Bu subkulturanın nümayəndələri mütəşəkkil fanat qrupudur. Futbol azarkeşlərinin subkulturasına dalmaq
Futbol komandalarına dəstək ənənəsi də futbolla bərabər yaranıb və azarkeşlərin ilk toqquşması məhz o zaman baş verib. 1365-ci ildə İngiltərə kralı III Edvard getdikcə daha çox zorakılığa səbəb olan "futbol" adlı oyunu bir fərman verərək qadağan etdi:
“Londonun bütün şeriflərinə! Əmr edirəm ki, bundan sonra bu şəhərdə hər bir sağlam kişi okçuluqla məşğul olmalıdır, həbs cəzası ilə ayaq və ya əl topu oyunları və digər faydasız əyləncələr qadağandır”.
Müasir futbol azarkeşlərinin formalaşma tarixi, oyunun özü kimi, xronologiyasına XX əsrin 60-cı illərinin ortalarından başlayaraq Dumanlı Albiondan başlayır. Bu, futbol azarkeşliyinin subkulturasının formalaşmağa başladığı vaxtdır: dəb, jarqon, mahnılar, eləcə də ümumi davranış tərzi. Futbolla bağlı zorakılığa görə bütün dünyada məşhurlaşan ilk ingilislər olub.
Ingilis futbolu
Azarkeş hərəkatı ilə bərabər mübariz futbol həyatı da əlavə kimi görünür. O günlərdə İngiltərə stadionlarının tribunalarının 70%-i futbol zorakılığının azarkeşlərindən ibarət idi. Əksər matçlar ciddi dava-dalaşla başa çatdı və "ən güclüləri tapmaq" istəyi stadionu ziyarət etmək üçün əsas motiv idi.
İngiltərədə azarkeş hərəkatının inkişafı üçün əsas təkan 1962-ci il dünya çempionatının Çilidən televiziya yayımı oldu. İngilislər ilk dəfə olaraq başqa ölkələrdən olan azarkeşlərin milli komandalarına necə dəstək təşkil etdiyini gördülər. Çoxlu sayda kiçik və böyük qruplar yaradıldı. "Ev sektoru" (qapıların arxasındakı yerlər) anlayışı ortaya çıxdı.
Gənclərin iki kumiri var idi: Beatles və futbol. Xuliqanların və azarkeş qruplarının sayı eksponent olaraq artdı.
Stadionlarda çoxlu qanlı toqquşmalar bir hadisədən sonra söndü. Noyabrın 6-da pərəstişkarları ən qaniçən sayılan Millwall-un ev ərazisinə əl qumbarası atıldı.
Bu işə yaramadı, amma istədiyiniz effekt əldə edildi. Bir çox çap mediası xuliqanlar haqqında açıq və tez-tez ifşa edən məqalələr dərc etməyə başladı.
Avropada zorakılığın kütləvi yayılması 1985-ci ildə Heysel faciəsi ilə dayandırıldı. İtaliyanın “Yuventus”u ilə İngiltərənin “Liverpul” klubları arasında keçirilən Avropa Çempionlar Kubokunun final oyununda tribunalardan birinin divarının uçması nəticəsində 40-a yaxın adam ölüb, yüzlərlə insan yaralanıb.
Oyunun başlamasına təxminən bir saat qalmış bir qrup “Liverpul” azarkeşi onları “Yuventus” azarkeşlərindən ayıran maneələri aşıb, tribunanın dayaq divarının uçmasına səbəb olub.
Çoxları sığınacaq almağı bacardı, amma hamısı deyil, buna görə də 39 nəfər nəticədə öldü və çoxu yaralandı.
UEFA bütün ingilis klublarını beş il müddətinə avrokuboklarda iştirakdan kənarlaşdırdıqdan sonra və nəticədə bir çox xuliqan qruplar fəaliyyətini dayandırdı.
Bu yolda təsadüfi futbol moda hərəkatı fəal şəkildə inkişaf edirdi. Bu moda Liverpulda yaranıb və daha sonra London və Mançesterdə seçilib.
Hərəkatın iştirakçıları klubun rəngləri olan köynəklərdə deyil, dəbli, brend geyimdə olan gənclərdir.
Onlar digər qruplardan fərqlənməyə çalışırdılar və təbii ki, belə bahalı və dəbli paltar geyinən adamdan xuliqanlıqdan şübhələnmək çox çətin idi.
SSRİ-də ilk azarkeşlər tribunalara 1972-ci ildə gəlib
Moskva “Spartak”ının azarkeşləri Rusiyada azarkeş hərəkatının əcdadları hesab olunurlar. 1972-ci ildə onlar İttifaqda ilk olaraq stadionların tribunalarına komanda ləvazimatları ilə çıxıb, müəyyən sektorda toplaşıb komandanı dəstəkləyən şüarlar səsləndiriblər.
Onlardan əvvəl Spartakçıların nümunəsini görən və Dəmir Pərdənin açar deşiyindən baxaraq, sovet gəncləri sakitcə rəngarəng şərflər taxmağa və komandalarını "şağırlar" ilə dəstəkləməyə başladılar.
Əvvəlcə hər şey olduqca primitiv idi: bir-birindən borc götürülmüş stadionlarda praktiki olaraq eyni mahnılar eşidilirdi. Onlar yalnız əmrlərin adlarını dəyişdirirdilər və ritmi qorumaq üçün bəzən sözləri yenidən sıralamaq və ya yenilərini əlavə etmək lazım gəlirdi.
Baxmayaraq ki, yəqin ki, bu “tərəqqilərin” hər birinin müəllifi var və elə komanda var ki, azarkeşləri onu ilk dəfə “yükləyirlər”; onlar çoxdan ümumi azarkeş folklorunun bir hissəsinə çevriliblər: “Parlasan da, çatlasan da, Spartak/CSKA birinci yerdədir!”, “Dünyada hələ də “Spartak”dan yaxşı komanda yoxdur.
Əvvəlcə polisin azarkeşlərə münasibəti kifayət qədər sadiq idi. Amma yuxarıdan göstəriş gəldi ki, bütün bu dəstəklər antisovet hadisəsidir.
Əgər azarkeş stadiona bayraqla gedirdisə, onu polis bölməsinə aparmaq olardı. Buna görə də, ən qabaqcıl və hiyləgər azarkeşlər paltarlarının altından bayraqları bükərək stadiona - alay bayrağı ilə Qızıl Ordu əsgərləri kimi hücuma keçdilər. Daha sonra asayiş keşikçiləri təkcə bayraqları deyil, şərfləri, döş nişanlarını, köynəkləri də müsadirə etməyə başlayıblar.
Sovet İttifaqı Dəmir Pərdə arxasında yaşayırdı və partiya tərəfindən icazə verilməyən hər hansı cərəyan kapitalist Qərbin qeyri-sağlam hiylələri hesab olunurdu. Saxlanılan fanatlar sionist kəşfiyyatı üçün casusluqdan tutmuş, SSRİ-yə qarşı qlobal sui-qəsddə iştiraka qədər hər şeydə ittiham olunurdular.
Tribunalardan şüarlar “yüklənməyə” başlayan kimi polis dərhal ora qaçdı.
Sovet pərəstişkarlarının başqa ölkələrdən olan fanatlar haqqında heç nə öyrənmək imkanı yox idi. İttifaqda Kommunist Partiyasına zidd olan hər şeylə bağlı informasiya blokadası var idi.
İnsanlar universitetlərdən qovulub, işlərini itirdilər, amma yenə də komandanı dəstəkləmək üçün matçlara gedirdilər.
Lakin yetmişinci illərin sonlarında Sovet İttifaqının bir sıra böyük şəhərlərində - Moskva, Leninqrad, Kiyev, Tbilisidə fanat hərəkatı baş verdi.
Hakimiyyətin müqaviməti ilə bağlı bir neçə fəal azarkeş var idi - Moskvada bir neçə yüzdən Tbilisidə onlarla oğlana qədər. Bir çox azarkeş onlara həsəd və heyranlıqla baxırdı və yalnız polis dəstələri hər oyundan sonra məhbusları polis bölmələrinə göndərərək sosializmə yad bir subkulturanın həmsöhbətləri sırasına qoşulmaq həvəsini soyudular.
Bir yanda “dəmir pərdə” var idi və azarkeşlərin əsas onurğasını təşkil edərək stadiona gedən sadə vətəndaşın Qərbdəki azarkeş davranışından xəbəri yox idi, digər tərəfdən müttəfiq pərəstişkarlarının davranışı xarici həmkarlarını təkrarladı.
Azarkeşlər arasında ən məşhur və müzakirə edilən döyüşlər, demək olar ki, Moskva azarkeşlərinin Kiyevə hər səfəri olub. Amma əsasən bunlar planlaşdırılmış hərəkətlər deyil, xaotik divar-divar döyüşləri idi.
Pərdə düşdü. Düşmən getdi
90-cı illərin əvvəllərində Sovet İttifaqının dağılması ilə daxili fanatizm tədricən sönməyə başladı. Onun 1994-cü ildə qaya dibinə çatması ümumiyyətlə qəbul edilir. Əsas “düşmənlər” başqa ölkələrdə bitdi: məsələn, “and içmiş dostlar” - Dinamo (Kiyev) və Spartak (Moskva) müxtəlif çempionatlara getdilər.
Azarkeş subkulturası “dost və düşmən” bölgüsü olmadan mövcud ola bilməz, ona görə də düşmən ölkə daxilində tapıldı.
CSKA və Spartak azarkeşləri tonu təyin etdilər. Aktiv “fanatlar” öz təcrübələrini periferiya ilə bölüşdülər. Əsas aksiyalar Moskvada, arabir Sankt-Peterburqda keçirilirdi.
1995-ci il və CSKA-Spartak derbisi yeni güclənən azarkeş hərəkatının tam gücünü göstərdi. Böyük döyüşdə iki yüzdən çox insan toqquşub.
Fanatizm əsl dəb halına gəldi, maraq günü-gündən artdı. Eyni zamanda, açıq-aydın Britaniya mədəniyyətinin təsiri altında futbol "firmaları" meydana gəlməyə başladı (İngilis Firmasından).
1997-ci ildə Spartak və Zenit azarkeş hərəkatının nümayəndələri arasında "Şchelkovo döyüşü" adlanan döyüş böyük rezonansa səbəb oldu. Şimal paytaxtının 500-700 nəfərdən ibarət qonaqları Moskva metrosunun “Şçelkovskaya” stansiyasında avtobuslardan düşərək “Lokomotiv” stadionuna doğru yola düşüblər.
Zenit qoşunlarının sütununu çubuqlar, fitinqlər və digər avadanlıqlarla silahlanmış iki yüz "qırmızı-ağ" qarşıladı.
Rəqəmsal üstünlüklərinə baxmayaraq, Zenit azarkeşləri qaçmalı oldular. Döyüş meydanında qalan peterburqlular müxtəlif dərəcəli bədən xəsarətləri alıblar. O vaxtdan bəri Rusiya mətbuatında azarkeşlərə ingilislərin “xuliqanları” kimi “futbol xuliqanları” ləqəbi verilir.
90-cı illərdə paytaxt azarkeşləri birbaşa futbolla bağlı xuliqanlığa keçdilər - onların məqsədi sevimli klubunun oyunlarına gəlmək deyildi.
Əsas olanlar "üçüncü yarılar" idi - düşmən azarkeşləri ilə görüş.
Rusiyada media və hökumət rəsmiləri sayəsində azarkeşin xuliqan kimi “sovet” dünyagörüşündən qaynaqlanan futbol fanatizminə son dərəcə mənfi münasibət formalaşıb. Amma futbol azarkeşi heç də həmişə xuliqan deyil və ya ən azı ilk növbədə xuliqan deyil. Futbol azarkeşi bütün prinsipləri və dəyərləri, özünəməxsus təcrübələri və dərin simvolizmi ilə subkulturanın daşıyıcısı olan insandır.
"Girişdə təhlükəsizlik tərəfindən axtarılan, hər tərəfdən torlu konsentrasiya düşərgəsi kimi hasarlanmış, silahlı polislə əhatə olunmuş - futbol azarkeşləri yaşıl düzbucaqlı ətrafında qaçan 22 milyonçuya baxır və dəli olurlar." (ULTRAS-dan sitat gətirin (idman komandaları üçün təşkil edilmiş dəstək qrupları.)
Azarkeşi adi fanatdan necə ayırd etmək məsələsi hətta pərəstişkarların özləri arasında da tam aydınlaşdırılmayıb, lakin hələ də əsas iyerarxiya mövcuddur. Budur o:
1. Başmaq. İerarxiyanın ən aşağı səviyyəsi. Onlar komandanı yalnız televizorda dəstəkləyirlər: başmaqda. Onlar stadiona getmirlər.
2. Kuzmiçi. Azarkeşlərin böyük hissəsi stadionlarda keçirilən matçlarda iştirak edir, lakin özlərini azarkeş hesab etmirlər.
3. Karlans(cırtdandan götürülüb). Bunlar gənc, təcrübəsiz “yaşıl” azarkeşlərdir. Bir qayda olaraq, hərəkata yeni daxil olmuş uşaq və gənclər belə adlanır.
4. Qopniklər(gopota) Özlərini fanat hesab edən, lakin fanatizm haqqında heç nə bilməyən aqressiv və zəif təhsilli insanlar izdihamı. Futbol və spirt onlar üçün həyatda ən yaxşı əyləncədir. Onlar qızılgül, idman ayaqqabısı, beysbol papaqları ilə idman kostyumları geyinirlər və pivə qoxusu yayırlar.
Müasir Rusiya cəmiyyətində onları səhvən fanat stereotipi hesab edirlər. Amma bu doğru deyil. Azarkeşlərin onlara münasibəti Hindistanda toxunulmazlıq kimidir.
5. Scarfers. Bu, fan hərəkətinin əlavələridir. Söz ingiliscə eşarpdan gəlir - eşarp. Klub rəngində şərf və köynək tələb olunur. Şərf heç bir şəraitdə və istənilən hava şəraitində çıxarılmamalıdır. Skarferlər azarkeş tribunalarında olmaq üçün stadiona gəlir və özlərini böyük bir qüvvənin bir hissəsi kimi hiss edirlər. Futbol onlar üçün əyləncədir, ona görə də əksər eşarplar təhlükəsizdir.
6. Ultras. Futbol hərəkatının fəal hissəsi. Onlar matça hazırlaşır, bannerlər çəkir, mahnılar öyrənir, flayerlər çap edir və çıxışları məşq edir. Ümumiyyətlə, matç zamanı izləmək üçün maraqlı olan hər şeyi edirlər. Onlar atəşfəşanlığı gətirənlərdir. Heç bir normal ultras insanlara atəş atmazdı; bunu etsə və ya sıravi azarkeşə hücum etsə, polis gələnə qədər öz adamları tərəfindən cəzalandırılacaq.
Azarkeş qaydaları qanun sayılır. Qanun pozuntusuna yol verildiyi təqdirdə, hüquq-mühafizə orqanları azarkeşlərə növbəti matçda bannerlər və bütün əşyalarla çıxışlar təşkil etməyi qadağan edə bilər.
Ultras bir eşarp varlığı ilə tanınır, lakin eşarplardan fərqli olaraq, onlar heç vaxt markalı klub əşyalarını taxmırlar. Ultras qaydaları matçın gedişindən və nəticəsindən asılı olmayaraq həmişə komandaya dəstək olmaqdır; oynayarkən oturmayın; qiymətlərdən və məsafələrdən asılı olmayaraq bütün klub oyunlarında iştirak etmək; kluba sadiqlik.
7. Huls. Bu, iyerarxiyanın ən yüksək səviyyəsidir: hərəkatın elitası. YouTube videolarında divardan divara döyüşən hullardır. Bütün ölkələrin hüquq-mühafizə orqanları onlara qarşı mübarizə aparır, onlara futbol matçlarına getməyi və xaricə getməyi qadağan edir. Bu, adətən bir neçə onlarla insan olan fermanların (azarkeşlər qruplarının) nüvəsidir.
Heç vaxt hazırlıqsız bir insana hücum edirlər - yalnız döyüşən bir fermanın nümayəndəsi. Hüquq-mühafizə orqanlarının əməkdaşları, onların fikrincə, hüquqlarını pozarsa, şübhəsiz ki, onlar da polislə toqquşacaqlar.
"Əgər getdiyimiz yerdə bizə pis kimi davransanız, biz də pis kimi davranacağıq" (fan yazarı Dougie Brimson).
Döyüşən fermanlar arasında hul döyüşləri çox vaxt stadionda deyil, ucqar yerlərdə, hər iki qrupda qadağan olunmuş “arqumentlərin” olub-olmadığını yoxlayan saniyələrin məcburi iştirakı ilə baş verir: bıçaqlar, mis düyünlər, fitinqlər, yarasalar və s. Şərəf kodu qüvvədədir. Huls ən çox bahalı markaların əşyalarını geyinir. Ağ idman ayaqqabısı mütləqdir. Tribunalarda ultralarla birləşirlər, lakin arenadan kənarda kəskin şəkildə ayrılırlar.
Futbol təkcə oyunun özü üçün deyil, onu izləyənlər üçün də maraqlıdır. Bu yazıda futbol azarkeşi subkulturasına qısa nəzər salacağıq.
2012-ci ildə “Arquments and Facts” qəzeti öz oxucuları arasında sorğu keçirib və sorğuda iştirak edənlərin yarıdan çoxunun azarkeşlərdən qorxduğunu və ona görə də onuncu marşrutla stadiondan qaçdığını göstərib. Bu başa düşüləndir: bəzən dəstəklənən futbol klubunun rəngləri mediadakı başlıq və ya daha da pisi cinayət xəbəri üçün saxlanılan şəxsin yaşından, milliyyətindən və ya peşəsindən daha çox şey söyləyəcək.
Sadə və maariflənməmiş adi insan üçün futbol azarkeşi yarasası hazır, dəri gödəkçə və döyüş çəkmələri geyinmiş sağlam oğlandır. Dərhal sizi əmin edə bilərəm: bizim dövrümüzdə bu, artıq arxaikdir.
Futbol azarkeşlərinin subkulturası haqqında çox yazılıb. İngilis yazıçısı bunda xüsusilə müvəffəq olub Duqlas "Dougie" Brimson, bütün yetkin həyatı boyu Watford futbol klubunun (İngiltərə Premyer Liqası) azarkeşi olmuşdur. Brimsonun əksər kitablarının mövzusu təkcə futbolla deyil, Dumanlı Albion stadionlarının tribunalarında xuliqanlıq hərəkəti və bu fenomenin səbəbləri ilə bağlıdır. Dougie ilk əsərlərini 90-cı illərdə ("Wherever We Go", "İngiltərə, Mənim İngiltərəm", "Derbi günləri") qardaşı Eddi ilə birlikdə yazdı, sonra Dugi təkbaşına yola düşdü.
Yəqin ki, Brimsonun ən populyar əsəri 2000-ci il FIFA Dünya Kuboku ərəfəsində buraxılmış və dərhal ictimaiyyətin və mətbuatın diqqətini futbol xuliqanları probleminə cəlb edən "Dəli Ordu" adlandırıla bilər. Qeyd edək ki, 2005-ci ildə çəkilmiş məşhur “Yaşıl küçə xuliqanları” filmi İlyas Vud baş rolda Brimsonun ssenarisi əsasında çəkilmişdir.
Öz təcrübəsinə əsasən, SSRİ-də, sonra Rusiyada futbol fanatizminin inkişafı mövzusuna toxunan və eyni zamanda bu əsərin müəllifinə məlum olan yeganə yerli jurnalistdir. Dmitri Jvaniya, tarixçi və ictimai xadimdir. 2011-ci ildə Jvaniya "Sektor üçün döyüş" adlı avtobioqrafik kitab nəşr etdi və burada Sankt-Peterburq "Zenit"inin ultras hərəkatında iştirakını təsvir etdi. Ola bilsin ki, futbol mövzusuna diqqət yetirən başqa müəlliflər də var (tanıdığınız biri varsa, mənə bildirin). Futbolçuların özlərindən, məşqçilərdən, hakimlərdən, futbol funksionerlərindən çoxlu avtobioqrafik və sənədli əsərlər var.
Şəkil: vk.com/fans_fckuban Futbol azarkeşlərinin növləri
Hindistanda kastalara bölünmə olduğu kimi, matçda hamı bir neçə kateqoriyaya bölünə bilər.
1. Kuzmiçi
Birincisi ən zərərsiz, adi pərəstişkarlarıdır. Futbol jarqonunda başqa, bir qədər aşağılayıcı ad da var: “kuzmichi”. Onların əksəriyyəti stadiondadır və yəqin ki, hər biriniz onlardan ən azı biri ilə qarşılaşmısınız. Bunlar, bir qayda olaraq, orta yaşlı kişilərdir (bəziləri daha yaşlıdır) oxşar dostları ilə görüşmək üçün mərkəzi tribunalara (azarkeş sektoruna deyil) baş çəkir, toxumları sındırır və qabıqlara tüpürür, oyunun taktikasını müzakirə edir və hazırkı komanda məşqçisinin daha şanslı və təcrübəli birinə mümkün dəyişikliyi. Qatı azarkeş nöqteyi-nəzərindən, deyək ki, Kuzmiçilər azarkeş fəxri adına layiq deyillər: davalara qarışmırlar, səfər matçları üçün başqa şəhərlərə getmirlər və ev matçlarında nadir hallarda iştirak edir, televizor, divan və bir stəkan pivə ilə daha rahat mühitə üstünlük verir.
2. Başmaq
"Çalmaq" və "İnternet döyüşçüləri" də var.. İkinci kateqoriya ilə hər şey aydındır, artıq ada əsaslanır. Bu kateqoriyanın kontingenti Ümumdünya Şəbəkəsinin gücünə və gücünə arxalanan uşaqlardır, burada prinsipcə onların sözlərinə görə məsuliyyət daşımaq lazım deyil. İnternetdə onlar nüvə müharibəsindən də pisdirlər, lakin bütün cəsarətləri stadionun qarşısında və tribunalarda yox olur. Onların aqressiyasının səbəbi sadə və başa düşüləndir: qaniçən futbol azarkeşləri haqqında dəhşətli yazılar oxuyan valideynlərin narahatlığı.
“Terlik”lə də hər şey az-çox aydındır: onlar stadiona getmirlər, başmaqları ilə oyunu TV/İnternetdə izləməyə üstünlük verirlər. Onlar öz ləqəblərindən belə xəbərsiz ola bilərlər.
3. Şöhrət ovçuları
Futbol azarkeşlərinin ən nifrət etdiyi kasta “şöhrət ovçuları”dır.(ingilis dilindən tərcümədə şöhrət ovçuları). Bunları yalnız bir çox ulduz oyunçuları, bir dəstə kuboku, mediada populyarlığı və digər ləzzətləri ilə oyun və maliyyə baxımından uğurlu olan klublar dəstəkləyir. İspaniyada bunlar təbii ki, İngiltərədə Real Madrid və Barselona, Chelsea favorit sayılır. Almaniyada "şöhrət ovçuları" ovun obyekti artıq Alman futbolunun bütün elitasının nifrətinin bəhrəsinə çevrilmiş Red Bull Leipzig idi. Rusiyada da belə bir nümunə var - nə tarixi, nə kuboku, nə də azarkeş kütləsi olmayan, lakin artıq öz stadionunu, akademiyasını, elitadakı yerini və avrokuboklarda daimi çıxışını əldə edən nisbətən gənc klub olan "Krasnodar".
4. Karlans
Azarkeş sinfinin digər bir o qədər də şərəfli olmayan elementi "karlanlar"dır.. Müasir cəmiyyətdə pərəstişkarın stereotipik təsvirini kiməsə borcludursa, o da odur. "Karlans" hələ də şəhər kənarından olan gənc oğlanlardır, onlar üçün matçlara baxmaq, vaxtaşırı döyüşlər və spirtli məclislər artıq həyat tərzinə çevrilib. Bəzən fanat "firmalarından" birinin kiçik filialına "karlanlar" da deyilir (onlar haqqında bir az sonra). Böyük qardaşlarının hərəkətlərində onlar o qədər də cəlbedici rol oynayırlar: ya rəqibləri döyüşə təhrik edir, ya da artıq yalan danışan rəqibi bitirir. “Karlan”ı beysbol papağı, cızıqlı idman ayaqqabısı, köhnəlmiş idman kostyumu və hətta podiumda da onu müşayiət edən xarakterik “tüstü” ilə tapmaq asandır.
5. Ultras
Gəlin ultrasa keçək, bütün fan hərəkatının aktivistləri. Əgər sizdən hər hansı biriniz, əziz oxucular, Spartak - CSKA səviyyəli matçda olmusunuzsa (və bu, bir anlıq ölkənin əsas derbisidir!), onda yəqin ki, bayraqların, bannerlərin çoxluğuna diqqət yetirmisiniz. , və "ət" və ya "atlardan" (qeyd: "ət" - Spartak azarkeşləri, "atlar" - CSKA azarkeşləri) "pirotexnika" tərəfindən həyata keçirilən ənənəvi yanğın şousu və ya komandanız üçün sadəcə yaxşı əlaqələndirilmiş səs dəstəyi. Beləliklə, gəlin izah edək: bütün bunlara “ultralar” cavabdehdir. Qarşılaşmaya əvvəlcədən hazırlaşanlar onlardır: şəhərin ətrafında afişalar asmaqla, nəğmələr öyrənməklə, bannerlər çəkməklə, ümumiyyətlə, futbol meydançasından kənarda izləmək üçün çox gözəl olan hər şeyi yaratmaqla.
Əllərində qızılgül olan Spartak azarkeşləri. Foto: http://fratria.ru “Ultra”, yuxarıda sadalanan digər kateqoriyalardan fərqli olaraq, iyerarxikdir və ciddi şəkildə müəyyən əmrlərə tabedir. Məsələn, əsl “ultra” hava şəraitindən, matçın vaxtından və oyunun nəticəsindən asılı olmayaraq sevimli klubuna dəstəyi dayandırmayacaq. Həmçinin, mümkün qədər çox səfər matçlarında iştirak etmək və ya “çıxışlara” (bəli, son hecaya vurğu) və kütlələr arasında hərəkatı hər cür təbliğ etmək böyük ehtiramla qarşılanır. "Ultras" üçün məcburi tələb matç zamanı komandaya aktiv dəstək (oyun zamanı oturmaq təşviq edilmir) və "yükləyiciyə" ("lider", "komandir", nə adlandırmaq istəsəniz) sədaqətdir. Bəli, futbola pirotexniki vasitələr gətirənlər bunlardır, amma hər hansı sağlam düşüncəli “ultra” heç vaxt kiməsə atəşfəşanlıq atmağı ağlına belə gətirməz.
Rusiyada, hətta Peşəkar Futbol Liqasındakı istənilən klubun “ultra” hərəkəti var (bu, ölkədə peşəkar komandalar arasında üçüncü, ən nüfuzsuz turnirdir), lakin bəlkə də ən təcrübəli “ultra” İtaliya A Seriyasının klublarıdır. , Almaniya Bundesliqası, Serbiya Super Liqası və Braziliya çempionatı və s.
Foto: vk.com/ofnews Gediş A
Yeri gəlmişkən, səfərlər fanat cəmiyyətində əsas rol oynayır. Nə qədər çox səfəriniz varsa, həmfikir insanlar arasında bir o qədər hörmətiniz var. Məsələn, Rusiyada futbola səyahət praktikası Avropadakından köklü şəkildə fərqlənir. Məhz orada, Avropada rahat nəqliyyatda bir neçə saata bütün yolu qət edə bilərsiniz (hətta öz avtomobilinizi də idarə edə bilərsiniz). Burada hər şey daha prozaikdir: böyük məsafələr və vəsait çatışmazlığı (bu, çox vaxt olur) bu cür hadisələri əsl ifrat hala gətirir.
Ölkənin ən yüksək futbol divizionu olan Premyer Liqanın Urala qədər qərb hissəsi ilə məhdudlaşması yaxşıdır. Digər iki peşəkar turnir daha az şanslı idi. Məsələn, Vladivostokdan olan Luch fanatısınızsa, macəraya hazır olun. Primorye sakinləri üçün ən yaxın çempionat çıxışı nisbətən yaxınlıqda Xabarovsk, ən uzaq (diqqət!) Kalininqraddır, üç sərhəd və demək olar ki, on min kilometrdir.
6. Xülsə
Başqa bir şəhərə səyahət və ya sadəcə olaraq klubunuzun xüsusilə nifrət etdiyi komanda ilə oyun demək olar ki, həmişə təhlükə ilə doludur. Və burada azarkeşlərin ən imtiyazlı (onların fikrincə) hissəsi olan “hullar” işə düşür. Onların vəzifəsi istənilən vəziyyətdə və istənilən yerdə klubun şərəfini qorumaqdır. Bir növ fanat "xüsusi qüvvələr". Özünə hörmət edən hər bir azarkeş üçün olduğu kimi, döyüşdə klub rənglərini qoruya bilməsələr, bu, Hullar üçün ayıb olardı.
Foto: vk.com/ofnews Qonaq komanda matçın keçirildiyi şəhərə çatır. Yerli xuliqanların hər an hücum edə biləcəyinə hazır olmalısınız: bir qayda olaraq, ziyarətə gələn “firmanın” “örtülməsi” artıq stansiyada baş verə bilər. Ancaq getdikcə döyüşlər üçün "xullar" stadiondan uzaq yerlərə üstünlük verirlər (boşluq, meşədəki təmizlik). Şəhərin özündə belə qətllər nadir hallarda baş verir. “Huls” telefon və ya internetdən istifadə edərək döyüşdə iştirak edənlərin yeri, vaxtı və tərkibi barədə əvvəlcədən razılaşır.
Serbiyada "Əbədi derbi" var - "Crvena Zvezda" və "Partizan" futbol klubları (hər iki komanda ölkənin paytaxtını təmsil edir) arasında vacib matçdır.
Belqradda "Srvena Zvezda" - "Partizan" matçı ətrafında iğtişaşlar baş verib.
Futbol döyüşləri ilə yanaşı, “ulduzlar” və “qəbirqazanlar” (Partizan azarkeşləri ağ-qara klub rənglərinə görə ləqəb alırdılar) arasında toqquşmalar da şiddətli idi. Yuqoslaviya adlı “bir zamanlar bir ölkənin yaşadığı” bir vaxtda “Partizan” və “Zvezda” azarkeşləri arasında tribunalarda davalar başlayıb, tədricən Belqrad küçələrinə sıçrayıb. Qırğınlar tez-tez polislə və (belə hallar da var idi) hətta insan itkiləri ilə də döyüşürdü.
Gördüyünüz kimi, futbol fanatizmi dünyası çox zəngin və çoxşaxəlidir və təbii ki, oxucuların hələ öyrənməli olduğu bütün bunlar deyil.
Rusiyada mütəşəkkil cinayətkarlığın miqyası elədir ki, gənclərin əhəmiyyətli bir hissəsi özlərini birbaşa və ya dolayı yolla cinayət strukturları ilə əlaqələndirir, onlarla biznes, siyasət, əyləncə və s. sahələrdə əlaqə saxlayırlar. Mütəşəkkil cinayət faktiki olaraq paralel reallıq təşkil edir. və onun mühitində qəbul edilən sosial-mədəni qaydalar gənclər arasında dəyər qazanır.
İdman kompleksləri və idman zalları, həvəskar karate assosiasiyaları, kikboksinq və müəyyən hallarda cinayətkarlar tərəfindən “razborkalar”, ehtiyat mühafizə və cangüdənlər zamanı döyüş bölmələri kimi istifadə edilən digər döyüş sənətləri növlərinin ətrafında yaradılmış bir çox gənclər icmaları cinayət məsuliyyətinə cəlb edilib. Əksər hallarda, belə birliklərin bir idman təşkilatının qanuni fasadı var, bir çox iştirakçıya cinayətlə əlaqəsi məlum olmaya bilər.
Futbol azarkeşləri
Kriminal subkulturalara yaxın qrup futbol komandalarının azarkeşləridir. Futbol azarkeşlərinin icmaları müasir Rusiyada uzun mənşəli olan submədəni gənclərin fəaliyyətinin ən geniş yayılmış formalarından biridir. Komandalara azarkeşlər tərəfindən dəstək verilməsinin bir çox formaları hələ 1930-cu illərdə, futbol sözün tam mənasında həvəskar olduğu və futbolçuların əmək kollektivlərində (başqa sözlə, öz azarkeşləri arasında) işlədiyi vaxtlarda inkişaf edib. Daha sonra, Rusiyada futbol peşəkarlaşdıqca, digər şəhərlərdəki oyunlarda komandanı dəstəkləmək üçün təşkil edilmiş azarkeş səfərlərinin müasir təcrübəsi yarandı (məsələn, Moskvanın Dinamo futbol komandasının azarkeşləri başqa bir şəhərdəki oyuna ilk belə səfərini 1976-cı ilə aid edirlər) . Həvəskar fəaliyyətin bu formalarında fanat icması dəstəklənən komandadan müstəqildir.
Bu subkultural formanın spesifikliyi ondan ibarətdir ki, identifikasiya situasiya xarakterlidir, iştirakçılardan minimum səy tələb edir və həyat tərzinə dərindən təsir etmir. Futbol meydançasındakı oyunun özü, əlbəttə ki, onları ruhlandırır, lakin daha əhəmiyyətlisi, ümumi emosional boşalma anları, "ayrılmaq", hisslərini tam ifadə etmək imkanıdır (qışqırıq, küy).
Matçdan sonra stadionda iğtişaşların və vandalizmin təzminat məqsədi göz qabağındadır. Amma futbol fanat cəmiyyətlərinin subkultural mənası, təbii ki, bununla da bitmir. Gənc pərəstişkarlar həmyaşıdları arasında qrup şəklində davranışlarını modelləşdirmək və eyni zamanda əsas sosial nəzarət orqanlarının (valideynlər, məktəb və s.) təzyiqinə məruz qalmamaq imkanı əldə edirlər. Bu, futbol azarkeşləri icmaları və məsələn, teatrlar ətrafında qruplaşdırılmış dəstək icmaları arasında əhəmiyyətli fərqdir (teatr jarqonunda “pendirlər” klakerlər kimi bir şeydir, lakin adətən ticarət maraqları yoxdur; burada yaş fərqi və yaş münaqişələri zəif ifadə olunur).
Futbol azarkeşləri
Futbol azarkeşləri təşkil etmək üçün mürəkkəb bir cəmiyyətdir. Moskva Spartakının azarkeşləri arasında (ən azı 85 min nəfərdir: bu qədər mütəşəkkil azarkeşlər bəzi mühüm matçlarda qeyd olunurdu), xüsusən də Qırmızı Ağ Xuliqanlar, Qladiatorlar, “Şərq Cəbhəsi”, “Şimal Cəbhəsi” və s. Bütün icma üzərində nəzarəti saxlayan qrup “Sağ”dır. Əsasən orduda xidmət etmiş gənclərdən ibarətdir. "Sağçılar" komandanın bütün oyunlarına gedirlər, onların əsas funksiyası stadionu idarə etmək, azarkeşlərin reaksiyasını təşkil etmək ("dalğa" və s.), həm də "hərbi hərəkətlərə" əmr verməkdir - düşmən komandaların azarkeşləri ilə döyüşlər və polis. Digər şəhərlərə səyahət çox vaxt döyüşlərlə əlaqələndirilir - tez-tez stansiya meydanında. Başqa şəhərdə matça gələn qruplar mobil rabitə vasitəsilə öz hərəkətlərini əlaqələndirir və yerli futbol xuliqanlarının hücumunu dəf edənlərə tez dəstək verirlər. Ümumiyyətlə, xuliqan gənclər kütləsinə “Sağ”ın liderləri (liderləri) yaxşı nəzarət edirlər.
İerarxik təşkilati quruluşu "özümüzün" təyinatlarında da görmək olar. Əsas fərqləndirici vasitə eşarpdır (“rozet”, “qızılgül”). Adi bir eşarp futbol komandasının rənglərində hazırlanmışdır (Spartak azarkeşləri üçün - ağ və qırmızı birləşməsi) və müxtəlif yazılar ola bilər (Spartak azarkeşləri üçün, məsələn: "Gəlin Spartak Moskva"). "Xuliqan" şərfinin variantlarında düşmənə qarşı təhqir və çağırış var (məsələn, qılınclarla kəsilmiş Spartak almazı, yazının altında: "Düşmənlərə ölüm!" və ədəbsiz jestin təsviri). Komandanın digər şəhərlərdəki matçlarına 10-dan çox səfərdə iştirak edənlərin Böyük Britaniyada sifarişlə tikilən fərdi nömrəli xüsusi yaylıq taxmaq hüququ var. Belə bir yaylığa sahib olmaq elitaya (“Sağ” qrupa) aid olmaq deməkdir. Nömrələnmiş şərfin itirilməsi (adətən döyüşdə və ya polislə toqquşmada) xüsusi hazırlanmış yeni yaylıq aldıqdan sonra geri qaytarıla bilən elit qrupa aid olmaq hüququnun itirilməsinə səbəb olur.
Fanat hərəkatı çərçivəsində müxtəlif münasibət və həyat tərzləri birləşir. Spartak azarkeşləri qrupu "Qladiatorlar" “təmiz həyat” fəlsəfəsini rəhbər tuturlar. Fiziki cəhətdən yaxşı inkişaf etmiş (bodibildinq dəyərləri və təcrübələri), onun üzvləri döyüşlərdən qaçır, lakin "kiçikləri" - azarkeşlərin ən gənc hissəsini, yeni gələnləri qoruyur. Eyni zamanda, pərəstişkarlar arasında "onların" nifrətlə çağırdığı bir qrup seçilir "Köldir döyüş cəbhəsi" , - 17-18 yaşlı və daha böyük alkoqolik həvəskarlar (“koldir” jarqonda hər şeyi içən sərxoşdur).
Müəyyən mənada futbol azarkeşlərinin icmaları qruplararası qarşılıqlı əlaqənin sosial təcrübəsinin çatışmazlıqlarını, o cümlədən genişmiqyaslı qarşıdurma təcrübəsini tamamlayır. Bu yaxınlarda müxtəlif komandalar altında olan bu cür icmalar getdikcə daha çox "təcavüz etməmək" və digər icmalara qarşı birgə hərəkətlər haqqında müqavilələr bağlayırlar (məsələn, "Spartak"ın "atlar" üçün azarkeşlərlə müqaviləsi var - CSKA, kiçik "torpedonlar" icmaları ilə dostluq. - "Torpedo", "lokomotivlər" komandasının azarkeşləri - Lokomotiv komandasının azarkeşləri, lakin "zibil" komandasının azarkeşləri ilə düşmən münasibətlər - Dinamo Moskva). İctimai hərəkatın bəzi aspektləri institusionallaşır və xüsusən də idman cəmiyyətlərinin rəsmi fan-klublarında azarkeşlər öz komandalarının oyunlarına endirimli bilet almaq üçün fərdiləşdirilmiş kartlar əldə edə bilərlər.
Hal-hazırda rus "yaxın futbolu" həm evdə, həm də səfər matçlarında kluba dəstək verən ingilis üslubunun bariz xüsusiyyətləri ilə qurulmuş sosial fenomen adlandırıla bilər. Rusiya milli futbol çempionatının demək olar ki, bütün klublarının, ikinci liqanın komandalarına qədər, öz dəstələri var (jarqonda - "firmalar"). Rus xuliqanları arasında rus millətçiliyi ideyaları çox güclüdür. Bu mənada rus xuliqan icması 70-80-ci illərlə müqayisədə millətçiliyin arxa plana keçdiyi Böyük Britaniyadakı müasir hərəkatdan fərqlənir. Bundan əlavə, Rusiya futbolunun milli xüsusiyyəti evdəki matçlarda komandaya layiqli dəstəyin olmamasıdır. Yalnız Moskva derbisi istisnadır və Sankt-Peterburq “Zenit”inin azarkeşləri bir-birindən fərqlənirlər.
Rusiya futbol səhnəsinin əsas oyunçuları ənənəvi olaraq Moskvanın CSKA və Spartak klublarının xuliqanlarıdır, onların toqquşmaları ən şiddətli olur və geniş ictimai etiraza səbəb olur. Sankt-Peterburqun "Zenit" klubunun azarkeşləri Moskva klublarının bütün dəstələri ilə daim düşmənçilik edirlər. Moskva "Dinamo"sunun azarkeşləri son vaxtlar uzun sürən böhran yaşayırlar, bu, ilk növbədə komandanın ifadəsiz oyunu ilə bağlıdır. Bununla belə, lazım gələrsə, kifayət qədər “döyüşçü” toplaya bilirlər ki, bunu 2005-ci ildə 200-ə yaxın insan Ukraynanın paytaxtına “Dinamo” (Kiyev) klubu ilə yoldaşlıq görüşünə gedəndə sübut edib. həmkarları ilə Kiyev metrosunun mərkəzi stansiyalarından birində. “Dinamo”nun ardınca Moskvanın “Torpedo” və “Lokomotiv” klublarının xuliqanları ilbəil bir-biri ilə amansız döyüşlərdə ən güclülərini ortaya qoyur.
1980-ci illərdə müxtəlif yerli qruplar bununla bağlı narahatlıq doğurmuşdu ki, bunlardan biri də geniş tanınmağa başlayan cinayət xarakterli gənclər qrupu olan Lubers idi.
Lubers
Lyubery (Lyubera) 20-ci əsrin 80-ci illərinin ortalarında Moskva yaxınlığındakı şəhər və kəndlərdə yaranan aqressiv gənclər hərəkatıdır.
Moskva yaxınlığındakı Lyubertsı şəhərində bu qrup gənc yaş qruplarının gənclərinin kortəbii birliyi kimi formalaşmışdır, buna görə də ad verilmişdir. Lubers tərəfindən ifadə edilən sosial təcrübənin özəlliyi ondadır ki, o, sağlam həyat tərzinə bənzərsiz başa düşülən münasibəti və "yenidənqurma" dövründə qeyri-sabit həyata və sosial normaların geniş şəkildə pozulmasına aqressiv reaksiyanı birləşdirdi. Son vəziyyət sözdə Lubers arasında həyata keçirildi. "təmir" praktikası - cəmiyyəti "yaxşılaşdırmaq" üçün birgə hərəkətlər, əslində isə liberalların fikrincə cəmiyyəti korlayanların (bir qrup yeniyetmə evsizləri, fahişələri, alkoqolikləri və s. tutaraq döymək) məqsədyönlü təqibi “yenidən təhsil tədbiri” kimi).
Luberlərin fərqli xüsusiyyətləri bodibildinq, sosialist sisteminə nümayişkaranə dəstək (şüarlarından biri “Nə bahasına olursa olsun sosializm!”) və bəzən millətçilik, rok musiqisinə və Qərbə patoloji nifrət və hippilərə davamlı hücumlar idi. punklar, metalbaşlar və onların fikrincə, sovet cəmiyyətini çirkləndirən və korlayan subkulturaların digər nümayəndələri.
Musiqi üstünlükləri baxımından Lubers hər hansı qeyri-rusdilli musiqidən, xüsusən də punk və hardrokdan kəskin imtina ilə fərqlənirdi. Özləri əsasən “oğru mahnılarını” və Lyube və Dune qruplarını dinləyirdilər.
Lubers idman üslubunda geyimə üstünlük verirdi, Lyubertsı Lubers isə xarakterik formada idi - geniş damalı şalvar və dəri (adətən əvəzedicidən hazırlanır) gödəkçə, ondan qanı silmək asandır. Sonradan bu geyim tərzi bütün Gopniklərin fərqli xüsusiyyəti olacaqdır.
Qopniklər
Gopnik (əsas mənası, 19-cu əsrdən bəri kriminal jarqonda "raqamuffin", sonra da "quldur") asosial həyat tərzi sürən marjinal gənclərin nümayəndəsidir. Xuliqanlara yaxın. Qopnikov oğru jarqonundan istifadə etməsi, intellektual, mədəni və mənəvi inkişafın çox aşağı səviyyədə olması, zorakılığa meyli və ümumilikdə asayişə, eləcə də polisə (“polis”) qarşı nifrətlə yanaşması ilə seçilir. və xüsusən də qanuna tabe olan vətəndaşlar (“əmicilər”). Qopniklər, bir qayda olaraq, imkansız ailələrin uşaqlarıdır. Ümumi əhali qopniklərlə ən çox qondarma dayanacaqlar - qurbanla xarakterik "qopnik" söhbəti və bəzən zorakılıqla müşayiət olunan küçə soyğunları zamanı qarşılaşır.
Adın mənşəyi:
1920-ci illərdə Petroqradda, Oktyabrskaya mehmanxanasında (Liqovski prospekti, 10) və Evropeyskaya mehmanxanasında (Mixaylovskaya küçəsi (Sankt-Peterburq)) şəhər Proletariat Yataqxanası (QOP) yerləşirdi ki, burada bütün stansiyalardan küçə uşaqları yaşayırdılar. küçə oğurluğu və xırda quldurluq yolu ilə şəhərə gətirilib. Onlara sığınacaq qısaltmasından sonra "Qopniklər" ləqəbi verildi.
Başqa bir versiyaya görə, 1917-ci il inqilabından əvvəl qopnikləri əvvəlcə küçə xuliqanları deyil, dilənçilər və avaralar adlandırırdılar. O dövrdə Rusiyada “İctimai Xeyriyyə Ordenləri” var idi - kasıblara, şikəstlərə, xəstələrə və yetimlərə qayğı göstərən əyalət komitələri. Bu insanlar zemstvo vəsaiti hesabına xüsusi qayğı evlərində saxlanılırdı. Bu versiyaya görə, "Qopnik" "GOP" - Şəhər Xeyriyyə Cəmiyyəti abbreviaturasından gəlir.
"Gop-stop" sözündən və ibranicə "Gopnik" adından mənşəyi haqqında bir versiya da var.
“Qopalar xüsusi, mürəkkəb, primitiv və hər hansı digər üslubdan fərqli olaraq aşağıdakı SHIRPOTREBA dəsti ilə ifadə olunur (bu onların əsas geyimidir): adətən “ADIDAS” və ya “REEBOK” yazısı olan ucuz saxta idman ayaqqabıları; müxtəlif “dəri” materiallardan hazırlanmış, cins şalvar və ya şalvarla geyilən, adətən çoxrəngli olan kvadrat ayaqqabılar (çəkmələr).”
Geyimlərinin vacib elementi də yüksək yaxalı çoxrəngli idman gödəkçələridir ki, onlar tamamilə hər yerdə və ilin istənilən vaxtında görünə bilərlər. Onların üst geyimləri dəri gödəkçələrdir. Və bəlkə də geyimlərinin ən vacib elementi CAP-dır! Qapağın bir neçə çeşidi, rəngi və forması var. Qopovun qapaqlarında içəriyə doğru dönən bir hissə və ya eyni hissəyə malik köhnə model var, lakin yalnız xaricə çevrilir. Bu xüsusi təfərrüat sayəsində qışda papaqlarını əvvəlcə açıb qulaqlarını bağlayaraq taxırlar.
Diqqətəlayiq aksessuar da akkumulyatorla işləyən portativ maqnitofondur. Qopniklər tərəfindən küçədə olarkən sevimli musiqilərinə qulaq asmaq üçün istifadə olunur. Son zamanlar maqnitofon əvəzinə, adətən aşağı qiymət kateqoriyalarından olan mobil telefondan istifadə edilir.
Əsasən ayaq barmaqları uzun, bəzən küt və ya idman ayaqqabısı geyinirlər
Gopniklərin xarakterik xüsusiyyəti günəbaxan toxumlarıdır (toxumlar, "toxumlar", "toxumlar"), tez-tez qəzet kağızından hazırlanmış konus formalı çantaya yerləşdirilir. Onlar əyləncə, incəlik və vaxt quruluşu üçün gopniklər tərəfindən yeyilir. Toxumların qabıqları səkiyə tüpürülür.
Anarxo-nihilist, antisosial qruplar:
Panks, skinhedlər
panks
Pank, pank, punk rokçular(ingilis punkından - təcrübəsiz bir gənc; lazımsız, faydasız kimsə) - gənclərin musiqi subkulturası, 1970-ci illərin ikinci yarısında Böyük Britaniya, ABŞ, Kanada və Avstraliyada yaranan, xarakterik xüsusiyyətləri enerjili və bilərəkdən ibtidai rok musiqisinə (punk rok) sevgi, cəmiyyətə və siyasətə tənqidi münasibətdir. Məşhur amerikalı rəssam Endi Uorholun və onun istehsal etdiyi Velvet Underground qrupunun adı punk rok ilə sıx bağlıdır. Onların aparıcı müğənnisi Lou Reed, punk rok ilə sıx əlaqəli olan alternativ rokun qurucusu hesab olunur. "Pank" termini Legs McNeil tərəfindən yaradılmışdır. Dostları ilə birlikdə nəşr etdirdiyi jurnalı belə adlandırdı. Məşhur Amerika qrupu Ramones punk rok musiqisini ifa edən ilk qrup hesab olunur. The Sex Pistols ilk İngilis pank qrupu kimi tanınır.
Belə ki punk- bu, son dərəcə mürəkkəb bir mədəniyyət hadisəsidir, onun əsas vəzifəsi əvvəlcə hər cür stereotipləri və çərçivələri məhv etmək idi. O, sadəcə bir musiqi üslubunu - punk roku deyil, bir çox digər gənc subkulturalar (metalbaşlar, reperlər və s.) kimi dəyərlər sistemini, davranış növünü, estetik proqramı nəzərdə tutan sivilizasiyanın müəyyən bir formasını təmsil edir. müəyyən bir musiqi hərəkatı (metalheads -metal, reppers - rep) ətrafında formalaşaraq, onların ideoloji platformasını və həyat tərzini inkişaf etdirir. Pank mədəniyyəti açıq şəkildə diqqət mərkəzində olan etiraz tipli bir hərəkat kimi qurulmuşdur 
hakim mədəniyyətə qarşı, kütləvi surroqata qarşı. Beləliklə, Pank əks mədəniyyət idi və belədir.
Musiqiyə gəlincə, bu termin ilk dəfə "qaraj rok" adlanan qrupa (1964-1967) - ABŞ-da Beatles və Rolling Stones kimi Britaniya qruplarından (məsələn, Sonics) ilham alan gənclərin musiqi hərəkatı üçün tətbiq edilmişdir. , "Toxumlar" və s.). Daha sonra 1973-74-cü illərdə Nyu-Yorkda meydana çıxan başqa bir musiqi istiqamətinə (Ramones, Televiziya, New York Dolls, Patty Smith Group və s.) bağlandı. Və nəhayət, bu ad 1976-1978-ci illərin üsyankar ingilis qruplarına verildi. (ən məşhurları "Sex Pistols", "Clash", "Damned", "Alternative TV", "X - Ray Spex") bu musiqiçilər ilə Nyu Yorklular arasında əsas oxşarlıq məqamlarını kəşf etdiklərini düşünən jurnalistlər.
Beləliklə, ilkin olaraq "çürük" mənasını verən "punk" sözü Amerika qrupları üçün metafora kimi istifadə edilmişdir mahnılarında tabu mövzularına toxunan və bacardıqca ədəbsiz davranan . Belə ki, hippi mədəniyyətinin çiçəkləndiyi dövrdə (1966-1968) Nyu-Yorkun əfsanəvi “Velvet Underground” qrupunun lideri Lou Rid və “zorakılıqla şərə müqavimət göstərməmək” kimi şüarlarla cinsi pozğunluqlar, artan narkotik istehlakı, sosial gənclər arasında yadlaşma, cəmiyyətin qəddarlığı, gələcəyə tam ümidsizlik və məyusluq. "The Stooges" qrupunun vokalisti, 1970-ci illərin birinci yarısının Nyu-York Pankının nümayəndəsi İqqi Pop (əsl adı - Ceyms Jewel Osterberq) səhnədə qəzəbli və iğtişaşlı idi: o, səhnədə sakitcə şalvarını çıxara bilirdi. konsert və ya tamaşaçıya tüpürmək, yazaraq ağzınıza daha çox tüpürcək tökün.
IN 1980-ci illərdə rok mədəniyyəti (və daha çox pank) Rusiyada "elitar" sənət idi.- bütün milyonlarla ölkə daxilində yalnız bir neçə nəfərin əlçatan olması mənasında (qadağan olunduğuna görə), sonra 1990-cı illərdə rok musiqisinin kommersiyalaşdırılması baş verdi və o, kütləvi mədəniyyətin tipik məhsuluna çevrilərək aktiv şəkildə təkrarlanmağa başladı. . Musiqi pul üçün hazırlanır və reklam və musiqi mediasının müxtəlif formaları vasitəsilə həyata keçirilir. Beləliklə, bazar iqtisadiyyatı şəraitində musiqi əsəri məhsula, əmtəəyə çevrilir, bəzən çox böyük gəlirlər gətirir.
Yerli punkda unikal bir fenomen xüsusidir. - "gravemania" (Omsk qrupunun "Mülki Müdafiə" populyarlığı). Bu fenomenin zirvəsi 1992-1996-cı illərdə, rus "punklarının" əsas bütləri "Mülki Müdafiə" və İngilislərin "Sex Pistols" və "İstismar olunanlar" qrupları olduğu zaman baş verdi. "Tabut maniyasının" sosial tərəfi bütün Rusiyadakı yeniyetmələrin Mülki Müdafiənin aparıcı müğənnisi "Eqoruşka" nı dinləmələri və onun fikirlərini mənimsəmələri ilə özünü göstərdi. Bu, əlbəttə ki, bu punk qrupunun bütün pərəstişkarlarına aid deyil, lakin onların əksəriyyəti punkı mənəvi bir şey kimi qəbul edirdi (bu onu bütün digər musiqilərdən fərqləndirirdi). Onlar punkın nə olduğunu dəqiq bilmirdilər. Məlumat çatışmazlığı səbəbindən diqqət yetirəcəkləri heç bir şey yox idi və öyrəndikləri ideyalar əsasında öz imicini yaratdılar. Əsas prinsip (onların dilində) belə idi: "Mən punkam, bu o deməkdir ki, mənə əhəmiyyət vermir!" Və hər şeyə laqeyd münasibət mənasında deyil, azadlıq, mənəvi və "situasiya" mənasında.
1990-cı illərin ortalarından etibarən rus pank səhnəsi müvafiq Qərb ideallarına, yəni "Yaşıl Gün" və digər Kaliforniya pop-punk qruplarına diqqət yetirməyə başladı. (Məsələn, Moskva “Tarakanlar!” və Sankt-Peterburq “Kral və Kloun” kimi qruplarla təmsil olunur).
1990-cı illərin rus punk rokunda demək olar ki, heç bir fikir yoxdur ( Qərbdə isə punk, ilk növbədə, ideoloji musiqidir) və mövcud olanlar bərabərləşdirilir, yəni. hamıya məlum olan dogmalara uyğundur. Əksər qruplar eyni stereotipləri təkrarlayır - eyni Qərb modelini “qoparırlar”.
Futbol haqqında nə demək olar? Son vaxtlar bu ifadə tez-tez gündəmə gəlir. Və bu idman növü ilə əlaqəli olan insanlar bunun nə demək olduğunu çox yaxşı bilirlər. Lakin onun tərifi hələ də çoxlarına aydın deyil. Yaxşı, bunu düzəltməyə dəyər.
Tərif
Futbol ətrafında (və ya bu söz də qısaldılmış kimi - OF) oyun meydançasından kənarda baş verən hər şeydir. Bunlar azarkeşlər, onların fanat ənənələri, mahnılar, nəğmələr, bannerlər və əlbəttə ki, ən əsası - müxtəlif klubların tərəfdarları arasında qarşıdurmalar. Döyüşlər, düz tribunada fişənglər partlatmaq, rəqiblərin bayraqlarını yandırmaq - bütün bunlar futboldur. Üstəlik! Bu onun əsas komponentidir.
Başlanğıcda sadalananlar dinc, adi futboldur. Amma qalan hər şey anarxiya, xuliqanlıq və tam xaosdur. Yeri gəlmişkən, pərəstişkarları öz hərəkətlərini ayrıca subkultura kimi izah edirlər.
Hekayə
Futbolun nə olmasından danışarkən tarixə diqqət yetirməmək olmaz. Bu cür hadisələrin mənşəyini öyrənmək həmişə maraqlıdır.
Prinsipcə, idmanın özü meydana çıxanda futbol yarandı. Bu tərif, əlbəttə ki, pərəstişkarların həyatına çox sonralar daxil oldu, lakin fanatlar arasında xaos hələ 19-cu əsrin birinci yarısında İngiltərədə hiss olundu. Hətta o uzaq vaxtlarda rəqib klubların qızğın pərəstişkarları oyun bitdikdən sonra, necə deyərlər, “divardan divara” toplanırdılar. Ancaq bu günə qədər mövcud olan xuliqanlıq sonralar ortaya çıxdı - keçən əsrin ortalarında İngiltərədə hələ də eyni idi.
Niyə bu tip qarışıqlıq çiçəklənməyə davam etdi? Bu sadədir. İşləyən gənclərin futboldan başqa əyləncəsi yox idi. Qiymət baxımından ən sərfəli hesab olunurdu. Lakin zaman keçdikcə gənclər tribunalarda adi alqışlar üçün darıxmağa başladılar. Və futbol zorakılığı görünməyə başladı. 60-cı illərin ortalarına qədər ingilis tribunaları üçdə ikidən çoxu iğtişaşçılarla dolu idi. Və təəccüblü deyil ki, hər ikinci matç əlbəyaxa dava və döyüşlərlə bitdi. Bununla bağlı edə biləcəkləri heç nə yox idi və buna görə də çılğın azarkeşlərin döyüşə toplaşdığı şəhərlərin bəzi əraziləri belə qadağan zonaları elan edildi.
Nəticələr
Bu, Okolofootball hərəkatının tarixidir. Amma qısaca belədir. Futbol və futbol xuliqanlığı haqqında hər şeyi demək sadəcə mümkün deyil. Ancaq bunun nəticələrini qeyd etmək lazımdır.
Məsələn, Heysel faciəsini götürək. 1985-ci ildə Belçikanın Heysel stadionunda baş tutdu. Belə ingilis futbol xuliqanlarının ucbatından daha sonra “Yuventus” – “Liverpul” (Avropa Çempionlar Kubokunun finalı idi) matçı zamanı tribunalardan birinin divarı uçub. Və nəticədə 39 nəfər (əsasən italyanlar) həlak olub, çoxlu sayda insan yaralanıb. Təbii ki, insanları geri qaytarmaq mümkün deyildi. Buna görə də UEFA bütün ingilis klublarının 5 il müddətinə avrokuboklarda iştirakını qadağan etmək qərarına gəlib. Fənərbaxçaya bir il daha vaxt verildi. Ancaq bir artı var idi. Oyun bütün dünyaya yayımlandığı üçün onu izləyən bütün insanlar faciəni görüblər. Və bu, bir çox xuliqanları şoka saldı. Əksəriyyət futbol anarxiyasının nəyə gətirib çıxara biləcəyini anladı və normal həyata qayıtdı.
jarqon
Beləliklə, yuxarıda yaxın futbolun nə olduğu haqqında bir qədər ətraflı danışdıq. İndi isə azarkeş qanunlarını pozanların fəal şəkildə istifadə etdiyi jarqonlara xüsusi diqqət yetirə bilərik.
Beləliklə, məsələn, "möhkəmləndirmə", "arqument" və "dəmir" sözləri tərəflərin hər birinin razılığı ilə butulkalara, mis düyünlərə, çubuqlara, daşlara, habelə döyüş üçün istifadə olunan digər vasitələrə aiddir. "Şarj" bir mahnıdır. Və "təsadüfi insanlar" klub simvolları olmayan adi paltar geyinmiş azarkeşlərdir. “Derbi” sözü əsas rəqiblə matç deməkdir. Artıq klassika çevrilmiş bu termini şərhçilər də fəal şəkildə işlədirlər. Fantomalar, cırtdanlar və pionerlər adətən gənc fanatlar adlanır.
Tamaşa tribunalarda təşkil olunan tamaşadır. Və Omonovsk şəhəri - Nijni Novqorod, ona maraqlı ləqəb verildi. Və çirkin "Perdyaevka" sözü çox uzaqda yerləşən və səyahət üçün cəlbedici olmayan şəhərləri təsvir etmək üçün istifadə olunur. Və nəhayət, “Kuzmiç” fanat mədəniyyətindən az anlayışı olan bir insandır.
Müasir səhnə
Ümumiyyətlə, başa düşüldüyü kimi, futbolda qanunsuzluq və anarxiya var. Və çox təəssüf ki, bu hərəkat bitməyib. Hər yerdə var, Rusiyada da. CSKA və Spartak azarkeşləri arasında xüsusilə gərgin ehtiraslar müşahidə olunur. Deyəsən, Moskva klublarının əsl azarkeşləri bir-birinə nifrət edirlər.
Yeri gəlmişkən, futbol populyar mədəniyyətdə öz izini qoyub. Bu fenomen haqqında çoxlu kitablar yazılmışdır. Bill Buford "The English Malady" nəşrini buraxdı. Dougie Brimson "Getdiyimiz Hara" və The Crew kitabını yazdı. Con Kinq “The Football Factory” və “The English Way” kitablarının müəllifidir. Və "A Clockwork Orange" filmini buraxdı.
Çoxlu filmlər də var. Bəziləri yuxarıda qeyd olunan kitablara əsaslanır. Və 2013-cü ildə "Okolofutbola" adlı bir rus filmi çıxdı. Kütlənin içərisində əsl azarkeşlər var idi və süjetə görə, onlar real həyatda dəstəklədikləri klublar üçün mübarizə aparırdılar. Epizodlardan biri isə Spartak və CSKA derbisi zamanı birbaşa stadionda lentə alınıb.
İlk növbədə futbol azarkeşləri hərəkatı və futbolsevərlər dedikdə konkret olaraq nə nəzərdə tutulduğunu müəyyən etmək lazımdır. Yalnız futbol xuliqanları adlanan qrupları futbol azarkeşləri hesab etmək səhv olardı;
Bu araşdırmada mən futbol azarkeşlərinin müəyyən bir spesifik subkulturaya (norma və dəyərlərə, konkret praktika və simvollara və s.) əməl edən və ona uyğun hərəkət edən hissəsi adlandırmağı təklif edirəm. Buna görə də, bu halda, fan hərəkəti müəyyən bir subkulturanın təkrar istehsal olunduğu bir mühitdir.
Əslində, Rusiyada 20-ci əsrin 70-ci illərindən bəri müəyyən bir subkulturanın daşıyıcısı olacaq bir fanat hərəkatının mövcudluğundan danışmaq olar. O vaxt ilk azarkeş qrupları meydana çıxdı, daim müəyyən bir məşq toplusu həyata keçirdi: matçlara getmək, stadionda xüsusi davranış və s. Xüsusi simvollardan istifadə etdilər, jarqon və subkulturanın digər atributları meydana çıxdı. Düzdür, fanat hərəkatı öz monostilizminə görə ənənəvi təcrübələrdən, dəyərlərdən və s.
Sovet cəmiyyətinin sosial institutları tərəfindən bu fenomenə qarşı fəal müqavimət, ənənəvi mədəni stereotiplərə uyğun gəlmədiyinə görə, yeni ictimai formasiyanı həm say, həm də ərazi baxımından lokallaşdırdı. Coğrafi baxımdan fanat hərəkatı bir sıra iri şəhərlərlə məhdudlaşırdı: Moskva, Leninqrad, Kiyev və s., sayı isə bir neçə yüz nəfəri keçmirdi. Bununla belə, qeyd etmək lazımdır ki, müasir fanat hərəkatının bütün liderləri məhz bu zaman başlamışdılar ki, bu da onlara fanat hərəkatında səlahiyyət verdi.
Sovet cəmiyyətinin dağılmasından sonra fanat hərəkatı genişlənməyə başladı. Bu, bir sıra amillərlə bağlıdır.
Birincisi, monostilistik mədəniyyət növündən polistilistik mədəniyyətə keçid. Cəmiyyət ənənəvi dəyərlərdən və təcrübələrdən yayınmalara qarşı daha dözümlü oldu və bu, rus fanat hərəkatı üçün yeni imkanlar yaratdı.
İkincisi, Rusiya cəmiyyətinin informasiya açıqlığı. Qərbdə fanat hərəkatı son dərəcə sürətlə inkişaf edirdi, lakin cəmiyyətimizin tarixinin sovet dövründə vətəndaşlar bu barədə praktiki olaraq heç nə bilmirdilər, Qərb klublarının azarkeşləri Sovet İttifaqına səyahət etməkdən çəkinirdilər, ona görə də fanat hərəkatı çox sürətlə inkişaf edirdi. məlumat boşluğu. Cəmiyyət demokratikləşdikcə Rusiya fanat hərəkatı digər ölkələrdəki fanat hərəkatı haqqında getdikcə daha çox məlumat aldı və digər ölkələrdəki fanatlarla əlaqələrin sayı xeyli artdı. Bütün bunlar yeni sosial fenomenə marağın artmasına kömək etdi və nəticədə onu daha populyar və geniş etdi.
Üçüncüsü, fanat hərəkatının inkişafına digər ictimai hərəkatların və subkulturaların inkişafı kömək etdi, onların nümayəndələri sonradan fanat hərəkatına daxil edildi.
Fanat hərəkatının inkişafının postsovet mərhələsində iki mərhələni ayırmaq lazımdır. Birincisi 80-ci illərin sonundan 1994-1995-ci ilə qədər olan dövrü əhatə edirdi.
Bu zaman resursların cəlb edilməsi birbaşa fanat hərəkatı çərçivəsində baş verir. Hamısı öz fanat ədəbiyyatını nəşr etməyə çalışır, lakin bu müddət ərzində praktiki olaraq heç bir maliyyə imkanları olmadığından bu nəşrlər tez bağlanır. Eyni zamanda, fanatizmin Qərb subkulturası Rusiya şəraitinə uyğunlaşdırılır, mədəni normalar və stereotiplər mənimsənilir.
Fanat hərəkatının hələ də coğrafi cəhətdən yalnız 2 şəhərdə (Moskva və Sankt-Peterburq) lokallaşdırılmış olmasına baxmayaraq, onun sayları artır. Azarkeşlərin sayı bir neçə min nəfərlə (bəlkə də təxminən 5-7 min) ölçülməyə başladı, ən böyük azarkeş qrupları Moskva komandaları arasında idi: Spartak, CSKA, Dinamo.
İkinci mərhələ 1995-ci ildən sonra başlayıb və bu günə qədər davam edir. Azarkeş hərəkatı resursların, ilk növbədə insan resurslarının səfərbər edilməsi ilə bağlı problemlərin yaranması ilə üzləşir. Azarkeş hərəkatının yenidən qurulması var. Azarkeş hərəkatı daxilində işə qəbulla yanaşı, fan qruplarının yaradılması və azarkeş qrupları daxilində işə qəbul prosesi başlayır.
Kiçik qrupların yaradılmasının üstünlüyü ondan ibarətdir ki, bu cür qruplarda daha sıx ünsiyyət var, buna görə də bu cür birləşmələr daha canlıdır. Bundan əlavə, azarkeş qruplarının üzvləri düşmən fanat hərəkatlarının nümayəndələrinin, polisin hücumlarından və ya öz “silah yoldaşlarının” dedovşinasından daha çox qorunur. Azarkeş hərəkatı müəyyən maliyyə resursları qazanır, çünki bir çox azarkeş hərəkatı klub rəhbərliyindən dəstək alır və azarkeş qrupları daxilində üzvlük haqqı sistemi formalaşır.
Bununla belə, azarkeşlərin böyük əksəriyyəti fan qruplarının bir hissəsi deyil. Bu zamana qədər subkultura kifayət qədər inkişaf etdiyi üçün bu, onlar üçün xüsusi problem yaratmır - inkişaf etmiş kommunikasiya sistemi (fanat hərəkatlarının dövri mediası, İnternet və s.) , demək olar ki, bütün kollektiv praktikalarda iştirak edir və ayrı-seçkiliyə məruz qalmır.
Futbol azarkeşləri arasında liderlik və nüfuzdan danışırıqsa, azarkeşin nüfuzu, ilk növbədə, edilən "çıxışların" sayından asılıdır. Səyahətlərin xüsusi bir iyerarxiyası var - nə qədər uzaq, daha şərəfli - əlavə olaraq, hər cür "ikiqat", "üçqat" var (evə dayanmadan ard-arda 2 və ya 3 şəhərə səyahət). Bir neçə azarkeş getsə, bu da onların nüfuzunu artırır. Məsələn, birlikdə Vladiqafqaza çatan və əlavə olaraq NTV süjetinə girməyi bacaran Kris və Ziqzaqın pərəstişkarları ümumi fan şöhrəti qazandılar. Bundan əlavə, daha sonra müzakirə ediləcək bəzi digər amillər də azarkeşin nüfuzuna təsir göstərir.
Azarkeş hərəkatı hazırda həm sayca, həm də coğrafi baxımdan genişlənib. Yüksək futbol divizionunda öz klubları və bir sıra birinci divizion klubları olan demək olar ki, bütün şəhərlərdə azarkeş hərəkatları yaranır. Ən böyük regional azarkeş qrupları Volqoqrad, Vladiqafqaz, Yaroslavl, Samara və s. Düzdür, onları digər regional azarkeş qruplarına nisbətən böyük adlandırmaq olar, çünki onların sayı bir neçə yüz nəfəri keçmir.
Ümumrusiya azarkeş hərəkatının ölçüsünü təxmin etməyə çalışsanız, təxminən 45-50 min nəfərdir. Konkret komandalar üçün bu, aşağıdakı kimi bölüşdürülür: “Spartak” (Moskva) – təxminən 15 min, “CSKA” (Moskva) – təxminən 10 min, “Dinamo” (Moskva), “Zenit” (Sankt-Peterburq) – 6-8 min, “Torpedo”, “Lokomotiv” (Moskva) – 3-5 min, regional komandalar (cəmi) – 2-3 min.
Bundan əlavə, azarkeş hərəkatının hazırda fanat olmayan, lakin aktiv fanat olanlar şəklində böyük ehtiyatı var. Nümunə kimi, Rusiyanın aparıcı futbol komandaları hər il on minlərlə klub şərfləri və müxtəlif klub ləvazimatları satırlar. Beləliklə, bu komandaların azarkeş hərəkatı hər il bir neçə yüz nəfər artacaq, çünki fanat əşyaları alanların müəyyən faizi gec-tez futbol azarkeşinə çevriləcək.
Bundan əlavə, azarkeş hərəkatı hansısa sırf futbol uğurları zamanı öz sayını kəskin artıra bilər: ali liqaya çıxmaq, çempionluq qazanmaq, avrokuboklarda uğurlu oyun və s. Bu cür ən tipik nümunələr Moskvanın “Lokomotiv” və Sankt-Peterburqun “Zenit” klublarıdır.
Lokomotiv Moskva ənənəvi olaraq ən az populyar Moskva komandası olub, lakin Rusiya çempionatında və avrokuboklarda uğurlu çıxışlar onun azarkeşlərinin və pərəstişkarlarının sayını xeyli artırıb. “Zenit”lə də belədir. “Zenit”in birinci liqada çıxış etdiyi vaxt onun azarkeş hərəkatının həcmi cəmi bir neçə yüz nəfər idi, lakin ali liqaya daxil olan kimi azarkeşlərin sayı dərhal bir neçə dəfə artdı və o vaxtdan bəri durmadan artır.
Beləliklə, indiyə qədər fanat hərəkatı bir neçə böyük şəhərlə məhdudlaşmayan, getdikcə bütün ölkəni əhatə edən həqiqətən də kütləvi hadisəyə çevrilib.
Azarkeş qrupları
Azarkeşlərin hərəkəti həqiqətən kütləviləşəndə və bir neçə yüz, hətta minlərlə insana çatdıqda, bütün azarkeşlər arasında bərabər ünsiyyətin sadəcə fiziki olaraq qeyri-mümkün olması faktı ilə üzləşir. Bu zaman fanat hərəkatının bir növ, ən fəal fanatların daxil olduğu fan qruplarına parçalanması müşahidə olunur.
Lakin pərəstişkarların əksəriyyəti bu qrupların üzvü deyillər, məsələn, dostluq münasibətlərində olduqları insanlarla səyahətə çıxmağa üstünlük verirlər. Beləliklə, fanat hərəkatı öz tərkibinə görə əsaslı şəkildə heterojen olur və müxtəlif qruplardan ibarətdir.
3 əsas fərqli iştirakçı qrupunu ayırd edə bilərik:
Birincisi, xuliqanlar, yəni xuliqanlar, yaxud futbol xuliqanları azarkeş hərəkatının ən aktiv və aqressiv üzvləridir. Onların sayı azdır, 20-30, daha az 50, azarkeş qrupunda olan insanlardır. Azarkeş hərəkatında bir neçə belə azarkeş qrupu ola bilər. Onlar fanat hərəkatının bir növ elitası rolunu iddia etməyə çalışırlar. Bu, hətta xüsusi simvollarda da öz əksini tapır. Onların bütün simvolları, bir qayda olaraq, nominal, daha doğrusu nömrələnmişdir. Hər bir fan müəyyən bir nömrə ilə simvol alır. Bu simvolizmin itirilməsi halında o, fanat qrupundan kənarlaşdırılma da daxil olmaqla sanksiyalara məruz qalır. Belə azarkeş qruplarına ən sərt tələblər qoyulur. Xuliqanlardan hər il səfərlərin əksəriyyətini, xüsusən də azarkeş hərəkatları onlara qarşı düşmənçilik olan şəhərlərə getmələri və bütün döyüşlərdə iştirak etmələri tələb olunur.
Eyni zamanda, azarkeşlərdən biri düşmən azarkeş hərəkatının xuliqanlıq ləvazimatlarını əldə etməyi bacarırsa, bu, onun öz fanat hərəkatında nüfuzunu kəskin artırır onu əldə edən bir fan, məsələn, şərfdən bir qapaq qoparılır və ayaq biləyinə və ya biləyə sarılır.
İyerarxiyada növbəti yer fan qruplarının üzvləridir. Onlar da çox deyil (20-40 nəfər) və adətən ərazi prinsipinə görə birləşirlər: bir yaşayış məntəqəsi və ya şəhərin bir rayonu (və ya mikrorayon). Bu cür azarkeş qrupları adətən nəinki müəyyən kluba dəstəyi, həm də bu azarkeş qrupuna üzvlüyünü əks etdirən xüsusi simvollar və əşyalar sifariş edirlər.
Çox vaxt belə qrupların formalaşması ərazi əsasında baş verir ki, bu da azarkeşlər arasında ünsiyyət baxımından təbii olaraq ən əlverişlidir. Məsələn, azarkeş qrupu “böyük şəhər” komandasına dəstək verən şəhərətrafı kəndin sakinləri və ya şəhər mikrorayonunun sakinləri tərəfindən yaradıla bilər. Bir qayda olaraq, bunlar kifayət qədər muxtar olan və şəhərin qalan hissəsindən "ayrı" hiss olunan mikrorayonlardır.
Aşağı səviyyədə fan qruplarına aid olmayan, lakin fan hərəkatının fəaliyyətlərində iştirak edən qondarma "kuzmichi" və ya qeyri-mütəşəkkil fanatlar var. Azarkeş qruplarının üzvlərinin onlara münasibəti üstünlük hissini əks etdirir. Lakin bu cür azarkeşlər istənilən fanat hərəkatında böyük əksəriyyət təşkil edir.
Bu azarkeşlər satış üçün açıq olan adi klub simvollarından istifadə edirlər. Onlar adətən qruplara qoşulan fanatlardan daha az aktivdirlər. Onların hansı səfərləri və nə vaxt və ya müəyyən vəziyyətlərdə nə etmələri ilə bağlı ciddi öhdəlikləri yoxdur. Eyni zamanda, onlar müxtəlif növ münaqişə vəziyyətlərində, məsələn, səyahət zamanı, qruplarının dəstəyinə arxalana bilmədikləri zaman ən həssas olurlar. Nəticədə, gənc fanatlar demək olar ki, həmişə qruplardan olan bəzi fanatların, adətən xuliqanların “dedovşinasının” qurbanı olurlar.
Azarkeş hərəkatında müxtəlif azarkeş qruplarının üzvlərinin iyerarxiyası məsələsini nəzərdən keçirərək, fan qruplarının nə olduğu və onların necə fəaliyyət göstərməsi məsələsi həll edilməlidir.
Azarkeş qrupu adətən ərazi yaxınlığı prinsipinə görə birləşən 20-30 nəfərdən ibarətdir. Ancaq bu, bu fanat qrupuna, məsələn, şəhərin o biri tərəfində yaşayan bir insanın daxil ola biləcəyi ehtimalını heç də istisna etmir. Azarkeş qrupuna daxil olmaq üçün qrupun bir və ya iki üzvündən (müxtəlif qrupların müxtəlif yolları var) və ya fanat hərəkatında səlahiyyət sahibi olan, lakin bu qrupun üzvü olmayan fanatlardan tövsiyə almalısınız.
Əksər azarkeş qruplarının öz nizamnaməsi var ki, bu da azarkeşin hərəkətlərini qismən tənzimləyir. Adətən nizamnamə müəyyən qrupa mənsub bir azarkeşin başqa şəhərlərə neçə səfər etməli olduğunu müəyyən edir. Bəzən səfərlər "yaxın" və "uzun" bölünür, belə hallarda minimum məcburi sayda "uzun" səfərlər təyin olunur.
Bir qayda olaraq, qrupdakı hər bir azarkeşə öz sosial rolu təyin olunur ki, qrupun mövcudluğu və inkişafı üçün zəruri olan bütün funksiyalar yerinə yetirilsin: qrupun təşkilati, informasiya, maliyyə idarə edilməsi, ictimaiyyətlə əlaqələr (söhbət gedir) qrupun digər qruplarla münasibəti haqqında) və s. Bəzən bu, hər bir iştirakçının bir işi olması üçün tamamilə gülünc funksiyalar icad edildikdə, komik formalar alır.
Qrup üzvlərinin görüşləri vaxtaşırı bu qrupun və ya bütün fan hərəkatının üzləşdiyi hər hansı aktual məsələləri müzakirə etmək üçün keçirilir.
Bəzi qruplarda müntəzəm üzvlük haqqı praktikası var, digərlərində isə məqsədli layihələr üçün pul yığılır: qrup üçün xüsusi əşyalar sifariş edin, banner hazırlayın və s.
Beləliklə, fanat qrupu fanat hərəkatı daxilində kifayət qədər muxtar bir quruluşdur və bir çox insanlar fanat hərəkatına deyil, fanat qrupuna daha çox gəlirlər.
Hətta belə bir fanat hekayəsi var ki, bir gün bir adam köhnə fanatın yanına gələrək dostları ilə birlikdə fan qrupu yaratmaq istədiyini deyib. Azarkeşdən soruşanda ki, onların sayı 20-yə yaxındır, baxmayaraq ki, onlardan 15-i futbol qaydalarını bilmir və ümumiyyətlə, futbolla maraqlanmır. Bu, təbii ki, sadəcə hekayədir, lakin onun müəyyən əsasları var.
Həqiqətən, bir vaxtlar nəzərə çarpan bir tendensiya var idi ki, adi şəhər punkları vərdişlərini dəyişmədən, formal olaraq fana çevrilərək "keyfiyyətcə yeni" səviyyəyə çatmaq fürsəti ilə cəlb olunan pərəstişkarlarına qoşulmağa çalışırdılar. Düzdür, belə insanlar ya təhsilini yarımçıq qoyublar, ya da əslində vərdişlərini dəyişiblər.
Subkultura haqqında ümumi qeydlər
futbol azarkeşləri
Hazırda deyə bilərik ki, futbol azarkeşlərinin müstəqil milli subkulturaları yoxdur. Bəli, bəzi milli xüsusiyyətlər, digər ölkələrdəki azarkeşlərin təcrübələrindən fərqlənən müəyyən təcrübələr və jarqonların variasiyaları var. Ancaq bütün bunları müxtəlif xalqlar arasında xasiyyət, mədəni ənənələr və s. Bununla belə, məncə, müxtəlif milli fanat subkulturaları arasında əhəmiyyətli, əsaslı fərqlərdən danışmağın mənası yoxdur.
Futbolun televiziya və mətbuatda geniş işıqlandırılması, eləcə də müxtəlif ölkələrin azarkeş qrupları arasında daimi təmaslar nəticəsində dünya miqyasında azarkeş subkulturası yaranıb.
Rusiya bu subkulturanın yaradılması prosesində praktiki olaraq iştirak etməmişdir. Rusiyada fanat hərəkatı bu subkulturanın artıq mövcud olduğu bir vaxtda yaranıb. Bundan əlavə, deyə bilərik ki, Rusiyada fanat hərəkatının yaranmasına məhz belə bir subkulturanın mövcudluğu faktı səbəb olmuşdur. Bu subkulturun təkrar istehsalı üçün yaranmışdır.
Beləliklə, yaranma mərhələsində bu mədəni fenomen demək olar ki, 100% mədəni dramatizasiyaya çevrildi. Bu tezisin lehinə bir sıra arqumentlər gətirmək olar. Birincisi, Rusiyada 20-ci əsrin 70-ci illərinə qədər bu subkulturanın analoqu heç vaxt yox idi. İkincisi, bu subkulturanın populyarlaşması daha çox medianın fəaliyyəti ilə bağlıdır. Futbol azarkeşlərinin subkulturası elektron medianın maraq obyektinə çevrilənə qədər zəif inkişaf etmişdir. Ona maraq artdıqca inkişafı getdikcə daha da sürətləndi. Üçüncüsü, təsadüfi deyil ki, Rusiyada fanat hərəkatı Moskva və Sankt-Peterburqda - Qərb mədəni hadisələrini və Qərb həyat tərzini ən çox qəbul edən şəhərlərdə yaranıb. Dördüncüsü, əyalət hələ də bu subkulturaya zəif həssasdır. Əyalətlərdə azarkeş hərəkatı hələ ilkin mərhələdə, hətta komandaları ölkə çempionatında və ya avrokubok turnirlərində uğurla çıxış edən şəhərlərdə də mövcuddur. Beşincisi, iştirakçıların orta yaş həddi 15-20 yaşdır, yəni onlar yeni mədəniyyətə ən çox həssasdırlar və mədəni stereotipləri dəyişməyə hazırdırlar. Arqumentlərin sayını davam etdirmək olar.
Rusiyada fanat hərəkatı əvvəllər mövcud olan mədəni standartı təkrarlamaq üçün yaransa da, iştirakçıların tərkibi Qərbdəkindən köklü şəkildə fərqlənir. Qərbdəki fanat hərəkatları orta yaşı təxminən 25-30 il olan insanları birləşdirir. Rus azarkeşlərin orta yaşı 15-20 ildir. Yəqin ki, iştirak üçün əsaslı şəkildə fərqli bir motivasiya sistemi var, lakin bu, ayrıca bir araşdırma üçün bir mövzudur. Düzdür, demək olar ki, bütün liderlər yaşca çox böyükdür (70-80-ci illərdə başlayıblar).
Azarkeş subkulturası cəmiyyətin ümumi mədəniyyətinə köklü şəkildə qarşıdır, çünki o, öz həyat tərzini yaratmağa yönəlib, lakin ziddiyyətli deyil. Nadir konfliktlər (azarkeşlərlə polis arasında toqquşmalar) yaranarsa, adətən futbol azarkeşlərinin təşəbbüsü ilə baş vermir. Münaqişənin bütün potensialı subkulturaya, digər fanat hərəkatlarına yayılır.
Futbol fanatizminin subkulturası ilə digər subkulturalar, məsələn, musiqililər arasındakı əlaqədən danışsaq, kifayət qədər məntiqli bir nümunə də nəzərə çarpır. Futbol azarkeşlərinin subkulturası bir sıra digər subkulturaların nümayəndələri üçün olduqca məqbul oldu: dərilər, film həvəskarları, alisomanyaklar, punklar və s. Bir qayda olaraq, bunlar "aqressiv" subkulturalardır, onların nümayəndələri digər subkulturaların nümayəndələri ilə, hüquq-mühafizə orqanları ilə və s. münaqişənin mövcudluğuna üstünlük verirlər. Belə bir assosiasiya olduqca məntiqlidir, çünki futbol azarkeşlərinin subkulturası da aqressivdir, buna görə də digər subkulturaların nümayəndələri özlərini orada rahat hiss edirlər və ya demək olar ki, öz subkulturalarında olduğu kimi rahatdırlar.
Xüsusi mövzu futbol azarkeşləri və millətçilikdir. Tarixdə kifayət qədər nümunələr var ki, bir çox komandaların azarkeşləri ifrat millətçiliyə və hətta faşizmə yaxındırlar. Rus azarkeşlər də istisna deyil, onların çoxu millətçi ideyaları dəstəkləyir. Ən son misal kimi, NATO-nun Yuqoslaviyanı bombalamasına bir sıra azarkeşlərin reaksiyası. Etiraz forması çox sərt idi (antiamerikan şüarlar, bayraqların yandırılması və s.) və bu hərəkətlərin uğuru naminə hətta barışmaz düşmənlər - CSKA və Spartak azarkeşləri də barışıq elan etdilər.
Bu girişdən sonra biz futbol azarkeşlərinin subkulturasının birbaşa tədqiqinə keçə bilərik. Məqalənin sonrakı hissəsində fanat subkulturasının əsas komponentləri haqqında danışacağıq: simvolizm, jarqon və kollektiv təcrübələr.
Azarkeş hərəkatının simvolları və atributları
Bir müddət əvvəl brend klub ləvazimatları olduqca qıt bir şey idi. 70-80-ci illərdə pərəstişkarların istifadə etdiyi simvolların və əşyaların böyük əksəriyyəti evdə hazırlanmışdı. Hal-hazırda Rusiyada futbol atributlarının istehsalına başlanılıb, buna görə də siz çoxlu sayda simvollar və əşyalar tapa bilərsiniz. Buna görə də, bu müxtəlif atributların bəzi səciyyəvi xüsusiyyətlərini yaratmağın mənası var.
Birinci tipləşdirmə simvolların klub mənsubiyyətinə əsaslana bilər. Bu halda, müəyyən bir azarkeş nöqteyi-nəzərindən simvollar və atributlar dörd böyük qrupa bölünəcək: 1) öz komandasının simvolları, 2) dost azarkeş hərəkətlərinin simvolları, 3) düşmən azarkeş hərəkətlərinin simvolları, 4 ) müəyyən bir komandanın azarkeşlərinin heç bir əlaqə saxlamadığı azarkeş hərəkətlərinin simvolları. Beləliklə, simvolizmin müxtəlif növləri fərqli duyğularla əlaqələndirilir: dostdan düşmənə. Buna görə də, bu tipləşdirmə bir azarkeşin davranışını, məsələn, digər komandaların simvolları və atributları ilə azarkeşlərə münasibətini müəyyən edən bir sıra qaydalarla əlaqələndirilir.
Komandanın atributlarını geyinmək onun sahibinin üzərinə müəyyən öhdəliklər və məsuliyyətlər qoyur. Simvolların taxılması onun sahibinə qarşı həm müsbət, həm də son dərəcə mənfi münasibətə səbəb ola bilər. Tutaq ki, əgər bir şəxs Sankt-Peterburqda mehriban azarkeş hərəkatının atributları ilə meydana çıxsa, məsələn, CSKA azarkeşi (bu fan qrupları arasında münasibət yazılan zaman mehribandır), onda onun heç bir problemi olmayacaq və Sankt-Peterburq azarkeşləri onunla kifayət qədər mehriban davranacaqlar. Eyni zamanda, Spartak simvollarının geyilməsi mənfi nəticələrə, ən azı əşyaların müsadirəsinə səbəb olacaqdır. Avadanlıqların mübadiləsi o qədər də təşviq edilmir, buna görə də buna yalnız mehriban azarkeş hərəkətlərinin pərəstişkarları arasında icazə verilir.
Müxtəlif komandaların azarkeşləri arasında münasibətlər mövzusu çox maraqlıdır. Hazırda müxtəlif komandaların azarkeşləri arasında münasibət hələ qurulmadığından aqressiya müxtəlif komandalara yönəlib. Məsələn, Zenit azarkeşləri əvvəlcə (təxminən üç il əvvəl) Moskva Spartakının azarkeşləri ilə dost idilər, lakin CSKA azarkeşləri ilə münasibətləri gərgin idi (ÇSKA və Spartak azarkeşləri barışmaz düşməndir). Hazırda azarkeş qrupları arasında münasibət 180 dərəcə dəyişib. Sankt-Peterburq azarkeşləri “Spartak” azarkeşləri ilə müharibə aparır və CSKA azarkeşləri ilə dostdurlar.
Həmçinin, eyni komandanın müxtəlif atributları fərqli “çəkilərə” malikdir. Burada üç əsas qrupu ayırd edə bilərik: 1) “hərbi təşkilatların” atributları – xuliqanlıqlar, 2) azarkeş qruplarının atributları, 3) ilk iki kateqoriya açıq satışda olmaması ilə fərqlənir və Bütün atributlar sifarişlə hazırlanır. Bundan əlavə, bir qayda olaraq, bu, rəsmi olaraq fərdiliyini artırmalı olan nömrələnmiş simvoldur, lakin kifayət qədər çox olduğu üçün fərqli bir "reytinqə" malikdir. satışda olan müxtəlif atributlar və o, vaxtaşırı dəyişir, əvvəllər ən prestijli olanı (istehsalının hazırda dayandırılması arzu edilir).
İnkişaf etmiş bir fanat hərəkatında atributlar kifayət qədər müxtəlifdir və yeni bir şey tapmaq çox çətindir. Klub şərfləri, köynəklər, papaqlar, papaqlar, onlarla nişanlar, bayraqlar, ağlasığmaz ölçülərdə papaqlar və s. Bununla belə, yeni qeyri-standart hərəkətlər hələ də mümkündür. Yeri gəlmişkən, yeni simvolların meydana çıxması sayəsində Zenit azarkeşləri ümumi jarqon ləqəbi aldılar. Zenit klubu Rusiyada ilk dəfə Zenit oyunçularının kollektiv fotoşəkilini əks etdirən plastik torbalar istehsal etməyə başladı və Zenit azarkeşləri ümumi ləqəbi "çanta" aldılar.
Əgər simvolizm və simvollardan danışırıqsa, bu, ilk növbədə, müəyyən edilmiş rənglər dəsti və ardıcıllığıdır. Ciddi ənənələri olan klublar isə qurulmuş klub simvollarını daim canlandırmağa çalışırlar. Məsələn, Moskva Torpedosunun klub forması və bütün fanat əşyaları qara, ağ və yaşıl rəngdə, Sankt-Peterburq “Zenit”i mavi, ağ və göy rəngdə və s.
Azarkeşlər üçün belə sabitlik son dərəcə vacibdir, çünki klubun simvollarına edilən hər hansı dəyişiklik azarkeşləri bütün əşyaları dəyişməyə məcbur edir, bu, bahalı, çox əmək tələb edən və azarkeşlər arasında münaqişələrə səbəb ola bilər. Bundan əlavə, klub rənglərinin sabitliyi təkcə fanat əşyalarında sabitlik deyil, həm də fanat hərəkatının subkulturasındakı müəyyən ənənələrdir, çünki klub rəngləri, məsələn, fanat folklorunda öz əksini tapır. Ancaq bu bir az sonra müzakirə olunacaq.
Gənc əyalət klublarında adətən qurulmuş klub ənənələri yoxdur və buna görə də bəzən özlərinə klub rənglərini kökündən dəyişməyə imkan verirlər. Bu, təbii ki, bu komandaların azarkeşləri üçün əlavə çətinliklər yaradır. Bundan əlavə, klubun simvolları komandanın rənglərini qoruyan məşhur oyunçuların və məşqçilərin adları, klubun tarixi ilə ayrılmaz şəkildə əlaqəli xüsusi yerlər (adətən stadion) və s. ola bilər.
Yeri gəlmişkən, Moskva Torpedosu klub ənənələrinin nə olduğu və onları pozmaq cəhdlərinin nəyə gətirib çıxara biləcəyi mövzusunda maraqlı bir nümunə nümayiş etdirdi. Zəngin ənənələrə malik bu qədim Moskva klubunun səhmlərinin əhəmiyyətli bir hissəsini “Lujniki” ASC aldıqdan sonra o, ev oyunlarını köhnə “Torpedo” stadionunda deyil, “Lujniki” stadionunda keçirməyə başladı və klubun adını “Torpedo”dan dəyişdi. "Torpedo-Lujniki"yə. Bundan əlavə, CSKA-dan bir məşqçi kluba gəldi və "yerli" Torpedo oyunçularının xidmətindən imtina edərək, bu klubun bütün oyunçularını özü ilə gətirdi.
Bu qərar komandanın özündə mürəkkəb münaqişələrə və azarkeşlər arasında parçalanmaya səbəb oldu. Azarkeşlərin çoxu belə qərara gəldi ki, köhnə stadion Torpedonun ZİL ilə ayrılmaz şəkildə bağlı komanda olduğunu və bütün dəyişikliklərin bu ənənələri pozmaq cəhdi olduğunu vurğuladı. Nəticədə azarkeş hərəkatında parçalanma yarandı və bu komanda əvvəlcə ikinci divizionda çıxış etsə də, azarkeşlərin əksəriyyəti yeni yaradılmış “Torpedo-ZİL” komandasını dəstəkləməyə başladı. Onlar qərara gəldilər ki, bu xüsusi komanda Streltsovun və digər böyük Torpedo oyunçularının məşhur komandasının davamçısıdır.
Amma Torpedodakı böhran hələ də həll olunmayıb. İki klubun rəhbəri heç bir şəkildə anlaşa bilmir və Moskvada əfsanəvi klubun davamçısı adlandırılmağa iddialı 2 komanda var. Təbii ki, bu, bu fanat hərəkatının inkişafı üçün əlavə çətinliklər yaradır.
Futbolsevərlərin jarqonları isə bir tərəfdən hələ tam formalaşmayıb, yaranma mərhələsindədir. Digər tərəfdən, artıq o qədər formalaşıb ki, təşəbbüsü olmayan şəxs 2 fanat arasında söhbətdə adekvat iştirak edə bilməyəcək, çünki birincisi, lüğət kifayət qədər böyükdür, ikincisi, bir çox söz və ifadələr əlavə semantik yük daşıyır. , üçüncüsü , təkcə jarqon deyil, həm də fanat hərəkatında baş verən hadisələrdən xəbərdar olmaq lazımdır.
İngilis dili Rusiyada xuliqanlardan başlayaraq bir çox fan qruplarının ingilis dilli adları ilə bitən fan jarqonunun formalaşmasına müəyyən təsir göstərmişdir.
Fanat jarqonunun yaranmasının əsas məqsədi, bir tərəfdən, göz qabağındadır - fanat hərəkatını vurğulamaq və dünyanın qalan hissəsindən təcrid etmək, "biz" və "onlara" bölmək üçün meyar yaratmaq. Digər tərəfdən, həddindən artıq inkişaf etmiş fan jarqonunun yaranması strateji cəhətdən əlverişsizdir, çünki bu, yeni üzvlərin səfərbərliyini çətinləşdirəcək.
“Zərərli” deməklə, fanat hərəkatının o qədər də yaxşı idarə olunduğunu demirəm. Demək olar ki, heç kim hərəkətin inkişaf strategiyasını ciddi şəkildə planlaşdırmır (xüsusilə demək olar ki, bütün fan hərəkətlərində proseslər təxminən eyni cərəyan edir), əksinə, bu, intuitiv olaraq baş verir. Azarkeşlərin böyük əksəriyyəti gənclərdir, 1-2 ildir “azarkeş” olan və çoxlu “gəzinti” ilə öyünə bilməyənlərdir. Ona görə də təbii ki, jarqondan istifadə edərək nümayiş etdirdikləri hərəkatın çox gənc üzvlərindən müəyyən üstünlük əldə etmək istəyirlər. Eyni zamanda, kifayət qədər səlahiyyətləri olmadığı üçün jarqonları daha da inkişaf etdirə bilməzlər. Müvafiq səlahiyyətə sahib olanların və bütün hərəkatın jarqonun inkişafından daha aktual problemləri var.
Buna görə də "küçə dili" adlandırıla bilən şey söhbətdə fəal şəkildə istifadə olunur. Fanat jarqonunda böyük dəyişikliklər ya sonra baş verəcək, ya da heç olmayacaq.
Beləliklə, hazırda xüsusi jarqon sözlər əsasən kollektiv təcrübələrə və onlarla əlaqəli olanlara aiddir. Bu məqalədə onları təkrarlamağın mənası yoxdur. Sadəcə vurğulamaq mənasızdır ki, əksər hallarda yeni sözlər əmələ gəlmir. Adi dildə mövcud olan sözlərə sadəcə olaraq yeni məna verilir ki, bu da bəzən kontekstdən asılı olaraq dəyişir.
Kollektiv təcrübələr
Futbol azarkeşlərinin kollektiv təcrübələri o qədər müxtəlifdir ki, onların hamısını bu məqalədə təsvir etmək olduqca çətindir. Bunun bütün fan subkulturasının əsas komponenti olduğunu söyləmək tamamilə təhlükəsizdir. Slenq və atributlar yalnız təcrübələrin həyata keçirilməsi üçün köməkçi vasitə kimi xidmət edir.
Müəyyən məşğələlərin yerinə yetirilməsi insanın özünü fanat hərəkatına mənsub hesab etməsi üçün əsas və zəruri şərtdir. Əvvəla, bunlar “gəzintilər”dir. Azarkeş komanda ilə başqa şəhərlərə getməyi dayandırırsa, o, azarkeşlikdən çıxır və onun ev matçlarında iştirakı nə qədər intensiv olsa da, bu, bəhanə deyil.
Həmçinin, azarkeş fanat hərəkatında məşhur olan kollektiv təcrübələri yerinə yetirməyi bacarmalıdır. Təbii ki, azarkeşlərin kollektiv məşğələləri yerinə yetirmək üçün öyrədildiyi “məktəb”, məşq və ya buna bənzər bir şey yoxdur. Və “peşəkar” şərhçilərimiz deyəndə ki, azarkeşlər “mahnı oxumaq” və ya qarşılıqlı fəaliyyət göstərmək üçün matçın başlamasına 2 saat qalmış stadiona toplaşıblar, bu, doğru deyil. Azarkeşlərin matçın başlamasına bir saat qalmış hansısa məşq etməyə başlaması ya isinməyə çıxan komandalarını dəstəkləmələri ilə əlaqədardır, ya da sadəcə olaraq darıxıblar.
Ümumiyyətlə, matçın başlamasına bir-iki saat qalmış stadiona gəlməyin məqsədi, ilk növbədə, stadiona gələn komandanı qarşılaya bilməkdir. İkincisi, digər azarkeşlərdən fərqinizi bir daha nümayiş etdirmək. Üçüncüsü, məsələn, stadionun azarkeşlər bölməsindəki “Zenit” - “Spartak” matçına hətta bir saat əvvəl gəlsəniz, sadəcə olaraq stadiona girə bilməyəcəksiniz. Azarkeşlər stadionlara “pulsuz” daxil olmaq üzrə mütəxəssisdirlər və stadionun azarkeş bölmələrinin tutumu oranı ziyarət etmək istəyənlərin sayından xeyli azdır.
Kollektiv məşqlər birbaşa matçlar zamanı həyata keçirilir. Adətən məşqlərin repertuarı məhduddur, ona görə də daim stadiona gələn azarkeşlər onları tez öyrənirlər. Eyni zamanda, bəzi yeni təcrübələr meydana çıxdıqda, bunu görmək asandır, çünki əvvəlcə onun həyata keçirilməsi çox uğurlu deyil.
Təcrübələr adətən pərəstişkar mahnıları və ya sözdə “tərəqqilər” tərəfindən müəyyən edilmiş ritmə uyğun olaraq yerinə yetirilən xüsusi hərəkətlər toplusundan ibarətdir.
Onların bir-birindən əsas fərqi onların müddətidir. Mahnı hansısa məşhur mahnının melodiyasına qoyulmuş bir neçə misradan ibarətdir. Azarkeş qruplarının repertuarında, bir qayda olaraq, cəmi 1-2 real mahnı olur. Və "nəğmə" sadəcə olaraq ritm və ya sözlərlə qafiyələnmiş bir (daha az 2-3) misradır. Onları tərifləyici (bir komandaya, onun fərdi oyunçularından birinə və ya məşqçiyə müraciət) və təhqiredici (hakimə, rəqib komandaya və s.) bölmək olar.
Ümumiyyətlə, müəyyən bir həyat tərzi futbol fanatizmi ilə əlaqələndirilir, onun cəlbediciliyi çoxlarının azarkeş hərəkatına qoşulması üçün əsas stimullardan biri olur. Bu həyat tərzi ən çox başqa şəhərlərə səfərlər zamanı özünü göstərir.
Rusiyaya səyahət və Qərbə səyahət, Odessada deyildiyi kimi, “iki böyük fərqdir”. Avropalı azarkeşlər üçün gediş öz avtomobilində və ya rahat qatarda mülki səfərdir, bir neçə saat çəkir və çox problem yaratmır. Rusiyaya səyahət, xüsusən də uzaq məsafələrə səyahət əsl macəradır. Deyək ki, Sankt-Peterburqdan Soçiyə bilet pulu olmayan səfər bir neçə gün çəkir və bu, ən uzun marşrut deyil. Birinin şəhərətrafı qatarlarda Tümenə 2 həftə səyahət etməsi və s. haqqında əfsanə hekayələri var. Səyahət bir həyat tərzidir və çoxları üçün bu, bir pərəstişkarının həyatında ən maraqlı şeydir.
Müəyyən sayda səfərlər, yəni komanda ilə başqa şəhərlərə səfərlər etmirsə, insan azarkeş sayıla bilməz. Gedişlərin müəyyən bir iyerarxiyası var. Səfərin reytinqinə, ilk növbədə, onun coğrafi məsafəsi və əlavə olaraq, bu şəhərin pərəstişkarlarının bu azarkeş hərəkatına düşmən olub-olmaması təsir göstərir. Əgər bu şəhərlərin azarkeşləri müharibə vəziyyətindədirsə, deməli səfər reytinqi artır.
Prinsipcə, istədiyiniz şəhərə çatmaq üçün istifadə olunan nəqliyyat növlərinə heç bir məhdudiyyət yoxdur. Əgər imkanınız varsa, təyyarə ilə ora gedin. Lakin azarkeşlərin əksəriyyəti oraya it, avtostop və ya xüsusi icarəyə götürülmüş avtobuslarla gəlir.
Azarkeşlərin böyük əksəriyyəti təyinat yerinə “itlə”, yəni şəhərətrafı qatarlar və ya şəhərətrafı qatarlarla çatırlar. Hətta ən yaxın səfər etmək üçün - Moskvaya - bu şəkildə təxminən bir gün sərf etməlisiniz. Sankt-Peterburqdan Moskvaya şəhərətrafı qatarlarda getmək üçün ən azı 5 köçürmə etmək lazımdır. Bir qayda olaraq, azarkeşlər bir günün səhəri yola düşür və növbəti gün səhər Moskvaya gəlir.
Moskva səfəri o qədər adi hala çevrilib ki, buna təkcə azarkeşlər yox, hamı öyrəşib. Bir neçə yüz nəfər qaçaqmalçının elektrik qatarı ilə səyahət etməsinə, yerli polisin əvvəlcədən hazırlaşaraq, onların köçürmə məntəqələrində məskunlaşan ərazilərə səpələnməsinin qarşısını almağa çalışan nəzarətçilər artıq təəccüblənmirlər.
Transfer stansiyaları həm Sankt-Peterburq, həm də Moskva azarkeşləri tərəfindən qeyd olunur, ona görə də heç bir şübhə yoxdur ki, Sankt-Peterburqdan Moskvaya azarkeş marşrutu məhz burada yerləşir.
Köhnə azarkeşlər adətən qatarla səyahət edirlər, lakin bir neçə köhnə azarkeş də səfəri təşkil etmək və idarə etmək üçün qatarla səyahət edir. Azarkeşlər zaman-zaman özlərindən xatirə buraxmaq üçün vaqonlarda bir növ kollektiv aksiya təşkil edirlər. Maraqlıdır ki, heç də bütün sərnişinlər azarkeşlərə mənfi münasibət bəsləmir, çoxları böyük maraq göstərir, müxtəlif suallar verir və gələcək matçı proqnozlaşdırmağa cəhd edə bilər.
Əgər iki şəhərin pərəstişkarları (yalnız azarkeş qruplarına aid olan azarkeşlər nəzərdə tutulur) yaxşı münasibətdədirlərsə, o zaman qəbul edən tərəf qonaq azarkeşləri qarşılayıb yola salır. Onlar bir yerdə “asılır”, “sahiblər” isə hər şeyi lazımi səviyyədə təşkil etməli, əsas xərcləri öz üzərinə götürməlidirlər.
Əgər azarkeşlərin münasibətləri gərgindirsə və ya münaqişə varsa, o zaman qonaq azarkeşlər mümkün döyüşlərdə tək qalmamaq üçün bir-birindən yapışırlar. Ən aqressiv olanlar, mümkün döyüşlərin yeri və vaxtı ilə razılaşırlar - "oxları vururlar". Buna görə də, polis bunu bilərək və azarkeşlər arasında münasibətlərin nüanslarına getməyərək, çox vaxt azarkeşləri konkret bir yerə lokallaşdırmağa çalışır.
Məsələn, 1998-ci ildə Yaroslavl səfəri zamanı Sankt-Peterburqlu azarkeşləri stansiyada polis qarşılayıb, yerli çayın sahilinə sürükləyib, onları mühasirəyə alıb matç başlayana qədər saxlayıblar. Matçdan sonra azarkeşlər də mühasirəyə alınaraq stansiyaya aparılıb, xüsusi birləşdirilmiş qatar vaqonuna yerləşdirilərək şəhərdən kənara göndərilib.
Şəhərə gəldikdən sonra əksər pərəstişkarlar ya görməli yerləri gəzərək, ya da güclü içkilər yığmaq üçün onun küçələrində gəzirlər. Şəhər mümkün olduqda rənglənir və pərəstişkarları tərəfindən imzalanır.
Matçın davranışı heç bir əsaslı dəyişikliyə məruz qalmır, istisna olmaqla, qonaq azarkeşlərə xüsusi sektor ayrılır, orada onlar bir qayda olaraq pulsuz qəbul edilir və matçdan sonra qalan azarkeşlər gedənə qədər onlar bu sektorda saxlanılır.
Azarkeş müharibələri
Xarici futbol fanatizminin təcrübəsinə müraciət etsək, Avropa cəmiyyətləri üçün bu, futbol azarkeşləri ilə bağlı ən ciddi problemlərdən biridir. Müxtəlif klubların və milli komandaların azarkeşləri (bunda xüsusilə ingilis, alman və latın amerikalı futbolsevərlər) tərəfindən həyata keçirilən qırğınlar onlarla yaralı, mağazanın dağılması və hətta həlak olması ilə nəticələnir. Rus fanatizmi indiyədək insan tələfatı olmadan bacarıb, lakin son illərdəki azarkeş döyüşlərinin miqyasını və şiddətini nəzərə alsaq, faciəvi hesab çox yaxında açıla bilər.
Maraqlıdır ki, azarkeş müharibələri adətən üç növ halda yaranır.
İlk olaraq komandaların azarkeşləri arasında ra
