이슬람 국가인 아랍 칼리프의 형성. 칼리프

아랍 칼리프 역사의 시작은 후계자의 왕위 계승으로 간주될 수 있으며, 끝은 1258년 몽골에 의해 마지막 칼리프가 살해되는 것입니다.

Caliph 또는 Caliph는 "후계자"를 의미하는 아랍어입니다. 6세기 이상 동안 이 국가를 이끌었던 선지자의 상속자들이 가질 권리가 있었던 것은 바로 이 칭호였습니다. 그들은 중동, 북아프리카에 거대한 제국을 건설하고 광대한 영토에 이슬람을 전파하는 데 기여했습니다.

세계사에는 스스로를 이렇게 부르는 국가들이 있었지만, 13세기에 역사가 끝난 칼리프 국가는 진정으로 이 이름을 지닐 수 있었습니다.

'의로운 칼리프 시대'

첫 번째 칼리프는 무함마드의 장인이자 그의 동료인 아부 바크르(Abu Bakr)였습니다. 선지자는 상속인을 남기지 않았기 때문에 그해 무함마드가 죽은 후 선지자가 수도로 선택한 메디나에서 그를 선택했습니다.

이는 4명의 "올바른 인도를 받은 칼리프"가 통치했던 "올바른 인도를 받은 칼리프" 시대의 시작이었습니다.

무함마드가 사망했다는 소식이 있은 후 메디나와 여러 지역을 제외하고 거의 모든 아라비아가 이슬람을 포기했습니다. 아부 바크르는 배교자들을 이슬람으로 돌려보내고 즉시 비잔티움과 페르시아에 대항하는 캠페인을 시작했습니다.

"신앙의 사령관"이라는 칭호를 받아 모든 후계자에게 물려준 아부 바크르는 632년부터 634년까지 단 2년 동안 통치했습니다. 죽기 전에 그는 Umar ibn Khattab을 칼리프로 임명했습니다. 그는 계속해서 정복하여 메소포타미아, 바빌로니아, 시리아, 이란 서부를 합병했습니다.

그는 약 10년 동안 통치하고 싸웠습니다. 그는 644년에 사망했고, 그 후 이슬람 지도자들의 의회가 우스만 이븐 아판(Uthman Ibn Affan)을 즉위시켰고, 그는 이란 동부를 아무다리야(Amu Darya)까지 합병했습니다. 그의 암살은 내전을 일으켰고 이슬람의 정복과 확산을 중단시켰습니다.

4명의 "의로운 칼리프" 중 마지막 인물인 알리 이븐 아부 탈리브(Ali ibn Abu Talib)는 무함마드의 사위이자 사촌이자 동맹자로서 656년에 통치했으며 6년 동안 통치했습니다. 그가 암살된 후 우마이야 칼리프 시대가 시작되어 8세기 중반까지 지속되었습니다.

우마이야 칼리프 시대

무아위야 이븐 아부 수피얀(Mu'awiyah ibn Abu Sufyan) - 661년에 우마이야 왕조 중 최초로 왕위에 올랐으며, 그의 아들을 왕위 계승자로 선포하여 선출직 정부 형태의 국가를 세습 군주제로 전환했습니다.

무아위야 1세라는 이름을 딴 새로운 통치자는 수도를 메디나에서 시리아 다마스쿠스로 옮겼습니다.

제국은 성장하여 스페인, 포르투갈, 서부 인도의 영토로 확장되었습니다. 그러나 비잔티움이 방해했습니다. 칼리프 군대는 콘스탄티노플을 습격하려는 두 번의 시도를 했지만 둘 다 실패했습니다.

황제 레오 2세와 불가리아 칸 테르웰은 717~718년에 용감하게 행동하여 침략자들을 막아 비잔티움과 소아시아를 구했습니다. 유럽 ​​영토를 점령하려는 아랍 캠페인도 실패했습니다. 샤를 마르텔은 732년 프랑스에 대한 공격을 격퇴하여 유럽 침공을 막았습니다.

이러한 좌절에도 불구하고 우마이야 왕조는 세계 역사상 가장 큰 제국 중 하나인 광대한 영토를 통치했습니다. 그러나 그러한 확장은 내부 격변 없이는 이루어질 수 없었습니다.

한 주에는 이전에 서로를 적대적인 것으로 인식했던 다양한 생활 방식, 전통, 그리고 마지막으로 종교를 가진 사람들이있었습니다. 수백만 명의 사람들을 효과적으로 통치할 수 있는 관리 시스템을 구축하는 것이 시급했습니다.

이 문제에서 아랍인들은 페르시아와 비잔틴 제국의 경험을 채택했습니다. 무슬림은 오랫동안 정복된 영토에서 소수였습니다. 그러나 점차 지역 주민들이 이슬람화하기 시작했습니다. 이로 인해 아랍 무슬림과 다른 국적의 무슬림 사이에 긴장이 고조되었습니다.

이슬람 내부의 종교적 모순은 이미 긴장된 관계에 복잡성을 더했습니다. 그때 수니파와 시아파라는 두 가지 이슬람 운동이 등장했습니다. 시아파는 기존 정부를 찬탈자로 간주하여 알리의 통치를 지지했습니다.

아바스 왕조

이 모든 분쟁은 궁극적으로 우마이야 왕조의 붕괴로 이어졌습니다. 통치 기간 동안 그들은 이념적 반대자들과 싸울 뿐만 아니라 지역 주민들과 군대의 반란을 진압하고, 반항적인 지방 통치자들을 진정시키고, 부족 갈등과 궁전 음모를 극복해야 했습니다.

747 - Umayyads의 붕괴가 시작되었습니다. 반란은 칼리프의 동쪽에서 발생하여 이란과 이라크로 퍼졌습니다. 749년 반군은 아부 알 압바스를 무함마드의 후손으로 선포했고, 750년 정부군은 패배했으며, 현재 새로운 통치 왕조로 불리는 아바스 왕조는 칼리프의 대부분을 장악했습니다.

지배 왕조의 모든 구성원이 파괴되었습니다. 이 가족의 대표자 중 단 한 명만이 살아남아 스페인으로 가서 그곳에서 국가를 세웠습니다. 토후국은 나중에 칼리프로 알려지게 되었습니다.

이 왕조는 먼저 이라크 남부의 쿠파(Kufa)를 수도로 삼았고, 762년에는 바그다드 건설을 시작했다. Abbasids는 이전에 "2 등"으로 간주되었던 사람들, 즉 아랍 무슬림이 아닌 사람들에게 의존하여 권력 장악에 대한 광범위한 지원을 받았습니다. 그래서 그들은 새로운 왕조를 위한 완전히 새로운 수도를 건설하기로 결정했습니다.

그들의 통치는 유혈 사태의 가입과 함께 750년부터 지속되었습니다. 이것은 왕조의 창시자가 자존심 없이는 자신을 불렀고 1258년에 이 국가가 파괴되고 마지막 칼리프가 살해되면서 끝났습니다.

노련한 동시대 사람들조차도 잔인함, 배반, 무자비함을 이 총명하고 교활한 통치자, 외교관 및 전사의 특징으로 불렀습니다.

그러나 종종 반란에 휩싸이던 분열된 국가를 점령한 이상, 그러한 자질은 통치에 해롭다기보다는 꼭 필요한 자질이었습니다. 그러나 아랍 문화의 "황금기"가 발생한 것은 이 왕조의 통치 기간이었습니다.

그들은 이전 주권자들의 공격적인 정책을 지지하지 않았습니다. 이 왕조의 대표자들은 과학과 예술에 많은 관심을 기울였습니다. 이웃과의 평화로운 관계는 무역과 문화 교류에 기여했습니다. 농부의 복지가 향상되고 공예, 의학, 천문학, 철학이 발전했습니다. 바그다드는 세계에서 가장 큰 도시 중 하나일 뿐만 아니라 과학의 중심지로도 변모하고 있습니다.

특히 칼리프들은 현대 연구 기관의 원형인 과학원을 후원했습니다. 전 세계의 모든 산업 분야의 지식이 그곳으로 모여들고, 체계화되었으며, 이 새로운 연구를 바탕으로 이루어졌습니다.

국가의 광대한 영토는 수니파와 시아파 사이의 긴장, 지방 정부의 자의성, 법원의 불의 등 새로운 문제의 효과적이고 빠른 해결을 허용하지 않았습니다. 환멸을 느낀 처음에 지배 왕조를 지지했던 사람들은 강력한 힘이 되었습니다 Abbasids 자신을 위협하기 시작했습니다.

칼리프의 추가 운명

스페인에서는 유일하게 살아남은 우마이야 왕조의 후손들이 권력을 대대로 이어받기 시작했고, 본질적으로 바그다드 최고 권력의 통제를 거의 받지 않는 지역 군주가 되었습니다. 일부는 자신의 면책을 너무 많이 느껴 칼리프 재무부에 세금 납부를 중단하기도했습니다.

8세기에는 북아프리카, 인도, 이집트, 시리아, 중앙아시아에서 지역 왕조가 등장했습니다.

Abbasids를 권력으로 이끌었던 시아파 지원은 점차 약해졌습니다. 특히 북아프리카에서 여러 종파주의 운동이 나타났는데, 이들의 지도자들은 스스로를 현 왕조의 경쟁자로 여겼습니다.

10세기에 칼리프는 점차 광대한 영토에 대한 영향력을 잃었고, 경비병에게 점점 더 의존하게 되었지만 외부 침략으로부터 그들을 구하지 못했습니다.

이슬람으로 개종한 셀주크 투르크족은 11세기부터 시리아, 이란, 이라크, 아나톨리아를 정복하기 시작했습니다. 그들은 국가를 설립하고 칼리프의 여러 지역을 차지한 후 바그다드의 칼리프를 이슬람의 상징적인 인물로 유지했습니다. 그러나 수십 년 안에 중앙아시아의 투르크인들이 한때 강력한 칼리프 국가였던 영토에서 셀주크의 영향력을 대체했습니다.

국가는 12세기에 마지막 부흥을 경험하여 바그다드 인근 지역에 대한 영향력을 회복했습니다. 그러나 13세기에 중앙아시아의 새로운 강력한 세력, 즉 몽골인들이 이란과 이라크를 정복하면서 무력한 것으로 드러났습니다.

1258년 몽골의 군벌 훌라구 칸이 바그다드를 점령하고 약탈했고, 마지막 칼리프는 양탄자에 굴려 말에 짓밟히고 그의 가족들은 처형당했다.

역사적 배경

칼리프의 초기 핵심은 7세기 초 히자즈(서아라비아)에서 선지자 무함마드가 창설한 무슬림 공동체, 즉 움마였습니다. 무슬림 정복의 결과로 아라비아 반도, 이라크, 이란, 대부분의 Transcaucasia(특히 아르메니아 고원, 카스피 영토, 콜키스 저지대 및 트빌리시 지역)를 포함하는 거대한 국가가 만들어졌습니다. 중앙 아시아, 시리아, 팔레스타인, 이집트, 북아프리카, 이베리아 반도 대부분, 신드.

칼리프 왕조()의 건국부터 아바스 왕조()까지

이 기간에는 "올바른 길을 걸은" 최초의 4명의 칼리프(알 라시딘) - Abu Bakr(632-634), Umar(634-644), Uthman(644-656) 및 Ali(656-661)의 시대가 포함됩니다. ) 및 Umayyads (661-750)의 지배.

아랍 정복

규모면에서 백년이 채 안되어 형성된 그들의 제국은 로마 제국을 능가했으며 이것은 무함마드가 죽은 후 처음에는 작은 것조차도 두려워 할 수 있었기 때문에 더욱 놀라운 것으로 판명되었습니다. 아라비아에서 달성한 이슬람의 성공은 무너질 것이다. 죽어가는 무함마드는 상속인을 떠나지 않았고, 그의 죽음 이후 (632) 그의 ​​후계자 문제를 놓고 메카인과 메디난 인 사이에 분쟁이 일어났습니다. 토론 중에 Abu Bakr가 칼리프로 선택되었습니다. 한편 무함마드의 사망 소식이 전해지자 메카, 메디나, 타이프를 제외한 거의 모든 아라비아는 즉시 이슬람을 포기했다. 믿는 메디난인과 메카인의 도움으로 아부 바크르는 광활하지만 분열된 아라비아를 다시 이슬람으로 되돌릴 수 있었습니다. 그에게 가장 큰 도움이 된 것은 소위 Saifullah "알라의 검"이었습니다. 경험이 풍부한 사령관 Khalid ibn al-Walid는 불과 9 년 전 Mount Departure에서 선지자를 물리 쳤습니다. 칼리드는 소위 거짓 선지자 무사일리마의 추종자들로 이루어진 40,000명의 강력한 군대를 물리쳤습니다. Aqrab의 "죽음의 울타리"(633). 아랍 봉기가 진압된 직후, 무함마드의 정책을 이어받은 아부 바크르는 그들을 비잔틴과 이란 소유물에 맞서 전쟁으로 이끌었습니다.

칼리프의 경계는 다소 좁아졌습니다. 탈출한 Umayyad Abd ar-Rahman 1세는 929년부터 공식적으로 "칼리프"(929-)라는 제목을 붙인 독립적인 코르도바 토후국을 위한 스페인()의 첫 번째 기초를 놓았습니다. 30년 후, Caliph Ali의 증손자이자 Abbasids와 Umayyads 모두에게 똑같이 적대적인 Idris는 수도가 Toudgah인 모로코에 Alid Idrisid 왕조(-)를 세웠습니다. Harun al-Rashid가 임명한 Aghlab의 주지사가 Kairouan(-)에서 Aghlabid 왕조의 창시자가 되었을 때 나머지 아프리카 북부 해안(튀니지 등)은 실제로 Abbasid 칼리프에게 상실되었습니다. Abbasids는 기독교 또는 다른 국가에 대한 정복 외교 정책을 재개하는 것이 필요하다고 생각하지 않았으며 때때로 동부와 북부 국경에서 군사 충돌이 발생했지만 (마문이 콘스탄티노플에 대한 두 번의 실패한 캠페인과 같이) 일반적으로 , 칼리프는 평화롭게 살았습니다.

첫 번째 Abbasids의 이러한 특징은 독재적이고 무자비하며 종종 교활한 잔인 함으로 유명합니다. 때로는 왕조의 창시자로서 칼리프의 자존심이 드러나는 공개 소스이기도 했습니다(“Bloodbringer”라는 별명은 Abul Abbas가 직접 선택했습니다). 일부 칼리프들, 적어도 교활한 알 만수르(al-Mansur)는 사람들 앞에서 경건함과 정의라는 위선적인 옷을 입는 것을 좋아했으며, 가능한 한 배신 행위를 선호했고 위험한 사람들을 교활하게 처형했습니다. 약속과 호의의 맹세. al-Mahdi와 Harun ar-Rashid 사이에서 잔인 함은 그들의 관대함으로 인해 가려졌지만 국가에 매우 유용했지만 통치자에게 특정 굴레를 부과 한 Barmakids의 vizier 가족의 배신적이고 사나운 전복은 다음과 같습니다. 하룬은 동부 전제주의의 가장 역겨운 행위 중 하나입니다. Abbasids 하에서 법적 절차에 고문 시스템이 도입되었다는 점을 추가해야합니다. 관용적인 철학자 마문과 그의 두 후계자들도 자신들이 싫어하는 사람들에 대한 폭정과 잔인함에 대한 비난에서 자유롭지 못했다. Kremer는(“Culturgesch. d. Or.”, II, 61; cf. Müller: “Ist. Isl.”, II, 170) 최초의 Abbasids가 유전적인 Caesarian 광기의 징후를 보였으며, 이는 그들의 시대에 훨씬 더 심해졌음을 발견했습니다. 자손.

정당화에서 이슬람 국가가 Abbasid 왕조를 설립하는 동안 전복 된 Umayyads의 지지자들에 의해 동요 된 혼란스러운 무정부 상태를 진압하기 위해 Alids, 약탈적인 Kharijites 및 다양한 페르시아 종파를 우회했다고 말할 수 있습니다. 국가 북부 외곽에서 반란을 멈추지 않는 급진적인 설득 때문에 테러 조치는 아마도 단순한 필요성이었을 것입니다. 분명히 아불 압바스는 자신의 별명인 "혈의 인도자"의 의미를 이해하고 있었습니다. 무자비하지만 뛰어난 정치가인 알 만수르가 도입한 강력한 중앙집권화 덕분에 신민들은 내부의 평화를 누릴 수 있었고, 국가 재정이 훌륭하게 관리되었습니다. 칼리프의 과학적, 철학적 운동조차도 악명 높은 인색에도 불구하고 과학을 격려하는 잔인하고 위험한 Mansur (Masudi : "Golden Meadows")로 거슬러 올라갑니다 (우선 실용적이고 의학적 목표를 의미함). . 그러나 반면에 사파, 만수르 및 그 후계자들이 페르시아 바르마키드의 재능 있는 고관 가문을 통하지 않고 직접 국가를 통치했다면 칼리프의 번영은 거의 불가능했을 것이라는 점은 부인할 수 없습니다. 이 가문이 불합리한 Harun ar-Rashid에 의해 전복될 때까지() 후견의 부담을 안고 일부 구성원은 바그다드 칼리프(Khalid, Yahya, Jafar)의 첫 번째 목사 또는 가까운 고문이었고 다른 일부는 중요한 정부 직책을 맡았습니다. (파들과 같은) 지방은 한편으로는 칼리프에 정치적 요새를 제공한 페르시아인과 아랍인 사이에 필요한 균형을 50년 동안 유지하고 다른 한편으로는 고대 사산 왕조를 복원했습니다. 삶, 사회 구조, 문화, 정신적 움직임.

아랍 문화의 "황금 시대"

이 문화는 일반적으로 아랍어라고 불립니다. 왜냐하면 아랍어는 모든 칼리프 민족의 정신 생활 기관이 되었기 때문에 다음과 같이 말합니다. "아라비아 말미술", "아라비아 사람과학”등; 그러나 본질적으로 이것들은 무엇보다도 사산 왕조와 일반적으로 고대 페르시아 문화의 잔재였습니다(알려진 바와 같이 인도, 아시리아, 바빌론 및 간접적으로 그리스에서도 많은 것을 흡수했습니다). 서아시아와 이집트 칼리프 지역에서 우리는 북아프리카, 시칠리아, 스페인(로마 및 로마-스페인 문화)에서와 마찬가지로 비잔틴 문화 잔재의 발전을 관찰하며 제외하면 이들의 동질성은 눈에 띄지 않습니다. 그들을 연결하는 링크 - 아랍어. 칼리프가 물려받은 외국 문화가 아랍인 아래서 질적으로 상승했다고 말할 수는 없습니다. 이란-무슬림 건축 건물은 오래된 파르시 건축 건물보다 열등하며 마찬가지로 매력에도 불구하고 실크와 양모로 만든 무슬림 제품, 가정 용품 및 보석류 , 고대 제품보다 열등합니다.

그러나 무슬림 아바스 왕조 시대에는 통신 경로가 세심하게 배열된 광대하고 통일된 질서 있는 국가에서 이란산 품목에 대한 수요가 증가하고 소비자 수가 증가했습니다. 이웃과의 평화로운 관계를 통해 중국과 투르키스탄을 통해, 바다를 통해 인도 군도를 통해, 볼가 불가르족과 러시아, 카자르 왕국을 통해, 스페인 토후국, 남부 유럽 전체와 함께 놀라운 외국 물물 교환 무역을 발전시킬 수 있었습니다. 비잔티움을 제외하고), 아프리카 동부 해안(상아와 흑색이 수출된 곳) 등. 칼리프 국가의 주요 항구는 바스라였습니다. 상인과 산업가는 아라비아 이야기의 주인공입니다. 다양한 고위 관리, 군 지도자, 과학자 등은 자신의 직위에 Attar(“모스크 제작자”), Heyyat(“재단사”), Jawhariy(“보석상”) 등이라는 별명을 추가하는 것을 부끄러워하지 않았습니다. 그러나 무슬림-이란 산업의 본질은 사치만큼 실질적인 요구를 충족시키는 것이 아닙니다. 주요 생산 품목은 실크 직물(모슬린 모슬린, 새틴, 모아레, 브로케이드), 무기(세이버, 단검, 체인 메일), 캔버스 및 가죽 자수, 김프 작품, 카펫, 숄, 엠보싱, 각인, 조각된 상아 및 금속, 모자이크 작품, 토기 및 유리 제품; 덜 자주, 순전히 실용적인 제품 - 종이, 천, 낙타 털로 만든 재료.

마지막 사산 왕조 치하에서 무시되었던 관개 운하와 댐을 복원함으로써 농업 계층의 복지(민주주의가 아닌 과세의 이유)가 향상되었습니다. 그러나 아랍 작가들의 의식에 따르면, 칼리프는 Khosrow I Anushirvan의 조세 제도에 의해 달성된 것처럼 국민의 과세 의무를 높은 수준으로 끌어올리지 못했습니다. 이 목적.

페르시아 정신은 또한 베두인 노래 대신에 아랍 시를 이어받아 바스리 아부 누와스(“아랍 하이네”)와 다른 궁정 시인 하룬 알 라시드의 세련된 작품을 생산하고 있습니다. 분명히 페르시아의 영향 없이는 아니었던 것 같습니다(Brockelmann: "Gesch. d. arab. Litt.", I, 134). 올바른 역사서가 등장하고 Ibn Ishak이 Mansur를 위해 편찬한 "사도의 생애" 이후 다수의 세속 역사가들이 도 나타납니다. 페르시아에서 Ibn al-Muqaffa(약 750년)는 Sasanian의 "왕서", "Kalila와 Dimna"에 관한 인도 비유에 대한 Pahlavi의 해석 및 다양한 그리스-시로-페르시아 철학 작품을 번역했습니다. 그리고 바그다드. 동일한 작업은 아랍인과 더 가까운 언어를 사용하는 사람들, 이전 페르시아인, Jondishapur, Harran의 기독교 아람어인 등이 수행합니다. 또한 Mansur(Masudi: "Golden Meadows")는 그리스 의학 작품을 다음 언어로 번역하는 일도 담당합니다. 아랍어, 수학적, 철학적 작품. Harun은 번역을 위해 소아시아 캠페인에서 가져온 원고를 Jondishapur 의사 John ibn Masaveykh(심지어 생체 해부 의사였으며 당시 Mamun과 그의 두 후계자의 생명 의사였습니다)에게 제공하고 Mamun은 특히 추상적 철학적 목적을 위해 특별한 바그다드의 번역판과 철학자들(Kindi)을 매료시켰습니다. Greco-Syro-Persian 철학의 영향으로 코란 해석에 대한 논평 작업은 과학적인 아랍어 문헌학(Basrian Khalil, Basrian Persian Sibawayhi, Mamun의 교사 Kufi Kisaiy)과 아랍어 문법의 창설, 문학 작품 모음으로 변합니다. 이슬람 이전 및 우마이야 민속 문학(Muallaqat, Hamasa, Khozailite 시 등).

최초의 아바스 왕조 시대는 강력한 종파주의 운동의 시기로서 이슬람의 종교적 사상이 가장 긴장된 시기로도 알려져 있습니다. 페르시아인들은 현재 집단적으로 이슬람으로 개종하고 있었고 이슬람 신학을 거의 완전히 자신들의 것으로 받아들였습니다. Umayyads가 발전하는 동안에도 등장한 이단 종파가 있었고 활발한 독단적 투쟁을 일으켰으며 정통 신학과 법학은 4 학교 또는 해석의 형태로 정의되었습니다. Mansur 아래 – 더 진보적 인 Abu Hanifa 바그다드와 메디나의 보수적인 말리크, 하룬 휘하 - 비교적 진보적인 알샤피, 마문 휘하 - 이븐 한발. 이러한 정통성에 대한 정부의 태도가 항상 같지는 않았습니다. Mu'tazilites의 지지자인 Mansur 밑에서 Malik은 절단될 정도로 채찍질을 당했습니다. 그 후 다음 4개의 통치 동안 정통이 우세했지만 마문과 그의 두 후계자가 (827년부터) 무타질교를 국교 수준으로 승격시켰을 때 정통 신앙의 추종자들은 "신인동형주의", "다신교"라는 이유로 공식적인 박해를 받았습니다. 등, 그리고 al-Mu'tasim이 신성한 Imam ibn Hanbal ()에 의해 채찍질과 고문을 당했을 때. 물론 칼리프들은 무타질라이트 종파를 두려움 없이 후원할 수 있었습니다. 왜냐하면 인간의 자유 의지와 코란의 창조에 대한 이성주의적 가르침과 철학에 대한 성향이 정치적으로 위험해 보일 수 없었기 때문입니다. 때때로 매우 위험한 봉기를 일으킨 Kharijites, Mazdakites, 극단적인 Shiites와 같은 정치적 성격의 종파들에게(Al-Mahdi 아래 Khorasan에 있는 페르시아 Mokanna의 거짓 선지자, 779, Mamun 아래 아제르바이잔의 용감한 Babek 및 al- Mutasim 등), 칼리프의 태도는 칼리프의 최고 권력 시대에도 억압적이고 무자비했습니다.

칼리프 체제의 붕괴

칼리프의 정치적 권력 상실

X.의 점진적인 붕괴에 대한 증인은 칼리프였습니다. 이미 언급 된 Mutawakkil (847-861), 아랍인 Nero는 충실한 사람들로부터 많은 칭찬을 받았습니다. 투르크 근위대 무스테인(862-866), 알 무타즈(866-869), 무타디 1세(869-870), 무타미드의 도움으로 아버지를 살해하고 왕위에 오른 그의 아들 문타시르(861-862) (870-892), 무타디드(892-902), 무크타피 1세(902-908), 무크타디르(908-932), 알-카히르(932-934), 알-라디(934-940), 무타키(940- 944), 무스타크피(944-946). 광대 한 제국의 통치자의 칼리프는 작은 바그다드 지역의 왕자로 변해 때로는 더 강하고 때로는 약한 이웃과 전쟁을 벌이고 평화를 이루었습니다. 주 내 수도 바그다드에서 칼리프는 고의적인 근위대 투르크 근위대에 의존하게 되었는데, 무타심은 이를 형성하는 것이 필요하다고 생각했습니다(833). Abbasids 치하에서 페르시아인의 국가적 정체성이 생생해졌습니다(Goldzier: "Muh. Stud.", I, 101-208). 페르시아 요소와 아랍인을 통합하는 방법을 알고 있던 Barmakids에 대한 Harun의 무모한 근절은 두 국적 사이에 불화를 가져 왔습니다. 마문 치하에서 페르시아의 강력한 정치적 분리주의는 쿠라산(821-873)에 타히르 왕조를 건국하면서 표현되었으며, 이는 다가오는 이란 배교의 첫 징후로 밝혀졌습니다. Tahirids (821-873) 이후 Saffarids (867-903; 참조), Samanids (875-999; 참조), Ghaznavids (962-1186; 참조)와 같은 독립 왕조가 형성되었으며 페르시아는 칼리프의 손. 서부에서는 이집트가 시리아와 함께 툴루니드 왕조(868-905)의 통치하에 분리되었습니다. 사실, 툴루니드 왕조가 몰락한 후 시리아와 이집트는 다시 30년 동안 아바스 왕조 총독의 통치를 받았습니다. 그러나 935년에 이크시드는 자신의 왕조(935-969)를 세웠고, 그 이후로 유프라테스 강 서쪽의 단일 지역(메카와 메디나도 이크시드에 속함)은 바그다드 칼리프의 세속적 권력에 종속되지 않았습니다. 통치자는 모든 곳에서 인정되었습니다 (물론 스페인과 모로코는 제외). 그들의 이름이 적힌 동전을 주조하고 공개 기도문(khutbah)을 낭독했습니다.

자유로운 사상에 대한 박해

자신들이 약해지고 있음을 느낀 칼리프(첫 번째 - Al-Mutawakkil, 847)는 정통 성직자들로부터 새로운 지원을 얻어야 하며 이를 위해 Mu'tazili의 자유 사상을 포기하기로 결정했습니다. 따라서 무타와킬 시대 이후로 칼리프의 권력이 점진적으로 약화됨에 따라 정통파의 강화, 이단에 대한 박해, 자유 사상과 이단(기독교인, 유대인 등), 철학에 대한 종교적 박해가 있었습니다. , 자연 과학, 심지어 정확한 과학. 무타질주의를 떠난 아불-하산 알-아샤리(874-936)가 창설한 강력한 신학파는 철학과 세속과학을 접목해 과학적 논쟁을 벌여 여론에서 승리한다. 그러나 정치력이 점점 쇠퇴하는 칼리프는 실제로 정신 운동을 죽일 수 없었고 가장 유명한 아랍 철학자 (Basri 백과 사전, Farabi, Ibn Sina)와 기타 과학자들은 바로 그 순간에 가신 주권자의 후원 아래 살았습니다. 공식적으로 바그다드에서 이슬람 교의학과 대중의 의견에 따르면 철학과 비학술적 과학이 불경건으로 인식되었던 시대(-c.); 그리고 문학은 이 시대 말기에 가장 위대한 자유사상을 지닌 아랍 시인 Maarri(973-1057)를 배출했습니다. 동시에 이슬람에 매우 잘 접목된 수피즘은 많은 페르시아 대표자들 사이에서 완전한 자유사상으로 변했습니다.

카이로 칼리프국

아바스 왕조의 마지막 칼리프

본질적으로 작위를 지닌 바그다드 왕자인 아바스 칼리프는 그의 투르크 군사 지도자들과 메소포타미아 에미르들의 손에 있는 장난감이었습니다. al-umara”)가 설립되었습니다. 한편, 옆집 페르시아 서부에서는 930년에 사마니드에서 떨어져 나간 시아파 부이드 왕조가 전진했습니다(참조). 945년에 Buyids는 바그다드를 점령하고 술탄이라는 칭호로 100년 이상 그곳을 통치했으며 당시 명목상의 칼리프는 Mustakfi(944-946), Al-Muti(946-974), Al -타이(974-991), 알-카디르(991-1031), 알-카임(1031-1075). 정치적 목적으로 파티마 왕조에 맞서기 위해 시아파 부이드 술탄은 스스로를 수니파 바그다드 칼리프의 "알우마르의 에미르"인 가신이라고 불렀지만, 본질적으로 그들은 칼리프를 완전한 무례와 경멸로 포로로 대했습니다. 후원받는 철학자와 자유 사상가 종파, 그리고 바그다드 자체에서 시아파가 발전했습니다.

셀주크 침공

압제자로부터의 구원에 대한 희망의 빛이 새로운 정복자 인 Ghazni의 Turkic Sultan Mahmud (997-1030)의 인물로 칼리프에게 번쩍였습니다. 그는 자신이 전복 한 Samanid 국가 대신 자신의 거대한 술탄국을 만들었습니다. , 자신이 열렬한 수니파임을 보여주고 모든 곳에 정통을 소개했습니다. 그러나 그는 소규모 Buyids로부터 미디어와 기타 소유물만을 빼앗아 주요 Buyids와의 충돌을 피했습니다. 문화적으로 마흐무드의 캠페인은 그가 정복한 국가들에게 매우 재앙적인 것으로 판명되었고, 1036년에 무슬림 아시아 전체에 끔찍한 불행이 닥쳤습니다. 셀주크 투르크족은 파괴적인 정복을 시작했고 이미 흔들리고 있던 아시아-무슬림 문명에 첫 번째 치명적인 타격을 입혔습니다. Ghaznavid Turks에 의해. 그러나 칼리프의 상황은 좋아졌습니다. 1055년에 셀주크 지도자 토그룰 베그(Toghrul Beg)가 바그다드에 입성하여 칼리프를 Buyid 이단자들의 세력에서 해방시키고 대신 술탄이 되었습니다. 1058년에 그는 알카임의 서임을 엄숙하게 받아들이고 그를 외적으로 존경의 표시로 둘러쌌습니다. Al-Qa'im(d. 1075), Muhtadi II(1075-1094) 및 Al-Mustazhir(1094-1118)는 무슬림 교회의 대표자로서 물질적인 위안과 존경을 받으며 살았으며, Al-Mustarshid(1118-1135) Seljukid Mas'ud는 바그다드와 이라크 대부분에 독립적인 세속적 통치권을 부여했으며 이는 그의 후계자 Ar-Rashid(1135-1136), Al-Muqtafi(1136-1160), Al-Mustanjid(1160-1170) 및 Al-Mustadi에게 그대로 유지되었습니다. (1170 -1180).

Abbasids가 그토록 미워했던 X. Fatimid의 종말은 충실한 Sunni Saladin (1169-1193)에 의해 결정되었습니다. 그가 세운 이집트-시리아 아이유브 왕조(1169-1250)는 바그다드 칼리프의 이름을 존경했습니다.

몽골의 침략

무너진 셀주크 왕조의 약점을 이용하여 정력적인 칼리프 안 나시르(1180-1225)는 자신의 작은 바그다드 10세의 경계를 확장하기로 결정하고 강력한 코레즘샤 무함마드 이븐 테케쉬와 전투를 벌였습니다. 셀주크족. Ibn Tekesh는 신학자 회의에 X.를 Abbas 일족에서 Ali 일족으로 이전하도록 명령하고 군대를 바그다드 (1217-1219)로 보냈고 An-Nasir는 징기스칸 몽골에 대사관을 보내 Khorezm을 침공하도록 초대했습니다. 안 나시르(1225년 사망)나 칼리프 아즈 자히르(1220-1226)도 그들이 가져온 재앙이 끝나지 않았으며, 그 재앙은 아시아의 이슬람 국가들을 문화적으로, 물질적으로, 정신적으로 모두 파괴했습니다. 마지막 바그다드 칼리프는 Al-Mustansir (1226-1242)와 완전히 사소하고 평범한 Al-Mustasim (1242-1258)으로 밝혀졌습니다. 그는 1258 년에 수도를 몽골에 훌라구에게 넘겨주고 10 일 후 그의 왕조의 구성원 대부분. 그들 중 한 명은 이집트로 도망 쳤고 그곳에서 Mamluk Sultan Baybars (-)는 그의 술탄국에 대한 영적 지원을 받기 위해 그를 Mustansir ()라는 이름으로 "칼리프"계급으로 승격했습니다. 이 아바스 왕조의 후손들은 맘루크 왕조가 오스만 정복자 셀림 1세(1517년)에 의해 전복될 때까지 카이로 술탄 치하에서 명목상의 칼리프로 남아 있었습니다. 전체 이슬람 세계에 대한 영적 리더십에 대한 모든 공식 데이터를 확보하기 위해 셀림 1세는 이들 칼리프 중 마지막 칼리프이자 아바스 왕조의 마지막 가문인 모타와킬 3세에게 자신의 칼리프 권리와 직함을 엄숙히 포기하고 다음을 지지하도록 강요했습니다.

중세 국가로서의 칼리프국은 정착의 중심이 아라비아 반도였던 아랍 부족들의 통일의 결과로 탄생했습니다.

7세기 아랍인들의 국가 출현의 특징. 이 과정에는 종교적 의미가 있었으며, 이는 새로운 세계 종교인 이슬람교의 형성을 동반했습니다. 새로운 체제 출현의 경향을 객관적으로 반영한 이교와 다신교의 배반을 슬로건으로 한 부족통일을 위한 정치운동을 하니프(Hanif)라고 불렀다.

유대교와 기독교의 강력한 영향 하에서 일어난 하니프 설교자들의 새로운 진리와 새로운 신에 대한 탐구는 주로 무함마드의 이름과 관련이 있습니다. 성공적인 결혼으로 부자가 된 목자 무함마드(약 570-632), 나중에 코란에 기록된 "계시가 내려온" 메카 출신의 고아는 단일 신에 대한 숭배를 확립할 필요성을 선언했습니다. - 부족 갈등을 배제한 알라와 새로운 사회 질서. 아랍인의 우두머리는 선지자, 즉 “지상에 있는 알라의 사자”가 되어야 했습니다.

사회 정의에 대한 초기 이슬람의 요구(고리금 제한, 가난한 사람들을 위한 구호품 마련, 노예 해방, 공정 무역)는 무함마드의 "계시"에 대해 부족 상인 귀족들 사이에 불만을 불러일으켰고, 이로 인해 그는 622년에 가까운 동료들과 함께 도망칠 수밖에 없었습니다. 메카에서 야트리브(나중에 메디나), "예언자의 도시"까지. 여기에서 그는 베두인 유목민을 포함한 다양한 사회 집단의 지원을 얻었습니다. 이곳에 최초의 모스크가 세워졌고, 이슬람 예배의 순서가 결정됐다.

무함마드는 이슬람의 가르침이 이전에 널리 퍼진 두 가지 유일신교인 유대교와 기독교와 모순되지 않고 단지 이를 확인하고 명확히 할 뿐이라고 주장했습니다. 그러나 이미 그 당시 이슬람에도 새로운 것이 포함되어 있다는 것이 분명해졌습니다. 그의 경직성과 때로는 일부 문제, 특히 권력과 통치권 문제에 대한 광적인 편협함은 매우 분명했습니다. 이슬람 교리에 따르면, 종교 권력은 세속 권력과 분리될 수 없으며 후자의 기초이기 때문에 이슬람은 하나님과 선지자, 그리고 '권력을 가진 자들'에 대해 동등하게 무조건적인 순종을 요구했습니다.

10년 동안, 20~30대. VII 세기 메디나의 무슬림 공동체를 국가 기관으로의 조직 개편이 완료되었습니다. 무함마드 자신은 영적, 군사적 지도자이자 판사였습니다. 새로운 종교와 공동체의 군대의 도움으로 새로운 사회 정치적 구조에 반대하는 사람들과의 투쟁이 시작되었습니다.

무함마드의 가장 가까운 친척과 동료들은 점차 권력에 대한 독점권을 받는 특권층으로 통합되었습니다. 선지자가 죽은 후 그들은 무슬림의 새로운 개별 지도자 인 칼리프 ( "선지자의 대리인")를 선택하기 시작했습니다. 소위 "의롭게 인도된" 칼리프라고 불리는 처음 4명의 칼리프는 특정 지역의 이슬람에 대한 불만을 진압하고 아라비아의 정치적 통일을 완성했습니다. 7~8세기 전반. 중동, 중앙아시아, 남캅카스, 북아프리카, 스페인을 포함한 광대한 영토가 이전 비잔틴 및 페르시아 소유로부터 정복되었습니다. 아랍군은 프랑스 영토에 진입했으나 732년 푸아티에 전투에서 샤를 마르텔의 기사들에게 패배했다.

아랍 칼리프 시대(Arab Caliphate)라고 불리는 중세 제국의 역사에서는 일반적으로 두 시기로 구분됩니다. 장미색, 또는 우마이야 왕조(661-750) 시대, 그리고 바그다드, 또는 아랍 중세 사회와 국가 발전의 주요 단계에 해당하는 압바스 왕조 (750-1258) 통치 기간.

이슬람 국가: 아랍 사회의 발전은 종교적, 문화적, 국가적 요인의 특정 특이성을 지닌 동부 중세 사회 진화의 기본 법칙의 적용을 받았습니다.

무슬림 사회 시스템의 특징은 국가 경제(관개, 광산, 작업장)에서 노예 노동이 널리 사용되고, 지배 엘리트를 위해 임대세를 통해 농민에 대한 국가 착취를 통해 토지에 대한 국가 소유의 지배적인 위치였습니다. , 공공 생활의 모든 영역에 대한 종교 국가 규제, 명확하게 정의된 계급 그룹의 부재, 도시에 대한 특별한 지위, 자유 및 특권.

개인의 법적 지위는 종교에 따라 결정되기 때문에 무슬림과 비무슬림의 법적 지위의 차이가 부각되었다. (짐미에프).처음에 정복당한 비무슬림에 대한 태도는 매우 관대했습니다. 그들은 자치, 자신의 언어 및 법원을 유지했습니다. 그러나 시간이 지남에 따라 그들의 열등한 지위는 점점 더 분명해졌습니다. 무슬림과의 관계는 이슬람 법에 의해 규제되었고, 무슬림과 결혼할 수 없었고, 그들을 구별하는 옷을 입어야 했으며, 아랍 군대에 식량을 공급하고, 무거운 토지세를 지불해야 했습니다. 그리고 인두세. 동시에 이슬람화(새로운 종교를 심는 것)와 아랍화(정복된 영토에 아랍인을 정착시키고 아랍어를 전파하는 것) 정책은 정복자들의 강요 없이 빠른 속도로 진행되었다.

발전의 첫 번째 단계에서 칼리프는 상대적으로 중앙 집중화된 신권 군주제였습니다. 영적인(이마메이트) 권력과 세속적(에미레이트) 권력은 분할할 수 없고 무제한으로 간주되었던 칼리프의 손에 집중되었습니다. 최초의 칼리프는 무슬림 귀족에 의해 선출되었지만, 꽤 빨리 칼리프의 권력이 그의 유언 명령에 의해 이전되기 시작했습니다.

그 후 그는 칼리프의 최고 고문이자 고위 관리가되었습니다. 고관.무슬림 법에 따르면 고관은 광범위한 권한을 가진 것과 제한된 권한을 가진 두 가지 유형이 있을 수 있습니다. 칼리프의 명령을 수행하는 사람들만. 초기 칼리프 시대에는 제한된 권한을 가진 고관을 임명하는 것이 일반적인 관행이었습니다. 법원의 중요한 관리들에는 칼리프의 개인 경호대장, 경찰서장, 그리고 다른 관리들을 감독하는 특별 관리도 포함되었습니다.

정부의 중앙 기관은 특별 관청이었습니다. 소파.그들은 아랍어로 의무적인 사무 업무를 도입한 우마이야 왕조 시대에 구체화되었습니다. 군무부는 군대의 장비와 무장을 담당했습니다. 상비군에 소속된 사람들의 명단을 보관했으며, 그들이 받은 급여나 군 복무에 대한 보상 금액을 표시했습니다. 내무부는 세금 및 기타 수입 회계와 관련된 금융 기관을 통제하고 이를 위해 필요한 통계 정보 등을 수집했습니다. 우편 부서는 특별한 기능을 수행했습니다. 그는 우편물 및 정부 화물 배달에 참여했으며 도로, 캐러밴세레 및 우물의 건설 및 수리를 감독했습니다. 더욱이 이 기관은 실제로 비밀경찰의 기능을 수행하였다. 아랍 국가의 기능이 확장됨에 따라 중앙 국가 기구는 더욱 복잡해졌고 중앙 부서의 수도 늘어났습니다.

7~8세기의 지방자치단체 제도. 상당한 변화를 겪었습니다. 처음에는 정복된 국가의 지방 관료제가 그대로 유지되었고, 오래된 관리 방법이 보존되었습니다. 칼리프 통치자의 권력이 강화되면서 지방 행정은 페르시아 모델을 따라 간소화되었습니다. 칼리프 영토는 일반적으로 군 총독이 통치하는 지방으로 나누어졌습니다. 에미르,칼리프에게만 책임이 있는 사람. Emir는 일반적으로 칼리프가 수행원 중에서 임명했습니다. 그러나 정복된 영토의 전 통치자들로부터 지역 귀족 대표자들로부터 임명된 에미르들도 있었습니다. emirs는 군대, 지방 행정, 금융 및 경찰 기관을 담당했습니다. emirs에는 조수가있었습니다- naibov.

칼리프(도시, 마을)의 소규모 행정 단위는 다양한 직위와 직위의 관리에 의해 통치되었습니다. 종종 이러한 기능은 지역 무슬림 종교 공동체의 지도자에게 할당되었습니다. 장로 (셰이크).

칼리프의 사법 기능은 행정 기능과 분리되었습니다. 지방 당국은 판사의 결정에 간섭할 권리가 없었습니다.

국가 원수인 칼리프는 최고 판사로 간주되었습니다. 일반적으로 사법 행정은 성직자의 특권이었습니다. 실제로 가장 높은 사법권은 법학자이기도 한 가장 권위 있는 신학자들의 모임에 의해 행사되었습니다. 칼리프를 대신하여 그들은 성직자 중에서 하급 판사(카디)와 특별 위원을 임명하여 지역 활동을 통제했습니다.

카디의 권한은 광범위했습니다. 그들은 모든 범주의 지방 법원 사건을 고려하고, 법원 결정의 집행을 모니터링하고, 구금 장소, 인증 유언장, 상속 재산 분배를 감독하고, 토지 사용의 합법성을 확인하고 소위 관리했습니다. 와크프재산 (소유자가 종교 단체에 양도). 결정을 내릴 때 카디는 주로 코란과 순나의 지침을 받았으며 그들의 독립적인 해석에 따라 사건을 결정했습니다. 일반적으로 카디스의 법원 결정과 선고는 최종적이며 항소 대상이 아닙니다. 칼리프 자신이나 그의 권한을 위임받은 대리인이 카디의 결정을 변경한 경우는 예외였습니다. 비무슬림 인구는 일반적으로 성직자 대표로 구성된 법원의 관할권을 받았습니다.

칼리프에서 군대의 큰 역할은 바로 이슬람 교리에 의해 결정되었습니다. 칼리프의 주요 전략 임무는 '성전'을 통해 비무슬림이 거주하는 영토를 정복하는 것으로 간주되었습니다. 모든 성인 및 자유 무슬림이 참여해야했지만 최후의 수단으로 "거룩한 전쟁"에 참여하기 위해 "이교도"(비 무슬림) 분리를 고용하는 것이 허용되었습니다.

정복의 첫 번째 단계에서 아랍 군대는 부족 민병대였습니다. 그러나 군대를 강화하고 중앙집권화해야 하는 필요성으로 인해 7세기 말부터 88세기 중반까지 수많은 군사 개혁이 이루어졌습니다. 아랍 군대는 두 개의 주요 부분(상비군과 자원병)으로 구성되기 시작했으며 각 부분은 특별 사령관의 지휘를 받았습니다. 특권을 지닌 무슬림 전사들은 상비군에서 특별한 위치를 차지했습니다. 군대의 주요 부대는 경기병이었습니다. 7~8세기 아랍군. 주로 민병대에 의해 보충됩니다. 이때 용병은 거의 훈련되지 않았습니다.

이질적인 부분으로 구성된 거대한 중세 제국은 이슬람의 통합 요소와 권위주의적이고 신권적인 권력 행사 형태에도 불구하고 오랫동안 단일 중앙 집중식 국가로 존재할 수 없었습니다. 9세기부터. 칼리프의 국가 구조에 중요한 변화가 일어나고 있습니다.

첫째, 칼리프의 세속적 권력에는 실질적인 한계가 있었습니다. 그의 부관인 대총독은 귀족의 지원에 의존하여 최고 통치자를 권력과 통제의 실제 수단에서 멀어지게 만듭니다. 9세기 초. Viziers는 실제로 국가를 통치하기 시작했습니다. 칼리프에게 보고하지 않고도 고관은 독립적으로 고위 공무원을 임명할 수 있었습니다. 칼리프는 법원과 교육을 이끄는 추장 카디와 영적 권력을 공유하기 시작했습니다.

둘째, 칼리프의 국가 메커니즘에서 군대의 역할과 정치 생활에 대한 영향력이 더욱 커졌습니다. 민병대는 전문 용병군으로 대체되었습니다. 칼리프의 궁전 경비대는 투르크족, 백인, 심지어 슬라브계 출신의 노예들로 만들어졌습니다. 맘루크족), 9세기의 일이다. 중앙 정부의 주요 기둥 중 하나가됩니다. 그러나 9세기 말. 그 영향력이 너무 강해져 경비병 군 지도자들이 바람직하지 않은 칼리프를 처리하고 그들의 후견인을 왕좌로 승격시킵니다.

셋째, 지방의 분리주의 경향이 심화되고 있다. 에미르와 지역 부족 지도자들의 권력은 점점 중앙에서 독립되고 있습니다. 9세기부터 통제되는 영토에 대한 주지사의 정치적 권력은 사실상 유전됩니다. 칼리프의 영적 권위를 기껏해야 (시아파가 아닌 경우) 인정한 에미 르의 전체 왕조가 나타났습니다. Emirs는 자신의 군대를 창설하고 세금 수입을 유리하게 유지하여 독립적인 통치자가 됩니다. 칼리프 자신이 점점 커지는 해방 봉기를 진압할 수 있는 막대한 권리를 그들에게 부여했다는 사실 때문에 그들의 권력 강화도 촉진되었습니다.

칼리프 시대로 붕괴 에미레이트그리고 술탄국 -스페인, 모로코, 이집트, 중앙 아시아, Transcaucasia의 독립 국가-10 세기까지 바그다드 칼리프가 수니파의 영적 수장으로 남아 있다는 사실로 이어졌습니다. 실제로 페르시아와 수도 영토의 일부만 통제했습니다. X 및 XI 세기에. 다양한 유목민들이 바그다드를 점령한 결과, 칼리프는 세속 권력을 두 번이나 박탈당했습니다. 동부 칼리프는 13세기에 몽골에 의해 마침내 정복되고 폐지되었습니다. 칼리프의 거주지는 칼리프의 서쪽 부분인 카이로로 이전되었으며, 그곳에서 칼리프는 16세기 초 터키 술탄에게 넘겨질 때까지 수니파 사이에서 영적 지도력을 유지했습니다.

아랍 칼리프국(Arab Caliphate)은 7~9세기에 칼리프가 주도한 무슬림 정복의 결과로 탄생한 신정 무슬림 국가이다. 그 본래의 핵심은 7세기 히자즈(Hijaz) 서부 아라비아의 선지자 무함마드(Muhammad)에 의해 공동체 형태로 만들어졌다. 수많은 무슬림 정복의 결과는 이란과 이라크를 포함하는 거대한 국가의 탄생이었습니다. 여기에는 Transcaucasia와 중앙아시아의 대부분이 포함되었습니다. 또한 이집트, 북아프리카, 시리아 및 팔레스타인의 땅이 포함되어 이베리아 반도의 상당 부분과 파키스탄의 4개 주 중 하나인 신디 땅을 차지했습니다. 아랍 칼리프 국가의 영토는 너무나 광대했습니다. 창조의 역사는 칼리프(상속인 또는 주지사)의 영향과 직접적인 관련이 있습니다.

아랍 칼리프 시대에는 과학이 번성했고 이슬람의 황금 시대였습니다. 창립 연대는 632년으로 추정된다. '올바른 길'을 걸었던 최초의 4대 칼리프의 시대를 생각해 보자. 아랍 칼리프에는 아부 바크르(그의 통치 기간은 632년부터 634년까지), 우마르(634년부터 644년까지), 이후 12년 동안 통치한 우스만(656년), 알리(656년부터 661년까지) 등의 통치자가 포함되었습니다. 661년부터 750년까지 지속된 우마이야 왕조.

형성된 지 100년이 채 되지 않아 규모가 로마의 규모를 넘어섰습니다. 무함마드의 죽음 이후 이슬람의 붕괴와 그 덕분에 달성한 이슬람의 성공의 붕괴에 대한 전제조건이 있었다. 그가 죽은 후, 메카, 메디나, 타이프를 제외한 거의 모든 아라비아 사람들이 이 신앙에서 벗어났습니다.

선지자는 상속인을 남기지 않았고 메디난인과 메카인 사이에 후계자에 대한 분쟁이 발생했습니다. 논의 끝에 칼리프는 이슬람을 반환하고 아라비아를 아랍 칼리프에 분할하는 데 성공한 아부 바크르(Abu Bakr)를 지명했습니다. 아랍의 봉기를 진압한 후 바크라는 무함마드의 정책을 계속 이어갔고 이란과 비잔틴 소유물에 맞서 전쟁을 벌였습니다. 생애 말기에 그는 아라비아, 바빌로니아, 시리아, 메소포타미아, 이란 서부, 바르크, 이집트, 트리폴리를 통치했습니다.

우스만은 키프로스, 이란 동부, 카르타고 지역을 정복하여 아랍 칼리프 국가를 확장했습니다. Uthman 암살과 관련하여 발생한 아랍인들 간의 내전으로 인해 일부 국경 지역이 제거되었습니다.

알리는 "궁전 쿠데타" 중에 살해되었고 우마이야 왕조가 권력을 잡았습니다. 그 밑에서 선출직 정부가 있는 주에 세습 군주제가 확립되었습니다.

아무도 아랍인을 반대하지 않았기 때문에 첫 번째 칼리프의 정복은 상대방의 약점으로 인해 성공했습니다. 그리스인에 대한 증오로 인해 지역 주민들은 종종 아랍인을 부르고 도왔습니다. 그리스인들은 결코 그들이 정복하는 것을 허용하지 않았고, 아랍인들은 콘스탄티노플에서 패배를 겪었습니다.

아랍 칼리프 체제가 확산된 정복된 땅에서 역사는 우마르 치하의 정부 스타일을 전투적인 교회로 특징짓습니다. Uthman 치하에서 아랍인들은 정복된 땅을 소유할 수 있었고 이는 지주주의로 이어졌습니다. 우마이야 왕조의 도래와 함께 종교적 성격이 바뀌었습니다. 영적 지도자를 중심으로 한 교회-종교 공동체에서 세속-정치 세력으로의 변화가 일어났다.

다음 아바스 왕조는 억압적이고 피투성이이며 무자비한 잔인함을 동반한 것으로 알려져 있습니다. 사람들은 위선을 목격했고, 배신은 불안한 시민들에 대한 보복의 형태로 교활하게 나타났습니다. 이 왕조는 광기를 특징으로 하며 고문 제도가 도입되었습니다. 그럼에도 불구하고 여당은 재정을 훌륭하게 관리하는 훌륭한 정치인으로 간주되었습니다.

이 기간 동안 아랍 칼리프의 문화와 그 발전은 가능한 모든 방법으로 장려되었으며 과학과 의학이 발전했습니다. 이것은 803년까지 통치하고 하룬이 전복한 재능 있는 고관 가문에 의해 촉진되었습니다. 가문은 50년 동안 아랍과 페르시아 사이의 균형을 유지하며 정치적 요새를 만들고 사산 왕조의 삶을 회복했다.

Abbasids 하에서 아랍 칼리프 문화는 이웃과의 평화로운 관계 및 물물 교환 무역 덕분에 발전했습니다. 명품, 실크 직물, 무기, 가죽과 캔버스로 만든 보석, 카펫, 뼈 조각품이 생산되었습니다. 그 해에는 모자이크, 엠보싱, 조각, 토기 및 유리 제품이 널리 퍼졌습니다. 페르시아는 올바른 역사 서술과 과학적인 아랍어 문헌학의 출현에 영향을 미쳤습니다. 그 해에 아랍어 문법이 만들어지고 문헌이 수집되었습니다.

아랍 칼리프 시대의 간략한 역사.

아랍인들은 아주 먼 옛날부터 광대한 아라비아 반도에 거주해 왔습니다. 그 영토는 더운 기후의 사막 및 반사막 건조 지대에 위치하고 있습니다. 고대 세계의 역사 동안, 이 불모지에서 특별한 가치를 보지 못한 중동 제국에 의해 정복되지 않았습니다. 아랍 부족들은 가축을 위한 목초지를 찾아 이동하면서 유목 생활을 했습니다. 반도 서쪽, 홍해 동쪽 해안에는 캐러밴 무역을 위한 전략적 경로가 있었습니다. 그 길을 따라 오아시스에 쇼핑 센터가 형성되었으며, 그 중 가장 중요한 것은 서기 1천년 중반에 있었습니다. 이자형. 씨가 되었습니다. 메카.

이슬람의 출현과 칼리프의 탄생

7세기에 무함마드는 메카에서 태어났다.직업 상 그는 캐러밴 상인이었습니다. 그는 말년까지 문맹이었지만 무역 여행을 하면서 많은 사람들의 관습과 신앙을 알게 되었습니다. 그 새로운 종교인 이슬람교를 전파하기 시작했습니다.. 무슬림의 성서는 그의 말로 기록되었습니다 코란. 무함마드의 생애 동안 이슬람에 대한 믿음은 모든 아랍인을 하나로 묶었습니다.. 그의 죽음 이후 632아들을 남기지 않은 선지자 무함마드의 가장 가까운 생각을 가진 사람들과 조수들이 아랍인들을 통치하기 시작했습니다. 결과적으로 아랍 국가의 수장은 칼리프라는 칭호를 받았습니다. 이 단어는 총독, 대리인을 의미합니다. 칼리프는 지상에서 죽은 선지자를 대신하고 그의 손에 세속적 권력과 영적 권력을 결합한다고 믿어졌습니다. 칼리프의 첫 4명의 통치자 아부 바크르, 오마르, 오스만, 알리이슬람 전통의 부름 "의로운 칼리프"와 함께 661 칼리프 무아위야(Mu'awiya)가 권력을 잡고 우마이야 왕조를 세웠습니다. 750 G.

아랍 정복

무함마드의 후계자들 아래서 아랍인들은 아라비아 반도 밖의 정복을 시작했고, 두 나라 사이의 오랜 투쟁에 개입했습니다. 비잔틴제국과 사산조 페르시아, 이로 인해 두 가지 힘이 모두 크게 약화되었습니다. 아랍인들은 이슬람을 다른 나라들에게 성공적으로 전파했습니다. 비잔티움은 서로 이단이라고 비난하면서 기독교의 다양한 운동을 따르는 추종자들 사이의 종교적 분쟁으로 인해 흔들렸습니다. 이 종교적 불화는 생사의 문제가 아니었습니다. 이슬람은 이교 신앙을 고백하는 사람들만을 완전히 근절할 것을 요구했습니다. 칼리프 통치 하의 기독교인과 유대인에게는 몇 가지 제한 사항만이 부과되었으며, 이슬람교도들이 “성경의 사람들”이라고 부르는 이들 종교의 신봉자들에게는 더 많은 세금이 부과되었습니다. 그러한 상황에서 많은 기독교인들은 비잔틴 황제가 기독교의 다른 운동을 지지했다면 통치하에서보다 칼리프 법 아래에서 생활하는 것이 더 편안했습니다. 아랍 기병대는 전투에서 효율성과 기동성을 보여주었습니다. 이러한 요인들은 아랍 정복의 중요한 성공을 미리 결정했습니다. 안에 637 오랜 포위 공격 끝에 아랍인들은 예루살렘을 점령했습니다. 유대인과 기독교인에게 가장 중요한 이 도시는 메카, 메디나와 함께 이슬람교도들에게 신성한 도시로 간주됩니다. 몇 년 안에 칼리프의 권력은 시리아, 팔레스타인, 메소포타미아, 페르시아로 퍼졌고, 그곳에서 아랍인들은 곧 인도 북부와 중앙아시아로 침투했습니다. 무슬림의 동부 진출은 중국군에 의해 저지됐다. 안에 751g. 그들은 일반 전투에서 아랍인들을 물리쳤습니다.
칼리프 군대는 서쪽 방향에서 성공을 거두어 이집트와 마그레브 국가를 점령했습니다. 무슬림 사령관 타리크 이븐 자리드(Tariq ibn Zarid)는 아랍인과 베르베르인으로 구성된 군대를 이끌고 지브롤터에 상륙하여 서고트족 군대를 격파하고 영토를 차지했다. 714 바스크 사람들이 거주하는 북부의 특정 산악 지역을 제외한 이베리아 반도 전체. 중세 유럽 연대기에서 '사라센'(메뚜기)이라는 별명을 얻은 아랍인들은 피레네 산맥을 넘어 계속해서 진격해 프랑스 남부의 많은 도시를 점령했다. 하지만 732 G. Charles Martell이 이끄는 Franks 군대는 Poitiers 근처에서 그들을 격파했습니다.유럽 ​​대륙에서 아랍인의 추가 전진을 중단하십시오. 지중해에서는 기독교인과 무슬림 사이에 충돌이 계속되었습니다. 한동안 아랍인들은 이탈리아 남부와 시칠리아를 장악하고 콘스탄티노플을 포위하려 했으나 실패했습니다.
이베리아 반도에서는 기독교 군주들이 아랍인들을 추방하기 위해 700년 넘게 전쟁을 벌였습니다. 그들은 이름을 얻었습니다 Reconquista (재정복).이 전쟁 중에 현대 스페인 국가가 탄생했습니다.
8세기 중반쯤. 칼리프의 권력은 대서양에서 강까지 거대한 영토에 걸쳐 확장되었습니다. 인디애나 그리고 발칸 반도에서 나일 급류까지. 나중에 이슬람교는 인도차이나와 열대 아프리카 국가에 침투했습니다.

아바시드 왕조의 칼리프

Umayyads 하에서 칼리프의 거주지는 시리아 다마스커스에 위치했습니다. 안에 750 그들은 수도를 바그다드로 옮긴 아바시드 왕조에 의해 전복되었습니다. 이 왕조의 가장 유명한 통치자 중 한 사람은 다음과 같습니다. 하룬 알 라시드(786-809). 그에 관한 많은 전설과 전통이 있습니다. 그는 시크릿 도시의 거리를 돌아다니는 것을 좋아했다고 합니다. 그 아래 궁전, 모스크 및 캐러밴 세라 (여관)의 장대 한 건설이 이루어졌으며 바그다드는 중동의 건축 진주로 바뀌었고 그 화려 함을 지닌 놀라운 외국 상인이되었습니다.
로마 제국이 붕괴된 후 유럽의 중세 초기에는 문화, 교육 및 과학이 눈에 띄게 쇠퇴했습니다. 이러한 배경에서 아랍 칼리프국은 이 지역에서 눈에 띄는 번영을 경험했습니다. 아랍 과학자들은 수학, 천문학, 의학 분야에서 특히 놀라운 성과를 거두었습니다.

아랍 칼리프 체제의 붕괴

가장자리에 VIII-IX 세기. 칼리프의 단결은 급속히 약화되기 시작합니다. 폭동과 대중 봉기가 여러 지역을 휩쓸었습니다. 많은 지역의 실제 권력이 자신의 왕조를 세운 지역 통치자의 손에 넘어가기 시작했습니다. 대부분 그들은 모든 무슬림에 대한 패권을 주장하지 않고 에미르라는 칭호를 지녔습니다. 가장 먼저 분리된 곳 중 하나는 이베리아 반도였는데, 그곳의 통치자들은 칼리프라는 칭호를 지녔습니다. 그곳에서 756년부터 Umayyads의 스페인 지부가 그곳을 통치했으며 Abassids를 불법적인 강탈자로 간주했습니다. 모로코, 알제리, 튀니지, 리비아, 이집트, 이란, 중앙아시아 국가 및 페르시아만 연안에 독립 통치자 왕조가 형성되었습니다.
10세기에는 칼리프는 실제로 단일 국가로 존재하지 않고 완전히 독립된 여러 소유물로 나뉘어 종종 서로 전쟁을 벌였습니다. 안에 945 바그다드는 이란의 Buyids 가문의 통치자들에 의해 정복되었습니다. 그들은 정치적 영향력을 최소화하면서 바그다드 칼리프들에게만 종교적 권력을 유보했습니다. 안에 1258 몽골이 정복하는 동안 바그다드는 몽골의 지배를 받게 되었다. 이번 행사 바그다드 칼리프 정권이 최종적으로 붕괴된 날짜로 간주됩니다.. 그러나 마지막 칼리프의 후손들은 이집트로 도망쳤고, 그곳에서 이 명목상의 칭호를 상속으로 계속 물려받았습니다. 1517 언제 카이로는 오스만 제국의 술탄 셀림 1세에게 정복당했습니다.그는 자신을 충실한 칼리프라고 선언했으며, 이 칭호는 이후 오스만 제국의 통치자들에 의해 존재가 끝날 때까지 유지되었습니다.
아랍 세계의 현대 국가는 아랍 칼리프 체제의 역사적 계승자입니다. 그들은 여전히 ​​공통 언어, 풍부한 문화, 그리고 수많은 열렬한 지지자들이 있는 종교로 연합되어 있습니다.