Τάγμα Ιησουιτών: Μερικά ενδιαφέροντα γεγονότα για να συλλογιστούμε. Ιησουίτης - ποιος είναι αυτός; Ιστορία των Ιησουιτών

Έχοντας οικειοποιηθεί το όνομα του Κυρίου για τον εαυτό τους, τα μέλη αυτής της οργάνωσης συχνά υπερέβαιναν τους νόμους και τις ζωές των άλλων

Κατά τη διάρκεια της ιστορίας αιώνων, πολλοί μύθοι και θρύλοι έχουν προκύψει γύρω από το Τάγμα των Ιησουιτών. Έχουν μια αξιοζήλευτη φήμη στη συνείδηση ​​του κοινού: ασκητές χωρίς αρχές που δεν διστάζουν να πετύχουν τον στόχο τους με οποιοδήποτε κόστος. Είναι έτσι? Τι φοβερές πράξεις κρύβει η ζωή του τάγματος; Ποιος ήταν ο πρώτος που πήρε το δρόμο του Ιησουιτισμού; Και το κύριο ερώτημα είναι - γιατί;

Κουτσός ιππότης

Ο πρώτος Ιησουίτης στην παγκόσμια ιστορία ήταν γόνος μιας φτωχής ισπανικής οικογένειας ευγενών. Ιγνάτιος του Λογιόλα. Το πραγματικό του όνομα είναι Iñigo Lopez de Recalde de Onaz y de Loyola. Σε ηλικία περίπου 30 ετών, το 1521, συμμετείχε στην υπεράσπιση της ισπανικής Παμπλόνα και τραυματίστηκε από τους Γάλλους που πολιορκούσαν την πόλη. Αυτή η πληγή έγινε σημείο καμπής όχι μόνο στη μοίρα του Ιγνάτιου, αλλά και σε ολόκληρη την παγκόσμια ιστορία.

Η μεσαιωνική ιατρική ήταν πολύ συγκεκριμένη. Οι γιατροί έσωσαν τη ζωή του Ignatius Loyola και θεράπευσαν τις τρομερές του πληγές. Όμως το ένα του πόδι, σπασμένο από εχθρικές οβίδες, έγινε πιο κοντό από το άλλο μετά τη θεραπεία. Δεν θα μπορούσε να τεθεί θέμα συνέχισης των στρατιωτικών κατορθωμάτων. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια της μακράς περιόδου της αναγκαστικής αδράνειας ενώ ανάρρωνε από τον τραυματισμό, η Loyola εθίστηκε στην ανάγνωση εκκλησιαστικών βιβλίων.

Το περίεργο μυαλό του αποτυχημένου ιππότη γέννησε μια μεγαλειώδη ιδέα: να φέρει φώτιση στους ειδωλολάτρες και να διαδώσει τον Χριστιανισμό σε όλες τις χώρες. Ο Ιγνάτιος άρχισε να σπουδάζει θεολογία. 13 χρόνια μετά τη μοιραία πληγή, ο Λογιόλα και οι έξι σύντροφοί του: Νικόλαος Μπαμπαντίλλα, Πήτερ Φάμπερ, Ντιέγκο Λάινεζ, Σιμόν Ροντρίγκεζ, Αλφόνσο ΣαλμερόνΚαι Φράνσις Ξαβιέ (Xaver), - έγιναν οι ιδρυτές μιας νέας πνευματικής τάξης - της «Κοινωνίας του Ιησού». Έτσι μεταφράζεται η λατινική του ονομασία Societas Jesu. Η επίσημη αναγνώριση του νέου μοναστικού τάγματος έγινε το 1540, όταν ο Πάπας Παύλος Γ'ανακήρυξε τον αντίστοιχο ταύρο (πράξη που έχει νομική ισχύ).

Κάντε την Εκκλησία πάλι Μεγάλη

Με την ίδρυση της νέας κοινωνίας, ο Παύλος Γ' διακήρυξε την κύρια αποστολή της. Η Καθολική Εκκλησία προσπάθησε με όλες της τις δυνάμεις να ανακτήσει την ολισθηρή της δύναμη, η οποία τέθηκε υπό αμφισβήτηση με την έναρξη της εποχής της Μεταρρύθμισης το 1517. Ακριβώς τότε Μάρτιν Λούθερανακοίνωσε τις «95 διατριβές» του, καταγγέλλοντας τον υπάρχοντα καθολικισμό, μιλώντας ιδιαίτερα για τις καταχρήσεις των κληρικών, συμπεριλαμβανομένης της πώλησης συγχωροχάρτιδων. Το μήνυμα του Λούθηρου έπεσε σε εύφορο έδαφος - μαζική δυσαρέσκεια για την υπάρχουσα εκκλησιαστική τάξη, προκαλώντας, εκτός από τον ίδιο τον Λουθηρανισμό, έναν αριθμό οπαδών και αποσχιστικών κινημάτων. Ως εκ τούτου, ο Πάπας Παύλος Γ΄ είδε στη νέα τάξη συμμάχους στη διατήρηση της Καθολικής Εκκλησίας και δήλωσε ότι ο κύριος στόχος ήταν «να επιστρέψουν οι χαμένες μάζες στον φράκτη της εκκλησίας».

Οι Ιησουίτες ξεκίνησαν με εκτεταμένη ιεραποστολική δράση, διαδίδοντας τη φήμη των καλών τους πράξεων ευρέως. Μόλις εδραιώθηκε μια θετική φήμη, η παραγγελία προχώρησε στο «κύριο» έργο της. Ένα από τα βασικά δόγματα του καθολικισμού είναι το αλάθητο και η απεριόριστη δύναμη του πάπα. Οι Ιησουίτες ανέβασαν αυτή την αρχή στο απόλυτο: αν είναι απαραίτητο, η ανυπακοή στους κοσμικούς ηγεμόνες και νόμους είναι απολύτως δικαιολογημένη. Οι τύραννοι μπορούν να ανατραπούν και να εξαλειφθούν σωματικά.

Το τέλος αγιάζει τα μέσα

Η ίδια η έκφραση «ο σκοπός αγιάζει τα μέσα» αποδίδεται στους Ιησουίτες. Άρχισαν να διαδίδουν επιθετικά τις ιδέες τους για να υποτάξουν και να προσηλυτίσουν τις πλατιές μάζες, και κυρίως την επιρροή αριστοκρατία, στον «αληθινό δρόμο». Δόθηκε τεράστιος ρόλος στην εκπαίδευση και την ανατροφή - το να μεγαλώνεις οπαδούς από μικρή ηλικία είναι πιο εύκολο από το να πείσεις το υπάρχον χαμένο ποίμνιο.

Οι Ιησουίτες διέφεραν έντονα από τους μοναχούς των προηγούμενων ταγμάτων: ντύθηκαν με κοσμικά ρούχα κατάλληλα για την περίσταση, και δεν ζούσαν σε απομόνωση. Η πονηριά, η κολακεία, η εξαπάτηση, η προσαρμογή σε κάθε συνομιλητή, σε συνδυασμό με τη λαμπρή ευγλωττία, έγιναν αρχικά το κύριο όπλο τους στη στρατολόγηση. Λίγο αργότερα ελήφθησαν πιο σοβαρά μέτρα.

Η μη φιλαρέσκεια που είχαν δηλώσει προηγουμένως οι μοναχοί επίσης απορρίφθηκε. Η ικανότητα να αναγνωρίζουν ουσιαστικά οποιονδήποτε ως αιρετικό έδωσε στους Ιησουίτες απεριόριστη ελευθερία. Ο πλουτισμός μέσω της περιουσίας των αιρετικών που καίγονται στην πυρά που κατασχέθηκαν προς όφελος της εκκλησίας έχει γίνει κοινή πρακτική. Το ίδιο το ακίνητο, εν τω μεταξύ, μετέτρεψε την παραγγελία, στην πραγματικότητα, σε τράπεζα: χρήματα, χρυσός και κοσμήματα δόθηκαν κρυφά με επιτόκιο. Πολλοί ηγεμόνες ήταν δεμένοι με χρέη στο τάγμα.

Η θεωρία που δικαιολογούσε τη ρεγκοκτονία ήταν τόσο αρμονική που το μόνο που έμενε ήταν να εφαρμοστεί στην πράξη. Ένα από τα πρώτα θύματα παραλίγο να γίνει ο Γερμανός αυτοκράτορας, μαθητής των Ιησουιτών Λεοπόλδος Ι, ο οποίος ανέβηκε στο θρόνο το 1657 και έγινε ηγεμόνας της Αυστρίας, της Ουγγαρίας και της Βοημίας, και το επόμενο έτος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Τα αδέρφια του τάγματος απαίτησαν από τον αυτοκράτορα να μετατρέψει την Ουγγαρία, στην οποία εκείνη την εποχή κυριαρχούσε ο προτεσταντισμός, σε καθολικισμό. Αρνούμενος να παραβιάσει τη θρησκευτική ελευθερία, ο Λεοπόλδος Α' σχεδόν υπέγραψε το δικό του θανατικό ένταλμα.

Το 1670, ο αυτοκράτορας αρρώστησε από κάποια περίεργη ασθένεια και ούτε ένας αυλικός γιατρός δεν μπορούσε να τον θεραπεύσει. Και μόνο ένας διερχόμενος γιατρός, προσκεκλημένος, ουσιαστικά, στο νεκροκρέβατο του ηγεμόνα, επέστησε την προσοχή στην αφύσικη, υπερβολικά κόκκινη φλόγα με λευκό ατμό που έκαιγε πολλά κεριά στους θαλάμους. Καθένας από αυτούς, όπως αποδείχθηκε, ήταν κορεσμένος με δηλητήριο και σκότωσε αργά αλλά σταθερά τον Leopold.

Τα αδέρφια του τάγματος, όμως, μη φοβούμενοι την αποκάλυψη, συνεχάρησαν τον αυτοκράτορα για τη θαυματουργή σωτηρία του και έριξαν όλη την ευθύνη για την απόπειρα δολοφονίας στον πατέρα-εισαγγελέα τους. Έχοντας καταλάβει όλη την υποκρισία του άμεσου κύκλου του, αλλά χωρίς άλλη, ο Λεοπόλδος Α', φοβούμενος για τη ζωή του, αναγκάστηκε να δεχτεί τους όρους και να καταργήσει τη θρησκευτική ελευθερία στην Ουγγαρία.

Μεγάλης κλίμακας ίντριγκες πραγματοποιήθηκαν από τους Ιησουίτες στην Αγγλία. Κόρη του βασιλιά Ερρίκου Ζ' (ο οποίος ήταν ένθερμος αντίπαλος του Καθολικισμού) και η δεύτερη σύζυγός του Anne Boleyn Ελισάβετ, ο οποίος ανέβηκε στο θρόνο το 1558, είχε ελάχιστο ενδιαφέρον για θέματα θρησκείας. Όμως η προκάτοχός της, η κόρη του βασιλιά από τον πρώτο του γάμο ΜΑΡΙΑ, έκανε πολλά για να αποκαταστήσει την κυρίαρχη θέση της Καθολικής Εκκλησίας. Οι Ιησουίτες, που ήθελαν περαιτέρω δουλειά για να ενισχύσουν τη θέση της εκκλησίας και να καταστρέψουν ενεργά τις αιρέσεις, άρχισαν έναν αγώνα για επιρροή στον βασιλικό θρόνο. Ο Πάπας Παύλος Δ' απαγόρευσε τον γάμο του Ερρίκου και της Άννας και, ως εκ τούτου, η παρουσία της κόρης τους Ελισάβετ στο θρόνο ήταν παράνομη. Το 1581, μια συνωμοσία εναντίον της βασίλισσας άρχισε να ωριμάζει στα σχολεία των Ιησουιτών στη Ρεμς και στο Ντουάι. Έχοντας στείλει κατασκόπους, η Ελισάβετ ανακάλυψε τις λεπτομέρειες και εκτέλεσε τους συνωμότες.

Υπήρξαν περισσότερες από μία προσπάθειες ανατροπής της (όπως θυμόμαστε, ο σκοπός δικαιολογεί κάθε μέσο, ​​οπότε, φυσικά, η βασίλισσα έπρεπε να σκοτωθεί). Χρησιμοποιώντας λεπτούς ψυχολογικούς χειρισμούς, οι Ιησουίτες πατέρες ενστάλαξαν στον νεαρό Άγγλο Άντονι Μπάμπινγκτοννιώθοντας ερωτευμένος με τη δισέγγονη του Ερρίκου Ζ', Βασίλισσα της Σκωτίας Μαίρη Στιούαρτ. Η Μαρία διεκδίκησε τον αγγλικό θρόνο, κάτι που ήταν πολύ ωφέλιμο για την τάξη: να υποστηρίξει την αντίπαλό της και να απομακρύνει τη μισητή Ελισάβετ. Ο αφελής Babington ταίριαζε πολύ σε αυτόν τον ρόλο. Αλλά και η πλοκή του αποκαλύφθηκε. Ο ίδιος, οι σύντροφοί του και αργότερα η απούσα ερωμένη του Μαίρη Στιούαρτ εκτελέστηκαν. Αξίζει να πούμε ότι οι κύριοι σκιώδεις διοργανωτές, ενεργώντας μέσω των χεριών άλλων, τα ξέφυγε και πάλι.

Αυτά είναι μόνο μερικά παραδείγματα. Υπήρχαν πάρα πολλές δολοφονίες, χειρισμοί, συνωμοσίες και ίντριγκες που ξεκίνησε η διαταγή.

Παρακμή της εξουσίας

Το Τάγμα των Ιησουιτών είχε ισχυρή δύναμη και επιρροή σε όλους σχεδόν τους τομείς της κοινωνικής και πολιτικής ζωής μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα. Η υπερβολική ενίσχυση άρχισε, για να το θέσω ήπια, να πιέζει τόσο τον κλήρο όσο και τις κοσμικές αρχές. Τα εγκλήματα με τα οποία είχαν ξεφύγει προηγουμένως οι Ιησουίτες αποκαλούνταν όλο και περισσότερο πολύ σοβαρά και όλο και περισσότεροι άνθρωποι μιλούσαν για την ανάγκη απαγόρευσης της Κοινωνίας του Ιησού.

Το 1773 ο μπαμπάς Κλήμης XIVεκδίδει ταύρο στην οποία σημειώνει τις εκτενείς υπηρεσίες των Ιησουιτών στην Καθολική Εκκλησία, στον τομέα της δημόσιας εκπαίδευσης, καθώς και τον μεγάλο ρόλο τους στην οικονομική ανάπτυξη. Τότε ο πάπας διαλύει το τάγμα.

Ωστόσο, όχι πολύ καιρό αργότερα, το 1814, ο Societas Jesu αποκαταστάθηκε από τον παπισμό. Στους Ιησουίτες ανατίθεται το καθήκον να πολεμήσουν τα επαναστατικά αισθήματα - αυτή τη φορά χρησιμοποιώντας πολιτισμένες μεθόδους.

Περισσότερο από ζωντανός

Μην νομίζετε ότι το Τάγμα των Ιησουιτών είναι μια μακρά ιστορία που τελείωσε με το τέλος της Μεταρρύθμισης. Τα έγγραφα του 20ου αιώνα παρέχουν πολλές αποδείξεις ότι εκπρόσωποι του τάγματος συμμετείχαν ενεργά στην πολιτική ζωή της Ευρώπης. Και το δυσοίωνο μονοπάτι συνέχισε να ακολουθεί πίσω τους. Έτσι, το 1922-1924 Μπενίτο Μουσολίνιστην Ιταλία δεν θα μπορούσε να γίνει χωρίς τη σημαντική βοήθεια της εκκλησίας. Η σαφής υποστήριξη από το Βατικανό και οι τακτικές εκδόσεις προπαγάνδας σε εκδόσεις Ιησουιτών του επέτρεψαν να αποκτήσει το απαραίτητο πολιτικό βάρος, να παρακάμψει το Ιταλικό Λαϊκό Κόμμα και να έρθει στην εξουσία.

Πάπας Πίος XIΜέχρι το θάνατό του το 1939 συνέχισε τη γραμμή «ο σκοπός αγιάζει τα μέσα». Υποστήριξε τον Μουσολίνι να πηγαίνει προς την εκκλησία, να επιστρέψει τη θρησκευτική εκπαίδευση στα σχολεία και τους στρατιωτικούς ιερείς στο στρατό. Το Βατικανό έχει εγκαταλείψει τις ηθικές αρχές υπέρ του φασισμού, ο οποίος υποστηρίζει την Καθολική Εκκλησία. Ο Μουσολίνι ανέφερε τα λόγια του Πάπα Πίου: «Στο σύστημα της φασιστικής διδασκαλίας, που δίνει έμφαση στις αρχές της τάξης, της εξουσίας και της πειθαρχίας, δεν βλέπω τίποτα που θα μπορούσε να είναι αντίθετο με την Καθολική διδασκαλία».

Δεδομένα:

Από το 2015, ο συνολικός αριθμός των Ιησουιτών στον κόσμο είναι 16.740. Η συντριπτική τους πλειοψηφία είναι ιερείς (11.978).

Το Τάγμα χωρίζεται σε επαρχίες, περιφέρειες (εξαρτώμενες από επαρχίες) και ανεξάρτητες περιφέρειες. Ολόκληρη η πρώην ΕΣΣΔ είναι μια ανεξάρτητη ρωσική περιοχή. Συνολικά, οι δραστηριότητες πραγματοποιούνται σε 112 χώρες.

Ο επικεφαλής του τάγματος σήμερα είναι Αρτούρο Σόσα.

Ο παπισμός σήμερα καταλαμβάνεται από έναν Ιησουίτη. Πάπας Φραγκίσκος(πριν ο παπισμός φέρει το όνομα Χόρχε Μάριο Μπεργκόλιοακούστε)) είναι ο πρώτος Ιησουίτης που κατέχει το ανώτατο αξίωμα της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας.

Ένα ατύχημα που άλλαξε την ιστορία

Ο ιδρυτής του μελλοντικού τάγματος ήταν ο νεαρός Βάσκος ευγενής Ignatius de Loyola. Ονειρευόταν ιπποτικές πράξεις και μια όμορφη κυρία. Το αίμα έβραζε στις φλέβες του και αυτός, όπως οι ένδοξοι πρόγονοί του, θεώρησε καθήκον του να υπερασπιστεί την Ισπανία και να βαφτίσει τους απίστους. Το 1521, δεν υποψιάστηκε καν ότι θα το έκανε αυτό για το υπόλοιπο της ζωής του όχι με σπαθί, αλλά με σταυρό.

Ο ιδρυτής του Τάγματος των Ιησουιτών ονειρευόταν να γίνει ιππότης

Το έτος 1521 άλλαξε τη μοίρα του αγνώριστη. Κατά την υπεράσπιση ενός από τα κάστρα της Ναβάρρας από τους Γάλλους, η γενναία Λογιόλα τραυματίστηκε στο πόδι. Το κόκαλο συνθλίβεται. Ακόμη και μετά από δύο επεμβάσεις και εκπαίδευση σε μια ειδικά κατασκευασμένη συσκευή, που προκαλούσε αφόρητο πόνο, το ένα πόδι του Ιγνάτιου παρέμεινε πιο κοντό από το άλλο. Θα μπορούσε κανείς να ξεχάσει την καριέρα του ιππότη. Στο κάστρο όπου έμεινε για να συνέλθει από την πληγή του, δεν υπήρχε ούτε ένα ιπποτικό ειδύλλιο και η Λογιόλα έπρεπε να διαβάσει εκκλησιαστικά βιβλία. Ο απελπισμένος ευγενής είχε μια επίφαση: θα συνέχιζε το έργο του Φραγκίσκου και του Βενέδικτου, διαιωνίζοντας το όνομά του με ευσέβεια και ταπείνωση.

Μετά από αρκετά χρόνια με τις πιο αυστηρές εξαντλητικές νηστείες, το αυτομαστίγωμα και τις επτάωρες προσευχές, η Λογιόλα άρχισε να μοιάζει περισσότερο με γέρο που ζητιανεύει παρά με νεαρό ευγενή ευγενούς καταγωγής. Συγκέντρωσε γύρω του ομοϊδεάτες και το 1534, στον καθεδρικό ναό του Saint-Denis, έκαναν την πρώτη λειτουργία των μελλοντικών Ιησουιτών. Θέλοντας να πάνε στα Ιεροσόλυμα για να βαφτίσουν άπιστους, απευθύνθηκαν στον Πάπα με αίτημα να ιδρύσουν το ειδικό τους τάγμα. Έτσι, το 1540 ξεκίνησε η επίσημη ιστορία της Εταιρείας του Ιησού.

Παιδαγωγοί της Καθολικής Εκκλησίας

Σε αντίθεση με άλλα μοναστικά τάγματα, οι Ιησουίτες δεν κλείνονταν στα κελιά τους, προτιμώντας τα πλανόδια κηρύγματα και τη συνεχή αλληλεπίδραση με την εκκλησία και το ποίμνιο. Σε λιγότερο από 50 χρόνια, έγιναν ένας από τους οργανισμούς με τη μεγαλύτερη επιρροή στην Ευρώπη του 16ου αιώνα. Οι οπαδοί του Ignatius de Loyola βοηθήθηκαν από εκπροσώπους των κυρίαρχων δυναστειών: για παράδειγμα, κέρδισαν την εύνοια της κόρης του αυτοκράτορα Καρόλου Ε', Juana της Αυστρίας.

Κήρυτταν ασκητισμό και ευσέβεια, φρόντισαν ορφανά και άτομα που πάσχουν από πανώλη και σύφιλη, η επιδημία των οποίων κατέλαβε τη Βενετία τον 16ο αιώνα. Με τα χρήματα του τάγματος οργάνωσαν μεγάλης κλίμακας καθολικά καρναβάλια και οργάνωσαν ένα δίκτυο εκπαιδευτικών ιδρυμάτων σε όλη την Ευρώπη. Στη Γαλλία, περισσότεροι από 40 χιλιάδες φοιτητές σπούδασαν σε κολέγια Ιησουιτών, συμπεριλαμβανομένων των Descartes, Montesquieu και Moliere. Οι φτωχοί μαθητές είχαν τη δυνατότητα να σπουδάσουν δωρεάν. Τέτοια κολέγια δεν ήταν μόνο κέντρα για τη διάδοση των ιδεών των Ιησουιτών, αλλά και μια σημαντική ανακάλυψη στην ιστορία της ευρωπαϊκής εκπαίδευσης στο σύνολό της. Πιστεύεται ότι η σύγχρονη παιδαγωγική δεν έχει ακόμη καταφέρει να ξεπεράσει το σύστημα εκπαίδευσης και κατάρτισης των Ιησουιτών.

Το σύνθημα των Ιησουιτών είναι «το πτώμα είναι στα χέρια του ιδιοκτήτη», δηλαδή του Πάπα.

Οι Ιησουίτες συνόδευσαν επίσης τιμωρητικές αποστολές στην αποικιακή Λατινική Αμερική, όπου χρησιμοποίησαν την αγαπημένη τους τεχνική πειθούς: τρόμαζαν τους ιθαγενείς με εικόνες της κόλασης. Το ιεραποστολικό έργο στη Λατινική Αμερική ήταν ωφέλιμο όχι μόνο για την Καθολική Εκκλησία, αλλά και για το πορτοφόλι του τάγματος: πολλοί Ιησουίτες δεν απέφευγαν να συμμετάσχουν στη ληστεία των θησαυρών των παγανιστικών ινδικών ναών.

Η επιτυχία του τάγματος εκνεύρισε πολλούς συγχρόνους του. Το κύριο σύνθημα των Ιησουιτών κατά τη διάρκεια της ζωής του Ignatius de Loyola έγινε «το πτώμα στα χέρια του ιδιοκτήτη», δηλαδή του Πάπα. Τα μέλη του τάγματος ήταν έτοιμα να κάνουν τα πάντα για να προστατεύσουν τα συμφέροντα του κυρίου τους, και αυτό τρόμαξε τους αντιπάλους της Καθολικής Εκκλησίας.

Οι εχθροί περιβάλλουν

Στο αποκορύφωμα της Μεταρρύθμισης, το 1572, η Εταιρεία του Ιησού έκανε κύριο καθήκον της να εξοντώσει την αίρεση των Προτεσταντών. Θεωρούσαν τους οπαδούς του Μάρτιν Λούθηρου και του Τζον Καλβίν ως «πλάσματα της πανώλης». Οι αντίπαλοι των Ιησουιτών τους έκαναν τις ίδιες χάρες: αποκαλούσαν τη Λογιόλα γόνο του διαβόλου, τον οποίο γέννησε από ενόχληση για τον Λούθηρο.

Οι Ιησουίτες ασπάστηκαν τους Ινδούς στο Χριστιανισμό τρομάζοντάς τους με εικόνες της κόλασης.

Η Αγγλία διεξήγαγε έναν ιδιαίτερα βάναυσο πόλεμο κατά των Ιησουιτών υπό την Ελισάβετ Α', η οποία τους υποπτευόταν για πολιτική κατασκοπεία. Ιησουίτες, κατηγορούμενοι για ταραχή και υπαγόμενοι στον «αντικαθολικό νόμο», εκτελέστηκαν με τρομερό τρόπο. Ο Thomas Cottam, ο οποίος ομολόγησε ότι ήταν κατάσκοπος, κρεμάστηκε το 1582 και στη συνέχεια ρίχτηκε αμέσως σε μια δεξαμενή με βραστό νερό. Ο Ρόμπερτ Σάτγουελ έμεινε στα τετράγωνα και το πτώμα του εκτέθηκε στις τέσσερις κύριες πύλες του Λονδίνου. Οι Καθολικοί Άγγλοι εκείνης της εποχής προσποιούνταν ότι ήταν προτεστάντες, πήγαιναν σε εκκλησιαστικές λειτουργίες και προσπάθησαν να «αποσπάσουν τα αυτιά τους» όταν ο ιερέας κήρυξε ένα κήρυγμα. Ωστόσο, ο τρόμος της Αγγλικανικής Εκκλησίας ώθησε τους Ιησουίτες να πολεμήσουν ακόμη πιο σκληρά. Όσοι εκτελούνταν με εντολή της Αγγλίδας βασίλισσας τιμούνταν ως μάρτυρες.

Καρικατούρα του Τάγματος των Ιησουιτών

Υπήρχε επίσης αναταραχή μέσα στην Καθολική Εκκλησία. Η επιτυχία του Τάγματος των Ιησουιτών άρχισε να παρεμβαίνει και να επισκιάζει άλλες οργανώσεις που υπηρέτησαν τον Πάπα. Η κοινωνία άρχισε να παρουσιάζεται ως αλαζονική και εγωίστρια και συχνά κατηγορούνταν για βία εναντίον εκείνων που έρχονταν να εξομολογηθούν. Επιπλέον, πολλοί Καθολικοί εκνευρίστηκαν από το αλαζονικό όνομα του τάγματος - Κοινωνία του Ιησού, και έκαναν τον Πάπα να απαγορεύσει στους Ιησουίτες να ονομάζονται έτσι. Οι εχθροί των Ιησουιτών απλώς περίμεναν την κατάλληλη ευκαιρία όταν θα έκαναν λάθος.

Ο Λογιόλα ονομάστηκε γιος του διαβόλου, τον οποίο γέννησε από απογοήτευση με τον Λούθηρο

Απρόσεκτα πολιτικά παιχνίδια και εξορία

27 Δεκεμβρίου 1594. Ένας φανατικός καθολικός, γιος ενός ράφτη, ο Ζαν Σατέλ, επιχείρησε να δολοφονήσει τον βασιλιά Ερρίκο Δ' της Γαλλίας, ο οποίος ήταν προτεστάντης πριν από την άνοδό του στο θρόνο. Έχοντας αστοχήσει, αντί να μαχαιρώσει τον βασιλιά, του έκοψε ένα κομμάτι από το χείλος με ένα στιλέτο. Κάτω από βασανιστήρια, ο Chatel αναφερόταν συνεχώς στους Ιησουίτες, στο σχολείο των οποίων σπούδασε. Αυτό έγινε ο λόγος που επέτρεψε στους αντιπάλους του Τάγματος των Ιησουιτών να τους κατηγορήσουν για προδοσία. Αυτό που ακολούθησε ήταν ένα πογκρόμ στη συνοικία των Ιησουιτών του Παρισιού και η εκδίωξή τους, πρώτα από την πρωτεύουσα και μετά από τη χώρα.

Οι συνεχείς υποψίες για παρέμβαση των Ιησουιτών στην πολιτική δεν ήταν αβάσιμες. Αν και η κορυφή του Τάγματος παρέμεινε ουδέτερη εκείνη την εποχή, τα υπόλοιπα μέλη του συμμετείχαν ενεργά στην πολιτική, υπερασπίζοντας τα συμφέροντα του Πάπα. Η παρακμή του τάγματος ξεκίνησε με την εκδίωξη των Ιησουιτών από τη Γαλλία. Οι πολυάριθμες κοινότητές τους έκλεισαν.

Στην Ευρώπη, ένας μύθος κατά των Ιησουιτών αναπτύχθηκε ενεργά: τα μέλη του τάγματος παρουσιάζονταν ως τακτικοί σε οίκους ανοχής, κατηγορήθηκαν για σκληρότητα και υψηλό ποσοστό θνησιμότητας ορφανών, τα οποία δεν παρακολουθούσαν αρκετά καλά. Κατά τον 17ο και 18ο αιώνα, οι Ιησουίτες, που είχαν άριστη γνώση των φαρμακευτικών προϊόντων, θεωρούνταν οι κύριοι δηλητηριαστές της Ευρώπης. Οι βασιλικές αυλές της Ευρώπης, όπου προσωπικότητες του Διαφωτισμού άρχισαν να παίζουν ιδιαίτερο ρόλο, ενώθηκαν στην αντιπολίτευση κατά των Ιησουιτών, οι οποίοι πιστεύεται ότι συμμετείχαν στις περισσότερες δολοφονίες των υψηλότερων προσώπων της εποχής.

Οι Ιησουίτες ήταν ύποπτοι για προδοσία και προώθηση των θέσεων του Πάπα σε βάρος των συμφερόντων του κράτους. Το τάγμα άρχισε να αποκαλείται τίποτα περισσότερο από «στρατιώτες του Κυρίου» ή «μαύρη φρουρά του Βατικανού». Επιπλέον, διαδόθηκαν φήμες σε όλη την Ευρώπη για τα σχέδια των Ιησουιτών να δημιουργήσουν το δικό τους «κράτος εν κράτει» και για την οργάνωση εξεγέρσεων στις αποικίες. Οι Ιησουίτες θεωρήθηκαν ως αντίπαλοι της κοσμικής εξουσίας και οι διαφωτιστές συνέβαλαν ενεργά στη διάδοση αυτής της γνώμης.

Το παράδειγμα της Γαλλίας ακολούθησαν έναν αιώνα αργότερα η Πορτογαλία, η Ισπανία και η Αυστρία. Το 1773, ο Πάπας αναγκάστηκε να υπογράψει έναν ταύρο που απαγόρευε την ύπαρξη του τάγματος, το οποίο τον υπηρέτησε πιστά για περισσότερα από 200 χρόνια. Τα φώτα της νίκης έκαιγαν όλη τη νύχτα στη Λισαβόνα.

Το Τάγμα των Ιησουιτών (επίσημα η Εταιρεία του Ιησού) ιδρύθηκε το 1536 στο Παρίσι από τον Ισπανό φανατικό Ιγνάτιο της Λογιόλα, ο οποίος, σύμφωνα με τον Ντιντερό, αφιέρωσε τη νεολαία του στη στρατιωτική τέχνη και στις ερωτικές απολαύσεις. Το 1540, το τάγμα νομιμοποιήθηκε από τον Πάπα Παύλο Γ'.
Η παραγγελία δημιουργήθηκε σε στρατιωτικό μοντέλο. Τα μέλη της θεωρούσαν τους εαυτούς τους στρατιώτες, τον στρατό του Χριστού και την οργάνωσή τους στρατό. Η σιδερένια πειθαρχία και η απόλυτη υπακοή στους ανωτέρους θεωρούνταν η υψηλότερη αρετή των Ιησουιτών. Ο σκοπός αγιάζει τα μέσα - αυτή ήταν η αρχή που ακολουθούσαν τα μέλη της Εταιρείας του Ιησού. Σε αντίθεση με άλλα μοναστικά τάγματα, ο Ιησουίτης δεν δεσμευόταν από αυστηρούς μοναστικούς κανόνες. Οι γιοι της Loyola ζούσαν ειρηνικά, ανάμεσα στον πληθυσμό.

Η Κοινωνία του Ιησού είναι το τάγμα που συνδέεται στενότερα με τον παπικό θρόνο, του οποίου οι δραστηριότητες ελέγχονται και κατευθύνονται άμεσα από τον Πάπα. Τυπικά, όλα τα άλλα μοναστικά τάγματα εξαρτώνται από τον παπικό θρόνο. Ωστόσο, στο παρελθόν, έλκονταν περισσότερο προς την τοπική ιεραρχία και τους τοπικούς άρχοντες παρά προς τον μακρινό αρχηγό της Καθολικής Εκκλησίας. Άλλο πράγμα είναι οι Ιησουίτες, που ορκίζονται πίστη στον Πάπα, οι ίδιοι οι στρατιώτες του, που εκτελούν άμεσα και αδιαμφισβήτητα τις διαταγές του.
Οι Ιησουίτες απελευθερώθηκαν από τις επαχθείς εκκλησιαστικές λειτουργίες και την υποχρεωτική ένδυση μοναστηριακών ενδυμάτων. Επιπλέον, σε αντίθεση με τα μέλη άλλων μοναστικών ταγμάτων, δεν υπέβαλαν αίτηση για τις ανώτατες εκκλησιαστικές θέσεις. Μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις διορίζονταν καρδινάλιοι, επίσκοποι και η διαδρομή προς την παπική τιάρα ήταν γενικά απαγορευμένη γι' αυτούς. Ο στρατηγός του τάγματος των Ιησουιτών δεν μπορούσε να περιμένει να μετατραπεί από μαύρος ιερέας σε λευκό. Έτσι, στους Ιησουίτες επιτρέπονταν τα πάντα εκτός από τον άμεσο έλεγχο της εκκλησίας. Θα μπορούσαν να κυβερνήσουν μόνο μέσω άλλων, θα μπορούσαν να είναι μόνο ένα μυστικό ελατήριο, μια μυστική δύναμη πίσω από το θρόνο.

Η μεγαλύτερη κατοχή των Ιησουιτών στην Ισπανική Αμερική ήταν οι μειώσεις στην Παραγουάη. Οι Ιησουίτες ήρθαν στην Παραγουάη στις αρχές του 17ου αιώνα. Δεν υπήρχαν πολύτιμοι λίθοι σε αυτή την περιοχή, δεν υπήρχαν ανεπτυγμένες ινδικές κοινωνίες, επομένως δεν τράβηξε ιδιαίτερη προσοχή από τους Ισπανούς κατά τη διάρκεια της Κατάκτησης. Όμως το ευνοϊκό κλίμα, η εύφορη γη, που επέτρεπε δύο συγκομιδές το χρόνο, μεγάλες μάζες Ινδικού πληθυσμού, κυρίως φιλειρηνικές φυλές Γκουαρανί, έκαναν αυτή την περιοχή πολλά υποσχόμενη για την ανάπτυξη της γεωργίας, ιδιαίτερα της κτηνοτροφίας. Οι Ιησουίτες προσελκύονταν επίσης από το γεγονός ότι υπήρχαν λίγοι Ισπανοί άποικοι εδώ και η περιοχή βρισκόταν μακριά από μεγάλα αποικιακά κέντρα. Τα πιο κοντινά από αυτά, η Ασουνσιόν και το Μπουένος Άιρες, ήταν στις αρχές του 17ου αιώνα απλώς φυλάκια που φρουρούσαν τις προσεγγίσεις στον πλούτο του Περού από τον Ατλαντικό Ωκεανό. Στα ανατολικά της γραμμής Ασουνσιόν - Μπουένος Άιρες απείχαν άγνωστα πλούτη, που εκτείνονταν μέχρι τις πορτογαλικές κτήσεις ή μάλλον μέχρι το Σάο Πάολο. Σε αυτό το τεράστιο τρίγωνο - Ασουνσιόν - Μπουένος Άιρες - Σάο Πάολο, που θα μπορούσε να φιλοξενήσει την Ισπανία, την Πορτογαλία και τη Γαλλία μαζί, βρίσκονται οι κτήσεις των Ιησουιτών, η δημοκρατία ή το κράτος των Ιησουιτών, όπως συχνά αποκαλούνται στη λογοτεχνία.
Αυτές οι κτήσεις ήταν υπό τη δικαιοδοσία της επαρχίας των Ιησουιτών της Παραγουάης (το Τάγμα των Ιησουιτών χωριζόταν σε επαρχίες, οι οποίες συνήθως περιλάμβαναν πολλές χώρες). Εκτός από την Παραγουάη, οι Ιησουίτες είχαν επίσης τις μεξικανικές και περουβιανές επαρχίες στην αποικιακή Αμερική, με κέντρο την Ασουνσιόν, η επιρροή της οποίας επεκτάθηκε στη σημερινή Αργεντινή, Παραγουάη, Ουρουγουάη και στις παρακείμενες συνοριακές ζώνες του Highland Περού (Βολιβία) και νότια Βραζιλία.

Οι Ιησουίτες δημιούργησαν τους πρώτους οικισμούς τους στην περιοχή Guaira στην αριστερή όχθη του ποταμού. Παραγουάη, αλλά μετά από επιτυχείς επιδρομές των Βραζιλιάνων bandeirante - κυνηγών σκλάβων από το Σάο Πάολο (τους ονομάζονταν επίσης Μαμελούκες) - αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τη Guaira και να μετακινηθούν με τους Ινδιάνους τους προς το νότο. Τον 18ο αιώνα, οι αποστολές των Ιησουιτών της Παραγουάης είχαν 30 μειώσεις στην περιοχή του άνω και μεσαίου ρεύματος των ποταμών Parana και Παραγουάης, μεταξύ του 25ου και του 32ου μεσημβρινού, στη συμβολή των σημερινών δημοκρατιών της Παραγουάης, της Βραζιλίας και της Αργεντινής. . 8 μειώσεις εντοπίστηκαν στη σημερινή Παραγουάη, 15 στην Αργεντινή, 7 στη Βραζιλία, στη σημερινή πολιτεία του Ρίο Γκράντε ντο Σουλ. Η μεγαλύτερη μείωση - Yapeyu - αριθμούσε περίπου 8 χιλιάδες κατοίκους, η μικρότερη - 250, και κατά μέσο όρο περίπου 3 χιλιάδες άτομα ζούσαν στη μείωση. Επί του παρόντος, αυτές οι περιοχές ονομάζονται στην Παραγουάη: Περιοχή Misiones, στην Αργεντινή - η εθνική επικράτεια των Misiones, στη Βραζιλία - η Περιφέρεια Αποστολής (Сmarca de missoes).
Τον Οκτώβριο του 1611, οι Ιησουίτες έλαβαν από το ισπανικό στέμμα το μονοπώλιο για την ίδρυση ιεραποστολών στην Παραγουάη και οι Ινδοί που ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό απαλλάχθηκαν από την καταβολή φόρων στο στέμμα για 10 χρόνια. Οι ισπανικές αρχές έκαναν αυτό το βήμα για διάφορους λόγους: πρώτον, η περιοχή ήταν απρόσιτη και φτωχή σε πολύτιμα ορυκτά. Δεύτερον, κατοικήθηκε από φιλελεύθερες φυλές, η κατάκτηση των οποίων θα απαιτούσε μεγάλους πόρους και προσπάθειες από την πλευρά των αποικιακών αρχών. Τρίτον, το έδαφος όπου εγκαταστάθηκαν οι Ιησουίτες γειτνίαζε με τη Βραζιλία, η οποία εκείνη την εποχή βρισκόταν (χάρη στην προσάρτηση της Πορτογαλίας στην Ισπανία το 1580) σαν να βρισκόταν στην τροχιά της ισπανικής επιρροής, έτσι οι Πορτογάλοι δεν αντιστάθηκαν στην προέλαση των Ιησουιτών προς τους επικράτεια - Βραζιλία.

Οι Ιησουίτες προσάρμοσαν την Καθολική θρησκεία στις ινδικές πεποιθήσεις, ενεργώντας μέσω εξημερωμένων Ινδών που ενεργούσαν ως ταραχοποιοί και προπαγανδιστές τους, και ζήτησαν την υποστήριξη των αρχηγών των Ινδών κακικών, μέσω των οποίων έλεγχαν τις μειώσεις. Οι κάκικοι έλαβαν το μερίδιό τους από την εκμετάλλευση των Ινδών εργατών που βρίσκονταν στη θέση των δουλοπάροικων. Το προϊόν της δουλειάς τους στο χωράφι του Θεού (έτσι ονομαζόταν η γη που ανήκε στην εκκλησία) και στα εργαστήρια το οικειοποιήθηκαν από τους Ιησουίτες, οι οποίοι ενεργούσαν ως γαιοκτήμονες και επιχειρηματίες. Οι θαλάμοι τους δεν απολάμβαναν ελευθερία κινήσεων, δεν μπορούσαν να αλλάξουν δουλειά ή να επιλέξουν σύζυγο χωρίς την προηγούμενη συγκατάθεση του μέντορα του Ιησουίτη. Για ανυπακοή, οι Ινδιάνοι της Μείωσης υποβλήθηκαν σε σωματική τιμωρία.

Οι μειώσεις στις περιγραφές ορισμένων Ιησουιτών μοιάζουν είτε με νηπιαγωγείο είτε με ελεημοσύνη. Οι Ιησουίτες, όπως αποδεικνύεται, δεν έκαναν τίποτα άλλο από το να αύξησαν τα πνευματικά και σωματικά οφέλη από τις κατηγορίες τους: τους δίδαξαν ανάγνωση και γραφή, μουσική, χειροτεχνίες, την τέχνη του πολέμου και φρόντισαν για την υγεία, την ανάπαυση και την ψυχή τους. Ωστόσο, μετά από μια πιο προσεκτική εξέταση του συστήματος που καθιέρωσαν οι Ιησουίτες σε μειώσεις, η ηλιόλουστη εικόνα της ζωής των Γκουαρανί εξασθενεί, μαύρα στίγματα εμφανίζονται πολύ καθαρά πάνω της. Όλοι οι συγγραφείς, συμπεριλαμβανομένων των Ιησουιτών, συμφωνούν ότι η ζωή των Ινδιάνων στις μειώσεις ρυθμίστηκε στο όριο, συμπεριλαμβανομένων των γάμων, που γίνονταν υπό τον ήχο ενός κουδουνιού στις 11 μ.μ. Οι Ινδοί δούλευαν από την αυγή μέχρι τη δύση του ηλίου, τα προϊόντα της δουλειάς τους τα ιδιοποιήθηκαν οι Ιησουίτες. Οι Γκουαρανί ζούσαν σε φτώχεια, ανθυγιεινές συνθήκες, έτρωγαν άσχημα, περπατούσαν ξυπόλητοι και πέθαναν από διάφορες επιδημίες. Οι Ιησουίτες διεξήγαγαν εναντίον τους δίκες και αντίποινα, τιμωρώντας τους με μαστίγια για την παραμικρή παραβίαση της κατεστημένης τάξης. Οι Ιησουίτες ζούσαν σε όμορφα κτίρια. οι εκκλησίες που έχτισαν οι Ινδοί άστραφταν με διακοσμήσεις από χρυσό, ασήμι και πολύτιμους λίθους. Η εργασία των Ινδών απέφερε τεράστια οφέλη στην τάξη. Οι Ιησουίτες προμήθευαν τη διεθνή αγορά με μεγάλες ποσότητες erba mate (τσάι της Παραγουάης), βαμβάκι, δέρμα, εκχύλισμα μαυρίσματος, κερί, καπνό, σιτηρά και άλλα προϊόντα που προέρχονταν από την ινδική εργασία.
Η πρόσβαση στη μείωση εξαρτιόταν από τη βούληση των αρχών των Ιησουιτών, οι οποίες μπορούσαν να αρνηθούν την είσοδο σε όλους εκτός από τον ανώτατο κλήρο και τους εκπροσώπους της αποικιακής διοίκησης. Τέλος, μια σημαντική διαφορά μεταξύ των κτήσεων των Ιησουιτών στην Παραγουάη και άλλων αποστολών ήταν η παρουσία των ινδικών στρατευμάτων Γκουαρανί στις μειώσεις. Αυτά τα στρατεύματα δημιουργήθηκαν και οπλίστηκαν με την άδεια του ισπανικού στέμματος μετά τον χωρισμό της Πορτογαλίας από την Ισπανία το 1640. Το καθήκον τους ήταν να προστατεύσουν τα ανατολικά σύνορα από τις επιθέσεις των Βραζιλιάνων. Τυπικά ήταν στη διάθεση των αποικιακών αρχών, αλλά στην πραγματικότητα διοικούνταν από τους Ιησουίτες πατέρες.

Το 1740, οι Ιησουίτες ετοιμάζονταν να γιορτάσουν την επέτειό τους - την 200η επέτειο από την ύπαρξη του τάγματος. Ως προς αυτό, ο στρατηγός του Τάγματος Ρετς έστειλε εγκύκλιο σε όλους τους επαρχιώτες με οδηγίες να μην κάνουν φασαρία για την επέτειο και να την γιορτάσουν αυστηρά στον οικογενειακό κύκλο, δεδομένης της σοβαρότητας της κατάστασης. Ο στρατηγός είχε δίκιο: σύννεφα μαζεύονταν παντού πάνω από το τάγμα· κατηγορήθηκε για διάφορες ίντριγκες, ίντριγκες και εγκλήματα. Τώρα τα μέλη της Εταιρείας του Ιησού υβρίστηκαν όχι μόνο στις προτεσταντικές χώρες, αλλά και στις πιο ευσεβείς καθολικές χώρες - Ισπανία, Πορτογαλία και Γαλλία, όπου δημιουργήθηκαν πραγματικά αντιιησουϊτικά κόμματα, που υποστήριζαν την ενίσχυση της βασιλικής εξουσίας και της φωτισμένης διακυβέρνησης. Οι πολέμιοι του τάγματος των Ιησουιτών απαίτησαν, πρώτα απ 'όλα, να περιορίσουν την πολιτική και οικονομική επιρροή του, να του απαγορεύσουν να παρέμβει στις κρατικές υποθέσεις, να εκδιώξουν τους εκπροσώπους του από τους αυλικούς κύκλους και να στερήσουν από τους Ιησουίτες το μονοπώλιο της επιρροής της θέσης του βασιλικού εξομολογητή.

Τα πράγματα δεν πήγαν καλά για τους Ιησουίτες στη Βραζιλία, η οποία αναπτύχθηκε από τους Πορτογάλους πολύ αργότερα από τις ισπανικές κτήσεις. Οι πρώτοι Ιησουίτες έφτασαν στη Βραζιλία το 1549. Άρχισαν αμέσως να συγκρούονται με τους Πορτογάλους αποίκους για τον έλεγχο των Ινδιάνων. Οι Ιησουίτες απαίτησαν την κηδεμονία των Ινδιάνων, ενώ οι άποικοι προσπάθησαν να μετατρέψουν τους Ινδούς σε σκλάβους. Ένας Ινδός σκλάβος ήταν πολύ φθηνότερος από έναν Αφρικανό σκλάβο.
Σε αυτή τη βάση, υπήρχαν συνεχείς συγκρούσεις μεταξύ των δύο πλευρών, οι οποίες κατέληξαν περισσότερες από μία φορές με την εκδίωξη των Ιησουιτών. Το 1640 εκδιώχθηκαν από την περιοχή του Σάο Πάολο και το 1669 από τις βόρειες επαρχίες (Marañon και Paraná). Οι Ιησουίτες στη Βραζιλία, όπως και σε άλλες χώρες, όχι μόνο δεν είχαν αντίρρηση για τη δουλεία των μαύρων και το δουλεμπόριο, αλλά και οι ίδιοι συμμετείχαν ενεργά σε αυτό. Οι θρήνοι και οι διαμαρτυρίες τους ενάντια στις προσπάθειες των εποίκων να υποδουλώσουν τους Ινδιάνους δεν εξηγούνταν από ηθικούς λόγους, αλλά από την επιθυμία να επωφεληθούν από τον μονοπωλιακό έλεγχο των ιθαγενών.

Αλλά με τον καιρό, τα σύννεφα άρχισαν να μαζεύονται πάνω από την παραγγελία. Το 1764, η Γαλλία απαγόρευσε το τάγμα των Ιησουιτών. Της απόφασης αυτής είχε προηγηθεί η σκανδαλώδης υπόθεση του Ιησουίτη ηγούμενου Λαβαλέτ, ο οποίος λήστεψε τους συνεργάτες του στο εμπόριο με τη Μαρτινίκα. Το Κοινοβούλιο και μια ειδική βασιλική επιτροπή που εξέτασε τις δραστηριότητες του τάγματος κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η υποταγή των Γάλλων Ιησουιτών σε έναν ξένο στρατηγό που ζούσε στη Ρώμη ήταν αντίθετη με τους νόμους του βασιλείου και τα καθήκοντα των υπηκόων του. Ο βασιλιάς, μη θέλοντας να λάβει ακραία μέτρα, πρότεινε στον παπικό θρόνο να διορίσει έναν εφημέριο από τους Γάλλους Ιησουίτες - τον τοπικό επικεφαλής του τάγματος, υπεύθυνο για τους γαλλικούς νόμους. Ο παπικός θρόνος απέρριψε αυτή την πρόταση. Στη συνέχεια, στις 6 Αυγούστου 1762, το Κοινοβούλιο του Παρισιού, το ανώτατο δικαστήριο της χώρας, αποφάσισε να απαγορεύσει το τάγμα των Ιησουιτών και να εκδιώξει τα μέλη του από τη χώρα, κατηγορώντας τους ταυτόχρονα, σύμφωνα με τις καλύτερες παραδόσεις της Ιεράς Εξέτασης, ότι συμπαθούσαν τον Αρειανισμό. , Νεστοριανισμός, Λουθηρανισμός, Καλβινισμός και πολλές άλλες αιρέσεις, η εξάπλωση των αιρετικών μολύνσεων.
Το διάταγμα αυτό νομιμοποιήθηκε από τον βασιλιά δύο χρόνια αργότερα, το 1764. Ο Πάπας, σε μια μυστική συνθήκη, απέρριψε την απόφαση του Γάλλου βασιλιά ως παράνομη, αλλά δεν τόλμησε να το δηλώσει δημόσια. Η ντροπή των Ιησουιτών δεν τελείωσε εκεί. Η έδρα τους στο Παρίσι - ένα παλάτι στην Rue de Pau de Fort - καταλήφθηκε από τους Ελευθεροτέκτονες, οι οποίοι το 1778 δέχτηκαν στις τάξεις τους σε αυτό το πρώην ιερό των αγίων την Εταιρεία του Ιησού - Βολταίρου, πρώην μαθητή των Ιησουιτών πατέρων, και μετά ο πιο ανελέητος εχθρός τους.
Η απαγόρευση του τάγματος των Ιησουιτών στη Γαλλία ενίσχυσε τη θέση των αντιπάλων του στην Ισπανία. Άρχισαν να περιμένουν την κατάλληλη στιγμή για να ακολουθήσουν το παράδειγμα του Παρισιού και της Λισαβόνας.

Ο βασιλιάς της Ισπανίας Κάρολος Γ' ευνόησε αρχικά τους Ιησουίτες, αλλά η στάση του απέναντι στο τάγμα σύντομα άλλαξε. Ο πρώην βασιλιάς της Νάπολης Κάρολος Γ' ήταν μεγάλος θαυμαστής του επισκόπου Palafox, ο οποίος κάποτε είχε προβλέψει ότι θα έπαιρνε τον ισπανικό θρόνο. Όταν αυτή η πρόβλεψη έγινε πραγματικότητα, ο Κάρολος Γ΄, θέλοντας να ευχαριστήσει μετά θάνατον τον προφητικό επίσκοπο, ζήτησε από τον Πάπα να τον ανυψώσει στον βαθμό του μακαριστού. Ο Πάπας αρνήθηκε κατηγορηματικά. Ο Πάλαφοξ, ως επίσκοπος της Πουέμπλα στο Μεξικό, ήταν γνωστός ως αδυσώπητος εχθρός των Ιησουιτών. Όπως ήταν φυσικό, οι Ιησουίτες, των οποίων η επιρροή στην παπική αυλή ήταν ακόμα σημαντική, δεν μπορούσαν να επιτρέψουν τον αγιασμό του εχθρού τους.
Οι ίντριγκες των Ιησουιτών και η άρνηση του πάπα να ικανοποιήσει το αίτημά του προκάλεσαν τη δυσαρέσκεια του βασιλιά. Οργίστηκε όταν ο Κάρολος Γ' πληροφορήθηκε ότι οι Ιησουίτες σκόπευαν να τον ανατρέψουν και να τοποθετήσουν τον αδελφό του Λουδοβίκο στο θρόνο, ότι διέδιδαν φήμες ότι ο πατέρας του βασιλιά ήταν ο καρδινάλιος Αλμπερόνι, ο οποίος υπηρετούσε ως σύμβουλος στη Ναπολιτάνικη αυλή.

Στις 23 Μαρτίου 1766, ξέσπασε μια εξέγερση στη Μαδρίτη κατά του Ναπολιτάνικου υπουργού Οικονομικών Λεοπόλντο ντε Γκρεγκόριο, Μαρκήσιου του Σιλάτσι, ο οποίος είχε απαγορεύσει στους Ισπανούς να φορούν φαρδιά καπέλα και μακριές μανδύες. Οι Ιησουίτες συμμετείχαν στις ταραχές. Ο εισαγγελέας του τάγματος, Ισίδωρο Λόπες, και ο προστάτης του τάγματος, ο πρώην υπουργός της Ενσενάδας, ζήτησαν την ανατροπή του βασιλιά. Αυτό ξεχείλισε την υπομονή του Καρόλου Γ' και συμφώνησε να απαγορεύσει το τάγμα. Συγκλήθηκε Έκτακτο Βασιλικό Συμβούλιο, το οποίο εξέτασε την έκθεση των υπουργών Rod και Campomanes για τις δραστηριότητες των Ιησουιτών στην Ισπανική Αυτοκρατορία.
Η έκθεση συντάχθηκε με βάση αποκαλυπτικά έγγραφα του πρώην Ιησουίτη Bernardo Ibáñez de Echavarri. Ο Ibáñez, ενώ βρισκόταν στο Μπουένος Άιρες τη δεκαετία του '50, κατά τη διάρκεια της αποστολής του Valdeliros εκεί, τάχθηκε στο πλευρό του τελευταίου, για το οποίο αποβλήθηκε από το τάγμα. Επιστρέφοντας στην Ισπανία, ο Ibáñez έγραψε μια σειρά από σημειώσεις, συμπεριλαμβανομένου του δοκιμίου The Jesuit Kingdom in Paraguay, εκθέτοντας τις ανατρεπτικές δραστηριότητες των Ιησουιτών σε αυτή την επαρχία. Τα υλικά του Ibáñez, μετά το θάνατό του το 1762, μεταφέρθηκαν στην κυβέρνηση.

Στις 2 Απριλίου 1767, το βασιλικό συμβούλιο εξέδωσε ένα διάταγμα - το Πραγματικό, το πλήρες όνομα του εγγράφου - Το Πραγματικό Τάγμα της Αυτού Μεγαλειότητας, εκδιώκοντας, σύμφωνα με το νόμο, από αυτά τα βασίλεια, τα μέλη της Εταιρείας, κατάσχοντας την περιουσία τους, απαγορεύοντας την αποκατάσταση ανά πάσα στιγμή στο μέλλον και απαρίθμηση άλλων μέτρων.
Ο Βασιλιάς, ειπώθηκε στους Πραγματικούς, αποφάσισε να απαγορεύσει το Τάγμα της Λογιόλα, να εκδιώξει όλα τα μέλη του από τις ισπανικές κτήσεις και να δημεύσει την περιουσία τους, υποκινούμενος από τους πιο σοβαρούς λόγους που σχετίζονται με τα καθήκοντά μου να διασφαλίσω την υποταγή, την ηρεμία και την ηρεμία και δικαιοσύνη των λαών μου, και για άλλους επείγοντες, δίκαιους λόγους, αναγκαίους και υποχρεωτικούς λόγους που γνωρίζει μόνο η βασιλική μου συνείδηση.
Ιησουίτες όλων των βαθμίδων και βαθμών, συμπεριλαμβανομένων των αρχαρίων, εκδιώχθηκαν. Όλη η περιουσία του τάγματος, κινητή ή ακίνητη, κατασχέθηκε προς όφελος του βασιλικού ταμείου. Ιδρύθηκε Συμβούλιο για τη διαχείριση της πρώην περιουσίας των Ιησουιτών (Junta de temporaridades), τα έσοδα του οποίου προορίζονταν να διατεθούν για τις ανάγκες της εκπαίδευσης και να πληρωθούν συντάξεις σε διαγραφόμενα μέλη του τάγματος.
Οι εκδιώκοντες Ιησουίτες που επιθυμούσαν να εγκαταλείψουν το τάγμα και να επιστρέψουν σε ένα κοσμικό κράτος μπορούσαν να ζητήσουν από τον βασιλιά να τους επιτρέψει να έρθουν στην Ισπανία, δίνοντας όρκο στον πρόεδρο του Βασιλικού Συμβουλίου να σταματήσει κάθε επικοινωνία με τα μέλη του τάγματος ή τον στρατηγό του και να μην ενεργούν για την υπεράσπισή τους. Η παραβίαση του όρκου ισοδυναμούσε με εσχάτη προδοσία. Στους πρώην Ιησουίτες απαγορεύτηκε η εκκλησιαστική και η διδασκαλία. Οι κάτοικοι της Ισπανίας και οι κτήσεις της, υπό τον πόνο αυστηρής τιμωρίας, δεν επιτρεπόταν να αλληλογραφούν με μέλη του τάγματος.

Τόσο στην Ισπανία όσο και στις υπερπόντιες κτήσεις, με εξαίρεση το Μεξικό, η επιχείρηση για τη σύλληψη των Ιησουιτών και την εκδίωξή τους ξεκίνησε χωρίς πολλά εμπόδια. Καταφεύγοντας σε τεχνάσματα και υποκλοπές, οι τοπικές αρχές κατάφεραν να συγκεντρώσουν τους Ιησουίτες που παρασύρθηκαν από τις αποστολές σε καθορισμένους χώρους και να τους συλλάβουν.
Αυτό προκάλεσε τον μύθο ότι το πλοίο που παρέδωσε τα βασιλικά Pragmatics στις αποικίες φέρεται να έφερε μια μυστική ειδοποίηση από τον στρατηγό του Ιησουίτη στις κατηγορίες του για την επικείμενη απέλασή τους.
Προβλέποντας ότι οι Ιησουίτες θα μπορούσαν να κινητοποιήσουν φανατικούς υποστηρικτές από τον τοπικό πληθυσμό για την υπεράσπισή τους, ο Αντιβασιλέας του Μεξικού, ο Μαρκήσιος ντε Κρουά, σε μια ομιλία του προς τους κατοίκους, απαίτησε αδιαμφισβήτητη υποταγή στους βασιλικούς πραγματιστές και απαγόρευσε αυστηρά οποιαδήποτε συζήτηση γι' αυτό.
Αυτή η απειλητική έκκληση δεν είχε καμία επίδραση στους υποστηρικτές των Ιησουιτών, οι οποίοι επαναστάτησαν στις πόλεις San Luis Potosi, Guanajuato και Valladolid (τώρα η πόλη Morelia). Χρειάστηκε ένας στρατός 5 χιλιάδων στρατιωτών για να αποσπάσει από εκεί τους Ιησουίτες. Χρειάστηκαν τέσσερις μήνες για να καταστείλουν τις ταραχές. Οι ισπανικές αρχές αντιμετώπισαν ανελέητα τους υποστηρικτές των Ιησουιτών: 85 άνθρωποι απαγχονίστηκαν, 664 καταδικάστηκαν σε καταναγκαστικά έργα, 110 απελάθηκαν.

Στην περιοχή Λα Πλάτα, η εντολή εκδίωξης των Ιησουιτών μπορούσε να εκτελεστεί μόνο ένα χρόνο μετά την παραλαβή της. Μόνο στις 22 Αυγούστου 1768, οι αρχές μπόρεσαν να συγκεντρώσουν όλους (υπήρχαν περίπου 100 από αυτούς) Παραγουανούς Ιησουίτες στο Μπουένος Άιρες, από όπου έπλευσαν στην Ισπανία στις 8 Δεκεμβρίου του ίδιου έτους, φτάνοντας στο Κάντιθ στις 7 Απριλίου 1769. . Συνολικά, 2260 Ιησουίτες εκδιώχθηκαν από τις αμερικανικές αποικίες, 2154 έφτασαν στο λιμάνι της Σάντα Μαρία, οι υπόλοιποι πέθαναν στο δρόμο. 562 Ιησουίτες εκδιώχθηκαν από το Μεξικό, 437 από την Παραγουάη, 413 από το Περού, 315 από τη Χιλή, 226 από το Κίτο, 201 από τη Νέα Γρανάδα. 239 Ιησουίτες ήταν ιθαγενείς της Ιταλίας, της Γερμανίας, της Αυστρίας και ορισμένων άλλων ευρωπαϊκών χωρών. Έτσι τελείωσε η ιστορία αυτού που κάποτε ήταν ένα από τα πιο ισχυρά καθολικά τάγματα στην Ευρώπη.

Σήμερα, πολλοί άνθρωποι ακούν τη λέξη «Ιησουίτης»· η σημασία της έχει από καιρό αποκτήσει πρόσθετες διαστάσεις, υποδηλώνοντας όχι μόνο ότι ανήκει σε ένα από τα πιο διάσημα και ακόμα ισχυρά τάγματα της Καθολικής Εκκλησίας, αλλά και ένα πονηρό και πολυμήχανο άτομο που δεν μπορείς να εμπιστευτείς . Ωστόσο, αυτά τα ίδια τα «σκυλιά του Κυρίου» το προκάλεσαν, δημιουργώντας ένα ουσιαστικά μοναδικό σύστημα, εξαιρετικά απλό στον πυρήνα του, αλλά αποκτώντας μια πολύ έξυπνη και ενδιαφέρουσα μορφή.

Ιησουίτη, ποιος είναι αυτός; Λίγη ιστορία

Όπως πολλά, έχει τον δικό του ιδρυτή, ο οποίος σήμερα είναι αγιασμένος. Η ιστορία των Ιησουιτών χρονολογείται περισσότερο από έναν αιώνα, η οποία ξεκίνησε στο πρώτο μισό του 15ου αιώνα, όταν ο Ισπανός ιππότης-ονειροπότης Ιγνάτιος της Λογιόλα αποφάσισε να αλλάξει ριζικά τη ζωή του και να αφιερώσει τα υπόλοιπα χρόνια του σε θέματα εκκλησίας, θρησκείας. , πίστη, και δημιουργήστε ένα είδος στρατού πνευματικών ιπποτών. Και αν στην αρχή του ταξιδιού σχεδόν κανείς δεν ήξερε τι ήταν ο κάθε Ιησουίτης, ποιος ήταν και ποιοι ήταν οι στόχοι ολόκληρου του τάγματος, τώρα είναι αδύνατο να μην παρατηρήσετε το ίχνος τους στην ιστορία όλων των επόμενων εποχών, όχι μόνο για έναν επαγγελματία ιστορικό ή κληρικό, αλλά και για έναν ερασιτέχνη.σε έναν ερασιτέχνη.

Προέλευση της παραγγελίας

Τα «σκυλιά του Κυρίου» έχουν επίσης τη δική τους ιστορία. ξεκίνησε το 1534, όταν ο ιδρυτής της Loyola, μαζί με τους πιστούς του φίλους και πνευματικούς ιππότες, πήρε όρκους φτώχειας, αγνότητας και υπηρεσίας για τη δόξα της Εκκλησίας, και τρία χρόνια αργότερα πήραν διαταγές και έγιναν κήρυκες, αποφασίζοντας σταθερά να ακολουθήσουν το μονοπάτι. του προσηλυτισμού των απίστων και της φροντίδας τους από πιστούς. Μέχρι το 1539, οι ιερείς αυτού του τάγματος (του μέλλοντος) βρίσκονταν ήδη στη Ρώμη, όπου τράβηξαν την προσοχή όλων με τις ιδέες και την πίστη τους σε αυτές, κάτι που ήταν μοναδικό κατά την παρακμή των μοναστηριών και της ίδιας της Καθολικής Εκκλησίας στο σύνολό της. Ίσως ήταν ακριβώς η όχι και τόσο ευνοϊκή θέση του τελευταίου που ώθησε τον Πάπα Παύλο Γ' να δώσει γρήγορα το πράσινο φως στην επίσημη δημιουργία του τάγματος και στη συνέχεια να υποστηρίξει με κάθε δυνατό τρόπο αυτούς που αυτοαποκαλούνταν η Κοινωνία του Ιησού, αλλά στην πραγματικότητα έγιναν στρατιώτες του Χριστού με κάθε έννοια.

Εκπαίδευση προσωπικού

Ωστόσο, η είσοδος στις τάξεις των Ιησουιτών ήταν εύκολη, ίσως, μόνο στην αρχή. Οι οραματιστές εκκλησιαστικοί συνειδητοποίησαν γρήγορα ότι οι πληροφορίες κυβερνούν τον κόσμο και δεν άφησαν χρόνο για να εκπαιδεύσουν τους οπαδούς τους. Γι' αυτό δίδασκαν για τουλάχιστον 12 χρόνια: πρώτον, τουλάχιστον δύο χρόνια νεωτερισμού ή υπακοής. Ακολούθησε η υιοθέτηση των καθιερωμένων μοναστηριακών όρκων: υπακοή, ευγένεια και αγαμία, άλλα δύο χρόνια εκμάθησης γλωσσών - λατινικά, αρχαία ελληνικά (με υποχρεωτική ανάγνωση αρχαίων συγγραφέων - φυσικά, στο πρωτότυπο), ένα έτος ακριβούς επιστήμες (μαθηματικά, φυσική). Ακολούθησε η φιλοσοφία και μόνο τότε για άλλα 4 χρόνια οι αρχάριοι σπούδασαν εκκλησιαστική ιστορία, θεολογία, νομικά, έγιναν συναγωνιστές (κληρικοί με το δικαίωμα να επιστρέψουν στην κοσμική ζωή). Μόνο ο ζήλος για μελέτη, η επιμέλεια, οι φυσικές ικανότητες και οι επιτυχείς τελικές εξετάσεις που αποδείχθηκαν σε όλα τα στάδια επέτρεψαν να δηλώσουμε περήφανα ότι ο χθεσινός φοιτητής του κολεγίου είναι πλέον Ιησουίτης ιερέας, με όλα τα δικαιώματα και τις ευθύνες.

Τελευταίος Όρκος

Τώρα ήταν δυνατό να ληφθεί ο τέταρτος και τελευταίος όρκος, τον οποίο δεν ήταν πλέον δυνατό να αρνηθεί κανείς μέχρι το τέλος των ημερών - τον όρκο της αδιαμφισβήτητης υποταγής στον πάπα και μόνο σε αυτόν. Οι Ιησουίτες δεν έχασαν χρόνο σε μικροπράγματα και υπάκουσαν αποκλειστικά στον καταστατικό του τάγματος ή απευθείας στον ποντίφικα. Δεν αναγνώρισαν καμία άλλη εξουσία πάνω στον εαυτό τους.

Επικράτηση και εξάλειψη

Το Τάγμα χρειάστηκε λίγο περισσότερο από έναν αιώνα για να πλέξει τα δίκτυά του τόσο στα ευρωπαϊκά κράτη εκείνης της εποχής, όσο και στην Κίνα, την Ιαπωνία, την Ινδία, την Παραγουάη, τις Φιλιππίνες και δεν ξέχασε να εγκατασταθεί στην Αυτοκρατορική Ρωσία, η οποία αποδείχθηκε ότι να είσαι πολύ διορατικός. Όταν το 1773 ο Πάπας Κλήμης ΙΔ' αναγκάστηκε να πάρει μια σθεναρή απόφαση και να απαγορεύσει την κοινωνία του Ιησού παντού με τον ταύρο Dominus ac Redemptor Noster, μόνο η Αικατερίνη Β' δεν ήθελε να ακούσει και επέτρεψε στους Ιησουίτες να συνεχίσουν τις δραστηριότητές τους στην περιοχή. στην αυτοκράτειρα. Η ίδια η κατάργηση του τάγματος κράτησε τέσσερις δεκαετίες, κατά τις οποίες εντάχθηκαν στον ενοριακό κλήρο. Αλλά ήδη το 1814, οι Ιησουίτες ανέκτησαν τα δικαιώματα και τα βασιλικά τους.

Χάρτης και πειθαρχία

Ο καταστατικός χάρτης των Ιησουιτών αποτελούνταν από 9 σημεία, η ουσία των οποίων ήταν ότι οι συμμετέχοντες του, εκτός από τους υποχρεωτικούς μοναστικούς όρκους, έδιναν και όρκο αδιαμφισβήτητης υπακοής στον ηγούμενο της κοινωνίας, καθώς και στον επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας. Επιπλέον, ουσιαστικά δεν υπήρχε τρόπος να υποχωρήσει - με το να γίνει Ιησουίτης, ένα άτομο έχασε το δικαίωμα να διαθέτει ανεξάρτητα τον εαυτό του και ήταν ένας από τους συνδέσμους σε ένα μεγάλο σύστημα, το οποίο, ωστόσο, λειτούργησε άψογα.

Το τάγμα διακρίθηκε επίσης από πολύ αυστηρή πειθαρχία και αυστηρό συγκεντρωτισμό, στο πλαίσιο του οποίου η ανώτατη εξουσία βρισκόταν στα χέρια του στρατηγού (από τον «γενικό μέντορα», που δεν πρέπει να συγχέεται με τον στρατό), ο οποίος ακόμη ανεπίσημα θεωρούνταν « μαύρος παπάς» και εξελέγη ισόβια.

Ρόλος στην εκπαιδευτική διαδικασία

Ένα από τα κύρια καθήκοντα που έθεσαν οι Ιησουίτες και υλοποίησαν με επιτυχία ήταν τα πολυάριθμα εκπαιδευτικά ιδρύματα που δημιουργήθηκαν σε όλες σχεδόν τις αποστολές. Έτσι, ήταν το κολέγιο των Ιησουιτών που προετοίμασε για τον εαυτό του μορφωμένους και καλά εκπαιδευμένους αρχάριους, τους οποίους πολλά χρόνια «γεώτρησης» μετέτρεψαν σε υπάκουες κούκλες στα χέρια της ηγεσίας. Παρεμπιπτόντως, μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα, τα περισσότερα από τα ανώτατα και δευτεροβάθμια εκπαιδευτικά ιδρύματα στην Ευρώπη ήταν υπό τον διαρκή έλεγχό τους.

Πώς να ξεφύγετε από αυτό - μαθαίνοντας από τους Ιησουίτες

Αλλά οι Ιησουίτες μνημονεύονται όχι μόνο για τις καλές τους προθέσεις και τις εκπαιδευτικές τους δραστηριότητες, αλλά και για την αρχική τους θεωρία, η οποία επιτρέπει σε κάποιον να «δικαιώνεται» όταν διαπράττει οποιεσδήποτε ενέργειες, ακόμη και πολύ, πολύ αμαρτωλές, αρκεί απλώς να πιστεύει ότι αυτό έγινε στο όνομα ενός άλλου, καλού γκολ. Θα μπορούσατε επίσης να χρησιμοποιήσετε ένα «διανοητικό ολίσθημα» και να δώσετε ψεύτικες υποσχέσεις. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η ερώτηση: "Ιησουίτης - ποιος είναι αυτός;" - θα μπορούσε κανείς να ακούσει ως απάντηση ότι πρόκειται για έναν ψεύτη που υφαίνει ένα δίκτυο ίντριγκες.

Η σημερινή μέρα στη ζωή του τάγματος

Έχουν περάσει αιώνες, ο Ιγνάτιος της Λογιόλα έχει από καιρό αγιοποιηθεί και αγιοποιηθεί, και ο σημερινός Φραγκίσκος (Χόρχε Μάριο Μπεργκόλιο) είναι ακριβώς εκπρόσωπος αυτής της τάξης. Επιπλέον, υπάρχουν περίπου 17,7 χιλιάδες Ιησουίτες στον κόσμο, οι οποίοι εξακολουθούν να υπόκεινται σε αυστηρή πειθαρχία και ιεραρχία. Οι υπάλληλοι της Καθολικής Εκκλησίας εκπαιδεύονται σε ειδικά κολέγια που ελέγχονται από την Εταιρεία του Ιησού. Ωστόσο, μόνο ο χρόνος αλλάζει, οι άνθρωποι παραμένουν ίδιοι. Και τώρα ουσιαστικά κανείς δεν θέτει το ερώτημα ποιος είναι ο Ιησουίτης, αφού όλοι γνωρίζουν την απάντηση.

Μας έμαθαν να μην σκεφτόμαστε, αλλά να χρησιμοποιούμε έτοιμα πρότυπα, προσεκτικά τοποθετημένα από χειριστές στη συνείδησή μας.

Ως εκ τούτου, ως επί το πλείστον, οι άνθρωποι αντιδρούν στα γεγονότα σαν μικρά παιδιά που μόλις αρχίζουν να μαθαίνουν να σκέφτονται...

Η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων, ακούγοντας τη φράση «θεωρία συνωμοσίας», αρχίζουν να χαμογελούν συγκαταβατικά ή να στριφογυρίζουν το δάχτυλό τους στον κρόταφο. Φαίνεται ότι αν οι αρχές πάνω στις οποίες οικοδομούνται κάθε είδους θεωρίες συνωμοσίας είναι τόσο γελοίες που προκαλούν πάντα ένα χλευαστικό χαμόγελο, τότε γιατί δαπανώνται σημαντικοί πόροι για την κοροϊδία και την καρικατούρα τέτοιων θεωριών, οδηγώντας τες σε πλήρη και προφανή παραλογισμό; Γιατί τα ΜΜΕ δεν φείδονται προσπαθειών για να δυσφημήσουν εκείνους τους ανθρώπους που προβάλλουν τέτοιες θεωρίες;

Ειλικρινά, κάτι δεν πάει καλά εδώ

Παρεμπιπτόντως, όταν για κάτι είτε δεν συζητιέται καθόλου είτε, αντίθετα, μιλάνε πολύ και αντιδρούν πολύ έντονα, τότε το θέμα είναι ακάθαρτο. Άλλωστε, για να κλείσεις τον λαιμό όλων, πρέπει να έχεις, πρώτον, σοβαρή εξουσία και δεύτερον, σοβαρό κίνητρο. Η ίδια η στάση της κοινωνίας απέναντι στις θεωρίες συνωμοσίας είναι πολύ αποκαλυπτική. Όταν αρχίζεις να αναλύεις αυτό το φαινόμενο, αμέσως συναντάς τα πιο χαρακτηριστικά σημάδια χειραγώγησης της συνείδησης. Κατά κανόνα, η αντίδραση είναι: «Θεωρία συνωμοσίας, λέτε; Χαχαχα!" Και στην ερώτηση: «Τι σε έκανε να γελάσεις τόσο πολύ;», λίγοι θα χαρούν να απαντήσουν. Σκέψου, τι ανοησία.

Δηλαδή, ο διάλογος δεν βγαίνει, η προκατειλημμένη στάση απέναντι στο πρόβλημα οδηγείται τόσο έντονα στο κεφάλι που δεν απαιτεί καν στοιχεία. Ωστόσο, εάν εξακολουθείτε να καταφέρετε να κάνετε τον αντίπαλό σας να μιλήσει, τότε στις περισσότερες περιπτώσεις δεν θα παρέχονται επιχειρήματα. Εδώ υπάρχει πρόταση, δηλαδή η αποδοχή μιας ιδέας χωρίς κριτικό προβληματισμό και κατανόηση της ουσίας της.

Αλλά αυτός είναι ο πυρήνας της τεχνικής του χειρισμού της συνείδησης. Αλλά αν η θεωρία συνωμοσίας είναι τόσο γελοία, τότε γιατί χρειάστηκε χειραγώγηση για την καταπολέμησή της; Πες το όπως είναι, δείξτε γιατί μια τέτοια θεωρία είναι λανθασμένη και παράλογη, με λίγα λόγια, βάλτε το τελευταίο καρφί στο φέρετρο και ξεχάστε το. Αλλά όχι. Στη ζωή όλα γίνονται λάθος, αντί για εξήγηση υπάρχει χειραγώγηση, γελοιοποίηση και καρικατούρα, δηλαδή στην πραγματικότητα δεν υπάρχει διάψευση.

Ας το καταλάβουμε πρώτα

Ας καταλάβουμε πρώτα για τι πράγμα μιλάμε. Ένα άλλο χαρακτηριστικό χαρακτηριστικό των χειριστικών τεχνολογιών είναι η ασάφεια των ορισμών. Η έλλειψη σαφήνειας σχετικά με το ζήτημα επιτρέπει στους χειριστές να χαρακτηρίσουν μια ολόκληρη σειρά ετερογενών φαινομένων. Η διαδικτυακή εγκυκλοπαίδεια Wikipedia δίνει τον ακόλουθο ορισμό της «θεωρίας συνωμοσίας»:

«Η θεωρία συνωμοσίας είναι ένας κλάδος της θεωρίας συνωμοσίας που αντικατοπτρίζεται ευρύτερα στα έργα τέχνης και στα μέσα ενημέρωσης. Η ουσία του φαινομένου είναι η πεποίθηση ότι υπάρχει μία ή περισσότερες προσεκτικά κρυμμένες συνωμοσίες των «δυνάμεων που είναι»: προέδρων, υψηλόβαθμων αξιωματούχων πληροφοριών, πλουσίων, αρχηγών διεθνών οργανισμών, θρησκευτικών ιεραρχών, μελών μυστικών εταιρειών και σύντομα. Τυπικά, ο σκοπός αυτής της συνωμοσίας αναφέρεται ότι είναι η εξαπάτηση και η υποδούλωση της ανθρωπότητας (ή, τουλάχιστον, η επιθυμία των συμμετεχόντων στη συνωμοσία για απεριόριστη εξουσία).

Η θεωρία συνωμοσίας (από την αγγλική συνομωσία - μυστικότητα, συνομωσία) είναι ένα σύστημα πεποιθήσεων, μια τάση στην ιστορία και την πολιτική επιστήμη που εξηγεί ορισμένα γεγονότα ως συνέπεια συνωμοσιών μυστικών δυνάμεων (για παράδειγμα, μυστικές εταιρείες, υπηρεσίες πληροφοριών, εξωγήινους, αποκρυφιστές φαινόμενα κ.λπ.). Το αρχικό αξίωμα της θεωρίας συνωμοσίας είναι η ιδέα της ύπαρξης μιας μυστικής κοινωνίας, της οποίας τα μέλη επιδιώκουν να υποτάξουν ολόκληρο τον κόσμο και να δημιουργήσουν μια εντελώς νέα τάξη στην οποία θα καταλαμβάνουν βασικές θέσεις και θα βασιλεύουν...»

Τι είναι λοιπόν το παράλογο και το τόσο αστείο σε αυτή την ερμηνεία που μπλοκάρει σχεδόν εντελώς κάθε συζήτηση για την εγκυρότητα της θεωρίας συνωμοσίας; Αποδεικνύεται ότι από τη σκοπιά της θεωρίας συνωμοσίας, ένα ιστορικό υποκείμενο είναι μια ομάδα ανθρώπων με επιρροή που έχουν θέσει έναν συγκεκριμένο στόχο και τον επιτυγχάνουν. Υπάρχουν πολλοί τέτοιοι άνθρωποι με επιρροή; Όχι βέβαια, ακριβώς γιατί μιλάμε για άτομα που έχουν την ευκαιρία να πιέσουν νόμους και αποφάσεις που τους ωφελούν στο υψηλότερο επίπεδο. Δηλαδή, υπάρχει ένα άλλο σημαντικό στοιχείο της θεωρίας συνωμοσίας - η παρουσία μιας στενής ομάδας ανθρώπων με επιρροή.

Προχώρα

Προχώρα. Θα εκπλαγεί κανείς αν μάθει ότι σχεδόν ολόκληρη η οικονομία της χώρας μας ελέγχεται από μια πολύ στενή ομάδα ανθρώπων; Ναι, αυτό είναι τόσο κοινότυπο που δεν έχει συζητηθεί για πολύ καιρό. Το ίδιο ισχύει και για τον υπόλοιπο κόσμο, του οποίου οι πόροι και οι οικονομίες ανήκουν ή/και ελέγχονται από μόνο μια χούφτα ανθρώπων που ανήκουν σε μια χούφτα χρηματοοικονομικών-βιομηχανικών φατριών, πολλές από τις οποίες έχουν μακρά ιστορία. Και είναι πραγματικά τόσο άγριο να υποθέσουμε ότι οι εκπρόσωποι των αναφερόμενων φυλών είναι σε θέση να συντονίζουν τις δραστηριότητές τους μεταξύ τους, να διαπραγματεύονται και να ακολουθούν μια συντονισμένη πολιτική; Τι γελοίο έχει αυτή η υπόθεση;

Ο διάσημος Αμερικανός δημοσιογράφος Richard Coniff μελετά εδώ και καιρό τον τρόπο ζωής των πλουσιότερων οικογενειών στον κόσμο. Περιέγραψε τις παρατηρήσεις του στο βιβλίο «The Natural History of the Rich», το οποίο έγινε μπεστ σέλερ. Σε αυτό, ο συγγραφέας μιλάει απλώς για το τι τρώνε οι εκπρόσωποι της παγκόσμιας ελίτ, τι ντύνονται, πώς χαλαρώνουν, τι είδους σχέσεις επικρατούν στον κύκλο τους κ.λπ. Ο Coniff δεν γράφει λέξη για τις θεωρίες συνωμοσίας, αλλά εδώ είναι ένα ενδιαφέρον πράγμα: από το βιβλίο του είναι σαφές ότι σχεδόν όλοι οι εκπρόσωποι της παγκόσμιας επιχειρηματικής ελίτ γνωρίζονται ο ένας τον άλλον εξ όψεως. Τα παιδιά τους πηγαίνουν στα ίδια σχολεία και αργότερα σπουδάζουν στα ίδια πανεπιστήμια.

Ντύνονται από τους ίδιους couturiers, αγοράζουν τα ίδια αποκλειστικά αυτοκίνητα από τους ίδιους πωλητές. Για διασκέδαση επισκέπτονται τα ίδια κλειστά κλαμπ, χαλαρώνουν στα ίδια θέρετρα, δηλαδή από μικροί ψήνουν στους χυμούς τους. Και παρόλο που η παγκόσμια ελίτ αποτελείται από εκπροσώπους διαφορετικών εθνών, έχουν ένα κοινό σύστημα αξιών, το δικό τους σύστημα σημάτων αναγνώρισης και τη δική τους σειρά θεμάτων προς συζήτηση. Στην ουσία έχουμε να κάνουμε με έναν ιδιαίτερο οιονεί λαό. Ο ίδιος ο Κόνιφ αστειευόμενος τους αποκαλεί ξεχωριστό ανθρώπινο είδος.

Ενώνοντας τα κομμάτια της εικόνας

Συνδυάζοντας τα κομμάτια της εικόνας, παίρνουμε μια θεωρία συνωμοσίας στην πιο αγνή της μορφή:

Υπάρχει μια ομάδα ανθρώπων με επιρροή στη χώρα και ευρύτερα στον κόσμο. Αυτά τα άτομα έχουν την ευκαιρία να διεξάγουν επιτυχημένες δραστηριότητες λόμπι για να προωθήσουν αποφάσεις που είναι επωφελείς για αυτά στο υψηλότερο επίπεδο (Κοινοβούλιο, Κυβέρνηση, Πρόεδρος).

Τα άτομα με επιρροή μπορούν να καταλήξουν σε συμφωνία μεταξύ τους και, ως εκ τούτου, να ακολουθήσουν συντονισμένες πολιτικές.

Κάθε σημείο είναι φυσικό και καθόλου κωμικό, αλλά μαζί παίρνουμε μια «θεωρία συνωμοσίας» που δεν μπορεί καν να συζητηθεί στην ευγενική κοινωνία. Παίρνουμε μια θεωρία, η χρήση της οποίας θεωρείται η παρτίδα των παρανοϊκών και ψυχοπαθών που πιστεύουν ότι οι τιμές του πετρελαίου αυξάνονται από τους «πράσινους άντρες».

Ας προσπαθήσουμε να προχωρήσουμε περισσότερο στο σκεπτικό μας. Ας το σκεφτούμε: είναι κερδοφόρο για την παγκόσμια ελίτ να διαφημίζει τις δραστηριότητές της; Η παγκόσμια ελίτ ακολουθεί έναν αποκλειστικά κλειστό τρόπο ζωής. Όλα τα είδη παπαράτσι, φυσικά, προμηθεύουν τακτικά τον υπόλοιπο πληθυσμό με φωτογραφίες των «αστέρων», αλλά όλα αυτά είναι απλώς επιφανειακός αφρός· οι δημοσιογράφοι δεν επιτρέπεται να πάνε εκεί όπου λαμβάνονται σοβαρές αποφάσεις. Κάποιος πρέπει να μπορεί να διακρίνει μέρη όπου συζητούνται σοβαρά ζητήματα από κάθε είδους φάρσα «συνόδους κορυφής και συναντήσεις».

Όλα αυτά είναι ένα είδος talk show για τις ανάγκες των μαζών. Ας δουν τις εύθυμες ομιλίες των πολιτικών στην τηλεόραση και ας ακούσουν τον ατελείωτο βερμπαλισμό τους για σύμπραξη, φιλία και συνεργασία, εξεύρεση συμβιβασμών και άλλες ανοησίες. Μην μπερδεύετε έναν ομιλούντα κεφάλι που τοποθετείται στην εξουσία από εταιρείες με την εταιρική ηγεσία. Αυτοί είναι διαφορετικοί άνθρωποι και προτιμούν να μην σαλπίζουν τις συναντήσεις και τις διαπραγματεύσεις τους σε όλες τις γωνιές.

Χαρακτηριστικό παράδειγμα

Ο Coniff δίνει ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα τέτοιας «σεμνότητας»: ο επικεφαλής της ομάδας εκδόσεων και πληροφοριών Thompson, Λόρδος Kenneth Thompson, ένας από τους πλουσιότερους και πιο ισχυρούς ανθρώπους στον κόσμο, είναι σχεδόν άγνωστος στη γενέτειρά του. Λίγοι εκεί τον ξέρουν εξ όψεως. Είναι επίσης σκόπιμο να αναφέρουμε τα λόγια του Parshev: «Μπορείτε να κάνετε μια περιοδεία στο Κογκρέσο των ΗΠΑ και να ακούσετε τη συζήτηση εκεί, αλλά κατά τη διάρκεια μιας συνάντησης της ηγεσίας του ΔΝΤ, οι δημοσιογράφοι δεν επιτρέπονται ακόμη και κοντά στο κτίριο».

Για εντελώς φυσικούς λόγους, δεν συμφέρει η κυρίαρχη ελίτ να διαφημίζει τις δραστηριότητές της. Δεν έχουν καμία ανάγκη να αναλάβουν δημόσια την ευθύνη για ό,τι συμβαίνει στη χώρα και στον κόσμο· γι' αυτό υπάρχουν «κεφάλια που μιλάνε». Οι κυβερνήσεις αλλάζουν σαν τα γάντια, οι πρόεδροι εκλέγονται κάθε 4 χρόνια και οι οικονομικές και βιομηχανικές φυλές και τα συμφέροντά τους υπάρχουν για δεκάδες και ακόμη και εκατοντάδες χρόνια. Αυτό πραγματικά κάτι λέει!..

Αποσιωπητικές πληροφορίες για τον εαυτό σας

Αλλά η απλή καταστολή πληροφοριών για τον εαυτό σας δεν είναι ένας αρκετά αποτελεσματικός τρόπος για να παραμείνετε γκρι καρδινάλιος. Είναι πολύ πιο αξιόπιστο να διασφαλίσουμε ότι οι ίδιες οι δραστηριότητες της κυρίαρχης ελίτ, της πραγματικής, και όχι της δημόσιας, δεν θα γίνουν αντικείμενο συζήτησης. Και γι 'αυτό δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο από το να γελοιοποιείς και να γελοιοποιείς τις προσπάθειες ενός απλού ανθρώπου να δει στα ιστορικά γεγονότα όχι έναν τυφλό συνδυασμό ατυχημάτων, όχι τη δράση αντικειμενικών νόμων που δεν εξαρτώνται από ένα άτομο, αλλά τη βούληση του ατόμου με επιρροή άτομα και ομάδες στενών ελίτ.

Αυτός είναι ο λόγος που οι θεωρίες συνωμοσίας παρουσιάζονται με τόσο τρελό τρόπο στα ΜΜΕ.

Τώρα φανταστείτε μια διαφορετική εικόνα. Αξιοσέβαστοι άνθρωποι μαζεύονται σε ένα ιδιωτικό κλαμπ για να συζητήσουν τις υποθέσεις τους. Δεδομένου ότι οι επιχειρήσεις, η πολιτική και οι δημόσιες σχέσεις είναι στενά συνδεδεμένα πράγματα, μπορείτε να συναντήσετε επιχειρηματίες, πολιτικούς και στελέχη των μέσων ενημέρωσης σε αυτό το κλαμπ. Γελοίος? Με τίποτα. Και οι αρχαίοι Ρωμαίοι, που έθεσαν την αρχή του «ψάξε ποιος ωφελείται» ως βάση για τον περίφημο ρωμαϊκό νόμο, δεν ήταν ανόητοι. Στην εποχή μας, αυτή η αρχή δεν έχει χάσει σε καμία περίπτωση τη σημασία της.

παραδέχτηκε ο Μπρεζίνσκι

Ο Μπρεζίνσκι παραδέχτηκε ότι η Νέα Παγκόσμια Τάξη μπορεί να μην έρθει

Η Νέα Παγκόσμια Τάξη προχωρά με ταχείς ρυθμούς, αποτελώντας σημαντική απειλή για τις πολιτικές ελευθερίες και τις ζωές κάθε ανθρώπου στη Γη. Πολλοί που έχουν επίγνωση αυτής της ανησυχητικής τάσης πιστεύουν ότι η κατάσταση δεν μπορεί να σταματήσει επειδή οι δυνάμεις της κοινωνίας των πολιτών και οι μυστικοί μαριονέτες της παρασκηνιακής πολιτικής είναι πολύ άνισες. Ωστόσο, όπως αποδεικνύεται, αυτό δεν ισχύει σε καμία περίπτωση - και ένας από τους αρχιτέκτονες του NWO, ο απεχθής πολιτικός επιστήμονας Zbigniew Brzezinski, μιλά για αυτό.

Κατά τη διάρκεια μιας πρόσφατης ομιλίας στην Πολωνία, ο Brzezinski, πρώην σύμβουλος εθνικής ασφάλειας της κυβέρνησης των ΗΠΑ, αναγνώρισε ότι ο «πολιτικός ακτιβισμός» που ενισχύεται ολοένα και περισσότερο σε χώρες που απορρίπτουν την πιθανότητα «εξωτερικού ελέγχου» των κρατών τους θα μπορούσε να γίνει πραγματική απειλή να διαταράξει την έλευση ενός νέου πολιτικού συστήματος σε όλο τον κόσμο.

Ο Μπρεζίνσκι διέψευσε τον ευρέως διαδεδομένο ισχυρισμό ότι ο 21ος αιώνας θα είναι ο αιώνας της Αμερικής. Αντίθετα, τόνισε, η πρόοδος λειτουργεί όχι τόσο υπέρ όσο κατά των Ηνωμένων Πολιτειών - εξάλλου όσο περισσότερα μέσα επικοινωνίας εμφανίζονται, τόσο μεγαλύτερος είναι ο πλουραλισμός των απόψεων, πράγμα που σημαίνει ότι σε αυτόν τον αγώνα διαφορετικών ιδεολογιών και απόψεων, γίνεται όλο και πιο δύσκολο για τις Ηνωμένες Πολιτείες να ακολουθήσουν τη γραμμή τους. Η επικοινωνία αφυπνίζει την πολιτική και κοινωνική συνείδηση ​​των ανθρώπων και οι Ηνωμένες Πολιτείες δεν έχουν πλέον το μονοπώλιο στην πιο ισχυρή μηχανή προπαγάνδας στον κόσμο.

Ο πρώην σύμβουλος πρόσθεσε ότι ένα ιδιαίτερα ευαίσθητο θέμα είναι κάθε πολιτική νύξη για την επιστροφή της εποχής της αποικιοκρατίας και του ιμπεριαλισμού. Η πρόοδος έχει κάνει τους περισσότερους ανθρώπους να συνειδητοποιήσουν την ιστορία τους - και δεν τους αρέσει όταν η σύγχρονη πολιτική τους θυμίζει τις μαύρες μέρες του παρελθόντος. Επιπλέον, η τάση είναι ότι οι πολιτικοί ακτιβιστές γίνονται όλο και πιο πεισματάρικοι στις απόψεις τους.

Κάποιος μάλιστα μπορεί να πει ότι αναδύθηκε μια μοναδική αλλά σταθερή νέα τάξη «πολιτικών ακτιβιστών» και στρατολογεί με επιτυχία όλο και περισσότερα νέα μέλη, χάρη στις δυνατότητες της προπαγάνδας στο Διαδίκτυο και στα πολιτικά λάθη των ηγετικών δυνάμεων. Και είναι πολύ δύσκολο να τα αντιμετωπίσεις!

Αν και ο Μπρεζίνσκι προσπάθησε να μιλήσει για όλα αυτά με ουδέτερο τόνο, νότες απογοήτευσης και άγχους ξέσπασαν. Η ομιλία του έγινε σε μια συνάντηση του Ευρωπαϊκού Φόρουμ Νέων Ιδεών, ενός οργανισμού που υποστηρίζει τη μετατροπή της Ευρωπαϊκής Ένωσης σε ένα ενιαίο ομοσπονδιακό υπερκράτος. Δεν μπορεί χωρίς έναν ισχυρό γραφειοκρατικό μηχανισμό, και αυτό ακριβώς θεωρείται από τις μάζες ως «εξωτερικός έλεγχος».

Λαμβάνοντας υπόψη ότι η κίνηση στο μονοπάτι της μέγιστης διαγραφής των εθνικών συνόρων και της ενοποίησης όλων των κρατών κάτω από μια ενιαία διοικητική αιγίδα είναι ο δρόμος για την εγκαθίδρυση της Νέας Παγκόσμιας Τάξης, προκύπτει από τα λόγια του Brzezinski ότι είναι ο πολιτικός ακτιβισμός σε διάφορες χώρες. τον τρόπο αυτής της διαδικασίας. Θα ήταν χρήσιμο να θυμηθούμε πώς ακριβώς φαντάζεται ο Μπρεζίνσκι τον μελλοντικό κόσμο στο βιβλίο του «Between Two Eras: America’s Role in the Technotronic Age». Να τι γράφει:

«Η εποχή Technotronic καθιστά επιτακτική τη σταδιακή εμφάνιση μιας πιο ελεγχόμενης κοινωνίας. Μια τέτοια κοινωνία θα καθοδηγείται από μια ελίτ που δεν δεσμεύεται πλέον από παραδοσιακές αξίες. Σύντομα θα καταστεί δυνατός ο πλήρης και δευτερόλεπτο έλεγχος σε κάθε πολίτη και η ίδια άμεση πρόσβαση των αρχών σε αυτές τις πληροφορίες. Στην τεχνοτρονική εποχή, η κοινωνία θα είναι μια συλλογή από ανόμοια άτομα, καθένα από τα οποία βρίσκεται υπό τον άμεσο έλεγχο εκείνων που τους δίνουν τα πάντα - από συναισθήματα μέχρι πράξεις...»

Τελικά

Ο Μπρεζίνσκι μπορεί δικαίως να χαρακτηριστεί ένας από τους πιο γνώστες της παγκόσμιας ελίτ. Ήταν ο ιδρυτής της Τριμερούς Επιτροπής, του Συμβουλίου Εξωτερικών Σχέσεων και μόνιμο μέλος της Λέσχης Bilderberg. Ο Μπαράκ Ομπάμα τον αποκάλεσε έναν από τους πιο εξαιρετικούς στοχαστές που έχουν σήμερα οι Ηνωμένες Πολιτείες.

Το 2010, ο Μπρεζίνσκι προειδοποίησε στις ομιλίες του ότι οι μαζικές διαμαρτυρίες της κοινωνίας των πολιτών θα μπορούσαν να γίνουν αυτή η πρόσθετη δύναμη που, έχοντας απήχηση στον αγώνα των ελίτ της εσωτερικής εξουσίας, θα μπορούσε να καταστρέψει την αναδυόμενη Παγκόσμια Τάξη.

Βοηθήστε το έργο
"Πρόνοια"

Μπορείτε να βοηθήσετε το έργο Providence © 2009 μεταφέροντας ένα μικρό ευχαριστώ στο.