Kao rezultat aktivnosti superega, javlja se osjećaj krivice. Sistem ocjenjivanja za prijemni ispit iz društvenih nauka

Posljednja komponenta strukture ličnosti nije formirana od ida, već od ega. Superego služi kao sudija ili cenzor akcija i misli ega. Ovo je skladište moralnih normi, standarda ponašanja i onih formacija koje formiraju zabrane za pojedinca. Freud je opisao tri funkcije superega: savjest, introspekciju i formiranje ideala. Kao savjest, superego igra ulogu ograničavanja, zabrane ili osude aktivnosti svijesti, kao i nesvjesnih radnji. Nesvjesna ograničenja nisu direktna ograničenja, već se manifestiraju u obliku prisile ili zabrane. “Patnik... ponaša se kao da njime dominira osjećaj krivice o kojem ne zna ništa” (1907, str. 123).

“[Superego] je poput tajne policije, koja nepogrešivo otkriva bilo kakve sklonosti zabranjenih impulsa, posebno agresivnih, i nemilosrdno kažnjava osobu ako je bilo koja od ovih sklonosti prisutna” (Horney, 1933, str. 211) .

Superego razvija, razvija i odobrava moralne standarde pojedinca. “Superego djeteta zapravo se ne zasniva na slikama roditelja, već na njihovom superegu. Njegov sadržaj je isti, služi očuvanju tradicije i stabilnog sistema vrijednosti koji se prenosi s generacije na generaciju” (1933, str. 39). Dijete stoga uči ne samo stvarne životne granice u bilo kojoj situaciji, već i moralna uvjerenja roditelja prije nego što bude u stanju da djeluje iz zadovoljstva ili da se oslobodi stresa.

Odnos između tri podstrukture.

Najviši cilj mentalne aktivnosti je održavanje (i kada se izgubi, ponovno postizanje) tog prihvatljivog nivoa dinamičke ravnoteže, koji maksimizira zadovoljstvo kao rezultat smanjenja napetosti; upotrijebljenu energiju stvara id, koji je primitivne, instinktivne prirode. Ego, koji se razvija iz id-a, postoji da bi realno sagledao osnovne nagone koje proizlaze iz id-a. Takođe posreduje između sila koje utiču na id, superego i zahteve stvarnosti spoljašnjeg sveta. Superego, koji se razvija na bazi ega, igra ulogu moralne kočnice ili kontrasile u odnosu na praktične aktivnosti ega. Postavlja niz stavova koji definiraju i ograničavaju fleksibilnost ega.

Id je potpuno nesvestan, dok su ego i superego samo delimično takvi. „Nesumnjivo velika područja ega i superega mogu ostati nesvjesna i u stvarnosti biti obična nesvjesna. To znači da osoba ne zna ništa o njihovom sadržaju i potrebno je malo truda da ih osvijesti” (Freud, 1933, str. 69).

Glavni zadatak psihoanalize, na ovom jeziku, jeste da ojača ego, da ga učini nezavisnim od prestrog stava superega i da poveća njegovu sposobnost da razmatra materijal koji je prethodno bio potisnut ili skriven u idu.

Psihoseksualne faze razvoja.

Kako odojče postaje dijete, dijete postaje adolescent, a adolescent odrasla osoba, javljaju se karakteristične promjene u tome šta se želi i kako se te želje zadovoljavaju. Ovi uzastopni načini dobijanja zadovoljstva i fizički aspekti zadovoljstva predstavljaju glavne elemente u fazama razvoja koje je opisao Freud. Freud je koristio taj izraz fiksacija da opiše šta se dešava kada se osoba ne razvija normalno iz faze u fazu, već ostaje u nekoj određenoj fazi razvoja. Osoba fiksirana u određenoj fazi sklona je traženju zadovoljenja svojih potreba na jednostavnije načine, više kao dijete nego kao odrasla osoba u normalnom razvoju.

“Psihoanaliza je bila prva u psihologiji koja je ljudsko tijelo kao cjelinu smatrala mjestom postojanja... Psihoanaliza je duboko biološka u svojoj suštini” (Le Barre, 1968).

Rice. 8.2. Interakcija između dijelova mentalne strukture pojedinca

Ove tri komponente aktivno utiču na formiranje djetetove ličnosti Slika 5.2. Djeca moraju slijediti princip realnosti, čekati dok se ne pojavi pravo vrijeme i mjesto da bi popustili pod pritiskom id-a. Oni se također moraju pokoriti moralnim zahtjevima koje postavljaju njihovi roditelji i njihov vlastiti superego u nastajanju. Ego je odgovoran za radnje koje superego nagrađuje ili kažnjava, te u vezi s tim osoba doživljava osjećaj ponosa ili krivice.

Američki sociolog George Houmans razvijen teorija "razmjene vrijednosti". ili jednostavno teoriju razmjene. Koristeći ovu teoriju, moguće je objasniti kako se formiraju određeni društveni stavovi i kako individualno iskustvo osobe utiče na ovaj proces.

U procesu socijalizacije na osobu ne utiče samo okolina, već se ličnost formira i kao rezultat sopstvenog individualnog iskustva.Prema teoriji J. Houmansa, ponašanje osobe u ovom trenutku zavisi od toga da li je radnje su bile nagrađivane ili kažnjene u prošlosti. Svako od nas nastoji uravnotežiti nagrade i troškove kako bi naša interakcija s drugima bila što ugodnija.

J. Houmans je identifikovao četiri osnovna principa koji rukovode ponašanjem osobe, a kao rezultat kojih se formiraju određeni stavovi.

Društveni stav je specifična reakcija na određeni stimulans koji je fiksiran u umu, ili, drugim riječima, društveni stav uključuje reprodukciju određene vrste ponašanja u sličnim životnim situacijama, na osnovu prošlogodišnjeg iskustva osobe.

Dakle, osnovni principi teorije razmjene.

Princip jedan. Što se određeni tip ponašanja više nagrađuje, to će se češće ponavljati.

Ako odemo na pecanje i dobijemo dobar ulov, vjerovatno ćemo opet poželjeti pecati. Ako ribolov svaki put završi neuspjehom, vjerojatno ćemo izgubiti interes za ovu aktivnost.

Princip dva. Ako nagrada za određene vrste ponašanja zavisi od određenih uslova, osoba nastoji da te uslove ponovo stvori.

Ako je ribolov uspješniji u sjenovitim bazenima nego na sunčanim područjima, vjerojatno ćemo težiti pecanju u sjenovitim područjima.

Princip tri. Ako je nagrada velika, osoba je spremna uložiti više truda da je dobije.

Ako ribar zna mjesto gdje će ga vjerovatno čekati bogat ulov, on će biti spreman da se probije kroz šikare kupine, pa čak i da se popne na stijene da bi stigao do ovog mjesta.

Princip četiri. Kada su potrebe osobe blizu zasićenja, on je manje spreman da ulaže napore da ih zadovolji.

Ako ribar ima bogat ulov tri dana, vjerovatno će trećeg dana biti manje oduševljen svojim zanimanjem nego prvog.

Prikazan je uticaj kulture na proces socijalizacije Harold Garfunkel u svom teorije etnometodologije. G. Garfunkel je vjerovao da u svim zajednicama i društvenim grupama postoje određena pravila ponašanja koja se uzimaju na vjeru. Ova pravila reguliraju ponašanje i interakciju ljudi, određuju kada je prikladno nešto reći ili šutjeti, našaliti se ili izbjeći ismijavanje, delikatno prekinuti razgovor itd. Osoba koja nije upoznata sa ovim pravilima, našavši se u jednom ili drugom okruženju, društvenom krugu, ne može normalno da komunicira, komunicira sa drugim ljudima i postaje „stranac“.

Svi mi mnogo toga uzimamo zdravo za gotovo, posebno kada komuniciramo sa ljudima koje dobro poznajemo.

Na primjer, komunikacija između muževa i žena može biti kao neka vrsta stenografije: oni ne moraju izgovoriti sve riječi da bi razumjeli jedno drugo.

Posebno snažno osjećamo važnost zajedničkih značenja koja služe kao osnova za naše interakcije kada se ta značenja mijenjaju.

G. Garfunkel je svojim studentima dao zadatak. Zamolio ih je da se kod kuće ponašaju kao da su podstanari, a ta uloga pretpostavlja ispoljavanje suzdržanosti i formalnosti svojstvenih strancima.

Kod kuće su morali da traže dozvolu da koriste kupatilo, uzimaju vodu za piće, razgovaraju telefonom itd. Neki učenici su rekli da bi takav zadatak mogao dovesti do sukoba u porodici i odbili su da ga završe. Ali oni koji su pristali da se ponašaju kao stanari bili su šokirani rezultatima eksperimenta.

Članovi porodice su bili potpuno zbunjeni. Uzalud su pokušavali da shvate razloge ovakvih čudnih postupaka i uspostave normalan, poznat ambijent u kući. Učenici su izjavili da je promjena u njihovom ponašanju izazvala iznenađenje, šok, uzbunu, zabrinutost i bijes, a mnogi članovi porodice smatraju da su učenici neuviđavni, sitničavi, nepošteni i nepristojni.

Članovi porodice su tražili objašnjenje: „Šta se dogodilo? šta ti se desilo? Možda ste izbačeni sa fakulteta? Jesi li bolestan? Zašto si tako arogantan? Ovaj eksperiment je pokazao da kada prekršimo pravila usvojena u određenoj grupi, proces interakcije je poremećen, a ljudima je teško ili gotovo nemoguće komunicirati.

U procesu socijalizacije dijete uči da percipira određene obrasce ponašanja koje drugi očekuju od njega. Ovi obrasci ponašanja mogu se razlikovati i varirati u zavisnosti od toga u kojoj grupi se odvija proces interakcije.

Socijalizacija je kontinuirano proces, on se ne završava nakon što osoba odraste. Socijalizacija je najintenzivnija u djetinjstvu i adolescenciji, ali se razvoj ličnosti nastavlja u srednjoj i starosti.

Doktore Orville G. Brim Jr. bio jedan od prvih koji je to predložio socijalizacija se dešava tokom života. Tvrdio je da postoje sljedeće razlike između socijalizacije djece i odraslih.

1. Socijalizacija odraslih izražava se uglavnom u promjenama njihovog vanjskog ponašanja, dok socijalizacija djece koriguje osnovne vrijednosti orijentacije.

2. Odrasli mogu procijeniti norme, djeca mogu samo da ih asimiliraju. Kako starimo, shvatamo da je čak i Džordž Vašington ponekad bio primoran da laže, ali deca veruju da postoji dečak iz bajke koji „uvek govori istinu“.

3. Socijalizacija odraslih često uključuje razumijevanje da između crnog i bijelog postoji mnogo "nijansi sive". Socijalizacija u djetinjstvu se zasniva na potpunoj poslušnosti prema odraslima i poštivanju određenih pravila. A odrasli su primorani fit zahtjevima različitih uloga na poslu, kod kuće i na društvenim događajima. Primorani su da postavljaju prioritete u složenim okruženjima koja zahtijevaju korištenje kategorija kao što su „više dobro“ ili „najmanje loše“. Odrasli se ne slažu uvijek sa roditeljima, dok djeci nije dozvoljeno da razgovaraju o postupcima oca ili majke.

4. Socijalizacija odraslih ima za cilj da pomogne osobi da ovlada određenim vještinama, a socijalizacija djece uglavnom formira motivaciju za njihovo ponašanje.

Neki sociolozi smatraju da se promjene u procesu socijalizacije u odrasloj dobi objašnjavaju činjenicom da su iskustva i krize u životu odraslih i djece različita. Takve pristup imenovani adaptivista:Život odraslih doživljava se kao niz očekivanih i neočekivanih kriza koje se moraju razumjeti i prevazići.

Sa stanovišta adaptivnog pristupa, rješavanje jedne krize ne pomaže uvijek da se izdrži sljedeća. Za razliku od ovog shvatanja, razvojni pristup podrazumijeva da se proces socijalizacije odraslih ne svodi samo na prevazilaženje jedne krize i prelazak na drugu. Zagovornici razvojnog pristupa smatraju da krize stvaraju osnovu za dalji rast. Socijalni psiholog Eric Ericson bio je jedan od prvih koji je tokom svog života predložio teoriju razvoja ličnosti.

Prema teoriji E. Eriksona, životni ciklus razvoja sastoji se od osam faza; prvih pet se javljaju u djetinjstvu, a posljednja tri odgovaraju određenim periodima u životu odraslih. U svakoj fazi života pojedinca javlja se određena kriza ili sumnja, a prelazak iz jedne faze u drugu nastaje kao rezultat prevazilaženja te krize.

Koje su to faze?

1. Poverenje – nepoverenje (dojenčad) Kada se beba doji, mazi, ljulja, kada mu se menjaju pelene, uči u kojoj meri će njegove osnovne potrebe biti zadovoljene. Ako se djeca osjećaju dovoljno sigurno i više ne plaču kada odu oni koji brinu o njima, može se smatrati da su prebrodila prvu krizu u svom životu. Međutim, u određenoj mjeri može opstati nepovjerenje u druge, jer često kriza nije u potpunosti riješena.

2. Autonomija – stid i sumnja (1-2 godine). Dijete uči da govori i trči bez pada. Njegovo znanje o svijetu oko sebe se širi. U tom periodu se manifestuju dječje težnje za samostalnošću i neposlušnost autoritetu. Međutim, u ovoj fazi roditelji obično pokušavaju da ih nauče da sjede na noši. Kada se djetetu u tako intimnom području postavljaju preveliki zahtjevi, ono doživljava dubok osjećaj stida i inferiornosti; time potkopavajući njegovu želju za nezavisnošću i sposobnošću da se kreće svijetom oko sebe.

3. Inicijativa – osjećaj krivice (3–5 godina). U tom periodu djeca doživljavaju pokretljivost, radoznalost i maštu. Jasno je evidentan duh takmičenja i svijest o razlikama između dječaka i djevojčica. Kao rezultat toga, dijete se sukobljava s drugima oko toga koliko daleko može ići njegova inicijativa u pokazivanju svojih novih sposobnosti.

4. Težak rad – inferiornost (osnovnoškolsko doba). Djeca uče da obavljaju individualne zadatke, kao što su čitanje i zajednički rad, au grupi - da učestvuju u aktivnostima koje izvodi cijeli razred. Uspostavljaju odnose sa nastavnicima i drugim odraslim osobama. Djeca počinju pokazivati ​​interesovanje za uloge u stvarnom životu: vatrogasac, medicinska sestra, pilot. Međutim, u ovoj fazi je glavni značaj razvoj njihovog samopouzdanja i kompetencije, jer upravo u tom periodu djeca počinju da asimiliraju (i u svojoj mašti reprodukuju) autentične uloge odraslih. Ako dete ne uspe da prevaziđe ovu krizu, oseća se inferiornim.

5. Formiranje individualnosti (identifikacija) – difuzija uloga (adolescencija). Tokom ovog perioda dešavaju se dva glavna događaja. U skladu sa svojim fizičkim razvojem, mladi ljudi postaju odrasli i doživljavaju aktivnu seksualnu privlačnost, a istovremeno moraju birati svoje mjesto u životu. Dječak ili djevojčica moraju odlučiti o studiranju na fakultetu, pronaći odgovarajući posao i izabrati partnera u životu. Neuspjesi u ovim stvarima mogu dalje negativno utjecati na izbor odgovarajućeg posla, partnera i prijatelja.

6. Intimnost – usamljenost (početak odraslog doba). U ovoj fazi udvaranje, brak i druge vrste intimnih odnosa postaju od primarnog značaja. Osoba teži iskrenom, povjerljivom odnosu sa stalnim partnerom, ali to nije uvijek moguće i ljudi se rastaju ili razvode. Ako sukob između intimnosti i usamljenosti ne nađe rješenje, može se dogoditi da osoba u budućnosti uđe u privremene veze koje uvijek završavaju prekidom.

7. Kreativna aktivnost – stagnacija (srednje doba). U ovoj fazi ljudi uglavnom ovladavaju određenim aktivnostima i roditeljskim funkcijama. Ovaj period daje odgovor na sljedeća pitanja: koliko je ambiciozna ova ili ona osoba? Da li daje sve od sebe na poslu i u kom trenutku počinje da pokazuje interesovanje za svoju karijeru? može li on dati društvu nove članove rađanjem i podizanjem djece? Kako prevladava neuspjehe koji nastaju na poslu iu porodici?

8. Mir – očaj (starost). U ovoj fazi ljudi sagledavaju svoje živote, neki se mirno suočavaju sa starošću, drugi doživljavaju osjećaj gorčine; Vjerovatno u ovom periodu osoba svoj život shvaća na novi način. Ako su ljudi zadovoljni time, onda se stvara osjećaj da sve faze života predstavljaju neku vrstu integralnog jedinstva. Ako ne, nastupa očaj.

Psiholog Roger Gould ponuđeno teorija promjene ličnosti. Smatra da socijalizacija odraslih nije nastavak socijalizacije djece, već je to proces prevazilaženja psihičkih tendencija koje su se razvile u djetinjstvu. R. Gould dijeli stajalište S. Freuda da traume koje su pretrpljene u djetinjstvu imaju odlučujući utjecaj na formiranje ličnosti. Međutim, za razliku od Z. Freuda, on je uvjeren da je njihovo djelomično prevazilaženje moguće.

Odrasli kroz promišljanje i posmatranje mogu shvatiti da neki pojmovi koji su im usađeni u detinjstvu ne odgovaraju stvarnosti, da su roditelji daleko od savršenstva i da nisu svemoćni, da svet oko njih ne mari za njihove želje i strahove (iako u detinjstvu mislili su suprotno), konačno, da nije potrebno pokoravati se vlastima.

R. Gould tvrdi da je uspješna socijalizacija odraslih povezana s postepenim prevazilaženjem povjerenja u djetinjstvu u svemoć autoriteta i u činjenicu da su drugi dužni brinuti o vašim potrebama. Kao rezultat toga, stvaraju se realističnija uvjerenja s razumnim stepenom nepovjerenja u autoritet i razumijevanjem da ljudi kombinuju i prednosti i nedostatke. Oslobodivši se mitova iz djetinjstva, ljudi postaju tolerantniji, velikodušniji i ljubazniji. Na kraju, pojedinac dobija znatno veću slobodu.

Prema teoriji Sigmunda Frojda, ličnost osobe se sastoji od tri komponente: Id, Ego i Super-Ego. U interakciji jedni s drugima, oni formiraju složene obrasce ljudskog ponašanja.

Superego je moralni stav osobe. Njegove ideje o tome šta treba da radi u društvu, a šta ne. Savjest i stid su manifestacije Super-ega. Više o ovom elementu strukture ličnosti pročitajte dalje u članku.

Opća terminologija

Dakle, hajde da prvo shvatimo šta je to - Super-Ego.

U strukturi ličnosti, otac psihoanalize, Frojd, identifikovao je tri komponente: Id (“To”), Ego (“Ja”), Super-Ego (“Super-Ja”).

Id je originalna, osnovna komponenta ličnosti. To su primarni instinkti i sjećanja koja su potisnuta iz svijesti.

Id je komponenta ličnosti koju ona ima od rođenja, nesvesna je, uključuje instinkte i primitivno ponašanje.

Ova komponenta ličnosti funkcioniše u skladu sa zadovoljstvom. Ako se ove potrebe ne zadovolje na vrijeme, osoba doživljava stanje napetosti i anksioznosti.

Id igra važnu ulogu u djetinjstvu, jer je ova komponenta ličnosti ta koja osigurava da su sve potrebe bebe zadovoljene.

Ego je ona komponenta ličnosti koja je u direktnoj interakciji sa stvarnošću. Ego pomaže osobi da se kreće u vanjskom svijetu i oblikuje njen karakter. Ovaj dio ličnosti podliježe zahtjevima i standardima stvarnosti.

• Super-Ego.

Super-ego je ukupnost svih stavova, svih vrijednosti koje je dijete naučilo. Frojd je istakao tri funkcije Super-ega: formiranje modela društvenog ponašanja, samoposmatranje i etiku. Ovaj dio ličnosti usmjerava aktivnosti osobe ka interesima društva. Super-ego pokušava da poboljša i prilagodi ljudsko ponašanje u skladu sa zakonima, kulturom i zabranama koje su prihvaćene u društvu.

Superego je posljednja komponenta koja se formira u ličnosti. Sve su to moralne vrijednosti, norme, ideali koje smo naučili – dobijamo ih od roditelja, oni su ti koji čine našu ideju o ispravnom i lošem. Superego počinje da se manifestuje u dobi od 5 godina.

U psihologiji, Superego je usmjeren na formiranje civiliziranog i savršenog ponašanja.

Interakcija tri elementa

Ponekad može doći do sukoba između ove tri komponente ličnosti. U psihoanalizi postoji poseban termin „snaga ega“, prema kojem se osoba sa jakim egom može uspješno nositi sa stresom, problemima i teškim situacijama. Oni koji ga imaju previše razvijeni mogu biti previše nepopustljivi, dok oni koji su nerazvijeni mogu biti slabe volje.

Prema Frojdu, zdrava ličnost ima ravnotežu između tri komponente ličnosti.

Formacija

Struktura Super-ega se formira zahvaljujući društvenom imenu osobe (Prezime, Ime, Patronim), koje je upisano u pasoš ili drugi lični dokument. Na primjer, osobe bez državljanstva ili osobe s problemima identifikacije ne mogu postati punopravni članovi društva.

Lično ime osobe određuje harmoniju njenog Super-ega. Svaka promjena punog imena neminovno dovodi do promjene strukture komponente ličnosti, a samim tim mijenja i društvene prilike osobe. Pravilan izbor imena važan je uslov za harmonične odnose između društva i pojedinca.

Manifestacija

Dakle, Super-Ego je društvena ljuska ličnosti. Umovi mnogih ljudi nisu aktivni i oni ne percipiraju okolnu stvarnost svojim, već kolektivnim umom. Odnosno, ličnost osobe je označena - Super-Ego. Ova oznaka je kriterij za to kako će se društvo odnositi prema osobi.

Odnosno, ako je Super-Ego disharmoničan, reakcija drugih na osobu će biti negativna. Osoba sa harmoničnim Super-egom uvijek će biti shvaćena, normalno percipirana i podržana od strane drugih.

Negativna reakcija društva upija ogromnu količinu lične moći i stvara neugodno i neugodno okruženje oko osobe.

"Super-Ego" tehnika

Ne tako davno, kompanija Super Ego razvila je tehniku ​​“Master Kit” koja je dizajnirana da omogući ljudima da samostalno transformišu stvarnost kroz podsvest. Sadrži 2 glavna bloka:

• Rad sa unutrašnjim stavovima (znanje i stabilne ideje o svetu, u šta čovek striktno i čvrsto veruje), strahovima, kompleksima, pritužbama. Odnosno, sa svim onim što truje život, koči razvoj, ometa samoostvarenje.
• Rad sa karakternim osobinama i kvalitetima. Svaka osoba ima slabosti i prednosti, svi smo obdareni osobinama koje mi sami ili društvo farbamo u negativnu ili pozitivnu boju. Uz pomoć tehnike, čovjek razumije da mu je sve, čak i negativne kvalitete, dato s razlogom, da svako ima svoju unutrašnju snagu koja će mu omogućiti da djeluje. Uz pomoć tehnike, čovjek je u stanju pronaći tu snagu, prihvatiti kvalitete koje je cijeli život pokušavao potisnuti i na to potrošio kolosalnu količinu energije.

Ova tehnika je usmjerena na rad na stavovima i karakternim osobinama u cilju ličnog rasta. Ovo je potpuno novi pristup razumijevanju psihologije samorazvoja. Osoba savlada teoriju i samostalno implementira to znanje u stvarni život.

18. Procesni pristup Superegu

Čak i ako terapeut poštuje sva osećanja klijenta, unutra Svakog klijenta u svom radu stalno vodi drugi, interni „psihoterapeut“, koji je kritičan ili čak negativan. To je ono što je Frojd nazvao Super-egom – unutrašnjim glasom koji kritizira bilo koju radnju koju poduzima osoba, sprečavajući svojom kritikom njihovu provedbu. Psihoterapeut, čak i ako je najneutralnije raspoložen, uz intervenciju kritičnog unutrašnjeg glasa, pomaže da se zaštiti proces koji se dešava kod klijenta – kao da je ova intervencija došla od stranca koji ulazi u prostoriju.

Intervencija superega se smatra jednom od najvažnijih stvari u kognitivnoj i interpretativnoj psihoterapiji. U ovom poglavlju raspravljat ćemo o tome kako možemo zaštititi psihoterapeutski proces od stalnih pokušaja superega da se u njega umiješa. I takođe kako omogućiti klijentima da prepoznaju ove manifestacije superega i rade sa onim što one sadrže.

Ostavite Super Ego po strani

Iako terapeut obično sluša šta klijent ima da kaže, zadržavajući neutralnost, ovaj pristup nije primjenjiv na manifestacije superega. Stoga u takvim slučajevima intervenišemo, ukazujemo na te manifestacije, a zatim pokušavamo da se vratimo na ono kako se klijent osećao pre intervencije superega. Uzmimo sljedeći primjer.

ZA: Osjećam... (kaže nekoliko riječi o osjećajima). Ali sve je to, naravno, glupo (manifestacija lijenosti, sebičnosti, itd.), jer...

P: Kao da vas je nešto napalo i nazvalo vaša osećanja "glupima". Vi osjećati... (Slijedi šta je klijentica rekla o svojim osjećajima.)

Bez takvog odgovora, klijent bi nastavio da priča o tome zašto superego smatra njena osećanja glupim, ostajući izvan osećaja koji je prethodio ispoljavanju superega. Osnovna procedura koju koristim u ovom slučaju je da ostavim superego po strani i pomognem klijentu da ponovo uspostavi kontakt sa osećanjima koja treba da se pojave. U ovom slučaju, često je sasvim dovoljno da se jednostavno prisjeti i odrazi šta je klijentica u sebi osjećala u trenutku kada je manifestacija Super-ega prekinula ovaj proces. Klijent tada može nastaviti raditi iz onoga što je nastalo neposredno prije nego što je superego intervenirao.

Međutim, čak iu ovom slučaju klijent često nastavlja da govori iz pozicije Super-ega.

ZA: Bilo bi glupo pomisliti da mogu znati za ovo. Samo treba da pokušam da budem viši.

P: Dakle, nešto se umiješa i kaže da ne možete ništa znati o tome, ali Vi pokušavajući osjetiti vlastitu senzaciju... Kažete...

ZA: Ne postoji „nešto“. Ovo je druga strana mene. To je upravo moj problem... Ja uvijek napadam sebe.

(Terapeut daje kratak opis prirode superega.)

ZA: Mislim da je ovo samo o meni. Ovo mi se često dešava.

P: U redu. Tako se osećaš vi sami napadate sami sebe, a to se dešava prilično često. Pre toga ste počeli da govorite da osećate... (Ponovo razmišljam o onome što je rečeno pre nego što je superego počeo da interveniše.)

Obično je cilj mog odgovora vratiti klijenta na osjećaje koji bi se trebali pojaviti u njemu, ali ponekad skrećem pažnju na samu činjenicu intervencije superega kako bi klijent mogao postati svjestan ovog trenutka. Postepeno klijent stječe sposobnost da prepozna takve „upade“ i primijeti da one prekidaju pokušaje da se manifestuje nešto skriveno u sebi. Ako se intervencija superega ne prepozna, klijent će biti poslat drugim putem, a da ne shvati šta se dogodilo.

Superego je univerzalan

Svako od nas je upoznat sa takvim slučajevima uplitanja nečega iznutra. Nešto - neki to zovu "unutrašnji glas" - vam govori: "Nisi dobra osoba" ili: "Sve radiš pogrešno - pogledaj ovo... i ovo"... (Onda postoji duga lista vaših grešaka.) A ako pokušate da uradite nešto hrabro i novo, unutrašnji glas kaže: „Ovo je sve besmislica. Ništa neće uspjeti.” Ako slijedite svoju novu ideju, “glas” vam kaže: “Ako ovo tvoj ideja je, naravno, loša.”

Ovaj glas ima vrlo malo razumijevanja i nema saosjećanja. Ako se osjećate loše, on neće pitati zašto. Veća je vjerovatnoća da će reći nešto poput: „Sve si ti kriv. Morao bi... Morao bi... Koliko sam ti puta već rekao...”

Povremeno, manifestacije Super-ega ne liče na unutrašnji glas, već na šamar. Čovek odjednom oseti da se smanjuje. Ponekad, nakon što opišem superego na predavanju, pitam publiku: „Ako neko od vas nema ništa slično, recite mi. Voleo bih da istražim tako izuzetno redak slučaj.” U publici se čuje smijeh.

Oni koji proučavaju ljudsku psihologiju otkrivaju ovaj dio ličnosti. Njegovo postojanje prepoznajemo pod različitim imenima - Super-Ego, “unutrašnji kritičar”, “loš roditelj”.

Iako se superego može u velikoj mjeri povezati s imidžom roditelja klijenta, on je mnogo iracionalniji i destruktivniji od roditelja. Sadrži naslijeđe svih roditeljskih učenja i kritika, ali je istovremeno nešto mnogo više.

Frojd (1923/1960) je veoma tačno primetio: „Superego je veoma duboko uronjen u Bajram(Ono)“, što implicira da je primitivno i da upija svu tu agresivnost i nasilje koje svijest pojedinca odbija. Što je pojedinac manje agresivan u svom životu, vjerovatno će biti destruktivniji njegov superego. Mnogi osjetljivi, voljeni ljudi su ozbiljno potlačeni iznutra od strane superega. Nikada se ne ponašaju prema drugima onako kako se njihov superego ponaša prema njima.

Obično je ono što superego kaže potpuno netačno. Reaguje samo na pojedinačne fragmente situacije (na primjer, na pokušaj pojedinca da dopre do druge osobe), a nema procjene cijele situacije.

Kognitivna psihoterapija se prvenstveno bavi porukama superega (iako ih tako ne naziva), a njen praktičar nastoji klijentu pokazati da je ova vrsta poruke pogrešna i nerazumna. Na primjer, kada klijent misli ili kaže da bi “trebao” nešto učiniti, terapeut pokušava zamijeniti ovu izjavu nečim drugim: “Bilo bi lijepo da...” Kognitivna psihoterapija se bori protiv pretpostavki sadržanih u porukama superega. , na primjer, sa sljedećim: pojedinac može kontrolirati događaje; vrijednost osobe utvrđuje se upoređivanjem s drugima; „ne ​​bi trebalo“ da se ljutiš; osoba „mora“ biti prijatna prema drugima; on "možda" bude savršen.

Metode rada sa iskustvima dodaju nove načine za rad sa Super-egom, daleko od obične borbe protiv njegovih "poruka".

Ono što ove poruke čini destruktivnim nije toliko njihovo sadržaj, koliko je to karakterističan način u kojoj se prenose i doživljavaju.

Neki ljudi mogu postići uspjeh tako što će odbaciti stara roditeljska uputstva naučena u djetinjstvu i zamijeniti ih vlastitim, prikladnijim vrijednostima i uvjerenjima. Međutim, to neće biti od pomoći ako im se vrijednosti vrate u obliku upadi superega.

Pogledajmo glavne karakteristike Super-Ego as poseban iskustva.

Prepoznavanje znakova manifestacija Super-ega

Psihoterapeut može prepoznati sljedeće znakove manifestacija superega tako što će ih ukazati klijentu.

Razlika između "za mene" i "od mene"

Superego se obično doživljava kao nešto što dolazi „kod mene“. To je kao neka autoritetna figura koja se uzdiže iznad pojedinca s podignutim prstom i daje mu upute. "Koliko puta ću ti reći?" Instrukcije se percipiraju kao da dolaze odnekud odozgo.

Već smo raspravljali o sličnoj razlici u vezi sa igranjem uloga, kada je smjer energije bio obrnut. Slika lika iz snova bila je jeziva i zastrašujuća kada došao spolja osobi koja je sanjala san, ali je ista energija percipirana kao pozitivna ako je došao iznutra. Također smo vidjeli da se katarza povezana s negativnim afektom doživljava pozitivno kada dolazi od individualno, ali istovremeno i bolno kada dolazi spolja posmatraču koji nije upoznat sa takvim fenomenom.

Usmjeravanje energije je od fundamentalnog značaja u odnosu između psihoterapeuta i klijenta. Radujemo se kada sramežljivi i stidljivi klijent iskaže ljutnju usmjerenu prema terapeutu ili postane asertivniji. Ne bismo želeli da se psihoterapija sastoji samo od podučavanja ili pokušaja da se klijent u nešto ubedi, jer ga sve to čini pasivnim objektom uticaja.

Ljudi obično misle da je Super-Ego dio njih samih. Zaista, u određenom smislu, oni sami sebe napadaju, jer nemaju ko drugi. Ali u drugom smislu, ako posmatramo Super-Ego kao izvjestan način iskustvo onoga što se dešava, ono po svojoj prirodi nije „moje“. I ono što zovemo "moje" tokom invazije Super Ego povlači se, štiti, skriva i smanjuje.

Zamislimo da ću nešto napisati. Sada osjećam (kako mi super-ego kaže) da sam ovo trebao napisati prije mnogo godina. Međutim, sam čin pisanja, sve ovo “trebalo je... prije mnogo godina...” ne donosi nikakvu korist. Zapravo, mogu nešto napisati samo ako mi ono što želim reći dolazi iznutra. Neće mi pomoći ni pomisao da sam “trebao ovo uraditi ranije...”. Stoga, ovaj „unutrašnji glas“ jednostavno treba odbaciti kako bih zaista iznutra čuo ono što želim da kažem. Dok pokušavamo da ne propovijedamo, nastojimo da klijenti shvate da moraju prepoznati činjenicu da nam upadi superega ne pomažu da živimo i postignemo svoje ciljeve u svijetu oko nas. Ove manifestacije dolaze ranije izvana, ali ne iznutra klijent.

Negativan ton i destruktivni stav superega

Ako obraćamo pažnju samo na riječi, lako se možemo prevariti. Ali ako osjetimo ton govornikovog glasa, možemo prepoznati manifestacije Super-ega po njihovom inherentnom nerazumnom, negativnom i destruktivnom stavu. Ovo je glas tužioca koji podiže optužnicu. Ljudi misle da će im interne intervencije pomoći da rade više. Međutim, nakon detaljnijeg razmatranja, primjećujemo da negativan stav superega samo stoji na putu. Smanjivanjem ne možemo djelovati što je moguće efikasnije. To nam nimalo ne daje snagu da obavimo zadatak, a mogli bismo mnogo uspješnije raditi bez utjecaja superega. Nakon njegovog upada, postajemo tamni, tupi, smežurani, manje sposobni da dobro funkcioniramo - čak i ako bismo željeli raditi upravo ono što nam ovaj glas govori. Stoga smatram da odnos Super-ega prema nama nije uvijek koristan.

“Super-Ego” ne zna prave činjenice

Super-ego automatski, bez obzira na stvarnu situaciju, uvijek kaže da sve radite pogrešno. Na primjer, izlazite iz situacije kritizirajući sebe ako shvatite da previše pričate. Ali kada se osvrnete na situaciju, dolazite do zaključka da zapravo niste rekli dovoljno. Ali u isto vrijeme, odmah osjećate novu invaziju Super-ega, i to na potpuno isti način, ali ovaj put - jer niste branili svoja uvjerenja. Kada počnete više da razmišljate o tome, ispostaviće se da više nećete moći da odlučite šta da radite – da li da kažete više ili, naprotiv, manje. Na kraju krajeva, intervencija Superega nije zasnovana na činjenicama.

U stvarnosti, superego uopće ne posjeduje nikakve činjenice. Ne sadrži informacije o situaciji. Da biste ga pronašli, morate se uroniti u kompleksan, kompleksan osjećaj koji se odnosi na situaciju. I Super-Ego vas ometa, tako da ne možete pristupiti ovom osjećaju.

Kritičnost superega je jasno pojednostavljenje

Klijenti često kažu da se „samo osjećaju lijeno“, „samo uplašeni“ ili nešto slično. Intervencija superega dovodi do pojednostavljenja; ne uzima u obzir složenost situacije. Naravno, čovjek može biti lijen, ali nikada neće biti "Samo" lijen. A kada se okrenemo osjećaju koji je povezan s bilo kojim okolnostima, onda se ono što se događa otkriva u svoj svojoj složenosti.

“Superego” ima tendenciju da se ponavlja

Poruke superega imaju tendenciju da uvijek budu iste. Poput snimka na kaseti, takva poruka će uvijek biti jedna od brojnih poznatih, već mnogo puta slušanih. Zaista, poruke superega su poznate i jednostavno dosadne.

Ne postoji ništa moralno u vezi sa superegom

Frojd je rekao da je Super-Ego savest, ali se ova izjava teško može smatrati istinitom. Biblija kaže da je savjest “tihi glas u nama”. A Super-Ego može biti bilo šta, ali ne i „tihi“ glas. Ovo je najglasniji od svih glasova koji zvuče u nama. Međutim, uprkos činjenici da ga većina ljudi brka sa moralom, potrebno ga je odvojiti od svega moralnog.

Zamislimo, na primjer, da ste nekoga povrijedili. Super-ego odmah interveniše i počinje da vas muči, čineći da se osećate krivim: za sve ste krivi i samo vi. Ovaj primjer dobro pokazuje o čemu se radi nema nikakve veze sa do morala.

I tek kada pritisak superega oslabi, počinjete razmišljati o drugoj osobi koja je povrijeđena. U tebi postoji želja da se pokaže briga za ovu osobu, a tek sada počinjete razmišljati o tome šta učiniti za njega. Umjesto da se smanjite, kao što sugerira superego, vi pokazujete brigu, a to dovodi do činjenice da kao da rastete. Krećete naprijed u vanjski svijet. Ocjenjujete šta je urađeno i čudite se koliko pametno rješavate situaciju. Možda treba da napišeš pismo? Ili nazvati? Sada biste željeli razumjeti i razumjeti kako događaj utiče na drugu osobu i kako biste joj mogli pomoći. Ovo i tu je moral.

Superego ima poznatu kvalitetu

Sve ove karakteristične osobine superego poruka omogućavaju njihovo lako prepoznavanje. Međutim, intervencija superega može se dogoditi bez ikakvih eksplicitnih poruka. U ovom slučaju, mnogo je teže prepoznati ga.

Na primjer, svaki put kada klijent ima određeni osjećaj, doživi jak bol. Trebalo nam je dosta vremena da shvatimo da je bol povezana sa zabranom koja nije dopuštala da se manifestuje ona vrsta senzacija koje je željela istražiti.

Počevši koristiti fokusiranje, klijenti postaju svjesni posljedica intervencije superega, bez obzira na to da li ona ima oblik specifičnih verbalnih poruka. Oseća se kao tup udarac, kao osećaj sopstvene kompresije, kao energetski kolaps u telu. Lako je prepoznati ovaj stalno ponavljajući, već dobro poznat metod uticaja, dok se ono što se dešava tokom fokusiranja doživljava kao nešto novo i jedinstveno.

Na ovu razliku obraćamo pažnju prilikom podučavanja fokusiranja. U početku se osjećaj koji se osjeća vrlo beznačajan, a osoba može biti zbunjena da li se išta manifestiralo, čak i oprezno i ​​stidljivo.

Međutim, čak i prije nego što se sve ovo u potpunosti manifestira, može doći do intervencije superega - izrazit udarac negdje u stomak ili osjećaj stezanja u grudima. Osoba koja nije upoznata sa fokusiranjem može pomisliti: "Ovo mora da je osjećaj!" Ništa ovako! Osećaj je složen i jedinstven osećaj celovitosti problema. A udar u stomak je tipičan, dobro poznat efekat koji obično prati intervenciju Superega.

Neuspješno provedena psihoanalitička psihoterapija može dovesti do toga da ćete tada morati tražiti posljedice utjecaja Super-ega. Psihoterapeut prilično dugo u tišini sluša klijenta, a zatim „puca“ na njega svojom interpretacijom. Klijent se smrzava. Nijedan od njih ne zna da se služi tumačenjem. U ovom slučaju se pretpostavlja da sama interpretacija je već psihoterapija.

Klijenti koji su jednom bili podvrgnuti takvoj “psihoterapiji” često pokušavaju koristiti ovaj pristup na sebi. Istraživali su određene ideje iz kojih se lako može stvoriti bilo koji broj interpretacija. U trenutku kada imaju osjećaj, uz njega se pojavljuju i interpretativne misli - obično su negativne prirode. Klijenti tada počinju osjećati emocionalne posljedice negativne misli(prava invazija na superego). Htjeli bi se udaljiti od svega kako bi poradili na problemu, ali ništa ne funkcionira. Osjećaj tupog "tupa" koji se javlja kao odgovor na naše misli nije osjećaj povezan sa samim problemom. Međutim, oni ne mogu vidjeti kako se osjećaju zbog problema; u to su sigurni već osjetiti. U takvoj situaciji klijent ne uspijeva otkriti gdje i kako se može pronaći nešto što pokazuje put i vodi do rješenja problema. Osoba treba da prepozna ovaj tupi „udar“ i da ga razlikuje od onoga s čime treba da radi. Ova razlika je važna za sve jer svi ponekad imaju slična „tumačenja“.

Prva pomoć za intervenciju superega

Ponekad je moguće odgovoriti na uplitanje superega direktnim obraćanjem osjećajima koji su latentno prisutni u njemu. Dajemo primjer.

ZA: Vjerovatno nemam pravi talenat za crtanje.

P: Možda si samo uplašen mislite da ga imate?

K (nakon pauze): Tada bih bio primoran da stalno crtam.

Evo još jednog primjera.

ZA: Opet radim istu stvar. Da, sve radim loše. Kada ću moći drugačije da se ponašam?

P: Preumoran si. Čujem iritaciju i, čini mi se, strah u tvom glasu. Nije li?

Imajte na umu da su osećanja ljutnje i straha upravo karakteristična za Super-Ego, ali oni nisu osećanja same osobe, koja sebe smatra žrtvom invazije Super-ega.

Nepoštovanje Superega

Nepoštovanje može takođe biti od velike pomoći. Omogućava nam da otkrijemo da Super-Ego nije ni informisan, ni moralan, niti, još manje, koristan autoritet, već destruktivan i jednostavno glup. Da biste došli do takvog stava bez poštovanja, jednostavno morate pažljivo primijetiti kako je Super-Ego nerazuman, negativan, glup i beskrajno ponavlja istu stvar.

Samo mu ne veruj

Većina ljudi vjeruje porukama superega. Ali pošto nisu zasnovane na pouzdanim informacijama, neverica je jasan korak napred. To se može bolje razumjeti znajući kako i gdje pronaći pouzdana saznanja o tome šta se dešava, a to proizilazi iz osjećaja različitih događaja, kao i iz šireg osjećaja sebe i situacije.

Međutim, da biste ga zaista pronašli, potrebno vam je barem nekoliko minuta mira. Pronaći ih je prilično teško dok se uplitanje superega nastavlja. Ali možda će pojedinac to moći učiniti malo kasnije.

Humor takođe pomaže

Budući da se Super-Ego stalno ponavlja, osoba mu može reći: "Odlazi i ne vraćaj se dok ne smisliš nešto novo." Pošto Super-Ego nema pouzdane informacije, pojedinac ima pravo da kaže: „Pretpostavljam da je to što govorite tačno, ali da li je to onda samo slučajnost?“ Što se tiče odnosa prema aktuelnim događajima, karakterističnim za Super-Ego, možemo reći: „Svako ko razgovara sa mnom Volim ovo ton, jedva da mi pokušava stvarno pomoći.” Ili bi možda, kao odgovor na intervenciju Super-ega, trebali početi divlje kolutati očima...

Šta se dogodilo neposredno prije nego što je superego intervenirao?

Intervencija Superega uništava unutrašnji fokus pojedinca. Kroz fokusiranje smo naučili kako se najbolje oporaviti od takvog upada. Možemo se pitati na šta je naša pažnja bila usmjerena neposredno prije nego što je superego intervenirao, samo da bi nas vratio na ono što smo osjećali ili na čemu smo radili. Čak i sam pokušaj da se ovo otkrije već nas može izvesti iz sfere uticaja Super-ega.

Samo pokušajte da odbacite Super-Ego

Uopšte nije potrebno trošiti puno vremena pokušavajući uvjeriti Super-Ego u nešto ili odbraniti od toga. Možete to učiniti mnogo jednostavnije - recite: „Da, da. Za sve sam to već čuo i nemam potrebe da više slušam takve stvari.” Još bolje je ne reći ništa, već jednostavno odustati i tako se riješiti Super-ega.

To je kao da živite zajedno sa rođakom koji se stalno muči i ne želi da se ponaša mirno. Sve vreme gunđa i gunđa, ne slušajući nikakva objašnjenja. Na kraju mu morate reći: „Da, da, naravno; molim te idi da mogu razmišljati o svom poslu.”

Ponekad je korisno složiti se da je problem na koji superego upozorava zaista važan i hitan. Nakon toga možemo odbaciti Super-Ego i raditi na samom problemu.

„Pokušajmo to ostaviti ovdje“, kažem klijentima, pokazujući na ugao sobe. Ili: „Neka čeka ispred vrata. Onda ćemo provjeriti šta se dogodilo.” Ako je Super-Ego eliminisan, klijent će osjetiti fizičko olakšanje, energiju i veću sposobnost za akciju.

Uz pomoć ovakvih postupaka može se postići prilično brz napredak. Jednom sam jednom klijentu rekao za njih tokom prve sesije. Na to je odgovorila: „Svako jutro nešto u meni govori da se ubijem, da ne živim. Užasno...” Dvije sedmice kasnije rekla je: “Svako jutro sam bila blizu samoubistva. E sad, kad mi nešto kaže da ne treba da živim, ja mu samo kažem da ide dođavola i da se smeje tome. Uvek mi govori iste gluposti, a ova doslednost je neverovatna.”

Iako je uspjela održati ovo postignuće, u odnosu na druge probleme smo napravili vrlo malo pomaka tokom cijele godine koju je klijentica bila na psihoterapiji. Ljudi se obično ne mijenjaju tako brzo. Međutim, klijentica je doživjela primjetan učinak zbog svoje sposobnosti da bude budna na poruke superega za koje se pokazalo da nisu istinite.

Dugoročni načini rada sa superegom

Zamjena uloga

Pošto je organizam jedan, energija Super-ega je u stvarnosti sopstvena energija pojedinca, ali je okrenuta protiv njega. Stoga, jedan aspekt rada sa superegom je vraćanje ove energije nazad. Evo primjera:

ZA: Pogodi me u sredinu tela. Ovo mi je signal da doživim osjećaj užasa. A sada dolazi još jedan signal: trebalo bi da se osećam ludo. Kao da mi neko zadaje težak udarac. Moja reakcija je jasna: "Prestani!"

Kako osoba postaje jača, utjecaj superega se smanjuje. Uloga Super-ega se može odigrati na isti način kao i uloga bilo kojeg agresivnog lika iz snova, uz istu promjenu smjera tjelesne energije.

Super Ego - Nije lako„unutrašnji glas“, ima svoj, vrlo određen stav. Obično je ovaj stav negativan, karakterizira ga ljutnja, neprijateljstvo, podlost, pokušaji napada, sitničavost i želja za ugnjetavanjem osobe. Ovaj stav se može osjetiti iznutra kada klijent igra ulogu Super-ega.

Osjetite histeriju i strah u superegu

Superego je poput neprijateljskog čovjeka čija je agresivnost zasnovana na strahu i osjećaju opasnosti.

Rose Katz (1981) je opisala ovaj aspekt superega na sljedeći način: U grupnoj psihoterapiji prilično je uobičajeno naići na osobu koja izbjegava samootkrivanje. Kako prođu prvih nekoliko sedmica, drugi članovi počinju da raspravljaju o svojim problemima, ali ova osoba samo komentariše ono što su drugi rekli, kritikuje ih i pokušava ih potisnuti. Nakon pet-šest sesija, dolazi vrijeme kada ostali učesnici obraćaju pažnju na njega. "Sta nije u redu ti? - pitaju se. - Primetili smo to Vi nikada ne govorite ništa o sebi, već samo kritikujte druge. Ali danas je tvoj red. Želimo znati kako se osjećate vi sami" Nakon takvih riječi ova osoba možda neće moći izdržati i zaplakati.

Čini se da je superego sličan takvoj osobi. Nakon što se upozna sa fokusiranjem, klijent može zaista osjetiti Super-Ego kao zasebnu subličnost. A iza njegovog agresivnog napadačkog izgleda počinje da se nazire nešto slično strahu, histeriji ili osjećaju lične nesigurnosti.

Ponekad kada govorim o Super-egu, uporedim ga sa Čarobnjakom iz Oza. Ima ogroman strašni rog ispred, ali ako ga zaobiđemo, vidjet ćemo da iza ove maske jednostavno postoji mala mali čovek. Kako se osjeća? Ako ovo razumijemo, možemo raditi sa superegom na isti način kao što radimo sa svim ostalim.

Osjetite zašto Super Ego pokušava da napadne

Ako se vratimo na trenutak kada je superego intervenisao, može se postaviti pitanje: „Zašto je superego intervenisao baš u trenutku kada sam to uradio (ili osetio)?“ Tada možete pokušati da osetite šta je tačno superego pokušavao da uradi: „Osećao sam se nesigurno i ranjivo. Ali to mi nije dozvolilo da doživim ove osjecanja". Ili: „Osetio sam pojavu intimnosti sa tobom. I Super-Ego je pokušao da me spreči. Kad sam bio dijete, pokušao sam to učiniti mnogo puta. I ono mi je reklo: "Zar još nisi shvatio da ne treba da ponavljaš ove pokušaje?"

Na primjer, jedna klijentica je smatrala da bi trebala početi govoriti da sam kritičan prema njoj jer nije dovoljno govorila ranije. Savjetovao sam joj da odustane od superega i da ostane mirna. Ali ona mi je odgovorila: „Nemoj mi govoriti da odustanem – pokušala sam da shvatim i pitam Super-Ego šta ga je tačno navelo da mi se obrati Sad. Odgovorilo mi je: „Ako ništa ne možeš da kažeš, idi kući. Zašto samo sjediš ovdje i ćutiš?” Znam da ne moram da pričam. Znam i da ti ne smeta previše ako ćutim, a ni meni. To uvek mi govori isto kao i sada. Ali voleo bih da razumem zašto to kaže ove reči upravo sada... To me dovodi do tog mesta unutra gde osećam bol. Očigledno je to nešto na čemu treba raditi, ali danas nisam spreman.”

Klijentica je bila u stanju da uradi ono što je uradila jer je naučila da ne prepušta onome što joj je njen superego govorio. Uspjela je osjetiti "šta je iza toga" i uspješno "shvatiti". S druge strane, pokušaj da se to "shvati" može biti nerazuman. Klijentica je postala dovoljno jaka da bude aktivna u odnosu na svoj superego. Sama klijentica Pokušao sam da dobijem odgovor od njega. U ovom slučaju, napori klijenta su se pokazali vrlo obećavajućim.

Psihoseksualni koncepti

Na konceptualnom nivou, upadi u superego mogu se tumačiti i kao pokušaji kastracije, sa svim odgovarajućim posljedicama (i za muškarce i za žene). Freudove ideje nam pomažu da prepoznamo opći kompleks čiji su dio intervencije superega. Karakteriše ga osjećaj krivice, stida i poniženja, kao i strah i nemogućnost slobodnog djelovanja. To je izbjegavanje svake konkurencije i nadmetanja, želja da se vlast prepusti drugome i uvjerenje da ono što se želi nikada neće biti postignuto; želja da se uvijek zaustaviš, da te spriječi da radiš stvari koje ti pomažu da postigneš ono što želiš, itd. Takvo izbjegavanje života povezano je sa intervencijom Superega. Kada se ovaj opšti kompleks prevaziđe, uticaj superega može nestati. Terapeut bi mogao podučavati klijente o različitim oblicima ovog kompleksa, pomažući im da pronađu vlastitu specifičnost.

Mastery of Evil

I Freud i Jung (iako su koristili različite izraze) otkrili su da je ljudima potrebno stvarno ovladavanje svojim zlim, negativnim željama i postupcima (bilo da su istinski zli ili ih pojedinac samo percipira kao takve). Ali kada se superego umiješa, obično smo pasivni i, iako se osjećamo odgovornim, osuđujemo sebe kao da gledamo odnekud izvana. Ne znamo kako se osjećamo iznutra ovaj "zli" dio nas . Aforizam „Ubistvo na dan i ne treba ti psihoanalitičar“ dobro izražava situaciju. Ljudi se smiju kada čuju ovu izreku jer to dozvoljava zauzmi se zle želje koje izviru iznutra, iako je, naravno, postupanje u skladu sa tim željama sasvim druga stvar. Djela imaju posljedice i za nas i za druge. Ali ovladavanje "zlom" prisutnim u sebi omogućava osobi da bude cjelovitija, a ne samo pasivna žrtva.

Otkrivanje vlastite ličnosti pod maskom upada superega

Stalno izražavanje ljutnje nije pouzdan signal da je energija pojedinca usmjerena naprijed. Klijenti se mogu pokušati odbraniti od napada superega koje uopće ne vidimo. Pokazujući upornost i upornost u odnosu na najtrivijalnije događaje, sa uverenjem u svoju ispravnost okrivljujući sve osim sebe, oni neprestano pokušavaju da spreče unutrašnje samouništenje. Samoodbrana uopće nije oslobađanje zdrave energije ljutnje kao manifestacije tjelesnog integriteta. Ali, ipak joj je potrebno poštovanje.

Ovaj stav je jednom pomogao klijentkinji da čuje i prihvati moje gledište o njenoj ljutnji. Pojavio joj se bijes barem nekako način da ostanete živi i savladate prepreke. Ako klijent počne da doživljava sebe na neposredniji način, može se osjećati napadnuto iznutra, od kojeg se pokušavala zaštititi tučom sa drugim ljudima.

Prihvatanjem klijentovog osjećaja ljutnje pomažemo njegovom ispoljavanju i pokušavamo je osloboditi od napada Super-ega. Dok je klijentica okrivljavala druge, mogla je samo nejasno osjetiti ove napade. Ali kada "odraste" da ih bolje osjeća, otkrit će da je upravo njen početak djetinjstva ono što prije svega napada Super-Ego: Super-Ego ga uporno naziva ružnim, nedostojnim pažnje, nesposobnim za postizanje uspjeha. u bilo čemu i osuđen na neizbežnu smrt.

Uronite u dubinu sebe i zaobiđite napade Superega

Neposredno prije dole opisanog dijaloga, klijentica je pokušavala da shvati da li ju je otac tukao. Ništa slično se nije sjećala, ali ju je otac uplašio. Klijentica je taj strah osjetila negdje u grudima i u kostima ruku, nakon čega je pokušala da istraži strah koji je osjećala na dubokom nivou – od oca i od paklenih muka. Često je bila ljuta na svoju porodicu jer su joj “punili glavu svakakvim glupostima”. Osim toga, pokušala je razumjeti prirodu očiglednog straha od svog oca, straha koji je imao seksualni prizvuk i općenitijeg (ali u isto vrijeme vrlo stvarnog) straha od „paklenih muka“ koje je iskusila kao dijete. Ali sada su pokušaji da istražim moj strah prestali.

K1: To je ono što je oblikovalo moju ličnost – strah od svega, od svake osobe... Moje tijelo se jednostavno ukočilo od straha. Ovo je moja ličnost i tu ništa ne mogu učiniti.

P1: Ovo nije tvoj identitet.

K2: Pa šta?

P2:Šta stoji na putu vašoj ličnosti.

K3 (nakon duge tišine): Na suprotnoj strani ovog osećaja vidim nešto zeleno... Tu sam slobodan... da vidim i čujem... i ima sunčeve svetlosti... Osećam se kao da se led topi...

P3: da...

K4: Mora da je bila masturbacija, ali ne mogu si pomoći... Moje ruke... Kada sam izgovorila ove riječi... Osjećam kako mi se tijelo opušta.

Nakon sigurnih izjava (P1 i P2), terapeut se vraća pažljivom slušanju, očekujući od klijenta da izrazi svoje neslaganje. Ali ona ne samo da potvrđuje P2, već ide mnogo dalje i u tom trenutku savladava svoj strah, našavši se s druge strane: postoji nešto zeleno, raste... i sunčeva svjetlost. Led se topi. Već je imala naznake onoga što je s druge strane straha.

Zapazimo razliku u osjećajima u rukama i osjećajima povezanim s opuštanjem doživljenim u cijelom tijelu koja se pojavila u K4. Nova senzacija nije nastala toliko u rukama koliko u cijelom tijelu. Tako je došlo do promjene u tjelesnoj senzaciji - počela je da se osjeća na novi način. Ali to nije riješilo problem s njenim rukama. Naprotiv, problem se očitovao. Intervencija superega sprečava proces ispoljavanja seksualnih problema, ali psihoterapeut ne dozvoljava da se ovo mešanje manifestuje.

U ovom slučaju main postupak je da se eliminiše uticaj superega, koji stoji na putu prirodnom toku procesa. Najjednostavniji način da to učinite je da se vratite na ono kako se klijent osjećao neposredno prije nego što je superego intervenirao.

ODOBRENO

Odlukom prijemne komisije MESI

(Zapisnik broj 3 od 23. juna 2012. godine)

Opis i sistem evaluacije prijemnog ispita na MESI

u DRUŠTVENIM STUDIJAMA

za kandidate za redovni studij

(ispit: pismeni, takmičarski)

Opis probnog projekta

Prijemni ispiti se sprovode u formi testiranja. Ukupan broj testnih zadataka je 66. Podijeljeni su u četiri tipa:

Test zadaci br.1 sastoji se od 45 pitanja, od kojih svako ima četiri moguća odgovora. Od toga je samo jedna opcija uvijek tačna. Svaki tačan odgovor vrijedi 1 bod. Maksimalni rezultat je 45.

primjer:“Superego” je svijest osobe koja određuje šta je za njega prihvatljivo, a šta nije. Od sljedećih reakcija, kao rezultat aktivnosti "superega", javlja se:

a) Osjećaj krivice

b) Zadovoljavanje impulsivnih impulsa

c) Iritacija

d) Seksualna želja

Tačan odgovor:a) Osjećaj krivice

Test zadaci br. 2 sastoji se od 15 pitanja u obliku nedovršenih rečenica koje se moraju dopuniti umetanjem jedne ili dvije riječi koje nedostaju na kraju rečenice. Svaki tačan odgovor vrijedi 2 boda. Maksimalni rezultat je 30.

primjer: Unutrašnji garant morala je savest čoveka, dok je spoljašnji...

Tačan odgovor:javno mnjenje

Test zadaci br.3 sastoji se od 5 izjava naučnika koje sadrže karakteristike određenog pojma ili fenomena, a da to direktno ne ukazuju. Potrebno je zaključiti o čemu se tačno razgovara. Svaki tačan odgovor vrijedi 3 boda. Maksimalni rezultat je 15.

primjer:“Čovjek je jedino biće koje u svakom trenutku može reći “ne” svojim vitalnim biološkim nagonima.” U suštini, ova izjava njemačkog filozofa Maksa Šelera odnosi se na sposobnost osobe da koristi posebnu vrstu moći - i to najjaču od svih moći. Koji?

Tačan odgovor:moć čoveka nad samim sobom

Test zadatak br. 4 uključuje kratku pismenu izjavu – odgovor na postavljeno pitanje. Maksimalni rezultat - 10

Ukupan maksimalni iznos za sve testne zadatke- 100 poena.

Osim toga nudi se dodatni bonus od 5 poena za inteligenciju i smisao za humor. Morat ćete unijeti imenicu koja slijedi iz sadržaja teksta.

Vrijeme izvođenja takmičarskog zadatka je 1 sat i 20 minuta.

Za kandidate

za redovne i vanredne oblike studija

(ispit: takmičarski, kompjutersko testiranje, takmičarski)

Računarski program nudi nasumičan izbor testnih zadataka iz testne baze podataka.

Test se sastoji od 10 pitanja koja sadrže jedan ili više tačnih odgovora. Za svaki tačan odgovor dodjeljuje se 10 bodova. Maksimalan broj bodova je 100.

Vrijeme predviđeno za završetak testa je 60 minuta.

Okvirni program ulaznog testa

Predgovor

Prijemni ispit iz predmeta „Društvene studije” je ispit o socijalnoj inteligenciji i građanskoj zrelosti diplomaca opšteobrazovnih ustanova. On sažima svojevrsni sažetak veoma važne faze njihovog života – procesa socijalizacije i socijalne adaptacije tokom čitavog perioda preduniverzitetskog obrazovanja.

Program ispita se zasniva na obaveznom minimalnom sadržaju srednjeg (potpunog) opšteg obrazovanja iz predmeta „Društvene studije“, utvrđenom Naredbom Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije od 30. juna 1999. godine. I uključuje najznačajnije, prateće elemente sadržaja svih tematskih sekcija društvenih studija, koji u svojoj ukupnosti određuju opšti sadržaj ovog predmeta kao kognitivnog kompleksa sistemskog društveno-humanitarnog znanja i omogućavaju prosuđivanje nivoa njihovog razvoja i asimilacije od strane srednjoškolaca.

Društvo kao složen dinamički sistem - Koncept "društva". Specifičnosti društvenih odnosa i njihove karakteristike. Društvo i životna sredina. Djelovanje ljudi je osnova postojanja i razvoja društva. Potrebe, interesi, ciljevi ljudske djelatnosti. Raznolikost aktivnosti. Glavne sfere javnog života, njihove karakteristike i odnosi. Sistematski pristup analizi društva.

Društvo u kontekstu istorije i savremenosti - Istorijski razvoj društva. Problem periodizacije istorijskog procesa. Istorijski tipovi društva. Objektivni i subjektivni faktori razvoja društva. Društvene promjene, uzroci i suština modernizacije društva i njene vrste. Raznolikost i jedinstvo savremenog svijeta. Ideje o društvenom napretku i njegovi kriteriji. Kontradikcija i oblici napretka. Globalni problemi čovečanstva. Naučno-tehnološka revolucija i njene društvene posljedice. Strategija opstanka čovječanstva suočena sa sve većim globalnim problemima

Čovjek i društvo - Savremena nauka o ljudskom razvoju. Svijest, mišljenje i govor. Čovjek kao proizvod biološke, društvene i kulturne evolucije. Odnos između pojmova “pojedinac”, “osoba”, “individualnost”, “ličnost”. Ličnost kao subjekt i objekt društvenih odnosa. Socijalizacija i obrazovanje ličnosti. Društveni status i društvena uloga pojedinca. Samorealizacija i aktivnost ličnosti.

Čovjek i procesi spoznaje - Osnove teorije znanja. Problem prepoznatljivosti svijeta. Struktura kognicije. Senzorna i racionalna spoznaja. Kreativnost i intuicija. Problem istine i njeni kriterijumi. Dijalektika apsolutne i relativne istine. Uloga prakse u procesu spoznaje. Oblici i metode savremenog naučnog saznanja. Osobine društvene spoznaje. Raznolikost načina saznanja i oblika ljudskog znanja.

Duhovni život društva - Specifičnosti duhovnog života društva. Kultura i duhovni život. Oblici i varijeteti kulture. Masovni mediji u kulturi modernog društva. Nauka kao dio kulture. Karakteristike moderne nauke. Suština morala. Moral kao regulator društvenog ponašanja. Kategorije morala. Moralni izbor. Religija kao kulturni fenomen. Društvena suština, struktura i funkcije religije. Istorijski oblici religije. Religija u savremenom svijetu. Sadržaj i struktura pogleda na svijet. Pogled na svijet i duhovni svijet čovjeka.

socijalna sfera - Koncept socijalne strukture društva. Društvena diferencijacija i društvena stratifikacija. Istorijski tipovi društvene stratifikacije. Problemi socijalne mobilnosti. Koncept marginalnosti. Socijalna struktura ruskog društva. Društvene norme i devijantno ponašanje. Društvene institucije, njihova uloga i funkcije. Etničke grupe i njihovi istorijski tipovi. Nacija i nacionalni identitet. Glavni trendovi u razvoju nacija u savremenom svijetu. Međuetnički sukobi i načini njihovog prevazilaženja. Porodica kao društvena institucija i mala društvena grupa. Istorijski oblici porodice i braka. Funkcije i trendovi u razvoju porodice u savremenom društvu. Obrazovanje kao društvena institucija. Ciljevi i funkcije obrazovanja u savremenom svijetu. Društveni konflikt i načini njegovog rješavanja.

ekonomska sfera - Karakteristike ekonomske sfere društva. Struktura društvene proizvodnje. Proizvodnja, njeni faktori i troškovi. Ekonomski sistemi, karakteristike i tipovi. Vlasništvo, raznolikost njegovih oblika. Tržište, njegovi mehanizmi i funkcije. Vrste konkurencije i monopola. Preduzeće kao subjekt tržišne ekonomije. Državne metode regulacije tržišne ekonomije. Državni budžet: pojam, struktura, izvori. Porezi, njihova uloga, vrste i funkcije. Pojam, oblici i funkcije novca. Problemi inflacije u privredi. Osnovni pojmovi makroekonomije, njihove karakteristike. Tržište rada i nadnice. Nezaposlenost i socijalna zaštita stanovništva. Svjetska ekonomija. Međunarodna podjela rada i međunarodna trgovina.

Politička sfera - Politika i njena uloga u životu društva. Politička moć i politički odnosi. Društvo i država. Politički sistem društva. Teorija i praksa podjele vlasti. Znakovi, funkcije, oblici države. Pojam političkog režima i njegov oblik. Oblici političke participacije građana. Izbori, referendumi. Glavne vrste izbornih sistema. Političke stranke i politički pokreti. Politička ideologija i politička aktivnost. Znakovi pravne države. Glavne karakteristike civilnog društva. Politički status pojedinca. Politička kultura.

Pravni temelji društva - Država i pravo. Ustav je osnovni zakon države. Ustav Ruske Federacije: glavne odredbe. Socio-ekonomska, politička i lična prava i slobode. Međunarodni dokumenti o ljudskim pravima. Ustavni status federalne strukture Rusije. Struktura najviše državne vlasti u Ruskoj Federaciji. Suština, karakteristike, funkcije prava. Sistematičnost prava. Pravne norme: struktura i tipologija. Pojam i vrste krivičnih djela. Pravna odgovornost i njene vrste. Agencije za provođenje zakona Ruske Federacije. Pojam državljanstva, prava i odgovornosti građana. Pravo na rad i radni odnosi. Građanskopravni odnosi: pojam, karakteristike. Subjekti i objekti građanskopravnih odnosa.

Aleksandrova I.Yu., Vladimirova V.V., Glazunova N.N. i dr. Društvene studije za kandidate. –M.: Iris-Press. 2006

Glazunov M.N., Marchenko M.N. Društvene nauke. Udžbenik. M.: Prospekt (TK Welby). 2010

Klimenko A.V., Romanina V.V. Društvene studije za srednjoškolce i studente na fakultetima. - M.: Drofa. 2007

Kotova O.A., Liskova T.E. Najpotpunija publikacija standardnih verzija stvarnih zadataka Jedinstvenog državnog ispita. 2010. Društvene nauke. M.: AST, Astrel, 2010. - 256 str.

Kravchenko A.A. Društvene nauke. Udžbenik. M.: Prospekt (TK Welby). 2009

Mushtuk O.Z. Društvene nauke. Vodič za "navigator" za kandidate. M.: Fakultet MESI.2007

Društvene nauke. Uredio M. N. Marchenko. – M.: Prospekt. 2007

Petrunin Yu.Yu., Logunova L.B., Panov M.I. Rečnik društvenih nauka: Udžbenik za studente - 4. izd. – M.: KDU. 2007

Khutorskoy V.Ya. Društvene nauke. Termini i koncepti. M.: MAX Pritisnite. 2006