Dioniz je rimsko ime. Dioniz - bog vegetacije, vinarstva, nadahnuća i proizvodnih sila prirode: fotografije, slike opis kulta Dioniza
Dioniz - bog plodnih sila zemlje, vegetacije, vinogradarstva, vinarstvaBožanstvo istočnog (tračkog i lidijsko-frigijskog) podrijetla, koje se relativno kasno proširilo u Grčku i tamo se teško ustalilo. Iako se ime Dioniz pojavljuje na kretskim pločama Lineara B još u 14. stoljeću. Kr., širenje i uspostavljanje kulta Dioniza u Grčkoj seže u 8.-7.st. PRIJE KRISTA. a povezuje se s rastom gradova-država (polisa) i razvojem polisne demokracije.
U tom je razdoblju kult Dioniza počeo istiskivati kultove lokalnih bogova i heroja. Dioniz, kao božanstvo zemljoradničkog kruga, povezano s elementarnim silama zemlje, stalno je suprotstavljan Apolonu - prvenstveno božanstvu plemenske aristokracije. Narodna osnova Dionizovog kulta ogledala se u mitovima o nezakonitom rođenju boga, njegovoj borbi za pravo da postane jedan od olimpijskih bogova i za široku uspostavu njegovog kulta.
Napomena: autori i naslovi slika iskaču kada prijeđete iznad njih.
Francuska. Likovna umjetnost 1. stoljeća. PRIJE KRISTA e. - 17. stoljeće F. Girardon. “Apolon i nimfe” (ukrasna grupa u špilji parka u Versaillesu), mramor. 1662-72.
Postoje mitovi o raznim drevnim inkarnacijama Dioniza, kao da se pripremaju za njegov dolazak. Poznate su arhaične hipostaze Dioniza: Zagrej, sin Zeusa s Krete i Perzefone; Iacchus, povezan s Eleuzinskim misterijama; Dioniz je Zeusov i Demetrin sin (Diod. III 62, 2 - 28). Prema glavnom mitu, Dioniz je Zeusov sin i kćeri tebanskog kralja Kadma Semele.
Na poticaj ljubomorne Here, Semela je zamolila Zeusa da joj se pojavi u svoj svojoj veličini, a on je, pojavivši se u bljesku munje, vatrom spalio smrtnicu Semelu i njenu kulu. Zeus je prerano rođenog Dioniza oteo iz plamena i zašio ga u svoje bedro. U dogledno vrijeme, Zeus je rodio Dioniza, razmrsivši šavove na njegovom bedru (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), a zatim je dao Dionizu preko Hermesa da bude koju su odgojile nisejske nimfe (Eur. Bacch. 556-569) ili sestra Semele Ino (Apollod. III 4, 3).
Dječak rođen tri mjeseca kasnije bio je bog Dioniz, koji je, dostigavši zrelost, pronašao svoju majku u podzemlju, nakon čega je Semela prebačena na Olimp. Semeleine zavidne sestre protumačile su njezinu smrt kao kaznu koju je poslao Zeus jer se predala smrtniku. Nakon toga, Zeus se osvetio Semelinim sestrama poslavši svim vrstama katastrofa njihovim sinovima.
Ime Semele je frigijskog porijekla, što znači "zemlja"; Semela je vjerojatno bila frigijsko-tračko božanstvo zemlje. Mit o rođenju Dioniza od Zeusa trebao je osigurati uvođenje u olimpijski panteon boga koji mu u početku nije pripadao.
Dioniz je pronašao vinovu lozu i naučio ljude kako se proizvodi vino.
Hera mu je ulila ludilo, te je on, lutajući Egiptom i Sirijom, došao u Frigiju, gdje ga je božica Kibela-Reja izliječila i uvela u svoje orgijastičke misterije.
Nakon toga je Dioniz otišao u Indiju kroz Trakiju (Apollod. III 5, 1). Iz istočnih zemalja (iz Indije ili iz Lidije i Frigije) vraća se u Grčku, u Tebu. Dok je plovio s otoka Ikarije prema otoku Naksosu, Dioniza otimaju morski razbojnici - Tirenci (Apollod. III 5, 3). Razbojnici su užasnuti prizorom nevjerojatnih Dionizovih transformacija. Okovali su Dioniza da ga prodaju u ropstvo, ali lanci su sami pali iz Dionizovih ruku; Isplevši jarbol i jedra broda vinovom lozom i bršljanom, Dioniz se pojavio u liku medvjeda i lava. Sami gusari, koji su se od straha bacili u more, pretvorili su se u dupine (Hymn. Nom. VII).
Taj je mit odražavao arhaično biljno-zoomorfno podrijetlo Dioniza. Biljnu prošlost ovog boga potvrđuju njegovi epiteti: Evius (“bršljan”, “bršljan”), “grožđe” itd. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Zoomorfna Dionizova prošlost ogleda se u njegovom vukodlaku i idejama o Dionizu biku (618. 920.-923.) i Dionizu jarcu. Simbol Dioniza kao boga plodnih sila zemlje bio je falus.
Na otoku Naxosu Dioniz je susreo svoju voljenu Arijadnu, koju je Tezej napustio, oteo je i oženio je na otoku Lemnosu; od njega je rodila Enopiona, Foanta i druge (Apollod. epit. I 9). Gdje god se Dioniz pojavi, on uspostavlja svoj kult; posvuda na svom putu poučava ljude vinogradarstvu i vinarstvu. 
U povorci Dioniza, koja je bila ekstatičnog karaktera, sudjelovale su bakante, satiri, menade ili basaride (jedan od nadimaka Dioniza - Bassarei) s tirsima (šipovima) opletenim bršljanom. Opasani zmijama, gnječili su sve što im se našlo na putu, obuzeti svetim ludilom. 
Uz povike "Bacchus, Evoe" veličali su Dioniza - Bromija ("burno", "bučno"), udarali u timpane, naslađivali se krvlju rastrganih divljih životinja, vadili med i mlijeko iz zemlje tirsima, čupali stabla i vukući gomile sa sobom žene i muškarce (Eur. Bacch. 135-167, 680 - 770). 
Dioniz je poznat kao Liaeus (“oslobodilac”), on oslobađa ljude svjetovnih briga, skida s njih okove odmjerenog života, lomi okove kojima ga pokušavaju okovati neprijatelji, ruši zidove (616-626). Svojim neprijateljima šalje ludilo i strahovito ih kažnjava; To je učinio sa svojim rođakom, tebanskim kraljem Pentejem, koji je želio zabraniti bahijska divljanja. Penteja su rastrgale Bakantice pod vodstvom njegove majke Agave, koja je u stanju ekstaze zamijenila svog sina za životinju (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061. - 1152.).
Bog je poslao ludilo na Likurga, sina kralja Edonaca, koji se suprotstavio Dionizovom kultu, a zatim su Likurga rastrgali njegovi vlastiti konji (Apollod. III 5, 1)
Dioniz je kasno ušao na popis 12 olimpskih bogova. U Delfima su ga počeli štovati zajedno s Apolonom. Na Parnasu su se svake dvije godine u Dionizovu čast održavale orgije u kojima su sudjelovale fijade – bakantice iz Atike (Paus. X 4, 3). U Ateni su organizirane svečane procesije u čast Dioniza i odigran je sveti brak boga sa ženom arhonta bazileja (Aristot. Rep. Athen. III 3). 
Starogrčka tragedija proizašla je iz vjerskih i kultnih obreda posvećenih Dionizu (grč. tragodia, dosl. "pjesma jarca" ili "pjesma jarčeva", odnosno satira s kozjim nogama - Dionizovih pratilaca). U Atici su Dionizu bile posvećene Velike, ili Urbane Dionizije, koje su uključivale svečane procesije u čast boga, natjecanja tragičkih i komičnih pjesnika, kao i zborove koji su pjevali ditirambe (održavani u ožujku - travnju); Leney, koji je uključivao izvođenje novih komedija (siječanj – veljača); Male, ili seoske dionizije, koje su sačuvale ostatke agrarne magije (prosinac - siječanj), kada su se ponavljale drame koje su se već igrale u gradu. 
U helenističko doba Dionizov se kult spojio s kultom frigijskog boga Sabazija (Sabazije je postao trajni nadimak Dioniza). U Rimu je Dioniz bio cijenjen pod imenom Bahus (odatle bakantice, bakanalije) ili Bahus. Identificiran s Ozirisom, Serapisom, Mitrom, Adonisom, Amonom, Liberom. 
Menade (M a i n a d e z, “ludi”), bakante, basaride · Dionizove pratilje. Slijedeći thias (mnoštvo) iza Dioniza, maenade, okićene lišćem vinove loze i bršljanom, lome sve što im se nađe na putu tirsima, također opletenim bršljanom. Polugoli, u kožama sika jelena, raščupane dlake, često opasani udavljenim zmijama, oni u ludom oduševljenju dozivaju Dionija Bromija ("Bučni") ili Dioniza Ivyja, uzvikujući "Bacchus, Evoe". 
Razdiru divlje životinje po šumama i planinama i piju im krv, kao da komuniciraju s rastrganim božanstvom. Tirsima su menade tukle mlijeko i med iz kamenja i zemlje, a nisu rijetke ni ljudske žrtve. Oni privlače žene sa sobom, uvodeći ih u službu Dioniza. 
Izvor mitova o menadama je Euripidova tragedija “Bakhe”, ali već kod Homera Andromaha, koja je saznala za Hektorovu smrt, naziva se “menada sa srcem koje snažno kuca” (Homer “Ilijada”, XXII 460 seq. .).
Bakanalije - tako su Rimljani nazivali orgijske i mistične svetkovine u čast boga Bakha (Dioniza), koje su došle s Istoka i proširile se najprije južnom Italijom i Etrurijom, a do 2.st. PRIJE KRISTA e. - po Italiji i Rimu. 
Bakanalije su se održavale u tajnosti, a prisustvovale su im samo žene koje su se 16. i 17. ožujka okupile u šumarku Similia u blizini brda Aventin. Kasnije su na ceremoniju počeli dolaziti i muškarci, a slavlja su se počela održavati pet puta mjesečno. 
Ozloglašenost ovih svetkovina, na kojima su se planirali razni zločini i političke urote, koju je dijelom širio i Senat - tzv. Senatus consultum de Bacchanalibus (natpis na brončanoj ploči pronađenoj u Kalabriji 1640.) - pridonijela je zabrana bakanalija u cijeloj Italiji, osim u određenim posebnim slučajevima koje je morao izravno odobriti Senat. 
Unatoč teškim kaznama nametnutim prekršiteljima ovog dekreta, bakanalija još dugo nije bila iskorijenjena, barem na jugu Italije. Osim Dioniza, Bakhus se izjednačava s Liberom (kao i Liber Pater). Liber ("slobodan") bio je bog plodnosti, vina i rasta, bio je oženjen Liberom. Praznik njemu u čast nazvan je Liberalia, slavio se 17. ožujka, no prema nekim mitovima praznik se slavio i 5. ožujka. 
Te su svetkovine bile kombinirane s divljim, bjesomučnim veseljem najnižih životinjskih strasti i često praćene nasiljem i ubojstvima. Godine 186. Senat je protiv njih poduzeo najoštrije mjere (Senatusconsultum de Bacchanalibus došao je do nas na brončanoj ploči, koja se danas čuva u Beču). Konzuli su vršili potrage po Italiji, što je rezultiralo mnogim pogubljenjima, progonstvima i zatvaranjima (Livije, 29, 8-18). Međutim, ove nemoralne misterije nije bilo moguće u potpunosti iskorijeniti, pa je njihov naziv još dugo ostao za označavanje bučnih ispijanja pića, au tom se smislu koristi i u Rusiji. 
Postoji mnogo izvora informacija, uključujući: http://www.greekroman.ru, http://mythology.sgu.ru, http://myfhology.narod.ru, http://ru.wikipedia.org
Među nebrojenim bogovima koji su se kroz povijest čovječanstva izmjenjivali, postoji jedan kojem se ljudi ne umaraju klanjati i kojemu s posebnim zadovoljstvom odaju počast - to je bog vina i zabave. I nije važno kako su ga točno zvali u jednom ili drugom razdoblju - Bacchus, Dioniz ili nešto drugo, ali uvijek je znao kako rastjerati dosadu i malodušnost.
Gromovnikov sin kopile
Njegovo rođenje bilo je neobično kao i cijeli njegov kasniji život. Nebesnici koji su u davna vremena nastanjivali Olimp dugo su pričali kako je njegov otac Zeus, potajno od svoje žene Here, stekao naviku odlaziti mladoj i vrlo neozbiljnoj boginji Semeli, koja se vrlo brzo osjetila, kako kažu, u zanimljiv položaj.
U naručju gromovnika
Kad su susjedne božice to izvijestile Heru, ona je, želeći izliti svoju ljubomoru ne na svog muža bludnika, već na njegovu strast, upotrijebila čarobnjaštvo kako bi joj usadila ludu fantaziju tražeći od svog ljubavnika da je zagrli jednako nasilno kao što je bio korišten raditi s njom, svojom zakonitom ženom.
Iskoristivši jedan od onih trenutaka kada su muškarci velikodušni s obećanjima, Semele mu je šapnula svoju želju. Jadnica nije uzela u obzir samo jednu stvar - tražila je lude zagrljaje od samog Gromovnika, a primivši ih, odmah je izgorjela, zahvaćena vatrom njegove neobuzdane strasti.
Božanstvo rođeno iz bedra
Međutim, moramo odati počast Zeusu, čak ni u tako kritičnom trenutku nije izgubio prisutnost duha. Uspjevši izvaditi jedva razvijeni fetus iz utrobe svoje goruće djevojke, smjestio ga je u vlastito bedro, nakon čega ga je sigurno porodio i, u dogledno vrijeme, rodio tamnoputo, glasno djetešce. Upravo je tako, prema legendi, rođen grčki bog vina i zabave Dioniz.
Tijekom godina teško se sjetiti gdje su se točno odigrali gore opisani događaji - jedni tvrde da na Kreti, drugi upućuju na otok Naxos, no pouzdano se zna da je Zeus svoje dijete povjerio na odgoj nimfama koje su živio u tim krajevima od pamtivijeka. Može se samo nagađati čemu su ga ta neozbiljna stvorenja naučila, jer se pokazalo da nije staložen i razborit muž, već ekscentrični bog vina i vinarstva, pun neiscrpne zabave.
Nove Herine spletke
Koliko je dugo mladi bog vina Dioniz proveo u njihovom društvu također nije poznato, ali samo je tjeskoba potonula u Zeusovu dušu - poznavajući karakter svoje žene Here, nije vjerovao da će se pomiriti s prisutnošću njegovog kopileta sin na svijetu. Kako bi spriječio njezine moguće intrige, Gromovnik je poslao svog mladića jednom bliskom rođaku - božici odmazde Ino.
Ali nažalost, ženska lukavština je ponekad bezgranična. Saznavši gdje se Dioniz skriva, Hera je izludila Inina muža, kralja Atamasa, nadajući se da će u naletu bijesa ubiti dječaka kojeg je mrzila. Srećom, to se nije dogodilo, a mladi, ali već iskusni bog vina pobjegao je u morske valove, gdje su ga Nereide, najbliži rođaci naših sirena, uzele u svoje ruke. Što se tiče žrtve ludog Athamasa, bio je to njegov vlastiti sin, koji se vrlo neopravdano pojavio pod očevom rukom.
Nauku uči satir
Pošteno vjerujući da će njegova žena nastaviti pokušavati uništiti Dioniza, Zeus je poduzeo posljednje sredstvo - pretvorio ga je u jare (doduše s rogovima, ali živog) i poslao ga svojim poznatim nimfama, koje su ga sigurno sakrile u jednom od špilje. Ova mitska stvorenja živjela su u udaljenom području koje se nalazi na području modernog Izraela.
I mora se dogoditi da je ovo naizgled nenaseljeno utočište za svoj dom odabrao jedan stari satir - demon i najbliži prijatelj pijanca Bacchusa. Od njega je mladi i još neiskusni Dioniz naučio tajne vinarstva. I nakon što je naučio stvarati ovo divno piće, postao je ovisan o njegovom ispijanju, nemajući pojma o bilo kakvim "umjerenim dozama" koje su navodno bile korisne za zdravlje.
Ubrzo je njegova duša, preplavljena vinskim isparenjima, tražila prostora i, razbacujući grane koje su skrivale ulaz u špilju, mladi, ali ne sasvim trijezni bog zakorači na svijet. Teško je reći kamo je isprva usmjerio svoje nesigurne noge, budući da današnji arheolozi pronalaze tragove njegove prisutnosti tijekom iskapanja drevnih gradova Egipta, Male Azije, Sirije, pa čak i Indije, gdje je pomagao lokalnim jogijima da urone u nirvanu.
Život je pun avantura
Kako svjedoči grčka mitologija, daljnji Dionizov život bio je pun najnevjerojatnijih avantura, što ipak ne čudi s obzirom na njegove sklonosti. Kažu, na primjer, da su ga jednom tijekom plovidbe morem uhvatili gusari koji nisu ni slutili s kim imaju posla. Zamislite njihovo čuđenje kada su mu okovi iznenada sami ispali iz ruku, a jarboli broda pretvorili se u zmije. Da bi noćna mora bila potpuna, njihov zatočenik preuzeo je oblik medvjeda i prijeteći režao. Gusari su užasnuti skočili preko palube, a zatim se pretvorili u dupine.
U sjećanju Grka ostala je i priča o tome kako se nepromišljeni bog vina poduhvatio sagraditi prvi most u povijesti preko velike rijeke Eufrat. Posao je završio na vrijeme i bio je vrlo zadovoljan sobom, ali ga je, nažalost, ispleo od bršljana i vinove loze koja mu je bila srcu draga. No, tu se grešku ubrzo iskupio velikim podvizima, sudjelujući u grčkom pohodu na Indiju. Kažu da je tome u čast čak uspostavljen i poseban baktički praznik.
A priča o tome kako je Dioniz, sišavši u kraljevstvo mrtvih, izveo svoju majku Semelu, koja je potom promijenila ime u Fiona i dobila besmrtnost, poput ostalih stanovnika Olimpa, može se činiti potpuno nevjerojatnom.
Dionizijeva ženidba
No, poznat je i još jedan podvig kojim se okitio Bog vina i zabave. U starorimskoj mitologiji postoji priča o tome kako je kći kretskog kralja Minosa, Arijadna, pomoću konca izvela svog voljenog Tezeja iz labirinta. Dogodilo se da ju je, nakon što se oslobodila, nezahvalni junak napustio, zbog čega je nesretna djevojka pala u potpuni očaj.
Tada se u njezinom životu pojavio Dionizije, iako je bio pijanac, ali vrlo plemenit čovjek - često, čak iu naše vrijeme, te se osobine u ljudima spajaju na najčudesniji način. Daleko od buržoaskih predrasuda, za ženu je uzeo napuštenu djevojku, a njegov otac Zeus darovao joj je besmrtnost. Od tada je Ariadna našla svoje pravo mjesto među ostalim nebeskim stanovnicima Olimpa.
Zaključak
Je li se sve to doista dogodilo ili su samo umislili pretjerani štovatelji pijanog božanstva, teško je reći jer je od tada prošlo više od dvije tisuće godina. A kakva je to razlika, glavno je da priče u kojima je glavni lik ekscentrični i veseli bog vina i dalje uveseljavaju našu maštu. U antici su ljudi vidjeli svijet kroz prizmu svoje neusporedive mašte, čiji su nam otisak prenijele legende koje su stvorili.
Postoje bogovi koji su gubitnici, bogovi koji su marginalizirani. Njihovo je vrijeme isteklo, imena su im zaboravljena, a kultovi nestaju. A postoje i "uspješni" bogovi. Dolaze nam dugo, brzo osvajaju naša srca i vladaju nad nama tisućama godina.
Utemeljitelj vinarstva Dioniz (Bacchus, Bacchus) uspješan je i sretan bog! Vjeruje se da ima istočne (tračke i lidijsko-frigijske) korijene. U Grčkoj, širenje i uspostavljanje njegova kulta seže u 8.-7.st. PRIJE KRISTA e., iako se Božje ime nalazi na pločama kretskog linearnog pisma mnogo ranije - u 14. stoljeću. PRIJE KRISTA e.
U povijesno kratkom vremenskom razdoblju izvanzemaljac napravi zavidnu “karijeru” - prvo istisne u konkurentskoj borbi brojne duhove, demone i božanstva koji su nastanjivali teritorije antičkog svijeta, a zatim se uspinje na vrhove Olimpa, postajući dio briljantne parnasovske “elite”. Kasnije se njegova vlast proširila na "barbarska" plemena.
Pobjedonosni pohod Dioniza po zemljama Helade počinje rastom gradova i razvojem polisne demokracije. U Delfima ga poštuju ne manje od Apolona. U Ateni, cijeli grad hrli na svečane procesije, gdje se održava sveti brak između boga vinove loze i žene arhonta basileusa. Na Parnasu svake dvije godine bjesne orgije, za koje se iz Atike šalju Bakantice, au samoj Atici natječu se tragični i komični pjesnici u slavu Bakhusa, zborovi pjevaju hvalospjeve, glumci izvode nove komedije. Usput, zahvaljujući Dionizu, pojavio se i žanr tragedije (grčka riječ tragodia doslovno znači "pjesma jarca" ili "pjesma jaraca", odnosno satira s kozjim nogama - pratilaca Boga).
Dioniz-Bakh se nije natjecao samo s Apolonom. Također je prodro u "zonu utjecaja" svoje bake Afrodite, uzimajući pod svoje pokroviteljstvo tako važnu sferu ljudskog života kao što je tjelesna ljubav. Simbol parnaskog vinogradara je sveti falus, što znači nastavak života i plodnost.
Loza koju je pronašao Bacchus brzo je rasla i s vremenom zagrlila cijeli svijet. Jelo je pretvorila u gozbu, a život u slavlje. Oni koji su pili vino stekli su rječitost pjesnika i mudrost bogova, „umrli“ zemaljskom životu i pridružili se „vječnom“ životu. Bog vinove loze postao je vjerni ljubavnik za svakog od njegovih sljedbenika.
U međuvremenu, podrijetlo Bacchusa je mračno i sumnjivo. Njegova majka bila je ili Perzefona (božica kraljevstva mrtvih), ili Demetra (božanstvo plodnosti), ili "obična" žena - Semela, kći tebanskog kralja Kad-ma (koji je, međutim, došao na s majčine strane od Afrodite). Najnovija verzija je najraširenija, iako dovodi u sumnju Dionizovo pravo na olimpijski rang. Semele ipak nije bila boginja, a što se tiče njenog oca...
Princeza je tvrdila da je začela dijete od Zeusa, poglavara drevnog panteona, ali joj sestre nisu vjerovale. Bilo kako bilo, ljepotica je doslovno "izgorjela od ljubavi". Jednog je dana molila Zeusa da joj se pojavi u svoj svojoj veličini. Posjet se dogodio, ali je trajao izuzetno kratko.
Gromovnik je svoju dragu spalio ognjem, a dijete, rođeno prije vremena, iščupao je iz plamena i zašio ga u svoje bedro. (Da li je Dioniz od svog oca naslijedio vatrenu narav i neku neobuzdanost?..)
Rodivši sina, Zeus je zapovjedio Hermesu da ga da na odgoj Nisejskim nimfama. Zanimljivo je da se i danas čuvar ne odvaja od svog štićenika - Hermes i Dioniz se "susreću" u svakoj boci dobrog vina! Uostalom, "hermetička" ambalaža je nazvana po Hermesu jer je bio majstor u zatvaranju posuda, kako se vino ne bi pokvarilo tijekom dugotrajnog skladištenja.
Pronašavši lozu, Bacchus je šetao zemljom okružen vrlo šarolikom svitom za koju s pravom možemo reći da se “nije osušila”. Satiri i bakante, opleteni bršljanom, naoružani tirsima (štapovima), obuzeti svetim zanosom i opasani zmijama, drobili su sve pred sobom, čupali drveće iz korijena, uživali u krvi rastrganih divljih životinja i uz povike „Bacchus, Evoe! ” hvalili su Dioniza. Vino je teklo poput rijeke, uvlačeći tisuće muškaraca i žena u svoje tokove.
Kako objasniti neodoljivu privlačnost “boga vina”? Zašto je taj mješanac, bog skorojević (kako bi rekle njegove tete), izborio pravo da bude ravnopravan sa stanovnicima Olimpa? Što je Bacchus ponudio čovječanstvu i zašto su ljudi toliko cijenili piće koje je, s gledišta kemičara, ništa drugo do fermentirani sok od grožđa?
Možda je razlog tome što je loza dala slobodu, neograničenu slobodu. Jedan od epiteta Dioniza je “Oslobodilac” (“LiEy”). On kida okove svakodnevice, uklanja civilizacijska ograničenja, oslobađa želje.
Bacchus utjelovljuje ideju užitka, ali u isto vrijeme i ideju katastrofalnog užitka, koji vodi u ludilo i smrt. Prijetnje koje vrebaju u dionizizmu bile su prepoznate već u vrijeme njegovog prvog procvata. U Rimu osobe mlađe od 35 godina nisu smjele piti vino. A dunavski Scevos je čak uveo “zakon o zabrani”, zabranjujući ne samo nego čak i njegov uvoz na svoj teritorij.
Dioniza su voljeli i bojali ga se. Ljudi su bili fascinirani i preplašeni misterijom pretvaranja bezopasnog soka od grožđa u opojno piće. Rekli su da je Bacchus ovladao tesalskim vještičarenjem i da je riječnu vodu mogao pretvoriti u opojni otrov. Brojni mitovi sadrže tragove drevnog tabua koji je zabranjivao vino pod prijetnjom smrti. Vjeruje se da su ga u početku "legalno" koristili samo predstavnici svećeničkog plemstva. Vino je imalo ulogu dirigenta između zemaljskog i drugih svjetova, skraćujući period ulaska u trans, zahvaljujući čemu je služitelj kulta mogao komunicirati s nadnaravnim silama i svijetom sjena.
Kako se vinogradarstvo širilo, drevni tabu je nestao, a mogućnost stupanja u odnos s jakim alkoholnim pićima (ili, barem, uživanja u suptilnom okusu pića) postala je opće dostupna.
Sretno kušanje!
Dioniz (Διώνυσος) - Bog vina i zabave, Zeusov sin.
U grčkoj mitologiji, Dioniz je rođen iz bedra svog oca, njegova majka Semela bila je kći kralja Tebe, Kadma. Dioniz je najveseliji među bogovima, obišao je mnoge zemlje i gradove kako bi naučio ljude kako se uzgaja loza i od plodova proizvodi vino. I, naravno, kao bog radosti i zabave, nije putovao sam. Uvijek ga je pratila bučna gomila menada, satira, kentaura i silana.
Divno vino kojim je Dionis počastio podiglo je raspoloženje ljudima, zaboravili su na svoje nevolje, a na licima im se pojavio osmijeh. Tamo gdje se pojavio Dioniz sa svojom pratnjom, započela je gozba uz vesele zvukove glazbenih instrumenata, popraćena plesom i veselim pjesmama.
Rođenje Dioniza ili "dvaput rođen"
Saznavši za Zeusovu novu ljubavnu aferu, Hera je razmislila o tome i odlučila da samo lukavstvom može vratiti svog muža; Semela je bila vrlo lijepa i mlada. Zaslijepljena ljubomorom i željna osvete, Hera je odlučila preuzeti masku starice, Semeleine dojilje, kako bi bila bliže trudnoj ljubavnici svog supruga i zadobila njezino povjerenje.
Hera je natjerala Semelu da posumnja da je Zeus taj koji je provodio noći s njom i savjetovala mu da pokaže svu svoju odjeću Boga Groma. Glavni bog Olimpa nije imao drugog izbora nego odagnati sumnje i pojaviti se pred djevojkom sa svim atributima - grmljavinom, munjom. Ali munja je odmah zapalila Kadmovu palaču, a Semela je umrla u požaru, nakon što je već rodila.
Dijete je bilo tako maleno da ga je Zeus morao sam nositi da bi doživio. Uz pomoć Hermesa zašiju dječaka u njegovo bedro. Tri mjeseca kasnije, Dioniz se po drugi put sigurno rađa iz očevog bedra.
Kada je Hera saznala za postojanje djeteta, njezin se bijes prebacio na novorođenče. Otac je morao dati dijete na odgoj Semelinoj sestri i njezinom mužu. Da bi dijete sakrilo od ljubomornih pogleda, obučeno je u djevojačku odjeću, a čak ga i otac pretvara u dijete (zato se Dioniz često prikazuje s rogovima). Ali Hera je i ovdje pretekla bebu, izazivajući ludilo u Semelinoj sestri i mužu. Zatim je beba poslana nimfama, na brdo Nisa, na kraj svijeta, gdje je Dioniz odrastao. Ubrzo se oženio kćerkom kretskog kralja Ariadne (one koja je pomogla Tezeju da izađe iz labirinta).
Dioniz se smatra zaštitnikom lutalica, muške moći, biljaka i kazališta.
Atributi Dioniza: tirs, vinova loza, čaša, bršljan, maska, bik, zmija, delfin.
Dioniz – zaštitnik kazališta
Veselog Dionizija voljeli su stari Grci, njegov se kult proširio po cijeloj Grčkoj. U jesen i proljeće diljem grčkog svijeta uspostavljaju se veliki službeni festivali u čijim se dubinama rađa glavni oblik grčke umjetnosti - kazalište. Grčke pjesme imaju oblik kazališnih komada, koji se izvode na mjestima posvećenim Dionizu. Oni govore o životu i podvizima boga Dioniza i drugih junaka koji su pratili boga. U isto vrijeme ljudi se presvlače, maskiraju i piju vino. Blagdani su se zvali Velika dionizija.
"Dva puta rođen" Dioniz se pojavio na Olimpu kasnije od ostalih bogova. Bio je sin Zeusa i smrtne žene - prelijepe tebanske princeze Semele. Zeus joj se zakleo da će ispuniti svaki zahtjev - i tako je, na Herin poticaj, Semela tražila da se Zeus pojavi pred njom u svoj veličanstvenosti boga groma. Ovaj zahtjev je bio nepromišljen: kad se Zeus pojavio u grmljavini i bljesku munje, vatra je progutala palaču i Semelu, koja je živjela u njoj. Znatiželjna žena je umrla, ali je uskoro trebala imati dijete, no može li Zeus dopustiti smrt svog nerođenog sina? Ugrabio je dijete iz vatre, a budući da je beba bila premala i slaba da živi sama, Zeus ju je zašio u svoje bedro. Dioniz je ojačao u tijelu svoga oca i potom se drugi put rodio iz bedra gromovnika Zeusa. Stoga je Dioniz nazvan "dvaput rođenim".
Dioniz dovodi svoju majku na Olimp.Što se tiče Semele, Dioniz se, naravno, nije mogao pomiriti s činjenicom da mu je majka u kraljevstvu Hada. Kada je dobio mjesto na Olimpu, sišao je u svijet mrtvih. Tamo je pronašao Semelu i doveo je na Olimp, gdje je postala božica i obožavana pod imenom Tiona. Stoga je i sam Dioniz ponekad nazivan Tionian – sin Tione.
Dioniz je skriven od Here. Nakon ponovnog rođenja, Dioniz je predan na odgoj kralju Atamasu i njegovoj ženi Ino, Semelinoj sestri, s kojom je neko vrijeme živio prerušen u djevojku. No, ni presvlačenje ga nije moglo sakriti od Here, koja nije bila zadovoljna smrću Semele i svoju je mržnju prenijela na svoje dijete. Nadajući se da će Atamas ubiti Dioniza, izludila ga je. Međutim, samo je ubio svog sina, zamijenivši ga s jelenom, a Hermes je odveo Dioniza daleko od opasnosti.
Želeći što bolje zaštititi Dioniza od Herinog progona, Hermes ga je odveo nimfama na planinu Nisu (u isto vrijeme, da ga Hera ne primijeti, Dioniz je Zeus pretvorio u dijete). Nisejske nimfe smjestile su Dioniza u hladnu planinsku pećinu, brinule se o njemu i hranile ga medom. Zbog te brige za svog sina, Zeus je kasnije Nisejske nimfe postavio na nebo među zvijezde, gdje se i danas mogu vidjeti u obliku zvjezdanog skupa Hijada u zviježđu Bika. I Zeusovo dijete, u znak sjećanja na boravak na Nisi, dobilo je ime koje se sastoji od imena njegova oca (Diy, odnosno Zeus) i imena mjesta gdje je odgojeno; Tako je nastalo njegovo ime.
Dioniz pravi pića. Na Nisi je Dioniz došao do svog najvažnijeg otkrića - naučio je od soka od grožđa napraviti piće koje veseli dušu. Zato je, kad je odrastao, postao veseli, moćni bog vina, dajući ljudima snagu i radost. Želeći svoje otkriće podariti ljudima, Dioniz je obišao gotovo čitavu naseljenu zemlju, poučavajući posvuda uzgajati grožđe i praviti od njega vino; a u onim zemljama gdje grožđe ne raste, Dioniz je naučio ljude da od ječma prave drugo, ništa manje mirisno piće - pivo. [Za to su mu u mnogim zemljama u kojima je Bog učinio život ugodnijim dodijeljene najviše časti.]
Prva tragedija zbog vina. Prva osoba koju je Dioniz počastio vinom i naučio ga praviti bio je seljak iz Atike po imenu Ikarije. Svidjelo mu se piće i odlučio ga je upoznati s drugim ljudima. Tada se dogodila prva tragedija. Pastiri kojima je Ikarius donio vino bili su oduševljeni - nikada nisu pili ovako nešto, pa su stoga popili previše neobičnog pića.
Nakon što su se napili, osjećali su se loše i mislili su da ih je Icarius otrovao. Bijesno su ga napali i ubili. Ikarije je imao kćer po imenu Erigona. Kako se otac nije vratio kući, djevojka ga je otišla tražiti i uz pomoć vjernog psa pronašla – ali mrtvog. Erigoneina tuga bila je tolika da se objesila o drvo iznad očevog tijela.
Ali Dioniz, koji je dobro postupao s Ikarijem, nije ostavio njegovu smrt bez osvete. Poslao je ludilo na atenske djevojke, a one su počele izvršavati samoubojstva, kao što je to učinio Erigone. Stanovnici Atene upitali su Apolona zašto su se bogovi naljutili na njih, a dobili su odgovor da je razlog tome Ikarijevo ubojstvo. Tada su Atenjani kaznili pastire ubojice, au spomen na Erigona, na festivalu u čast Dioniza, atenske su djevojke počele postavljati ljuljačke na drveću i ljuljati se na njima. I bogovi su mrtve Ikarija i Erigona postavili na nebo, i on je postao sazviježđe Arktur, a ona je postala sazviježđe Djevice. Na nebu je bilo mjesta i za vjernog psa koji je pomogao Erigone u potrazi za njezinim ocem - to je sada zvijezda Sirius.
Bakhe. Na njegovim putovanjima Dioniza je pratilo mnoštvo obožavatelja, ne samo muškaraca, već i žena. Noseći krunu od grožđa, hodao je ili jahao na panteri, a za njim i oko njega u razuzdanom plesu jurile su menade (zovu se i bakante, jer je jedno od Dionizovih imena bilo ime Bakhus) - žene koje su se posvetile služiti Dionizu. U rukama su im bili thyrsi - štapići upleteni bršljanom, isti kao i kod samog Dioniza; bili su obučeni u jelenje kože i opasani udavljenim zmijama. U svetom su mahnitu lomili sve što im se našlo na putu. Uz uzvike "Bacchus, Evoe!" udarali su u timpanone, rukama trgali divlje životinje na koje su nailazili, svojim tirsima vadili mlijeko i med iz zemlje i stijena i čupali stabla na koja su nailazili. Njihova silovita povorka odnosila je sve ljude koje su sreli, a bila je posvećena Dionizu Bromiju, odnosno „Bučnom“.
Satire. Osim menada, Dioniza su posvuda pratili i satiri – bića slična ljudima, ali tijela prekrivenih vunom, kozjih nogu, rogova i konjskih repova. Bili su nestašni, lukavi, uvijek veseli, često pijani; u životu, osim vina i lijepih nimfa, ništa ih nije zanimalo. Prateći Dioniza, izvodili su jednostavne melodije na sviralama i flautama, a prodorni zvuci te glazbe odjekivali su cijelom okolicom, najavljujući približavanje veselog boga.
Starac Silenus. U toj bučnoj povorci, koja se nazivala fias, jaše na magarcu i starac Silenus, učitelj Dionisov. Baš je smiješan na pogled - ćelav, trbušast, prćastog nosa i uvijek sjedi na magarcu. Silenusu se toliko sviđa piće koje je izumio njegov učenik da Silenusa već dugo nitko nije vidio trijeznog. No, pamet nije popio, a ponekad posve prisebnim glasom izgovara riječi pune mudrosti. Dioniz jako voli svog učitelja na njegovu zapovijed, neprestano ga promatraju i paze satiri.
Midas. Unatoč tim mjerama opreza, Silenus je jednog dana nestao. Kad je magarcu ispod nogu pala šumska humka i on se spotaknuo, Silen je pao s njega i ostao ležati u grmlju uz cestu. Nitko to nije primijetio, a sam Silen je mirno spavao na mjestu gdje je pao s magarca.
Ujutro su ga pronašli sluge kralja Mide i odveli u palaču. Kralj je odmah shvatio tko je pred njim, pa ga je okružio sa svim počastima, pustio ga da spava, a zatim mu pomogao da se vrati Dionizu. Za to je Bog predložio da Mida zatraži bilo kakvu nagradu. On, ne odlikujući se posebnom inteligencijom ili maštom, tražio je da se sve što dotakne pretvori u zlato. “Žao mi je, Mido, što nisi smislio ništa bolje, ali neka bude po tvom!” - Tim je riječima Dioniz poslao Midu kući.
Kralj je bio izvan sebe od sreće. Ipak bih! Sada će postati najbogatiji čovjek na svijetu! Slomio je granu s drveta - i grana u njegovim rukama postala je zlatna. Podigao je kamen sa zemlje – i kamen se pretvorio u zlato. Ali sada je vrijeme da kralj večera. Uzeo je kruh sa stola - i on je postao zlatan. Tek sada je Midas shvatio koliko je strašan Dionizov dar: sva se hrana u njegovim rukama pretvarala u zlato i sada je bio u opasnosti od gladi. Tada se Midas molio Dioniziju, tražeći od njega da uzme svoj dar natrag, a Dioniz je, bez imalo zamjerke prema njemu, pristao. Naredio mu je da ode do rijeke Tmol i pliva u njoj, ispere magičnu moć. Mida je upravo to i učinio, a nakon kupanja je mogao sigurno dotaknuti bilo što - više to nije pretvarao u zlato. I od tada su ljudi počeli pronalaziti zlatni pijesak u rijeci Tmol.
Incident u Tebi. Dioniz je lijep i vječno mlad; duga, valovita plavo-crna kosa pada mu na ramena, tamnoplave oči sjaje. Uz zvuke frula i svirala, njegova se povorka fias kreće iz jedne zemlje u drugu, a posvuda Dioniz uči ljude uzgajati grožđe i praviti vino od njegovih teških, zrelih grozdova. Nije se svidjelo svima i ne svugdje; ponekad Dioniza nisu htjeli smatrati bogom, a onda je on srušio strašne kazne na zle. Tako se dogodilo, primjerice, u Tebi, domovini Semele, Dionizove majke.
Semele je imala sestru Agave. Kad je umrla, spaljena Zeusovom munjom, Agava je počela govoriti da je Semela umrla zasluženo: širila je glasine da ju je sam Zeus počastio bračnim odnosom, a za kaznu ju je uništio. Agavin sin Pentej, koji je postao tebanski kralj, rekao je isto: nema boga Dioniza, sve su to izmišljotine dokonih ljudi. Tada se sam Dioniz odlučio zauzeti za čast svoje majke. Uzevši lik prelijepe mladeži, pojavio se u Tebi i ondje zarazio Agavu i druge tebanske žene bakanalskim ludilom. Uz divlje povike "Bacchus, Evoe!" Požurili su u planine i tamo počeli voditi život mahnitih menada.
Dioniz ispred Penteja. Ljutiti Pentej naredi da mu dovedu stranca koji je izazvao ovu nesreću. I sada Dioniz, okovan u lance, stoji pred kraljem. Smiješi se gledajući kako Pentej bjesni, kako, želeći još čvršće svezati svog zarobljenika, veže jakim sponama bika, koji mu se čini kao Dioniz. Odjednom se cijela palača zatresla, stupovi su se počeli tresti, a na mjestu gdje je Semela jednom umrla pojavio se vatreni stup koji je svojim sjajem obasjao cijelu palaču. Pentej, svladan ludilom, pomisli da palača gori i naredi da se nosi voda da se ugasi vatra, te s isukanim mačem jurnu na Dioniza, da mu ne izbjegne osvetu. Činilo mu se da je strancu zadao smrtni udarac, ali kad je istrčao iz palače, ponovno ga je ugledao, okružen gomilom bakantica.
Bog Dioniz
Pentej postaje žrtva ludila. Pentej postaje sve više ljut. Kad je pastir došao iz planine i ispričao o načinu života koji tamo vode Bachante, kralj je naredio vojsci da se pripremi za pohod - sve Bachante bit će silom uhvaćene i pobijene! Sam kralj odlučio ih je, prerušen u ženu, osobno pogledati u šumi. Međutim, kada je došao u šumu, žene su ga primijetile.
Dioniz je napravio tako da nisu shvatili da je ispred njih čovjek, odlučivši da vide divlju zvijer. Cijela je gomila nasrnula na nesretnog čovjeka i raskomadala ga. Agava, zasadivši Pentejevu glavu na svoj štap, uđe u grad s tim plijenom, pozivajući sve da pogledaju glavu žestokog lava kojeg je ubila. Kad je ludilo prošlo i kada je shvatila kakav je zločin počinila, Agava je napustila svoj rodni grad i umrla u tuđini, a svi Tebanci od sada više nisu sumnjali da je Dioniz pravi bog, a Semela Zeusova žena.
Dionizija.
Budući da je Dioniz bio vezan uz uzgoj vinove loze, prirodno je da su blagdani njemu u čast bili uvelike vezani uz radove u vinogradu. Ovaj posao je završen u prosincu; U to vrijeme padao je blagdan Male dionizije. Bio je to veseli praznik u čast boga vina i zabave, pun zabave i šale. Na ovaj dan grčkim selima hodale su bučne povorke u kojima su sudjelovali svi - i muškarci i žene, i slobodni i robovi. Sudionici ovih procesija nosili su svete predmete i simbole Dioniza - grane grožđa i posude s vinom. U Dionizovu hramu prinošene su žrtve, a zatim su počele gozbe i zabava. Tog su dana bili počašćeni Icarius i Erigone, na ovaj dan mladi su se prepustili zabavnoj i bučnoj igri: morali su držati napuhanu kožnu torbu, podmazanu uljem, na jednoj nozi. Pobjednik je kao nagradu dobio istu vreću, ali već napunjenu vinom.
U veljači se slavio još jedan praznik - Lenaia, a ubrzo nakon njih - Anthesteria. Prema tradiciji, u dane ovog praznika bilo je uobičajeno kušati mlado vino. U to vrijeme su se posude s vinom ukrašavale vijencima prvog proljetnog cvijeća; Cvijećem su bila okićena i djeca, kojima je bio običaj da se na ovaj dan kupuju i darivaju razne igračke. Tijekom ovog praznika odrasli su održavali natjecanja u ispijanju vina. Pobjednik je bio onaj koji je brže popio svoju čašu.
Ali glavni praznik u čast Dioniza bila je Velika dionizija, koja se slavila krajem ožujka - početkom travnja. Trajalo je cijeli tjedan i slavilo se uz veliku pompu. No, možda nam nije važnija ta pompa, nego činjenica da je rođenje kazališta vezano uz ovaj praznik. Tragedija i komedija kasnije su nastale iz skečeva koje su izvodili kostimirani sudionici dionizijskih procesija. Na Velikoj dioniziji četiri su se dana u kazalištima igrale tragedije, a na Leneji su se u kazalištima stare Grčke postavljale komedije.
