija mitropolita u Americi postala je sinodalni metoh “New Root Hermitage” u Mahopacu, blizu New Yorka.

Unatoč svom skromnom pristupu, mitropolit Anastasije nije uspio vratiti veći dio američko-ruske dijaspore, koja se odvojila u samoupravnu “Američku metropoliju”, podređenu Crkvi u inozemstvu. Novi val ruskih izbjeglica koji je stigao iz Azije i Europe, većina je odlučila ostati pod omoforom mitropolita Anastasija, a njihovim dolaskom nastalo je oko stotinu novih parohija. Metropolit je, usprkos svojim poodmaklim godinama, često putovao, govorio na slavljima i susretima, te nastavio rediti nove biskupe: Antuna (Sinkevicha) za biskupa Los Angelesa (19.VIII.); Kalifornija i godine.

Mitropolitovo neprestano putovanje dovelo je do prometne nesreće na blagdan Uspenja Majke Božje, kada se Vladika, unatoč šoku i ozljedama, nije dao odvesti u bolnicu, služio je liturgiju i održao poučnu riječ. Međutim, nakon toga, Vladika Metropolitan se morao oporavljati neko vrijeme.

Saznavši da se ove godine bliži 50. obljetnica biskupove biskupske službe, pastva je ponovno htjela dostojno proslaviti ovaj događaj, ali je skromni nadpastir ponovno izbjegao počast.

Posljednje godine mitropolitova života bile su zasjenjene previranjima u vezi s izgradnjom nove katedrale u čast ikone "Radost svih koji tuguju" u San Franciscu. Mitropolit Anastasije se sve više osjećao loše, primljen je u bolnicu na pregled, nakon čega je jedva hodao bez pomoći.

Umirovljenje i smrt

Osjećajući svoju slabost, mitropolit je biskupima objavio da se odlučio povući i predložio da mu izaberu nasljednika. Na Arhijerejskom Saboru na dan Duhova 27. maja, Episkop Brizbejn Filaret (Voznesenski) izabran je za novog prvojerarha Ruske Zagranične Crkve, a Episkop mitropolit Anastasije je otišao u penziju, zadržavši svoje počasno predsedavanje Sinodom i primivši, jednoglasnom odlukom članova Vijeća, naslov „Presveti“ s pravom nošenja dviju panagija i darivanja križa, što je prije tako odlučno odbio.

Uvečer 22. svibnja, u devedeset i prvoj godini života, mitropolit Anastasije (Gribanovski) počivao je, okružen obožavateljima, u svojim odajama u novom Sinodskom domu u New Yorku. U liku mitropolita Anastasija upokojio se posljednji predstavnik arhipastirske vojske predrevolucionarne Rusije. Dana 23. maja u Sabornoj crkvi saborno su služili Božanstvenu liturgiju episkopi, na čelu sa mitropolitom Filaretom, a zatim u toku dana čitav niz parastosa nad kovčegom pokojnika. Uslijedila je zadušna liturgija 24. svibnja, na kojoj je služilo 11 episkopa i 16 svećenika, zatim zadušnica, a zatim 25. svibnja ciklus zadušnica i ukop pod oltarom samostanske crkve Presvetog Trojstva u Jordanvilleu. uz grob nadbiskupa Tihona, zapadnoameričkog i sv.

Njegov testament, otvoren nakon njegove smrti, glasio je:

Što se tiče Moskovske patrijaršije i njezinih arhijereja, budući da su oni u bliskom, aktivnom i dobronamjernom savezu sa sovjetskom vladom, koja otvoreno ispovijeda svoj potpuni ateizam i nastoji usaditi ateizam u cijeli ruski narod, onda Zagranična Crkva, čuvajući svoju čistotu , ne bi trebao imati s njima nikakve odnose, nikakvu kanonsku, molitvenu ili čak jednostavnu svakodnevnu komunikaciju, a istodobno svakog od njih podvrgavati konačnom sudu Sabora buduće slobodne Ruske Crkve.

Slava Bogu našemu u vijeke vjekova. Amen.

28. rujna službeno izaslanstvo Ruske pravoslavne zagranične crkve, predvođeno mitropolitom istočnoameričkim i njujorškim Hilarionom, u pratnji mitropolita voronješkog Sergija, posjetilo je selo Bratki, malu domovinu mitropolita Anastasija. Nakon parastosa za Vladiku i njegove roditelje, u crkvi Vavedenja sela, pored hrama u spomen na mitropolita, postavljena je spomen ploča koju je osveštao mitropolit Voronješki Sergije.

Zbornik radova

• O providnosti Božjoj (protiv deista), 1897 (pristupni esej).
• “Poruka Preosvećenog Anastazija, Episkopa. Holmski i Lublinski", , 1915, № 44.
• "Riječ na Novu godinu" Dodaci Crkvenom glasniku, 1917., siječanj.
• Religiozni motivi u modernoj književnosti i umjetnosti, 1908.
• “Govor održan na skupu u Kholmskoj katedrali”, Dodaci Crkvenom glasniku, 1914, № 34 (45?), 1874.
• "Riječ na Božanskoj liturgiji 11. listopada 1915." Dodaci Crkvenom glasniku, 1915, № 43, 2231.
• "Poruka preosveštenog Anastazija" Dodaci Crkvenom glasniku, 1917, № 4, 71-72.
• Sveto sjećanje na veliku kneginju Elizabetu Fjodorovnu, Jeruzalem, 1925., 24 str.
• Razgovori s vlastitim srcem, Beograd, 1935. (reprint Jordanville, 1948; St. Petersburg, Bibliopolis, 2002; i dr.).
• http://www.holytrinitymission.org/books/russian/mitropolit_a...htm - cijeli tekst
• Zbornik odabranih radova Njegovog Visokopreosveštenstva mitropolita Anastasija, Prvojerarha Ruske Zagranične Crkve. S portretom i biografijom autora, Jordanville, 1948., 398 str.
• Moralni karakter Puškina, Jordanville, 1949., 24 str.
• Arhipastirske poruke, riječi i govori Njegovog Visokopreosveštenstva Mitropolita Anastasija, Prvojerarha Ruske Zagranične Crkve. Obljetnički zbornik za 50. obljetnicu biskupove službe 1906.-1956., Jordanville, 1956., 262 str.
• Puškin i njegov odnos prema vjeri i pravoslavnoj crkvi, München, 1963.
• “Izbor i postavljanje Njegove Svetosti Patrijarha Tihona. Priroda njegove osobnosti i aktivnosti", pravoslavna Rusija, 1975, № 6, 4-11.

Književnost

• Crkveni vjesnik, 1906, № 24, 323, № 26, 335; 1909, № 36, 339; 1912, № 34, 332; 1914, № 21, 256.
• Dodaci Crkvenom glasniku, 1915, № 44, 2248.
• Izv. Kaz. ep., 1914, № 3, 80; 1911, № 35, 1019-1022.
• ZhMP, 1932, № 9-10, 5; 1946, № 3, 26-31; 1948, № 6, 36-38; 1953, № 7, 32-39; 1954, № 2, 47; 1958, № 11, 18-19.
• Pravo Socijalna sigurnost, 1908., siječanj, 53, studeni, 594.
• Kormilar, 1915, № 29, 342.
• Kholmski narodni kalendar 1917, 55, 58, 59, 63, 64, 85, 111, 117-121.
• Misionar. Kalendar, 1907, 128.
• Sergije, biskup, Nekoliko riječi o raskolničkom djelovanju mitropolita Anastazija.
• Sastav svetog pravila Vser. Sin. i Ros. Crkva Arhijereji za 1917. godinu, 166-167.
• Bulgakov, 1406.
• , 2. dio, New York, 1945., 34.
• pravoslavna Rusija, 1963, 15, 5.
• pravoslavna Rusija, 1965, 10, 4f.
• Zernov, N. M., komp., Ruski pisci emigracije: Biografski podaci i bibliografija njihovih knjiga iz teologije, religiozne filozofije, crkvene povijesti i pravoslavne kulture: 1921.-1972., Boston: G. K. Hall & Co., 1973.
• Shkarovski, M. V., Nacistička Njemačka i pravoslavna crkva (nacistička politika prema pravoslavnoj crkvi i vjerski preporod na tlu SSSR-a), Moskva, Krutitskoye Compound; Crkvenopovijesno društvo, 2002., 508.
• Eulogije (Georgijevski), mitropolit, Put mog života

  Pismo knezu G. N. Trubetskoyu.

  Riječi na sv. Vladimirska proslava u Beogradu 15. srpnja 1936. citirano iz Jubilarni zbornik u spomen na 150. obljetnicu Ruske pravoslavne crkve u Sjevernoj Americi, 2. dio, New York, 1945., 34.

(Metkin Alexander Mikhailovich; rođen 27.8.1944., selo Stolbovo, okrug Kimry, regija Kalinin), mitropolit. Simbirsk. Iz obitelji predsjednika kolektivne farme, završio je školu u gradu Kimry, s con. 50-ih godina služio kao subđakon u crkvi Velike Gospe. Ščelkova, pripremala se za ulazak u DS. Gradska uprava tražila je da se A. Metkin odrekne Crkve; nakon njegova odbijanja, crkva Uznesenja je zatvorena, svećenik je odjavljen "zbog privlačenja maloljetnika u vjerski kult". Nakon završene građevinske škole 1963. godine, A. Metkin je radio u tvornici strojeva u Kimryju.

Po savjetu svoga ispovjednika preselio se u Kazanjsku biskupiju kako bi izbjegao mogući progon zbog svoje vjere. uvjerenja, od 1967. služio je kao psalmopisac u crkvama Kazanske biskupije. 6. svibnja 1968. nadbiskup. Mihail (Voskresenski) iz Kazana zaređen za đakona, 7. veljače. 1972. - postao svećenik. 5 ruj. 1976. Episkop kazanski Pantelejmon (Mitrjukovski) zamonašio ga je i imenovao u čast sv. Anastazije Kijevo-pečerske. Iste godine A. je imenovan rektorom Kazanske katedrale sv. Nikole i tajnikom Kazanske biskupijske uprave. Godine 1985. uzdignut je u čin arhimandrita. Tijekom godina sovjetske vlasti A. je zadržao mnoge pravoslavne crkve. svetinja, uključujući i one koje mu je predao jeroshim. Serafima (Košurina) moštiju sv. Gabriel (Zyryanova). 1975. diplomirao je na MDS u ​​odsutnosti, 1983. na MDA. Godine 1988. bio je član Pomjesnog sabora Ruske pravoslavne crkve. Prema izvješću biskupa koji je zbog zdravstvenih razloga otišao u mirovinu. Pantelejmona ukazom Njegove Svetosti Patrijarha Pimena i Sv. Sinoda od 30. studenoga 1988. A. imenovan je biskupom Kazana i Marije. 10. prosinca Godine 1988. imenovanje je obavljeno u Bogojavljenskoj patrijaršijskoj katedrali, a 11. prosinca obavljeno je biskupsko posvećenje. Nakon podjele Kazanske biskupije na Kazan i Mari 11. srpnja 1993., A. je dobio naslov “Kazan i Tatarstan”. 25 veljače 1996. Uzdignut je na red nadbiskupa.

U teškim uvjetima crkve i države. odnosima koji su se razvili nakon proglašenja suvereniteta Tatarstana, A. je branio čvrsto crkveno stajalište. U siječnju Godine 1994. objavljeno je pismo A. Njegovoj Svetosti Patrijarhu Aleksiju II., u kojem se izvještava o odbijanju države. dužnosnici Tatarstana da se vrate pravoslavlju. hramova i svetilišta vjernicima, izazvanih tobožnjim “sukobom muslimana”. Objavljeno pro. 1994., otvoreno pismo vodstvu Republike Tatarstan, koje su potpisali A. i svećenstvo eparhije, nakon navođenja konfliktnih situacija u odnosima između Ruske pravoslavne crkve i države u Tatarstanu, aktivnosti Vijeća za vjerska pitanja Također su kritizirani poslovi koji postoje u Tatarstanu, a koji su zapravo podržavali prve. rektor crkve sa. Smoldiyarov, okrug Laishevsky, svećenik. Aleksandar (Mironov; u raskolu - "Kazanski i Marijski nadbiskup"), koji je odstupio od raskolničke Ruske pravoslavne slobodne crkve i razriješen dekretom A., koji je 15. ožujka 1995. odobrio Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II.

Zahvaljujući A., bilo je moguće uspostaviti konstruktivan dijalog s lokalnim vlastima, lokalizirati raskol u Smoldijarovu i započeti proces prijenosa pravoslavlja. hramovi i svetišta, gradnja novih crkava. Godine 1986. na području Tatarske SSSR do početka je djelovalo 15 crkava i niti jedan samostan. Godine 2001. u Kazanskoj biskupiji (bez samostalne Marijske biskupije) bile su 154 aktivne župe i 7 monaha. Godine 1996. osnovan je ogranak Moskovskog pravoslavnog sveto-Tihonovog teološkog instituta u Naberežnim Čelnima, 1997. stvoren je Kazanski DU, 1998. pretvoren je u DS, čiji je rektor A. U listopadu. Godine 1995., kada se slavila 440. obljetnica Kazanske biskupije, prvi put u poslijeratnom razdoblju održana je povijesno-teološka konferencija na kojoj su sudjelovali profesori teoloških akademija i svjetovnih sveučilišta. Od 1993. izlazi biskupijska gas. “Dobre vijesti” (od 1995. “Kazan EV”). Od 1996. godine emisija “Pravoslavni Kazan” emitira se na TV kanalu Efir, a emisija “Put” emitira se na Tatarstanskoj državnoj televiziji i radiju. Godine 1995. obnovljena je sv. Guria Kazan Bratstvo. S blagoslovom A., prva zajednica Kryashen (vidi Kryashen) u Kazanu otvorena je 1989., a zajednica Čuvaša 1997. godine. Na inicijativu A. stvoreno je biskupijsko Povjerenstvo za kanonizaciju svetaca, kao rezultat njegovih aktivnosti pripremljeni su materijali za slavljenje mnogih asketa pobožnosti i novih mučenika Kazana. Od 1998. A. je bio voditelj Kazanskog predstavništva Pravoslavne enciklopedije, dekretom patrijarha Aleksija II od 11. studenog. 1998. Uvršten u Crkveno znanstveno vijeće za izdavanje Pravoslavne enciklopedije.

Odlukom sv Sinode od 15. ožujka 2012. A. je odobren za rektora (jeroarhimandrita) Bogoroditskog samostana u Kazanu i Raifa Bogoroditskog samostana (selo Raifa, Zelenodolska oblast, Republika Tatarstan).

Dana 6. lipnja 2012. imenovan je poglavarom novoosnovane Tatarstanske metropolije i privremenim upraviteljem Čistopoljske biskupije.

Dana 8. srpnja 2012. godine uzdignut je u čin mitropolita. Odlikovan je Redom ravnoapostolnih. rezervirati Vladimira 3. stupnja, blgv. rezervirati Danila Moskovskog 2. stupnja (1994.), Orden sv. Sergije Radonješki, 2. stupnja, orden sv. Serafima Sarovskog 2. stupnja, ordenom sv. Alexia (2008), drž Orden znaka časti (2000).

Dana 19. ožujka 2014. razriješen je dužnosti rektora Kazanskog bogoslovnog sjemeništa, prema peticiji, zbog povećanog obima poslova u upravljanju Tatarstanskom metropolijom.

Lit.: Imenovanje i posvećenje arhimandrita. Anastazija (Metkina) za biskupa. Kazan i Mari // ZhMP. 1989. br. 5. str. 8-10; Pismo A. Njegovoj Svetosti Patrijarhu Aleksiju II // Dobre vijesti. 1994. br. 1(11). S. 3; Život posvećen Bogu: Razgovor s biskupom. Kazanski i Tatarstanski biskup Anastazije // Ibid. 1994. br. 7 (17). S. 2; Otvoreno pismo gostujućeg sastanka klera Kazanske biskupije rukovodstvu Republike Tatarstan // Ibid. 1995. br. 2 (19). S. 4.

A. V. Zhuravsky

Dan sjećanja:
9/22.05 – dan smrti (1965.)

Mitropolit Anastasije (Gribanovski Aleksandar Aleksejevič) rođen je 6. avgusta 1873. godine, na dan Preobraženja Gospodnjeg, u selu Bratki, Borisoglebskog okruga, Tambovske gubernije, gde je njegov deda po majci (Karmazina), a potom i otac, bili svećenici. Otac mu se zvao Alexy, a majka Anna.
Smrt je rano, u djetinjstvu, otela svu Sashinu braću i starije sestre, a zaprijetila je i njemu. Ali Gospodin mu je sačuvao život među mnogim dječjim bolestima kroz koje je morao proći s njima.
Vladyka se kasnije sjećao svojih roditelja kao ljubaznih, razumnih i dragih, koji nisu štedjeli ništa za njegovo obrazovanje.

U svojim ranim godinama Gospodin je opominjao Aleksandra da upozna taštinu ovoga svijeta. Duša mu je od mladosti često žudjela za ovim svijetom, a često je ostajao usamljen među “ludom mladeži” koja se s oduševljenjem prepuštala životnim užicima.
U dobi od petnaest godina posebno je duboko osjetio beznačajnost svega zemaljskog, počeo je zazirati od ljudi, postao je zamišljen i ohladio se ne samo na sve radosti života, nego i na sam život, vjerujući da je sve beznačajno pred vječnošću. Bio je spreman napustiti školu i otići u samostan. Roditeljima je trebalo dosta truda da ga uvjere da provedbu takve odluke odgodi do zrelije dobi.

Aleksandar je završio Tambovsku teološku školu.
Godine 1893. - Tambovsko bogoslovno sjemenište.

Godine 1897. diplomirao je na Moskovskoj duhovnoj akademiji sa diplomom kandidata teologije.
U to vrijeme rektor akademije bio je arhimandrit Antonije (Hrapovicki), budući prvojerarh Ruske Zagranične Crkve. Ovdje je mladi Aleksandar upoznao i arhimandrita Sergija (Stragorodskog), inspektora akademije.

U travnju 1898. tambovski episkop Aleksandar (Bogdanov) u tambovskom Kazansko-Bogorodičkom samostanu postrižen je imenom Anastazije, u čast monaha Anastazija Sinaita.
23. travnja episkop Aleksandar ga je zaredio za jerođakona.
Ubrzo potom postao je jeromonah.

U kolovozu 1898. rektor Moskovske duhovne akademije arhimandrit Arsenije (Stadnicki) pozvao je oca Anastazija na mjesto pomoćnika inspektora matične akademije, gdje je ostao dvije godine.

Godine 1900. imenovan je inspektorom Bogoslovnog sjemeništa u Betaniji.

Od jula 1901. služio je kao rektor Moskovske bogoslovije u činu arhimandrita, nakon rukopoloženja njegovog prethodnika arhimandrita Tripuna (kneza Turkestana) u čin episkopa.
Otac Anastasije je tih godina vršio svoju učiteljsku službu pod vodstvom svog strica, mitropolita Vladimira (Epifanija), budućeg sveštenomučenika.

Dana 29. lipnja 1906. u moskovskoj katedrali Uznesenja otac Anastasije posvećen je za episkopa Serpuhova, vikara Moskovske eparhije, sa sjedištem u manastiru Svetog Danila.
U svom govoru kada je imenovan biskupom, u naletu pronicljivosti, predvidio je da: “... nije prošlo vrijeme progonstva službenika Crkve: pastiri su Kristovi uvijek bili kao ovce među vukovima, i Sada, možda, dolaze dani kada ćemo ponovo vidjeti uvrede, prijetnje, pljačke i opise posjeda, hramove umrljane krvlju i hramove pretvorene u groblja.”
Od 1906. do 1914. bio je nastojatelj manastira Svetog Danila, odmah nakon episkopa Nikona (Roždestvenskog), koji je bio nastojatelj Danilova 1904-06.
Dugi boravak u Moskvi (oko osam godina kao vikar Moskovske eparhije i nastojatelj manastira blaženog i prečasnog princa Danila, a računajući godine studija - preko dvadeset) dao je vladiki Anastaziju mnogostrano iskustvo. Njegov duhovni izgled formiran je pod uticajem slavnih moskovskih svetinja i velikog jerarha Ruske Crkve mitropolita Filareta (Drozdova).
Bio je blizak takvim filozofima kao što su E.N. i S.N. Trubetskoj, potomcima slavenofila D.A. Khomyakov, F.D. i A.D. Samarin. Duboko ga je poštovala velika mučenica Elizaveta Fjodorovna, kojoj je kasnije sagradio grobnicu u Jeruzalemu. Ali u isto vrijeme Vladiku Anastaziju su poštovali pravoslavni trgovci Moskva, i Moskva općenito, koja je živjela crkvenim životom. U narodu je bio poznat kao asket i molitvenik, koji je, osim toga, Božanskoj službi davao ne samo formalnost, nego i glazbenu ljepotu.
Episkopu Anastasiju povjereno je vođenje svečanog slavljenja svetog Hermogena, crkvene strane slavlja u Moskvi povodom 100. obljetnice Domovinskog rata 1812. i 300. obljetnice doma Romanov.

Dana 14. svibnja 1914. premješten je u samostalne departmane Kholm i Lublin.
Već je bjesnio Prvi svjetski rat, koji se ubrzo proširio i na područje Kholmske biskupije. Bio je trenutak kada je Gospodin ostao sam u Brdu, već napuštenom od vojnih i civilnih vlasti. Briga za izbjeglice pala je na biskupova pleća; svoju je kuću dao za bolnicu za ranjenike. Također je obišao prednje položaje, ohrabrujući postrojbe djelatne vojske Jugozapadne fronte, te služio molitve i zadušnice. Njegove domoljubne propovijedi odlikovale su se iskrenim nadahnućem i rječitošću.
Za svoj rad Vladika je odlikovan Ordenom Svetog Vladimira 2. stupnja.

Godine 1915. primio je neobičnu nagradu za svećenika - Orden svetog blaženog velikog kneza Aleksandra Nevskog s mačevima "u obzir", kako je navedeno u najvišem reskriptu, "za izvrsno i marljivo služenje Crkvi Božjoj i nesebično i hrabre aktivnosti tijekom vojnih operacija.”

Kad je stigla kobna 1917. godina i kada je mnoge, čak i među svećenstvom, zahvatilo revolucionarno ludilo, nadbiskup Anastasije nije podlegao duhu vremena i čvrsto je ustao u obranu Crkve Kristove od bilo kakvih napada na čistoću i čistoću. vjere i njezina kanonskog sustava.

Sudjelovao je u poslovima Sveruskog mjesnog sabora 1917.-1918., vodio Odjel za crkvenu imovinu i gospodarstvo i vodio katedralnu komisiju koja je razvila obred ustoličenja novoizabranog patrijarha.
Odlučno se usprotivio noti 32 protivnika patrijaršije. Svoj je govor završio ovako: “Crkva postaje borbena, mora se braniti ne samo od neprijatelja, nego i od lažne braće. A ako je tako, onda Crkva treba vođu.”
Nakon izbora Svetog Tihona (Belavina) za Patrijarha, Episkop Anastasije je, kao stručnjak za drevne statute, predvodio sabornu komisiju koja je sačinila obred intronizacije (ustoličenja) Visokog jerarha. Povjerena mu je i organizacija proslava ustoličenja.
Stekao je reputaciju jednog od najboljih propovjednika, postigavši ​​to ne samo prirodnim talentom, već i marljivim radom. Njemu je povjereno propovijedanje prilikom ustoličenja patrijarha Tihona.
Arhiepiskop Anastasije izabran je za člana Svetog sinoda i Vrhovnog crkvenog vijeća Ruske pravoslavne crkve.
Nakon trpeze i molitve s procesijom unutar moskovskog Kremlja, koji je devastiran i oskrnavljen, Njegova Svetost Patrijarh Tihon je, prema drevnom običaju, obišao Kremlj. Iz Kremlja je otišao u otvorenoj kočiji, izabravši za svoje pratioce arhiepiskopa Anastazija (Gribanovskog) i episkopa Pahomija (Kedrova), koji su ga pratili u zasebnoj kočiji.

U ožujku 1918. episkop Anastazije dobio je pravo nošenja dijamantnog križa na kapuljači.

Kao član Sinoda i jedan od najpouzdanijih djelatnika patrijarha Tihona, ostao je nekoliko mjeseci u Moskvi, sudjelovao u sastavljanju akata anatemisanja komunističkih ateista i izradio nacrt patrijarhova prosvjeda protiv otimanja Kišinjevske biskupije od strane Rumunja. . Rumunjske crkvene i civilne vlasti zahtijevale su da se nadbiskup Anastazije povuče iz kanonske podređenosti Ruske Crkve i uđe, zajedno s Kišinjevskom biskupijom, u Rumunjsku Crkvu, ali ni on ni njegovi vikari nisu pristali. Potonji su bili nasilno protjerani iz eparhije, a biskupu Anastasiju, koji je pokušavao otputovati u svoju eparhiju u listopadu 1918., nije bilo dopušteno proći rumunjsku granicu i bio je prisiljen zaustaviti se u Odesi.

Godine 1919. arhiepiskop Anastasije odlazi u Carigrad i boravi u Galati, u podvorju ruskog Pantelejmonskog manastira.
Dana 15. listopada 1920. Privremena viša crkvena uprava jugoistoka Rusije, na čelu s mitropolitom Antonijem (Hrapovickim), imenovana je eparhijskim biskupom za upravljanje ruskim parohijama carigradskog okruga, čiji je broj brzo rastao. .
22. studenoga 1920. uključen je u VVTsU, čiji su se sastanci održavali u Carigradu, i izabran je za zamjenika mitropolita Antonija.
Episkop Anastazije predvodio je Ruski komitet u Carigradu, koji je ujedinio do 35 organizacija, organizirao zajednice, rasporedio pristiglo svećenstvo, pronašao pomoć potrebitima i razvio plodonosnu i višestruku pastoralnu djelatnost među ruskim izbjeglicama, kojih je bilo do stotinu sedamdeset i pet. tisuća. Bio je više puta pozivan da služi u grčkim hramovima. U Carigradu je ostao do 1924. godine.

Arhiepiskop Anastasije bio je jedan od zamjenika predsjednika “Općeg sastanka predstavnika Ruske zagranične crkve”, koji se kasnije preimenovao u Ruski svezagranični crkveni sabor 21. studenog – 2. prosinca 1921. u Sremskim Karlovcima u Srbiji. Vodio je odjel za duhovni preporod Rusije pri Vijeću. Kao predsjedavajući ovog odjela, podnio je izvješće o pitanju obnove monarhije u Rusiji. Nakon dulje rasprave Sabor je usvojio apel iseljeničkom stadu s pozivom na molitvu za obnovu monarhije i vladarske kuće Romanov u Rusiji.

Dana 13. rujna 1922. episkop Anastasije je ušao u privremeni Arhijerejski Sinod koji je osnovao Arhijerejski Sabor u Sremskim Karlovcima (izvan jurisdikcije Moskovske Patrijaršije), koji je postao pravni nasljednik VTsUZ-a.

Godine 1923. bio je prisutan kao predstavnik Ruske Crkve na takozvanom “Svepravoslavnom kongresu” koji je sazvao patrijarh Meletije u Carigradu. Nadbiskup je hrabro digao glas protiv svih ovdje predloženih novotarija, koje proturječe svetim kanonima, stoljetnim pobožnim tradicijama i običajima. Nadbiskup Anastasije bio je glavni protivnik ove inkarnacije renovacije, dok je mitropolit Antonije (Hrapovicki) protestirao protiv toga u dopisivanju s pravoslavnim patrijarsima. Zahvaljujući njihovom protivljenju, obnovljenstvo na pravoslavnom istoku nije se razvilo mnogo dalje od “novog” kalendara koji je nametnula Carigradska patrijaršija.

Ubrzo nakon „Sabora“ uslijedio je nepovoljan obrat u odnosima Ekumenskog patrijaršijskog trona prema Ruskoj Crkvi i patrijarhu Tihonu, čije je ime carigradski patrijarh zabranio da se podiže u ruskim parohijama u Carigradu, također ne dopuštajući kontakt s ruskim Sinodom. biskupa u inozemstvu.
Godine 1924. Carigradska patrijaršija je organizirala posebnu istražnu komisiju o slučaju ruskih episkopa, koji su, po njezinom mišljenju, nezakonito upali u njezinu nadležnost za brigu o ruskoj pastvi. Posljedica je bila zabrana službe nekoliko ruskih episkopa, uključujući episkopa Anastazija, koji je nakon Uskrsa 1924. bio prisiljen napustiti Carigrad i preko Francuske otputovati u Bugarsku. Tamo je sudjelovao u posvećenju Katedrale Aleksandra Nevskog u Sofiji.

Episkop Anastasije je deset godina boravio u Ruskoj duhovnoj misiji u Jerusalimu, putujući svake godine u Sremske Karlovce na Arhijerejski Sabor.
Doveo je u red imovinsko-pravne poslove Ruske duhovne misije dajući u zakup neke parcele i podižući nekoliko zgrada uz pomoć kredita. I Englezi i Grci poštovali su Gospodina i uzimali ga u obzir.

Dekretom zamjenika mjestobljustitelja Patrijaršijskog trona mitropolita moskovskog Sergija (Stragorodskog) od 22. lipnja 1934. godine, između ostalih “karlovačkih episkopa”, vladiki Anastasiju zabranjen je sveštenički čin.

Arhijerejski sabor u Sremskim Karlovcima je 10. rujna 1934. posebnom odlukom odbacio dekret mitropolita Sergija (Stragorodskog) od 22. lipnja 1934. kojim je karlovačkim episkopima zabranjeno svešteničko služenje. Saborni rezolucija također nosi potpis episkopa Anastasija.

Godine 1935. od strane Patrijarha srpskog Varnave, episkop Anastasije je uzdignut u čin mitropolita i ostavljen na stalni boravak u Sremskim Karlovcima kao pomoćnik Njegovog Blaženstva Mitropolita Antonija (Hrapovickog), koji je bio u bolesnom stanju.

Dana 10. kolovoza 1936. godine, nakon smrti mitropolita Antonija (Hrapovickog), episkop Anastasije, kao najstariji episkop po hirotoniji i prvi zamjenik umrlog, jednoglasno je izabran za prvojerarha Ruske pravoslavne zagranične crkve, predsjedavajućeg Sabor biskupa i Sinoda.
Svakog dana Vladika mitropolit Anastasij, koji je svima dao primjer strogog monaškog života, prisustvovao je Božanskoj liturgiji u crkvi Trojstva i bio zauzet crkvenim poslovima do kasno u noć. Sve nedjelje i praznike on sam je vršio bogoslužje i uvijek sam propovijedao. Njegove su propovijedi plijenile slušatelje umijećem stila, finom doradom misli i raznovrsnim sadržajem.

Godine 1938. njemačke su vlasti pružile pomoć u obnovi devetnaest ruskih pravoslavnih crkava u Njemačkoj i izdvojile novac za izgradnju katedrale u Berlinu; donesen je zakon o imovini RPCZ u Njemačkoj.
Dana 12. lipnja 1938. mitropolit Anastasije obratio se Hitleru zahvalnim govorom u kojem je rekao: “Najbolji ljudi svih naroda, koji žele mir i pravdu, vide u tebi vođu u svjetskoj borbi za mir i istinu.”

U kolovozu 1938. godine, pod predsjedavanjem episkopa Anastasija, u Sremskim Karlovcima je održan Drugi crkveni sabor za sve dijasporu, koji je, između ostalog, osudio premještaj poglavara zapadnoeuropskih ruskih parohija, mitropolita Evlogija (Georgijevskog) u jurisdikcija ekumenskog patrijarha, kao i progon Crkve u SSSR-u.

Preseljenjem Arhijerejskog sinoda Zagranične crkve iz Karlovaca u Beograd, tamo se preselio i njegov predsjedavajući mitropolit Anastasije, koji je kao eparhijski episkop istovremeno upravljao ruskim župnim zajednicama u Jugoslaviji. Ovdje, nedaleko od ruske crkve Svete Trojice, koja je zapravo bila njegova katedrala, proveo je prve godine Drugog svjetskog rata.
Kao poznavalac znanosti, episkop Anastasije je oko sebe ujedinio znanstvenike i javne ličnosti i najprosvijećenije službenike Crkve, okupljajući ih povremeno na sastanke. Na Biskupskoj sinodi osnovao je poseban akademski odbor na čelu s magistrom teologije nadbiskupom Tihonom (Ljaščenko). Vladičin primjer doprinio je procvatu duhovnog života Rusa u Beogradu.

Za Jugoslaviju je Drugi svjetski rat počeo 6. travnja 1941. godine, kada su Nijemci napali zemlju i ubrzo je zauzeli. Iznenadno bombardiranje Beograda 6. travnja natjeralo je većinu stanovništva u bijeg, ostavljajući Ruse gotovo same u trošnom gradu. Uprkos bombama koje su padale na sve strane, mitropolit Anastasije je za vreme racije ostao na svom episkopskom mestu u oltaru, a ugledno sveštenstvo služilo je moleban pred čudotvornom ikonom Majke Božje „Znak“ Kursko-Korenske. I to bez obzira na to što je u neposrednoj blizini crkve palo čak pet bombi, izgorjela je susjedna srpska crkva Svetog Marka, a u blizini crkvenog zida dvije je gorjela divovska vatra iz skladišta balvana zapaljena bombom. dana.
Drugog dana, 7. travnja, na sam blagdan Blagovijesti, kada je došlo do posebno teškog bombardiranja, Vladika Mitropolit je bio prisutan na Božanskoj liturgiji koju je u podrumu Ruskog doma služio jedan od svećenika za mnogo ljudi koji su tamo našli utočište. Ta liturgija, slavljena u okruženju koje je podsjećalo na katakombe starih kršćana, utisnula se u sjećanje onih koji su je pohađali do kraja života. Svi nazočni, do tristotinjak ljudi, s blagoslovom mitropolita, pričestili su se nakon opće ispovijedi, s obzirom na smrtnu opasnost koja je očito prijetila svima.
Točno tjedan dana kasnije, na Lazarevu subotu, Nijemci su ušli u potpuno razrušen i razoren grad, čime su počele teške godine za rusku emigraciju u Jugoslaviji. Zajedno sa svojom beogradskom pastvom, Vladika je samozadovoljno podnosio glad, hladnoću i sve vrste stega i neimaština, razne nevolje od strane okupatorskih njemačkih vlasti i napade neprijateljstva određenog dijela srpskog stanovništva, koji je podlegao komunističkoj propagandi.

Nakon izbijanja rata između Njemačke i SSSR-a, Vladika se suzdržao od izjava u prilog Njemačkoj; ali u svojoj uskrsnoj poruci za 1942. napisao je: “Dan koji su oni [ruski narod] očekivali je došao, i sada je doista, kao da se diže iz mrtvih gdje je hrabri njemački mač uspio presjeći njegove okove. I drevni Kijev, i mnogostradalni Smolensk, i Pskov vedro slave svoje izbavljenje, kao iz samog pakla podzemlja.”

Dana 21. listopada 1943. u Beču mitropolit Anastasije predvodio je Konferenciju osam episkopa RPCZ, koja je posvjedočila nekanonskost i nevaljanost izbora mitropolita Sergija (Stragorodskog) za patrijarha moskovskog i cijele Rusije, koji se dogodio 1. 11. rujna iste godine i nemogućnost, kao rezultat toga, priznavanja mitropolita Sergija za zakonitog patrijarha.

Od Uskrsa 1944. počinju gotovo svakodnevni napadi anglo-američkih bombardera na Beograd, koji su odnosili brojne žrtve, ali, usprkos očitoj životnoj ugroženosti, mitropolit ni na koji način nije promijenio svoj uobičajeni način života, pored obilaska ranjenika, pokapajući mrtve i tješeći uboge. Uz njegov blagoslov, sveštenstvo je počelo obilaziti kuće s čudotvornom ikonom Kurskog korijena, od koje su se počela događati obilna čuda.
Budući da je bio nepomirljiv prema inoslavnoj i tuđoj sovjetskoj vlasti, Vladika Anastasij je blagoslovio one koji su se protiv nje borili. Dobio je punu podršku Ruskog sigurnosnog korpusa u Jugoslaviji. Vladyka je također podržao inicijativu generala Vlasova, s kojim se osobno susreo u Karlbadu (danas Karlovy Vary), gdje je živio kada je, zajedno s većinom Rusa, morao napustiti Jugoslaviju, s približavanjem Crvenih.

U rujnu 1944., kad su se sovjetske trupe već približavale Beogradu, glavnina njegovih ruskih stanovnika pohrlila je u Beč, kamo je evakuirana i Sinoda biskupa Inozemne Crkve. I ovdje mitropolit Anastasije nije prestao služiti tijekom bombardiranja.
Iz Beča su se mitropolit i sinoda prvo preselili u Carlsbad.
U ljeto 1945. - u München, koji je neko vrijeme postao glavno središte ruskog crkvenog i javnog života.

U tom razdoblju, u travnju 1945., moskovski patrijarh Aleksije I. obratio se svećenstvu Ruske pravoslavne crkve izvan Rusije s pozivom da se vrate u krilo Majke Crkve, ali ga sinod na čelu s mitropolitom Anastasijem nije priznao. Istodobno je usvojena rezolucija u kojoj se posebno govorilo o "uspostavi molitve za Božju pomoć za oslobođenje Rusije od boljševičko-komunističkog jarma".

Na Arhijerejskom saboru u svibnju 1946. u Münchenu ponovno je stvoren Arhijerejski sinod RPCZ, koji je uključivao značajnu skupinu ruskih biskupa koji su napustili teritorij SSSR-a pod njemačkom kontrolom.
Sabor je odlučio da se pedeseta obljetnica svećeništva, četrdeseta obljetnica episkopstva i deseta obljetnica prvojerarha episkopa Anastazija proslave prihvaćanjem titule “Presveštenog”, prava nošenja dviju panagija i predajom sv. križa, ali je biskup kategorički odbio te časti i izbjegao sudjelovanje u obljetničkim svečanostima.

Od 1948. došlo je do masovne migracije Rusa u Sjedinjene Države i mnogi su počeli moliti mitropolita da preseli tamo s Biskupskom sinodom.
Dana 24. studenoga 1950. mitropolit Anastasije preselio se iz Münchena u New York (SAD).
Dana 25. studenoga otputovao je u samostan Trojstva u Jordanville (država New York), gdje je posvetio novoizgrađenu kamenu crkvu u čast Presvetog Trojstva. Nakon toga je održan Arhijerejski sabor na kojem je učestvovalo jedanaest arhijereja RPCZ.
Episkop je ovde prvi put u istoriji RPCZ izvršio čin mira i osvećenja sveta, koji je RPCZ prethodno primila od Srpske Crkve.
Novi val ruskih izbjeglica koji je stigao iz Azije i Europe, većina je odlučila ostati pod omoforom mitropolita Anastasija, a njihovim dolaskom nastalo je oko stotinu novih parohija. Metropolit je, usprkos svojim poodmaklim godinama, često putovao, govorio na slavljima i sastancima, te nastavio rediti nove biskupe: Antuna (Sinkevicha) za biskupa Los Angelesa (VIII.19.1951.); Averkija (Tauševa) episkopu sirakuško-trojičkom (25.V.1953); Sava (Raevsky) biskupom Melbournea (24.1.1954.); Antuna (Medvedeva) biskupom Melbournea (XI 18. 1956.); Sava (Sarachevič) biskupom Edmontona (28.IX.1958.); Nektarija (Konceviča) biskupom Seattlea (11.III.1962.).
Već 1951. godine biskup Anastasije putuje sjevernoameričkim kontinentom u Kaliforniju i od tada provodi zimu u New Yorku, a znatan dio ljeta u svojoj voljenoj Kaliforniji. U Americi je sam Mitropolit često obilazio parohije i domove s ikonom Kurskog korijena, nazvanom „Odigitrija ruske dijaspore“, i blagoslovio ih.

U veljači 1952. rezidencija mitropolita i Sinode preselili su se u New York.

Razmišljajući o bližoj 50. obljetnici biskupske službe 1956. godine, stado je opet željelo dostojno proslaviti ovaj događaj, ali je skromni nadpastir ponovno izbjegao počastiti.

Posljednje godine mitropolitova života bile su zasjenjene previranjima u vezi s izgradnjom nove katedrale u čast ikone Majke Božje "Radost svih žalosnih" u San Franciscu, kada je ludo svećenstvo i župljani, nadahnuti sile zla, pokrenule su progon protiv blaženog sv. Ivana, koji je vodio ovu izgradnju (Maksimovič). Ali ubrzo su molitvama i radom nadbiskupa Ivana sve poteškoće bile postupno prevladane.
Mitropolit Anastasije se sve više osjećao loše i primljen je u bolnicu na pregled, nakon čega je jedva hodao bez pomoći.

Osjećajući njegovu slabost, vladika mitropolit je biskupima objavio da se odlučio povući i predložio da se izabere njegov nasljednik.
Dana 27. svibnja 1964., na Arhijerejskom Saboru na dan Srednje Pedesetnice, Episkop Philaret (Voznesenski) iz Brisbanea izabran je za novog prvojerarha Ruske Zagranične Crkve, a mitropolit Anastasije je otišao u mirovinu, zadržavši svoje počasno predsjedavanje Crkvom. Sinode i primanje, jednoglasnom odlukom članova Sabora, naslova “Presvetli” s pravom nošenja dviju panagija i darivanja križa, što je prije tako odlučno odbio.
Proslavljanje svetog pravednog Jovana, Kronštatskog Čudotvorca, koje se dogodilo na istom saboru, bilo je velika radost za Njegovo Blaženstvo Episkopa Anastasija.

Uvečer 22. svibnja 1965., u dobi od devedeset prve godine, mitropolit Anastasije (Gribanovski) počivao je, okružen obožavateljima, u svojim odajama u novom Sinodskom domu u New Yorku. Molitvu dopuštenja pročitao je njegov dugogodišnji ispovjednik arhiepiskop Averkije (Taušev). Oblačenje tijela pokojnika u biskupske haljine prema naredbi izvršio je Njegovo Preosveštenstvo Nektarije (Koncevič), biskup Sijetla, koji je prisustvovao smrti.
U liku mitropolita Anastasija, posljednjeg predstavnika u inozemstvu arhipastirske vojske predrevolucionarne carske Rusije i ujedno posljednjeg preživjelog člana Svetog Sinoda Ruske Crkve, odnosno posljednjeg nositelja za sva nedvojbeno legitimna crkvena vlast izabrana na posljednjem slobodno sazvanom Pomjesnom saboru, preminula je iz privremenog života Ruske pravoslavne crkve 1917. On je bio posljednji episkop u to vrijeme, u čiju je blagoslov desnu ruku ponizno pao svetopomazani car-mučenik car Nikolaj II, čiju je svijetlu uspomenu s ljubavlju čuvao čitavog života.
Dana 23. maja u Sabornoj crkvi saborno su služili Božanstvenu liturgiju episkopi, na čelu sa mitropolitom Filaretom, a zatim u toku dana čitav niz parastosa nad kovčegom pokojnika. Uslijedila je 24. svibnja zadušna liturgija na kojoj je služilo jedanaest episkopa i šesnaest svećenika, zatim parastos, a zatim 25. svibnja ciklus zadušnica i ukop pod oltarom samostanske crkve Presvete Trojice u Jordanvilleu. uz grob nadbiskupa Tihona (Trojice).

Književnost:
1. Crkveni list, 1906., br. 24, 323, br. 26, 335; 1909, br. 36, 339; 1912, br. 34, 332; 1914, br. 21, 256.
2. Dodaci Crkvenom listu, 1915., broj 44, 2248.
3. Izv. Kaz. Ep., 1914., broj 3, 80; 1911, br. 35, 1019-1022.
4. ZhMP, 1932, br. 9-10, 5; 1946, br. 3, 26-31; 1948, br. 6, 36-38; 1953, br. 7, 32-39; 1954, br. 2, 47; 1958, br. 11, 18-19.
5. Prava Sobes., 1908, siječanj, 53, studeni, 594.
6. Kormilar, 1915, br. 29, 342.
7. Holmski narodni kalendar 1917., 55, 58, 59, 63, 64, 85, 111, 117-121.
8. Misionar. Kalendar, 1907., 128.
9. Sergije, episkop, Nekoliko riječi o raskolničkom djelovanju mitropolita Anastasija. Sastav svetog pravila Vser. Sin. i Ros. Crkva Hijerarhije za 1917., 166-167. Bulgakov, 1406.
10. Obljetnički zbornik u spomen 150. obljetnice Ruske pravoslavne crkve u Sjevernoj Americi, 2. dio, New York, 1945., 34.
11. Pravoslavna Rusija, 1963, 15, 5.
12. Pravoslavna Rusija, 1965, 10, 4.
13. Zernov, N.M., komp., Ruski pisci emigracije: Biografski podaci i bibliografija njihovih knjiga o teologiji, religijskoj filozofiji, crkvenoj povijesti i pravoslavnoj kulturi: 1921.-1972., Boston: G. K. Hall & Co., 1973.
14. Shkarovsky, M.V., Nacistička Njemačka i Pravoslavna Crkva (Nacistička politika prema Pravoslavnoj Crkvi i vjerski preporod na tlu SSSR-a), Moskva, Krutickoye Metochion; Crkvenopovijesno društvo, 2002., 508.
15. Evlogije (Georgijevski), mitropolit, Put mog života, Moskva, Moskovski radnik; VPMD, 1994. (enciklopedijska natuknica).
16. Mitrofan (Znosko-Borovsky), episkop, Hronika jednog života, Moskva, Sveto-Vladimirsko bratstvo, 2006, 548-585.
17. Prvi u Moskvi. Moskovski Danilov samostan. Album izdavačke kuće "Danilovsky Blagovestnik". M., 2000. (monografija).
18. Averkije, nadbiskup, Životopis Njegovog Blaženstva mitropolita Anastasija: http://www.holytrinitymission.org
19. Obljetnički zbornik u spomen 150. obljetnice Ruske pravoslavne crkve u Sjevernoj Americi, 2. dio, New York, 1945., 34.
20. N. Talberg. U spomen na mitropolita Anastasija. Ruska pravoslavna crkva izvan Rusije. U 2 sveska. 1968. Tiskano u U.S.A. T. 1, str. 274-287.
21. Oporuka Njegovog Blaženstva mitropolita Anastasija. Ruska pravoslavna crkva izvan Rusije. U 2 sveska. 1968. Tiskano u U.S.A. T. 1, str. 288-293.

Danas je na Svetom sinodu Ruske pravoslavne crkve u Sankt Peterburgu donesena odluka o premještaju mitropolita kazanskog i tatarskog Anastasija u Simbirsku metropoliju. Dolazi do rokade: na mjesto episkopa Anastazija dolazi mitropolit simbirski i novospaski Feofan. Po čemu će pastva pamtiti godine vladavine mitropolita Anastasija i po čemu je poznat njegov nasljednik? O tome u materijalu Realnoe Vremya.

“Crni decembar”-2013

O tome da Kazanjsku katedru čekaju promjene počelo se govoriti krajem 2013. godine, kada je izbio skandal na Kazanskom teološkom fakultetu. Skupina sjemeništaraca (i to ne mala!) poslala je pismo Patrijaršiji. To je bila pritužba protiv prorektora sjemeništa, Kirilla Ilyukhina, koji je uznemiravao sjemeništarce.

Počela je istraga, stigao je inspektor iz Moskve, činjenice su potvrđene, Iljuhin je otpušten i otjeran, potpisnici su prebačeni na studij u Moskvu kako ne bi bilo progona zbog kritike. Paralelno sa službenim događanjima, đakon Andrej Kuraev, poznati teolog, bloger i autor mnogih popularnih knjiga crkvene tematike, razvio je aktivne aktivnosti. Stao je na stranu sjemeništaraca.

Prema nekim informacijama koje su procurile iz Patrijaršije, mehanizam za razrešenje episkopa Anastasija (Metkina) sa Kazanske katedre je bio skoro pokrenut upravo u to vreme, ali je Kurajevljeva aktivnost odigrala okrutnu šalu. Moglo bi se ispostaviti da kadrovsku odluku ne donosi patrijaršija, nego đakon. Činilo se da je skandal tada nestao.

Đakon Andrej Kuraev aktivirao se tijekom skandala u teološkom sjemeništu

No, krajem ožujka 2014. mitropolit Anastasije iznenada je dao ostavku na mjesto rektora Bogoslovije, a za njim i nekoliko nastavnika uključenih u skandal. A 31. ožujka prošle godine studentima i nastavnicima predstavljen je novi rektor - opat Evfimy (Moiseev), koji je prethodno vodio izdavački odjel u Patrijaršiji. Njegov odabir za mjesto rektora bio je idealan - filolog, teolog, pravi, a ne napuhani kandidat znanosti, s velikim iskustvom u nastavi. U sjemeništu je bilo drugo vrijeme.

U nešto više od godinu dana novi je rektor stekao autoritet kako u sjemeništu, tako i među svjetovnim vlastima i među župljanima. On je prvi govorio o obnovi Duhovne akademije u Kazanu, koja je svojedobno bila jedna od najautoritativnijih u Rusiji. I naišao sam na podršku vršitelja dužnosti predsjednika Tatarstana Rustama Minnikhanova po ovom pitanju. A briljantni članci hegumena Eutimija o povijesti crkve, objavljeni u medijima, mogu se smatrati najtalentiranijim primjerima crkvenog novinarstva. Tako se više ne treba brinuti za sudbinu sjemeništa i sjemeništaraca.

Pod biskupom Anastazijem počelo je oživljavanje samostana, uključujući i samostan Raifa

Na katedri - više od četvrt stoljeća

Mitropolit Anastasije, koji je upravljao Kazanjskom mitropolijom do 13. srpnja ove godine, u kolovozu navršava 71 godinu. Prema crkvenim zakonima, biskupi odlaze u mirovinu sa 75 godina života. Činilo se da u sljedeće četiri godine neće biti promjena u kazanskoj metropoli. Ali Patrijaršija je odlučila drugačije, i to je bilo iznenađenje.

Prijelaz u Simbirsku mitropoliju, koja je po veličini i ovlastima mnogo manja od Kazanske mitropolije, može se smatrati i izravnim degradiranjem i kao prilika... da se pristojno odbije i prijevremeno umirovi, što u principu nije loše . Ali Vladika Anastasije, kako je rekao izvor u Kazanjskoj mitropoliji, pakuje svoje stvari, skuplja mitre i namjerava otići u Lenjinovu domovinu.

Po čemu će ga pamtiti njegovo stado? U dobru i zlu, preuzeo je kormilo prije više od dvadeset pet godina, u doba promjena. Općenito, njegovo crkveno djelovanje u Kazanu traje oko pola stoljeća. U vrijeme njegova imenovanja biskupom Tatarstana i Marije naša je biskupija brojala više od desetak crkava. Sada ih ima više od tri stotine.

Pod njim je počelo oživljavanje samostana, pa tako i našeg bisera - samostana Raifa, a pod njim je oživljen Svijažsk sa svojim crkvama i samostanima. Pod biskupom Anastazijem otvoreno je bogoslovno sjemenište i započela je široka gradnja novih crkava.

Vjerojatno je, kao i većina menadžera, griješio. Ali neka prvi baci kamen onaj koji je bez grijeha. Jedna od tih grešaka je kadrovska. Okružio se krivim ljudima - jedno imenovanje na mjesto prorektora devetnaestogodišnjeg studenta nešto vrijedi. Ali tko ne griješi? I hoće li ih se pamtiti? I oživljavanje samostana Raifa, samostana Bogoroditski, gdje se sada čuva Kazanska čudotvorna ikona Majke Božje koju je darovao papa, deseci nedjeljnih škola za djecu i njihove roditelje i mnoga druga dobra djela - sve će to ostati za naredne generacije pravoslavaca u regiji. I zapamtit će ovo.

Kakva ironija! Prvi hram vraćen pod biskupom Anastasijem njegovim titanskim naporima bila je Katedrala Petra i Pavla u Kazanu, jedna od najljepših u metropoli i koju vjernici jako vole. A vijest o mitropolitovoj ostavci stigla je 12. srpnja, na blagdan ove katedrale. Kao da se krug zatvorio.

Prvi hram vraćen vjernicima naporima Anastazije je Katedrala Petra i Pavla u Kazanu

Svećenik, diplomat, javna osoba

Došlo je do rokade: naš episkop ide u Uljanovsk (ako se u zadnji čas ne predomisli), a vladika iz Iljičeve domovine, mitropolit Feofan (Ašurkov), sada će zauzeti njegovu kancelariju u zgradi mitropolije na Karlovoj. Marxova ulica u Kazanu. Možda je sve odlučeno još u svibnju ove godine, kada je Patrijarh došao u posjet Simbirskoj mitropoliji;

Možemo reći da naša pastva ima sreće: mitropolit Teofan jedan je od najautoritativnijih arhijereja Ruske pravoslavne crkve. Sudeći po životopisu, uspio je i na diplomatskom polju i kao pastir. Rođen je u gradiću u Kurskoj oblasti, vrlo rano se odlučio posvetiti crkvi i zamonašio se. To se dogodilo 1973., što je samo po sebi već bio hrabar korak - crkvena aktivnost nije bila poticana u zemlji Sovjeta.

Četiri godine kasnije služio je u Ruskoj duhovnoj misiji u Jeruzalemu, potom je bila diplomatska služba kao tajnik egzarhata Srednje i Južne Amerike, diplomatski rad u Siriji i Egiptu. Posljednja dva posla su važna točka: naš novi mitropolit dobro poznaje islam i sigurno će moći uspostaviti dobre odnose s muslimanima republike. Obrazovanje mu je također dobro - bogoslovno sjemenište i akademija, kandidat teologije.

U biografiji mitropolita Feofana ima još nekoliko svijetlih i neobičnih stranica koje govore o njegovoj ljudskoj hrabrosti. Dok je bio nadbiskup Stavropolja i Vladikavkaza, morao je donositi odluke u izvanrednim situacijama i pomagati ljudima praktički po zakonima rata. U jesen 1993. bio je među pregovaračima, uvjeravajući i Ruckoija i Hasbulatova da ne poduzimaju krive korake. Tijekom tragedije u Beslanu smjestio je ranjenu djecu u samostane biskupije, opskrbio ih lijekovima, pobrinuo se za njihovo liječenje i njegu.

Tijekom sukoba u Sjevernoj Osetiji 2008. godine, njegovim je dekretom u jednom od samostana otvoren centar za rehabilitaciju djece žrtava. Što reći - biografija je muška, herojska. Zapravo, vladar je prošao kroz mnoga "vruća mjesta" gdje rizik nije bio fantazija, već običan, svakodnevni.

Tijekom beslanske tragedije Feofan je ranjenu djecu smjestio u samostane biskupije

Sudjelovanje u aktivnostima u javnim strukturama također je na najvišoj razini. Bio je član Javne komore i vodio nekoliko radnih skupina, uključujući i onu koja se bavila ublažavanjem napetosti na Sjevernom Kavkazu. Dobro mu ide i crkvena karijera – vodio je metropolije Čeljabinsk i Simbirsk.

No, možda je posebna i značajna stranica episkopa Teofana na Sjevernom Kavkazu; autoritativni izvori govore da je on dao značajan doprinos uspostavi kako svjetovnog tako i međuvjerskog mira na ovim prostorima. Kazanska metropolija je, naravno, prosperitetna regija, ali dolazak energičnog, bistrog, karizmatičnog svećenika-diplomata u odjel može se samo pozdraviti.

Foto: Roman Khasaev, pravmir.ru, raifa.ru, tatarstan-mitropolia.ru, prav-news.ru, a također i iz arhive časopisa Moskovske patrijaršije

Tatjana Mamaeva