Kimyagərlərin işləri və ayıqlıqları. Orta əsrlərdə kimyagərlik Tarixdə kimyagərlik

Ezoterika(ingilis esoterica, yunanca esotericos - daxili), 1) əsas mənası adi insanlardan (laymenlər, sadə insanlar) gizli olan və yalnız müəyyən rituallardan keçmiş təşəbbüskarlar üçün əlçatan olan anlayışlar, təlimlər, inanclar toplusu. müəyyən dərəcədə biliyə malik olmaq. Ezoterik mətnlər həm başlanğıcdan gizlədilən mətnlər, həm də əlavə bilik olmadan başa düşülməyən mətnlərdir, yalnız ağızdan ağıza ötürülən “açar”dır.
2) 20-ci əsrin sonlarından etibarən ezoterizm, ilk növbədə, Şərqin, eləcə də Şərqin dini ideyalarından istifadə edərək müasir və son dövrlərdə Qərbdə yaranan müxtəlif təlimlər kimi başa düşülür. Qərb tamaşaçısı. Ezoterik təlimlər Hinduizm (bütün növləri ilə), Buddizm (xüsusilə Zen), Misir dini, okkultizm, həmçinin astrologiya və digər təlimlərin anlayışlarından və terminologiyasından istifadə edərək, heterojen mənşəli fikirlərin unikal sintezini yaradır.

Daha dar mənada ezoterizm bu təlimlərin ən məşhurunun - H.P.-nin teosofiyasının sinonimi kimi istifadə olunur. Blavatsky, R. Steinerin antroposofiyası, agni yoga E.I. Şapoşnikova-Rerix.

Okultizm(latınca occultus - gizli, gizli), insanda və kosmosda gizli qüvvələrin mövcudluğunu tanıyan təlimlərin ümumi adı, yalnız xüsusi zehni təlim keçmiş "təşəbbüslər" üçün əlçatandır. Fəlsəfi cəhətdən hilozoizm və panteizmə ən yaxındır. 14-16-cı əsrlərdə müşahidə və eksperimental metodların inkişafında hadisələrin universal gizli əlaqələri və insanın mikrokosmos kimi okkultizm təlimləri (İntibah dövrünün italyan təbiət fəlsəfəsi və başqa təlimlər) mühüm rol oynamışdır. Ezoterizm termini oxşar məna daşıyır, onlar bir-birini əvəz edir. Okultizm okkultizm, yəni gizli biliklərin öyrənilməsidir. Buraya sehr, ekstrasensor qavrayış, astrologiya, spiritizm, numerologiya və aydın yuxu kimi mövzular daxil ola bilər. Bu təlimlərdə çox vaxt güclü dini element var və bir çox okkultistlər özlərini Xristianlıq, Yəhudilik, Odinizm, Hinduizm, Buddizm və ya İslam kimi dinlərlə əlaqələndirirlər.

Sehrli(yunan mageia, latın magia, cadugərlik, cadugərlik) - insanın (sehrbaz, sehrbaz, cadugər) təbiət hadisələrinə, hadisələrə, insanlara, heyvanlara və əşyalara təsir etmək fövqəltəbii qabiliyyətinə inamla bağlı mərasimlər. Sehr ibtidai cəmiyyətdə yaranıb və ritualların elementinə çevrilib. Simpatik sehr, teurgiya və psixiurgiya var.

Simpatik sehr. Bu növ sehrli rituallar dünyanın bütün obyektləri və davranış formaları arasında əlaqənin mövcudluğuna əsaslanır. Simpatik sehr bir neçə alt növə bölünür. Praktikada bu sehr növlərini ayırd etmək çətin ola bilər, çünki cadu tez-tez bir neçə prinsipdən istifadə edir. Beləliklə, vudu kuklası qurbana zərər vermək üçün sancaqlar ilə deşilir (imitasiya sehri), lakin bir kukla hazırlayarkən onu qurbanın adı ilə adlandırmaq lazımdır (adı ilə əlaqə), həmçinin kuklaya köhnəlmiş bir şey əlavə etmək lazımdır. bir insanla təmasda: bir tutam saç, köhnəlmiş paltar parçası və s. (yoluxucu sehr).

Teurgiya və Goetia. Cinlərdəki animistik inanclarla əlaqəli bir növ sehrli ritual var. Bu sehr növündə bir sehrbaz, şaman və ya sehrbaz bir tanrının köməyini qazanmağa və ya hətta istədiyini yerinə yetirməli olan bir ruha tabe olmağa çalışır.
Bu cür sehrli ayinləri teurgiya adlandırmaq olar. Lakin müasir okkultoloji ədəbiyyatda teurgiya şəxsi mənəvi yüksəlişə və tanrı ilə yaxınlaşmağa yönəlmiş bir təcrübə roluna aiddir. Teurgiya pis cinlərlə işləyən Goetia ilə ziddiyyət təşkil edir.

Psixurgiya. Psixurgiya ilahi formaları qəbul etmək üçün müxtəlif üsulları əhatə edir: ortalıq, maqnetizm, hipnoz, qışqırıq (psixometriya, aydın görmə və s.), telepatiya, astral proyeksiya və s. Rəsmi Xristianlıq, İslam və Yəhudilik sehrin varlığını qəbul edir, lakin cadugərliyi Şeytanın və ya onun agentlərinin vasitəçiliyi ilə həyata keçirilən möminlər üçün qadağan olunmuş bir təcrübə hesab edir. Xristianlıq bir sıra sehrli prosedurları əhatə edir - müqəddəs mərasimlər; İsa Məsih fövqəltəbii güclərə malik bir şəfaçı hesab olunur.

Onların tutqun laboratoriyalarında işləyən kimyagərlər həqiqətən heyrətamiz əzmkarlıq, davamlılıq və çalışqanlıq nümayiş etdirdilər. İşin müəyyən mərhələlərində, uzun saatlar ərzində onlar atanoru bir an belə itirə bilməzdilər, əks halda hər şeyi yenidən başlamalı və ya təhlükəli hadisələrin baş vermə riski ilə üzləşməli olardılar.

Beləliklə, kimyagərin atanorda uzun oyaqlıqlar zamanı onu əvəz edə biləcək etibarlı köməkçisi olmalı idi - insanın daim oyaq qalmaq qabiliyyəti hələ də məhduddur. Evli bir kimyagər üçün daha asan idi, ancaq bir şərtlə ki, həyat yoldaşı öz işlərini və ümidlərini tam bölüşsün və onunla bütün çətinlikləri dəf etməyə hazır olsun.

Göründüyü kimi, orta əsrlərdə müasir laboratoriyalarda istifadə olunanlar qədər istifadə üçün rahat avadanlıq - müasir paltarlar (kimyagərlər köhnə paltarlarla kifayətlənirdilər) və qoruyucu vasitələr (baxmayaraq ki, orta əsr işçilərinin bəzi sənətkarlıq avadanlığı, məsələn, keramika) yox idi. , gözləri qorumaq üçün lazım olduqda istifadə edilən metal və ya şüşə qoruyucu maskalar).

Kimyagərlikdə yalnız müəyyən bir "təcrübi kimyanın tarixini" görmək istəyi onun yalnız səbirli və əziyyətli müşahidələrə əsaslanan praktik sənətkarların eksperimental axtarışlarına assimilyasiyasına səbəb olur. Eyni zamanda, bir çox traktatlar kimyagərlərin fəlsəfi yumurtada ilkin maddənin keçdiyi ardıcıl metamorfozlar zamanı müşahidə olunan hadisələri təsvir etmələrinin dəqiqliyi ilə heyrətləndirir, əgər bununla əlaqədar yalnız ən çox istifadə olunan metodu - nəm yolu xatırlasaq. Böyük İş. Fazaların ardıcıl bir-birini əvəz etməsi və müxtəlif rənglərin görünüşü diqqətlə müşahidə edilmiş və təsvir edilmişdir.

Kimyagərlik və astrologiya

Kimyasal təcrübələr onları müasir kimya sahəsində eksperimental tədqiqatlardan fərqləndirməyə imkan verən bir sıra xüsusiyyətlərə malikdir. Əvvəla, kimyagərlik və astrologiya arasında sıx əlaqənin olması. Adeptlər nəinki o zamanlar prinsipcə şübhə altına alınmayan astroloji proqnozların etibarlılığına inanırdılar, həm də bu iki gizli sənəti bir-biri ilə sıx əlaqələndirirdilər. Daha doğrusu, Böyük İşin ardıcıl əməliyyatlarında uğur qazanmaq üçün astrologiyanı bilmək mütləq zəruri hesab olunurdu. Belə aldadıcı anaxronizmlərin qurbanı olmadan, orta əsr kimyagərlərinin laboratoriya baxışları haqqında tarixən düzgün təsəvvürə sahib olmaq istəyirsənsə, bu mühüm vəziyyəti gözdən qaçırmamalıdır.

Kimyagərlərin yer üzünün yenilənmə dövrünü izləməsi və müvafiq olaraq, mümkün qədər, yaz bərabərliyi zamanı Böyük İşin özünün əməliyyatlarına başlaması nəinki çox arzuolunan idi, həm də daimi olaraq qalmaq lazım idi. Ulduzların səma qülləsində ən əlverişli düzülmə anında öz öhdəliyinə başlamaq üçün oyaq idilər və bunun üçün dəqiq mövqenin çox diqqətlə ilkin müşahidəsi mütləq lazım idi - Böyük İşin başlayacağı anda - Günəşin, Ayın, planetlərin və müəyyən bürclərin işçilər zəfər çevrilməsinin mərhələləri olmaq üçün bir sıra təcrübələrə başladığı gün. Təcrid olunmuş vəziyyətdə olmaqdan uzaq, yer ulduzların təsiri altındadır və astrologiyadan xəbəri olmadan kimyagərin tamamilə silahsız, açıq-aydın əlverişsiz vəziyyətdə olduğuna inanılırdı. Astroloji determinizmin yalnız kimyagərlik əməliyyatlarının sonrakı müvəffəqiyyəti üçün ən əlverişli günü təyin etmək üçün bu müdaxiləsi bir kimyagərin işi ilə müasir elmi təcrübə arasındakı əsas fərqi başa düşmək üçün kifayət edərdi - müasir alim öz mülahizəsinə əsasən qərar verir. eksperimentə nə vaxt başlamaq lazımdır. Bundan əlavə, rasionalizm ruhu (kimyagərlər üçün bu, təbii qəbul edilmişdi) etiraf edə bilməz ki, ulduzların hərəkəti guya Böyük İşin fəaliyyətinə, bağırsaqlarda metalların yavaş təbii yetişməsinə təsir etdiyi kimi təsir etmişdir. yer kürəsi. Ulduzların göydəki hərəkət qanunları ilə yerin bağırsaqlarındakı mineralların həyat dövrləri arasında bu cür korrelyasiya və paralellik qədim kimyagərlərin əsas ideyası idi ki, bu da təbii ki, rasionalist nəzəriyyə ilə yolverilməzdir. müasir elmin ruhu. Kimyagərlik, bir tərəfdən, müasir kimya, digər tərəfdən, bir-birindən köklü şəkildə fərqli və bir-biri ilə tamamilə uyğun olmayan iki kainatı, dünyanın iki baxışını təmsil edir.

"Gizli atəş"

Bununla belə, kimyagərlərin səylərinin son uğuru üçün mütləq zəruri olduğuna inandıqları müdriklərin gizli atəşinin təbiətinin dəqiq şərhini vermək xüsusilə çətindir. Bəzi müasir müəlliflər, orta əsr kimyagərlərinin necə bildiklərini - və bu, onlara Böyük İşdə uğur qazanmağa imkan verən - cazibədar olsa da, kifayət qədər inandırıcı şəkildə əsaslandırmaq çətin olan ideyanı etiraf edirlər. istifadə etdikləri materialın çox quruluşu. Əslində, nüvə fizikasının zəfərli uğurlarının bu cür gözləntilərinin həqiqətən baş verdiyinə dair heç bir inandırıcı təsdiq yoxdur. Faktlara əsaslanmağa vərdiş etmiş tarixçilər əsrimizin insanlarının ümidlərini və yaxından bağlı narahatlıqlarını uzaq keçmişdə əks etdirən bu cür fantastik fərziyyələrə inamsızlıqla yanaşırlar. nüvə fizikası sahəsində kəşflər.

Orta əsr kimyagərləri - başqa bir fantastik fərziyyə - enerjini birbaşa kosmosdan tutaraq, fenomenin iki tamamlayıcı hissəsini (müsbət və mənfi, kişi və qadın) ayırıb birləşdirə bilərmi? Və heç bir elmi dəlil yoxdur.

Yer dövrü

Yenə də böyük əhəmiyyət kəsb edən bir analoji, həqiqətən operativ açar, ustalar üçün sevinc və ilham mənbəyi var idi: onlar yer dövrünün əvvəlində (Yaradılışın altı günü) baş verənlər ilə kimyagərin gördükləri paralellik fəlsəfi bir yumurtada çoxalmağa qadir olduğuna inanırdı. Onun (yaxud quru yol seçildiyi halda, tigelin) istifadəsi guya Yaradılış prosesində baş verən hadisələri miniatürdə canlandırmağa - dəbli texniki neologizmə müraciət etməyə imkan verirdi. Beləliklə, ustanın ixtiyarında Yerimizin azaldılmış formada həqiqi və animasiyalı modeli var idi. Fəlsəfi yumurtanın tərkibindəki mənbə materialı ilə həyata keçirilən müxtəlif əməliyyatlar kimi ardıcıl olaraq bir-birini əvəz edən hadisələr, guya, yer kürəsinin mövcudluğunun ilkin mərhələsində baş verənləri miniatür şəkildə icraçıya müşahidə etməyə imkan verirdi. Bu mükəmməl paralellik, bu tam bənzətmə, deyəsən, Yaradılış günlərindən bu yana davam etmişdir.

Məsələn, Böyük İşin əsas məsələsində göy qurşağının rənglərinin qəfil görünməsi, göy və yerin birliyinin möhtəşəm simvolu olan göy qurşağının müjdəçi kimi görünməsinin bibliya epizoduna uyğun gəlirdi. daşqının sonu. Bu paralellik, kimyagərin fikrincə, əməliyyatlarını davam etdirdikcə və şaxələndirdikcə, davamlı olaraq səma hadisələri ilə oxşar əlaqə saxlayaraq inkişaf etdi. O, həmçinin Günəş və Ayın miniatürdə necə əmələ gəldiyini, tutulmanın fazalarını kiçildilmiş miqyasda dəqiq şəkildə əks etdirdiyini gördü.

Bu paralellik, Müqəddəs Yəhyanın Apokalipsisində təsvir edildiyi kimi, yer dövrünün tam başa çatmasına qədər - bu dünyanın sonuna qədər davam etdi, bundan sonra məhz bu faktın sayəsində yeni səmaların şanlı doğulması və yeni yer, yer dövrünün bərpası başlayır.

Təbiətin üç krallığı

Bütün yaradıcılığı boyu müxtəlif dünyalar, müxtəlif reallıq səviyyələri arasında, üç səltənətin yaradıcılığı arasında dəqiq uyğunluq yaratmağa çalışdığına xüsusi diqqət yetirməsək, orta əsr kimyagərini başa düşmək bəlkə də qeyri-mümkün olardı. təbiət. Onun fikrincə, hər şey birlikdədir, göyü yerlə birləşdirən nərdivanla bağlıdır. Bu, bir növ sehrli yazışmalar krallığı idi, kimyagərlərin fikrincə, müasir elm (Lavoisierin ardıcıllarından fərqli olaraq) prinsipcə əldə etmək imkanlarını inkar etməsə də, müasirlərimiz üçün çox qəribə görünən hər cür hadisələrin mümkün olduğu bir növ yazışma idi. Qədim kimyagərlərin təəccüblü şəkildə sələfləri rolunda göründüyü müsbət nəticələr. Kimyagərliyin ənənəvi adlarından biri belə idi: musiqi sənəti. Bu nə demək olardı? Kimyagərlər iddia edirdilər ki, onlar səsləri bilirlər ki, onlar düzgün bərpa olunarsa, Böyük İşin əməliyyatlarının icrası prosesində dəqiq müəyyən maddi nəticələr əldə etməyə imkan verir. Belə ki, müəyyən əməliyyatların aparılması prosesində bu və ya digər nəticə əldə etmək üçün ifa olunan kimyavi musiqi var idi. Alkimyəvi qravüralarda və rəsmlərdə təsvir olunan musiqi alətlərinin sadəcə bəzək üçün deyil, mövcudluğu öz izahını belə tapır.

Kimyəvi musiqi partituraları İntibah və 17-ci əsrlərə aid olduğu bilinir, lakin belə partituraların ümumiyyətlə yenilik deyil, daha çox XIV-XV əsrlərdə geniş yayılmış, lakin gizli şəkildə keçmişdən keçmiş ənənə olduğunu düşünməyə əsas var. Ağız ağıza. Dövrünün məşhur zəngin adamı və kimyagərlik həvəskarı olan Jak Kurun Burjdakı evinə baş çəkərək çox diqqətəlayiq bir müşahidə aparmaq olar. Evinin fövqəladə tutumlu taxıl anbarının divarlarından biri ona bitişik olan geniş göyərçinxana ilə əlaqə saxlayır. Zərif quşların məskəninin hücrələrinin düzülüşü müşahidəçini heyrətə gətirir: onların bir-birini əvəz etməsi dərhal bu şəkildə yazılmış bir melodiyadan xəbər verir; Deliklər zamanın skorlarında görünə bilən qeydlərə bənzəyir. Bu fərziyyəni musiqi alətlərindən istifadə edərək yoxlamaq çox maraqlı olardı.

Əksinə, orta əsr kimyagərləri bu və ya digər fövqəltəbii hadisəyə səbəb olmaq üçün bəzən sehrli düsturlardan istifadə edirdilər. Daha sonra sözün düzgün mənasında kimyagərlik ilə mərasim sehri adlanan şeyə aid sehr cəhdləri arasında müəyyən bir əlaqə quruldu.

İşarələr və simvollar

Orta əsr kimyagərlərinin istifadə olunan maddələri göstərmək üçün istifadə etdikləri çoxsaylı işarələrin (bəziləri sadələşdirilmiş Misir heroqliflərini xatırladan) siyahısını tərtib etmək, həmçinin həyata keçirilən əməliyyatlar haqqında məlumatları bir-birinə çatdırmaq mümkündür.
Orta əsr kimyagərləri ənənəvi işarələrin bütöv bir arsenalından istifadə edərdilərsə, o zaman (onların qaçılmaz semantik qeyri-müəyyənliyini, o cümlədən təşəbbüsü olmayanlar üçün qəsdən tələlərin qurulmasını nəzərə alaraq) bu vəziyyətdə bu işarələrin düsturların uzaq sələfləri kimi çıxış etdiyini fərz edə bilərdik. daha sonra kimyaçılar tərəfindən istifadə edilmişdir.

Bununla belə, bu ənənəvi işarələrlə yanaşı, kimyagərlər məxfi məlumatların ötürülməsi üçün başqa bir üsuldan da istifadə edirdilər: sistematik olaraq müxtəlif simvolik təsvirlərdən istifadə edirdilər. Və burada deşifrə cəhdləri çox vaxt müasir tarixçiləri yanlış istiqamətə aparır.

Gəlin bu cür bir neçə illüstrativ nümunə verək, baxmayaraq ki, onların sayını çoxaltmaq olar. Tacdakı ilan katalizator agentini simvollaşdırdı, bunun sayəsində kükürd və civə birləşməsinə nail olmaq mümkün idi. Çarmıxa çəkilmiş ilan uçucu prinsipin təsbitini təmsil edirdi. Aslan Müdriklərin Kükürdünü, kişi prinsipini, Böyük İşin daimi bir hissəsini simvollaşdırdı, lakin o, ilkin maddənin çevrilməsinin müxtəlif mərhələlərini təyin edə bilərdi. Yaşıl aslan dəmir sulfat mənasını da verə bilər.

Qartal istifadə olunan materialın sublimasiyasını, həmçinin sabit vəziyyətdən uçucu vəziyyətə keçidi simvollaşdıra bilər. Qurd surmanı təmsil edirdi. Qarğa qara düzəliş mərhələsinə, qu quşu isə ağ səhnəyə uyğun gəlirdi. Öz quyruğunu dişləyən ilan və ya əjdaha, İsgəndəriyyə yunan kimyagərlərinin ənənəvi simvolları, maddənin əsas birliyini təcəssüm etdirir, öz-özünə bağlanır. Bu motiv həm də maddənin materiya tərəfindən əmələ gəlməsi prosesini simvolizə edirdi.

Müqəddəs Yaqubun yolu da adlandırılan Süd Yolu işin mineral mərhələsinə uyğun gəlirdi və Qütb Ulduzu və ya sehrbazların ulduzu işin həlledici anında işin həlledici anında yaranan fenomenlə əlaqələndirilirdi. əsas məsələ.

Simvollar kimyagərlər tərəfindən ayrı-ayrılıqda istifadə edilməmişdir. Adeptlər bu simvolik obrazların repertuarını həvəslə hekayələrə və ya povestlərə, adətən simvolik yuxular şəklində birləşdirdilər. Bu, məsələn, orta əsr kimyagərlik dövrünün sonunda ortaya çıxan ən məşhur kimyagərlik hekayələrindən biri - "Yaşıl yuxu" haqqında doğrudur, onun müəllifi Trevisan Margrave, mahir Bernard hesab olunur. Qəsdən şifrələnmiş keçidlərə məhəl qoymasaq belə,5 bu tip simvolik mətnlərin, eləcə də qrafik transkripsiyaları təmin edən germetik təsvirlərin və çertyojların təfsiri tarixçi üçün mühüm problem yaradır: hesabatları hərfi mənada sistematik şəkildə şərh etmək düzgündürmü? edərkən müəyyən əməliyyatlar həyata keçirilir? Yoxsa daha mürəkkəb olmaqla, başqa cür reallığa aid olan simvolik oyun idi? Məgər kimyagər Böyük İşin mənbə materialını manipulyasiya etmək faktı ilə özünə təsir göstərməyə çalışmamışdımı? Bəs necə? O, öz canlı ruhunu atanora və ya potaya köçürməyə çalışdı. Bu, Böyük İşin ən azı gizli açarlarından biri idi. Özünün dərinliklərinə qərq edərək, kimyagər tədqiqat mövzusu kimi introspektiv bir kəşf aldı: daxili ilahi nüvə. Məhz bu vəziyyətlə qarşılaşdıqda tarixçi aşağıdakı ən mühüm faktı bilməlidir: mətnlər və sənədlər təkcə laboratoriyada faktiki görülən işləri deyil, həm də kilsədə bu işə uyğun gələn mənəvi məşqləri əks etdirir.

Bacarıqlı İsaak Hollanda görə, kimyagərin işi qadın işi və uşaq oyunu idi.

Bu düsturun və ya onun variasiyası olan digərlərinin (məsələn, qadın və uşağın işi) təfsirinə necə yanaşmaq lazımdır? Bu, böyük fiziki səy tələb etməyən manipulyasiyalar, hərəkətlər, əməliyyatlar haqqında danışdığımız anlamına gələ bilər. Düzdür, söz oyununa qədər uzanan başqa bir izahat da var: orta əsrlərdə parça rəngləmə işi demək olar ki, yalnız qadınlar və uşaqlar tərəfindən həyata keçirilirdi, kimyagərlərə bəzən Ayın rəngləyiciləri deyirdilər, çevrilmə əməliyyatlarına isə “rəngləmə” deyirdilər. metallar.

Üçüncü və ən vacib təfsir o olardı ki, qadınlarda və uşaqlarda ən çox inkişaf edən zehni qabiliyyət təxəyyüldür. Orta əsrlərdə kimyagərlər tərəfindən aparılan işin iki əsas aspektindən birini başa düşmək üçün lazım olan əsas prinsipi burada axtarmaq lazımdır.

Bu mövzunun əsas problemi rəsmi din kimi xristianlıqla kimyagərlik arasındakı əlaqə məsələsidir. Kimyagərlik müasir elmin bir növ sələfinə çevrilir və kimya elmlərinə münasibətdə biliklərin toplanması sahəsi hesab olunur. Tarixçilər kimyəvi düsturları deşifrə etməyə çalışdılar və ən çox qurğuşun duzları ilə əlaqəli mürəkkəb reseptlərin olduqca sadə olduğunu aşkar etdilər. Buradan kimyagərliyin səthi məqsədini, adi metallardan nəcib metalların alınmasını çıxara bilərik. Qurğuşundan qızıl və gümüş əldə etmək istəyirdilər, lakin heç vaxt bu məqsədə çata bilmədilər.

Kimyagərlik antik dövrdə yaranıb və İntibahdan sağ çıxdı, yəni onun mövcudluğu çox uzun, təxminən 2000 il olduğu ortaya çıxdı. Əgər onların yalnız qiymətli metallar əldə etmək istədiklərini fərz etsək, onda belə çıxır ki, iki min il ərzində onlar sadəcə olaraq “boğazlıqdan əziyyət çəkiblər”. Onlar tez-tez uğursuzluqlara, təsadüfi kəşflərə məruz qalırdılar ki, bu da yalnız müasir dövrün elmi tərəfindən tələb olunur və bu, bir az təsəlli idi. O zaman kimyagərlik niyə bu qədər uzun sürdü və niyə iki min il uğursuz oldu? Onların fəaliyyəti qeyri-maddi xarakter daşıyırdı, lakin nəticə həmişə real, maddi tərəfdən qiymətləndirilir, hər şey onun sadəcə olaraq bu qədər uzun müddət mövcud olmağa haqqının olmadığını göstərir. Amma fakt faktdır, ona görə də, bütün uğursuzluqları aradan qaldırmağa imkan verən başqa bir şey də var idi, yəni kimyagərliyin bir az fərqli mənası, bir az fərqli məqsədi var. Gəlin bu mənanı və bu məqsədi tapmağa çalışaq.

Kimyagərliyin təbii materiallarla işlədiyi yerdə sehrə çox bənzəyirdi. Lakin sehr xristianlıq baxımından qəbuledilməz idi, ona ciddi rəqib hesab olunurdu. Beləliklə, xristian kilsəsi bu fenomenə bu qədər uzun müddət dözdü, hətta eyni zamanda liderlərinə kimyagərliklə məşğul olmağa icazə verdi, çünki tamamilə faydasızlığını nəzərə alaraq ondan asanlıqla qurtula bildilər. Nəticədə, kilsə ilə kimyagərlik arasındakı əlaqə daha mürəkkəb idi. Kimyagərliyi başa düşmək üçün onun qızıl və gümüş əldə etmək istəyi kimi başa düşülməsindən imtina etmək lazımdır; kimyagərliyə dair bu anlayış müasir bir qərəzdir. Kimyagərliyin əsas məqsədi, əsl məqsədi fəlsəfə daşını əldə etmək idi. Bu ifadənin özü ziddiyyətlidir, maddi və qeyri-maddi birləşmədir, uyğun olmayanı birləşdirmək cəhdidir. İstənilən kimyəvi çevrilməni həyata keçirmək üçün universal bir vasitə kimi çıxış edəcək bu cür məhsul əldə etmək istəyi. Bu məqsəd bizə kimyagərliyi antik dövrə aid bir növ hermetik bilik kimi təsnif etməyə imkan verir, bunlar kimyagərlik, sehr, mistisizm, astronomiya kimi elmlərdir. Hermetik bilik gizli bilik olur və əsas sirr odur ki, dünyada hər şey bir-birinə bağlıdır, "hər şey hər şey ola bilər". İstənilən şeyi hər hansı digərinə çevirmək olar, lakin bunun üçün prosesi başa düşmək lazımdır və fəlsəfə daşı bu prosesi dərk etməyə imkan verəcək obyektdir, antik dövrün əsas məqsədi budur. Qızıl və gümüşün əldə edilməsi yalnız kimyagərlərin fəlsəfə daşını yaratmağın sirrini dərk etdiklərinin aydın sübutu kimi zəruri idi, yəni bu metallar yalnız sübut kimi xidmət edirdi.

Kimyagərlər müxtəlif materiallardan istifadə etdilər, zəhərlər, dərmanlar, boyalar və bir çox alətlər yaratdılar. Kimyagərlik sözünün mənşəyi hələ də məlum deyil. Əl - ərəb dilinin təsiri, burada praktiki olaraq heç bir fikir ayrılığı yoxdur. Kimya - bəziləri yunan sözünün "humos"un torpaq mənasını verdiyini, digərləri Çincə "kim" sözünün qızıl mənasını verdiyini və bir çox başqa tamamilə əks fikirlər olduğunu iddia edir, bu məsələdə aydınlıq yoxdur. Kimyagərlərin reseptlərini deşifrə etməyə çalışdıqdan sonra onların adi materiallarla işlədiyi məlum olub. Reseptlər tanış kimyəvi düsturlara çevrildikdən sonra bütün sirr yox oldu. Burada Dəməşq poladı ilə misal çəkmək yerinə düşərdi, son mərhələdə qırmızı-isti bıçaq sərinləmək üçün gənc qara qulun bədənini deşməlidir. Müasirlərimiz bunun sadəcə olaraq 36,6 temperatur tələb etdiyinə qərar verdikdə və onu laboratoriya şəraitində çoxaldanda heç nə baş vermədi, yəni sirr məqamını aradan qaldırmaq mümkün olmadı. Kimyagərliklə eyni şey, görünür ki, düsturlar deşifrə edildikdə, hər şey olduqca sadədir, amma əslində hər şey daha ciddidir.

Fəlsəfə daşı nədir? Orta əsr insanının şüuru simvolik idi, hər şey və hadisələr daha böyük bir şeyin əlaməti kimi qəbul edilirdi. Filosof daşı da müəyyən əlamətdir, filosof daşını sadə bir şey hesab etmək mümkün deyil, o, ilahi qüdrət simvoludur. Bu o deməkdir ki, onu qəbul etmək müəyyən dini prosesdir, Allaha yüksəlişdir, ali hikməti dərk etməkdir. Filosof daşının alınması ilahi himayədarlığın sübutudur, belə çıxır ki, metalın qızıl və gümüşə çevrilməsi yalnız Allahın köməyi ilə mümkün olub. Nəticədə kimyagərlik dini xarakter alır. İkona rəsm kimi, onu tənqid etmək olmaz, çünki bu, ilkin mümkün olmayan bir iş idi; nəticənin olmaması yalnız məqsədin vacibliyini vurğuladı.

Dini dünyagörüşü ali bilik əldə etmək mövqeyinə sadiq qaldı. Bu bizə kimyagərliyi qədim mədəniyyətin xüsusi tərkib hissəsi kimi vurğulamağa imkan verir. Kimyagərlik yalnız spekulyativ olaraq başa düşülən və toxunula bilənləri birləşdirmək cəhdidir. Fəlsəfə daşının sirri fəlsəfə ilə daşın birləşməsindədir. Maddi və qeyri-maddini birləşdirməyə çalışmağın bu faktı müasir elmin yaranması üçün çox vacibdir. Bir tərəfdən eksperimental fəaliyyət və digər tərəfdən abstrakt zehni fəaliyyətin birləşməsi. Uzun müddət bu hadisələr hətta orta əsrlər boyu tamamilə ayrı-ayrılıqda mövcud olmuşdur. Və yalnız kimyagərlik istisna idi; müasir elm kimyagərliyin davamıdır.

Kimyasal müdriklik hər kəs üçün deyildi, qapalı bir cəmiyyət idi, yəni kimyagərliyə başlama xüsusi ritual, müəllim və tələbə arasında əlaqə, şəxsi təmas və xüsusi atmosferlə müəyyən edilirdi. Kimyagərlik üzrə dərslik yox idi, sözlər bu hadisəni ifadə edə bilməzdi.

Alkimyəvi reseptlərdəki hərəkət imperativ əhval-ruhiyyədə tərtib edilmişdir, öz təşəbbüsünə icazə verilmirdi. Kimyasal prosedur müəllimin hərəkətlərinin hərfi şəkildə təkrarlanmasını əhatə edən prosedurdur. “Niyə belədir? Bunu başqa cür etmək olarmı?” kimi suallara yol verilmirdi, qaydalara qüsursuz əməl edilməli idi. Bu onunla əlaqədar idi ki, barbarların istilasından sonra bacarıqlı sənətkarlar az qalmış, onlarla dərs oxuyanda suallara vaxt qalmırdı.

Resept daxilindəki sözləri 2 qrupa bölmək olar, birinci qrup müasir kimyanın işlədiyi terminlər, ikinci qrup fəaliyyət məhsullarını xarakterizə edən müasir insanlar üçün anlaşılmaz sözlərdir. Bunlar məhsullardır, bunlar sadəcə kimyəvi maddələr deyil, daha çox şeydir; ikinci qrup sözlər sayəsində reseptin mətni bədii xarakter alır. Bu, təmiz sənət deyil, təmiz sənət deyil, bir-biri ilə bir növ dialoq rejimində olan, yalnız birləşdirici başlanğıcla mümkün olan müxtəlif kompozisiyaların mürəkkəb konqlomeratıdır, dünyagörüşü amilidir. Kimyagərlik İntibah dövründə zirvəsinə çatdı, bu o deməkdir ki, kimyagərlik dövrlərin birində həyata keçirilə bilən güclü bir mədəni potensiala sahib idi. Orta əsr mədəniyyəti isə bütün sərtliyinə baxmayaraq, yalnız dini komponentə endirilə bilməz. Bu o deməkdir ki, orta əsrlər mədəniyyətinin nailiyyətləri təkcə özü ilə məhdudlaşmır, onlardan istifadə oluna bilər, başqa mədəniyyətlər, müasir mədəniyyət də istifadə edir.

Qızılın simvolunun rəqəmsal analoqu var idi, bu 7 rəqəmidir. Ən unikal üsullarla parçalanır, onlardan biri 4+3-dür. Dördü bunlardır: 4 əsas istiqamət, kanonik İncil, antik dövrün irsi. Üç: ilahi üçlük, bəzən ya Məryəm, ya da şeytan fiquru sayəsində dördə çevrilə bilər. Üç əsas rəqəm - 7, 4, 3. Qədim irsin və xristian dini amilinin görüşü var. Kimyagərlik məntiq və vəhyin/idrakın görüş yeridir. Bu, onu deməyə imkan verir ki, orta əsr mədəniyyəti qədimliyi inkar etmir, onu öz ehtiyaclarına uyğunlaşdırır.

"... kimyagərliyin mahiyyəti haqqında təkcə kimyaçılar mübahisə etmirlər. Bu heyrətamiz hadisə filosofları, tarixçiləri və psixoloqları valeh edir. Eyni zamanda kimyagərlik kimyagərlik cərəyanının elmi əsaslarının formalaşmasında zəruri mərhələ kimi görünür. dünyanın mənzərəsi, başqaları üçün - yalan doktrina Ateistlər onu bidət təlimlərinin platformalarından biri kimi görürlər, müasir teosofistlər isə gizli bilik mənbəyidir.Psixoloqlar bununla insan yaradıcılıq fəaliyyətinin müstəsna orijinallığının olduğu bir obyekt kimi maraqlıdırlar. Freydin tələbəsi, məşhur isveçrəli psixoloq C. G. Jung isə kimyavi simvolların yaradılmasını əbədi mədəni və bioloji determinantlara söykənən “kollektiv şüursuzluğun” illüstrasiyasına aid edir.Onlardan hansı doğrudur?Bunların etibarlılığı üçün meyarlar haradadır? Qiymətləndirmələr?Bu suallara cavab vermək asan deyil.Çoxsaylı tədqiqatların nəticələri kimyagərliyə dair əsas suallara – onun mahiyyəti və mədəniyyət və cəmiyyət tarixində yeri haqqında aydın cavablar vermir.Və bunun səbəbləri təkcə yalan deyil. tədqiqat obyektinin özünün mürəkkəbliyində, həm də onların birtərəfli analitik xarakterində. Hətta tədqiq olunan mənbələrin sayı və etibarlılığı baxımından, sərf olunan əməyin həcmi baxımından belə fundamental əsərlər - məsələn, Marselin Bertelo - kimyagərliyin müxtəlif aspektləri sistemində o qədər də fərqlənmir - bu çoxşaxəli sosial fenomen, lakin ona müasir kimyanın əcdadı kimi yanaşmada. Eyni zamanda, obyektin xüsusi çox yönlü olması tədqiqatın xüsusi çoxölçülülüyünü - tədqiqat problemlərinin qoyulmasında kompleks yanaşma tələb edir. Oxucuların diqqətinə təqdim olunan kitabı buna nail olmaq üçün ilk cəhd hesab etmək olar. Onun müəllifinin qarşısına qoyduğu vəzifə kimyagərliyi bir-biri ilə əlaqəli və bir-birindən asılı komponentlər - elmi ümumiləşdirmələr və fantaziya, rasional məntiq və mifologiya, tərəqqi və mühafizəkarlıq tərəfləri də daxil olmaqla bir növ bütövlük hesab etməkdir. Bu tapşırığın əks tərəfi kimyagərlikdə orta əsrlər həyatının vacib bir parçası kimi bu həyatın özünün - orta əsrlərin maddi və mənəvi mədəniyyətinin əksini görmək istəyidir, əslində kimyagərliyin bütün xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirir. Müəllif metodoloji cəhətdən düzgün fikirdən çıxış edir ki, orta əsr bütövlük Marksın təbirincə desək, ideya istehsalının və əşyaların istehsalının üzvi həll olunmazlığıdır.

Müəllif apriori hesab edir ki, bu bütövlükdən, guya yalnız elmi kimyanın embrionu kimi xidmət etməyə qadir olan qüsursuz sənətkarlıq təcrübəsini və nədənsə tamamilə ayrı-ayrı fəlsəfi təlimləri və ya sənəti ayırmaq və təkmilləşdirmək mümkün deyil. kilsəyə, sxolastikaya və qızıla əsəbi istəklərə təvazökarlıqla tabe olunmalı və buna görə də yalnız yalançı elmin mənbəyinə çevrilməlidir”.

Orta əsrlər xronoloji olaraq II əsrdən başlayaraq dövrü əhatə edir. AD 14-cü əsrə qədər AD Mənəvi mədəniyyət sferasında orta əsrlər dünyanın dini mənzərəsinin - teosentrizmin hökmranlığı ilə səciyyələnirdi. Kainatın mərkəzi ən yüksək fövqəltəbii güc - Tanrı elan edilir. Avropada katoliklik şəklində xristianlıq rəsmi dini doktrina hesab olunurdu. Xristianlığa zidd olan bütün təlimlər ciddi şəkildə cəzalandırıldı, qədim alimlərin və materialist filosofların, məsələn, Demokritin əsərləri məhv edildi. Orta əsrlərdə elm, eləcə də fəlsəfə ilahiyyatın nökərləri kimi çıxış edirdi, yəni. elm və fəlsəfəyə xristianlığın həqiqətlərini təsdiq edə biləcək dərəcədə icazə verildi. Bu dövrün elmində sxolastik üsul üstünlük təşkil edir. Metodun mahiyyəti İncilin nüfuzuna istinad edərək səlahiyyətlilərdən sitat gətirməkdən ibarətdir, həmçinin Müqəddəs Ənənənin səlahiyyətinə, yəni. görkəmli xristian ilahiyyatçılarının - kilsə atalarının əsərləri haqqında. Orta əsrlərdə elmin və fəlsəfənin inkişafında iki konseptual yanaşmanı ayırd etmək olar: patristika və sxolastika. Patristika erkən orta əsrlər (II-'! əsrlər) üçün xarakterik olan xristian kilsəsinin atalarının təlimidir. Patristikanın klassiki Tertulliandır. Məşhur şüarı irəli sürdü: (<‘Верую - потому что абсур дно.).). По его мнению, чистый разум не может объяснить полностью божественные истины, которые описаны в Библии. Эти истины постигаются верой. другой видный представитель патристики А.Августин разработал учение о теодицее - это оправдание Бога за зло, которое существует в мире. По Августину, источником зла в мире является не Бог, а сам человек. Бог наделил человека свободой воли, и человек волен выбирать между добром и злом. Схоластика, характерная для позднего Средневековья (ХII - Х’! вв.), стремилась к обновлению религиозных догматов. Схоласты приспосабливают античные научные и философские тексты, прежде всего труды Аристотеля, к потребностям христианской теологии. Схоласты развивают навыки интеллектуального мышления, считая, что постижение Бога возможно с помощью логики и логических рассуждений. Вершиной схоластики является учение Фомы Аквинского. Аквинский считал, что вера не должна противоречить разуму. Однако некоторые религиозные догматы не могут быть рационально доказаны, например, догмат о непорочном зачатии девы Марии. Он полагал, что эти догматы не противоразумны, а сверхразумны. Они доступны лишь сверхразуму, то есть божественному разуму. Именно Аквинский сформулировал положение Философия - служанка Богословпя. Философия должна разумными способами доказывать существование Бога. Ф.Аквинский обосновал пять доказательств бытия Бога: 1. Все в мире движется. Существует первый двигатель - это Бог.

2. Dünyada hər şeyin öz səbəbi var. Bütün səbəblərin bir səbəbi var və o da Allahdır.

3. Dünyada hər şey zərurətdən baş verir. Əsas zərurət Allahdır.

4. Dünyadakı bütün varlıqlar kamillik dərəcəsinə görə fərqlənirlər. Kamilliyin mənbəyi, ən mükəmməl başlanğıcı Allahdır.

5. Dünya məqsədəuyğun şəkildə nizamlanıb və məqsədəuyğunluğun son mənbəyi Allahdır.

Orta əsrlərdə fəlsəfi elmlər və elm ilahiyyatın həqiqətlərinin təsdiqi üçün köməkçi vasitə kimi qəbul edilirdi. Həqiqətin meyarına dair spesifik anlayış formalaşır ki, bu da Allahın səlahiyyətinə və müqəddəs mətnlərə istinad kimi başa düşülür. Orta əsrlərdə biliyin spesifik formaları formalaşmışdır: 1. Təbii sehr

2. Kimyagərlik

3. Astrologiya

Təbii sehr təbiətin gizli qüvvələri və qanunları haqqında bilik kimi başa düşülür. Sehr, dua və sehr şəklində sözlərin köməyi ilə təbii hadisələrə, təbiətin maddi vəziyyətinə təsir göstərə biləcəyini nəzərdə tutur. Buna görə də təbii cisimlər üzərində əməliyyatlar, təbii maddələr üzərində təcrübələr şifahi sehrlərlə müşayiət olunurdu. Beləliklə, sehrbazlar inanırdılar ki, təbiəti öyrənməyə kömək etmək üçün fövqəltəbii qüvvələri çağırmaq olar. Orta əsr biliyinin bir forması kimi sehr ərəb dünyasında ən böyük inkişafını aldı. Ərəb Şərqində təbii sehrin ən böyük nümayəndəsi İbn Rüşd (latın transkripsiyasında Averroes) hesab olunur - XII əsr. Böyük alim, filosof və həkim olan AD. Sonradan onun ideyaları Qərbi Avropa elminə köçdü.

kimyagərlik. Kimyagərlik tez-tez kimyadan əvvəlki kimi müəyyən edilir. Kimyagər obrazı laboratoriyalarda işləyən, müxtəlif təcrübələr və təcrübələr aparan şəxsdir. Belə təcrübələrin məqsədi transformasiya, yəni metalların filosof daşının köməyi ilə qızıla çevrilməsidir. Kimyagərin əsas vəzifəsi insanın ölümsüzlüyünü təmin etmək üçün həyat iksirini yaratmaqdır. Süni qızıl həyat iksirinin əsası hesab olunurdu. Bu, kimyagərlərin əldə etməyə çalışdıqları qızıldır. Kimyagərlər hər hansı bir maddənin reallaşdırılmamış qızıl olduğuna inanırdılar. Buna görə də maddələr, ilk növbədə qurğuşun və civə üzərində çoxsaylı təcrübələr aparırlar (onları əzməyə, qarışdırmağa, qızdırmağa, soyutmağa və s. məruz qoyurlar). Eyni zamanda, kimyagərlərin təcrübələri insanların sağlamlığına zərər verə bilər (tövsiyə etdikləri dərmanlara zəhərli maddələr - arsen, civə daxildir). Kimyasal təcrübələrin müsbət nəticələri farmakologiya və təbabətin inkişafına kömək etdi.

Astrologiya ulduzların tədqiqidir, bu, ulduzların mövqeyinə əsaslanaraq, bürcün əlamətlərinə görə bir insanın taleyinin proqnozlaşdırılmasıdır. Beləliklə, orta əsr bilik formaları fövqəltəbii qüvvələrin köməyinə arxalandığı üçün bir tərəfdən dini ideyaları birləşdirirdisə, digər tərəfdən də bu bilik formaları rasional elmi ideyaları ehtiva edirdi.

Avropa dövlətləri, xüsusən də cənub ölkələri, xüsusilə səlib yürüşləri başlayandan sonra (1096-cı ildən) Bizans və ərəb dünyası ilə kifayət qədər sıx əlaqədə idilər. Avropalılar həm ərəb sivilizasiyasının parlaq nailiyyətləri, həm də ərəblərin qoruyub saxladıqları qədim irslə tanış ola bildilər. 12-ci əsrdə ərəb traktatlarını və qədim müəlliflərin əsərlərini latın dilinə tərcümə etməyə cəhdlər başladı. Eyni zamanda Avropada ilk dünyəvi təhsil müəssisələri - universitetlər yaradıldı. 13-cü əsrdən bəri kimyagərlik dövrünün xüsusi mərhələsi kimi Avropa kimyagərliyindən danışmaq olar. 12-17-ci əsrlərdə məşhur alimlər kimyagərliyi öyrənmiş və Avropa elmində iz qoymuşlar.

Ərəb və Avropa kimyagərliyi arasında əhəmiyyətli fərqlər yarandı. Avropa kimyagərliyi katolik kilsəsinin ictimai həyatın bütün sahələrinə, o cümlədən dünyəvi həyatına fəal şəkildə müdaxilə etdiyi bir cəmiyyətdə inkişaf etdi; Xristianlığın dogmalarına uyğun gəlməyən fikirlərin meydana çıxması təhlükəli idi. Avropada kimyagərlik yarandığı gündən yarı yeraltı mövqedə idi; 1317-ci ildə Papa İoann XXII kimyagərliyi anathematize etdi, bundan sonra kimyagərlər bidətçi elan edilərək inkvizisiyaya təhvil verilə bilərdi. Eyni zamanda, həm dünyəvi, həm də ruhani Avropa hökmdarları kimyagərliyi qadağan edərək, eyni zamanda onu himayə edirdilər və qızıl əldə etmək üçün bir yol tapmağın vəd etdiyi potensial faydalara inanırdılar. Nəticə etibarı ilə, İsgəndəriyyə kimyası kimi Avropa kimyagərliyi də əvvəlcə Hermetik elm idi - yalnız dar bir təşəbbüs dairəsi üçün əlçatan idi. Bu, Avropa kimyagərliyinə xas olan təcrübələrin nəticələrinin son dərəcə qeyri-müəyyən təqdimatını izah edir. Bununla belə, kifayət qədər uzun müddət kimyagərliyə dair Avropa əsərləri yalnız ərəb traktatlarının tərcüməsi və ya toplusu idi.

“İlk məşhur avropalı kimyagər daha çox Albertus Maqnus kimi tanınan Dominikan rahib Albert fon Bolstedt (1193-1280) olmuşdur. Albertin “Kimyagərlik kitabı”, “Metallar və minerallar haqqında”, “Kimyavi məcəllə” kimi əsərləri Aristotelin təbiət fəlsəfəsinin son orta əsrlər Avropa alimləri üçün əhəmiyyətinin artırılmasında və yeni əsrin başlanğıcında mühüm rol oynamışdır. Vaxt. İlk avropalı kimyagərlər arasında o, arsenin xüsusiyyətlərini ətraflı təsvir etmişdir. Albertus Maqnus da metalların civə, kükürd, arsen və ammonyakdan ibarət olması fikrini ifadə etmişdir.

Böyük Albertin müasiri məşhur "Kimyagərlik güzgüsü" və "Kimyagərliyin gücü" traktatlarını yazan ingilis fransiskan rahib Rocer Bekon (1214-1292) idi. Onlar civə-kükürd nəzəriyyəsi baxımından metalların təbiətinin ətraflı təsvirini verirlər. Bekon kimyagərliyi metal və ya qeyri-kamil maddənin üzərinə ataraq təmas anında mükəmməl hala gətirən müəyyən bir vasitənin, iksiri necə hazırlamaq və əldə etmək haqqında elm kimi təyin etdi.

Bekonun sözlərinə görə, “ilkin maddə”dən eliksir hazırlanması üç mərhələdə aparılıb - niqredo (qara mərhələ), albedo (metalları gümüşə çevirən eliksir ilə nəticələnən ağ) və rubedo (qırmızı - eliksir). qızıl, magisterium yaradır).

Albertus Magnus və Roger Becon-un əsərlərində mistisizm nisbətən az idi. Mistik cərəyanların baniləri çox vaxt ispan həkimi Arnaldo de Villanova (1240-1313) və Raymond Lull (1235-1313) hesab olunur. Onların “İki kitabda ümumi kimya sənətini izah edən vəsiyyətnamə” və “Fəlsəfələrin təsbeh” əsərləri transmutasiyaya həsr olunmuşdu və arzu olunan nəticəni əldə etmək üçün lazım olan sehrli əməliyyatlara xüsusi diqqət yetirilmişdir.

Mistik kimyagərlər elmlərinin əlavə vəzifələrini tərtib etdilər:

* Metalları təmizləyən və universal dərman kimi xidmət edən kimyavi vasitə olan İliksir və ya Fəlsəfə Daşının hazırlanması; onun həlli bütün xəstəlikləri sağaltmalı, köhnə bədəni cavanlaşdıracaq və ömrü uzatmalı idi. Öz xüsusiyyətlərinə görə ikinci dərəcəli başqa bir sirli vasitə "ağ şir" adlanırdı, o, bütün adi metalları gümüşə çevirə bilərdi.

* Bir homunculusun yaradılması - orta əsr kimyagərlərinin fikirlərinə görə, süni şəkildə əldə edilə bilən bir insana bənzər bir məxluq. Homunkulusun sperma ilə əhatə olunmuş kiçik bir insan olduğuna inanılırdı və o, ananın bədəninə daxil olduqda, yalnız ölçüsündə böyüyür;

* Alkahestin hazırlanması - universal həlledici;

* Paligenez və ya küldən bitkilərin bərpası;

* Dünya ruhunun hazırlanması - qızılı həll edən sehrli bir maddə.

* Kvintessensiyanın çıxarılması.

* Maye qızılın hazırlanması - şəfa üçün mükəmməl vasitədir.

On iki əsas kimyagərlik əməliyyatı qarşıya qoyulan məqsədlərə çatmaq üçün xidmət etməli idi, bunların hər biri müəyyən bir bürc bürcü ilə əlaqələndirilirdi. Kimyagərlik və astrologiya arasındakı mistik əlaqə kimyagərlər üçün faktlardan daha vacib idi.

“XIV-XV əsrlərdə Avropa kimyagərliyi maddənin xassələrini dərk etməkdə ərəbləri geridə qoyaraq mühüm uğur qazandı. 1270-ci ildə Bonaventura kimi tanınan italyan kimyaçısı kardinal Giovanni Fidanza (1121-1274) universal həlledici əldə etmək cəhdlərindən birində qızılı həll etmək qabiliyyətinə malik olan azot turşusunda ammonyak məhlulu əldə etdi. metalların kralı (buna görə də adı - aqua regia). XIV əsrdə İspaniyada çalışmış alim Avropa kimyagərliyinin inkişafında böyük rol oynamışdır; yazılarını Geber adı ilə imzaladı. O, ilk dəfə kükürd və azot turşularını ətraflı təsvir etmişdir. Kimyasal təcrübədə mineral turşuların yüksək konsentrasiyalarda istifadəsi kimyagərlərin maddə haqqında biliklərinin əhəmiyyətli dərəcədə artmasına səbəb oldu.

“Böyük Albert dəmir sulfatla işləmiş, nitrat turşusundan istifadə edərək qızılı gümüşdən ayırmış və saf formada arseni təcrid etmişdir. Rocer Bekon selitranın yanan kömürlə partlama qabiliyyəti haqqında yazırdı. Onların hər ikisi selitra, kükürd və kömür qarışığının xüsusiyyətlərini bilirdi. Raymond Lull distillə edilmiş karbamiddən ammonium karbonat almaq üçün soyuducudan istifadə etdi və kalium bikarbonat istehsal etdi. Vasili Valentin (XIV əsr) adı ilə yazan naməlum müəllif kükürd efiri, xlorid turşusu, arsen və sürmə birləşmələrini kəşf etmişdir. Onun “The Triumphal Cariot of Surmay” adlı kitabında sürmənin əldə edilməsi üsulları və onun tibbi istifadə üsulları təsvir edilir.

Paracelsus əvvəllər məlum olmayan sinki təsvir edən ilk şəxs oldu. Kimyəvi birləşmələrdən dərman məqsədləri üçün də istifadə etməyə başladı. Yan Baptist van Helmont "qaz" terminini işlətdi. İohan Rudolf Qlauber natrium sulfatı (Qlauber duzu) kəşf etdi, onu fəlsəfə daşı hesab etdi. Giambattista della Porta (1541-1615) qalay oksidi hazırladı. Blez Vigener (1523-1596) benzoy turşusunu kəşf etdi. Bu misallar onu göstərir ki, kimyagərlərin müasir konsepsiyalara görə elmi olmayan tədqiqatları təkcə seçilmiş bir neçə nəfərin deyil, bütövlükdə bəşəriyyətin xeyrinədir”.

Bir çox kəşflər yenilikçi idi. 1602-ci ildə çəkməçi və kimyagər Vincenzo Casciarolo Bolonya dağlarında çox ağır bir daş tapdı və içərisində qızılın olduğundan şübhələndi. Ondan qızılı təcrid etməyə çalışan kimyagər onu kömür və selitra ilə kalsine etdi və soyudulmuş məhsulun qaranlıqda qırmızımtıl parıldadığını aşkar etdi. Bu xəbər kimyagərləri heyrətə gətirdi və ağır şap (barium sulfat) kimyəvi əməliyyatların obyektinə çevrildi. 1774-cü ildə əvvəllər naməlum metal "barium" adını aldı. 17-ci əsrin ortalarında Hamburqlu kimyagər Hennig Brand, filosof daşının axtarışında, insan sidiyini distillə etdi və kalsine edilmiş çöküntünün qaranlıqda parıldadığını aşkar etdi. Brend bu hiyləni həvəskarlara göstərdi və bunun müqabilində ödəniş aldı, sonra isə öz “sirrini” Hamburqlu kimyagər İohann Krafta satdı. Fosfor fərziyyələri 1743-cü ildə alman kimyaçısı Andrey Sigismund Marggraff (1709-1782) fosforun istehsalı üçün daha təkmil üsul tapıb onu nəşr edənə qədər mövcud idi, bundan sonra fosfor və onun birləşmələrinin tədqiqinə başlanıldı. Kimyagərlik əsərlərinin yayılmasında çap böyük rol oynamışdır.

“Avropada kimyagərlik yarandığı andan yarı yeraltı mövqedə idi; 1317-ci ildə Papa İoann XXII kimyagərliyi anathematizasiya etdi, bundan sonra hər kimyagər istənilən vaxt bütün sonrakı nəticələrlə bidətçi elan edilə bilərdi. Bununla belə, həm dünyəvi, həm də ruhani olan Avropa hökmdarları kimyagərliyi qadağan edərək, eyni zamanda qızıl əldə etməyin yollarını tapmaqdan əldə edəcəyi faydalara ümid edərək, onu himayə edirdilər. Nəticədə, İsgəndəriyyə kimyagərliyi kimi Avropa kimyagərliyi də əvvəlcə Hermetik elm idi və yalnız təşəbbüskarlar üçün əlçatan idi. Bu, əldə edilən nəticələrin Avropa kimyagərliyinə xas olan son dərəcə qeyri-müəyyən təqdimatını izah edir. Bununla belə, kifayət qədər uzun müddət kimyagərliyə dair Avropa əsərləri yalnız ərəb traktatlarının tərcümələri və ya toplusu idi.

Alchemical ideyalar cəmiyyətdə son dərəcə populyar idi; filosof daşının möcüzəvi xüsusiyyətlərinə inam sarsılmaz görünürdü. Ancaq 16-cı əsrin ortalarında. sürətlə inkişaf edən bölmə Avropa kimyagərliyində aydın oldu. Paracelsus (1493-1541) təxəllüsü ilə tarixə düşən alman həkimi və kimyagəri Filip Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim kimyagərlikdə daha bir rasional istiqamətin - yatrokimyanın (yunanca ybfspu - həkim) banisi oldu. Nəzəri baxımdan Paracelsus klassik kimyagər idi - o, dörd element haqqında qədim yunan doktrinasını və üç prinsip haqqında ərəb nəzəriyyəsini bölüşürdü. Paracelsus mistisizmə yad deyildi - o, həyat iksirini axtarırdı və hətta onu tapdığını iddia edirdi; onun yazılarında homunculus hazırlamaq üçün ətraflı resept tapa bilərsiniz. Bununla belə, İbn Sina kimi, Paracelsus da metalların çevrilməsi ideyasına mənfi münasibət bəsləyirdi (lakin transmutasiyanın fundamental imkanlarını inkar etmədən). Paracelsus iddia edirdi ki, kimyagərliyin vəzifəsi dərman istehsalıdır: “Kimya tibb elminin dayanmalı olduğu sütunlardan biridir. Kimyanın vəzifəsi heç də qızıl-gümüş hazırlamaq deyil, dərman hazırlamaqdır”. Paracelsusun təbabəti civə-kükürd nəzəriyyəsinə əsaslanırdı. O, sağlam bədəndə üç prinsipin - Merkuri, Kükürd və Duzun tarazlıqda olduğuna inanırdı; xəstəlik prinsiplər arasında balanssızlığı təmsil edir. Tarazlığı bərpa etmək üçün Paracelsus tibbi praktikada bir çox mineral mənşəli dərmanlardan - arsen, sürmə, qurğuşun, civə və s. - ənənəvi bitki mənşəli preparatlardan əlavə.

Yoluxucu xəstəliklərin yayılmasına səbəb olan insanların miqrasiyasının kəskin artması səbəbindən (bu, orta əsrlər Avropasında hökm sürən ümumi antisanitar şəraitlə ağırlaşırdı) Paracelsus dövründə epidemiyalara qarşı mübarizə son dərəcə əhəmiyyət kəsb etdi. Paracelsusun tibbdə əldə etdiyi şübhəsiz uğurları sayəsində onun fikirləri geniş şəkildə tanındı. Yatrokimyanın nümayəndələrinə (Paraselsin davamçıları özlərini belə adlandırırdılar) 16-17-ci əsrlərin bir çox məşhur kimyagərləri daxildir”.