Народы моря. Кем были вы, «народы моря»? Средиземноморские племена — состав

Что же происходило в V–IV тысячелетиях до нашей эры среди народов Европы, Африки и Азии?

О доисторических судьбах народов мы почти ничего не знаем. Учёные прочли египетские иероглифы, шумерийскую, вавилонскую, хеттскую клинопись, перевели на свой язык слова и тексты многих древних народов. Изучены некоторые древние культуры, известны религии, но целые тысячелетия из жизни человечества остались нераскрытыми. Развалины и обломки, непрочитанные письмена, полуистлевшие папирусы, сказания и легенды иногда без начала и без конца, следы религиозных систем - всё это позволяет лишь догадываться о том, как много скрыто от нас под слоями веков и тысячелетий.

Мы говорим: древний мир! Но что понимать под этим?

У многих народов изучен неолитический период - век шлифованного камня, то есть время, когда люди уже научились его полировать. Этот период продолжался несколько тысячелетий. Но до него был ещё огромный период палеолита - века нешлифованного камня или древнекаменного века, продолжавшегося многие десятки тысячелетий. Знаем ли мы его?

Археология проливает некоторый свет на далёкое прошлое. Выкапывая из земли примитивные орудия и грубые украшения, археологи систематизируют их по приблизительным хронологическим группам и таким образом восстанавливают картину материальной жизни древнейших народов. Но большинство их остаётся безымянными и их духовная жизнь для нас - закрытая книга.

Народы Средиземноморья

Что знаем мы, например, о лигурах - древнейших обитателях северо-западной Италии и юго-восточной Франции, о которых упоминают писатели классической древности - римские и греческие? «Этот народ до сих пор остался невыясненным, хотя память о нём живёт на всём Западе», - пишет де Морган в книге «Доисторическое человечество». «Учёные видят в лигурах творцов неолитической культуры и строителей дольменов. Будучи искусными мастерами по обработке камня, они в то же время, может быть, под чужестранным влиянием стали металлургами».

Так же мало знаем мы о ликийцах, обитателях юго-западного побережья Малой Азии, о которых египтяне говорили во II тысячелетии до нашей эры как о морских разбойниках. Почти ничего неизвестно о карийцах, по преданиям, владевших островами Эгейского моря до прихода туда греческих племён, вытеснивших карийцев в Малую Азию.

На фреске Кносского дворца изображён юноша в шлеме, к которому в виде украшения прикреплён пучок длинных, пестроокрашенных перьев. Геродот писал, что у ликийцев, одного из древнейших народов, были головные уборы с перьями. Ликийцы же были родственны карийцам, владевшими Критом в древнейшие времена, если верить преданиям. К сожалению, существующие надписи на карийском языке ещё не поддаются толкованию. Но на этом языке говорило коренное население юго-западной Малой Азии и островов Эгейского моря и карийское письмо имело некоторое распространение на северном побережье Африки. Геродот утверждает, что на карийском языке говорили лидийцы (берега Генуэзского залива), мизийцы (северо-западная Малая Азия) и что фригийцы (Малая Азия) принадлежали к расе карийцев.

Фреска «Юноша».

Карийский бог-громовержец изображался с обоюдоострой секирой, как и верховное божество на древнекритских памятниках и бог грома и молнии Шанго у йорубов в западной Африке. Оружием Шанго был двойной топор или секира. Изображение топора то с двумя, то с одним лезвием, так же как изображение быка, приобрело на Востоке, в Северо-Западной Африке и в древней Европе исключительное значение. Часто бык и топор изображались вместе. Из этого заключают, что оба символа соответствовали каким-то близким друг другу представлениям.

Атлантологи же считают, что поклонение быку перешло на Восток и вообще в Старый Свет из Атлантиды. Это основывается на описанном Платоном жертвоприношении быка царями Атлантиды. А двойной топор считается ими характерной чертой атлантской культуры.

Мы знаем, что широкое заселение берегов Малой Азии, Эгейского архипелага, Балканского полуострова относится к началу эпохи неолита - VII–VI тысячелетию до нашей эры. Племена, населявшие побережья, с древнейших времён общались между собой, чему способствовало связывающее их море. Но откуда пришли этруски?

Об их происхождении учёные спорят до сих пор. Известно только, что этрусские города управлялись царями-жрецами, что Этрурия была в Италии первой земледельческой страной и славилась высокой техникой обработки металла. Особенностью их строя было свободное положение женщин - жриц и законодательниц.

О пеласгах мы знаем, что они населяли в глубокой древности южную часть Балканского полуострова, некоторые острова и западную часть Малой Азии. Под натиском греков пеласги во II тысячелетии до нашей эры выселились на остров Крит и далее в Палестину. Греки, переселившиеся на земли пеласгов, восприняли многие черты их культуры, например культ бога-громовержца Зевса. По мнению Диодора Сицилийского и Геродота, пеласги были родственны берберам африканской Ливии.

Современные берберы - смуглый, черноволосый народ, среди которого встречаются и блондины с голубыми глазами - являются потомками древнейшего населения Северной Африки - ливийцев. Берберский язык причисляется к семито-хамитской группе языков. Центром этой группы языков была Сахара или, точнее, северная часть Африки. В V–IV тысячелетии до нашей эры племена, говорившие на языках семито-хамитской группы, расселились в разные страны и народы, ныне говорящие на этих языках, принадлежат к самым разнообразным типам - от европейско-средиземноморского до негров. Переселение людей палеолита (древнего каменного века) из одних областей в другие повторялось из века в век. В поисках дичи группы охотников переходили с места на место, так же как и собиратели плодов. Они уходили всё дальше, и через некоторое время у них возникали уже другие интересы; они постепенно становились чуждыми своему племени. Потом появлялись и различия в языке.

О связях между палеолитическими племенами и об их передвижениях на значительные расстояния говорят многие факты. Одним из доказательств передвижения ориньякских племён служат найденные костяки людей того времени. В Ментоне во Франции найдены в ориньякском слое кости двух различных человеческих палеолитических рас.

Одни принадлежали людям кроманьонского типа с большим черепом и выдающимся вперёд «орлиным» носом. Другие обладали чертами, сближающими их с современными неграми.

И у нас на Верхнем Дону в Костенках было найдено погребение с костяком, обладавшим ярко выраженными негроидными признаками, а костяки в погребениях на стоянке Костенки II характеризуются столь же ясно выраженными чертами людей кроманьонского тина, как и в Западной Европе.

Кроме того, следы древнего негроидного населения имеются в Северной Италии, в Швейцарии и даже Англии в неолите, бронзовом и раннежелезном веке.

При раскопках в Палестине найдены остатки земледельческой культуры так называемых натуфийцев (по находкам в Вади-эн-Натуфе к северо-западу от Иерусалима). Натуфийскую культуру относят к VII–VI тысячелетию до нашей эры; она предшествовала неолиту, а неолит в Палестине развивался одновременно с египетским. По данным английского антрополога Хейтса, натуфийцы были представителями средиземноморской расы с негроидной примесью и поразительно напоминали как людей ориньякского слоя Южной Европы, так и доисторических египтян.

В последних раскопках английских археологов у Мёртвого моря обнаружены в трёх километрах от города Эрихи развалины каменных стен и башен, возраст которых учёные определяют в 8 тысяч лет. Археологи считают, что это остатки одной из самых древних цивилизаций на Земле, о которой мы пока ничего не знаем.

А сколько ещё хранится нераскрытых тайн под землёй? И может быть, со временем будут найдены неизвестные города, в которых окажутся надписи, свидетельствующие об Атлантиде.

Картинная галерея на скалах

О древнейшем населении Африки нам рассказывают наскальные рисунки центральной Сахары. В октябре 1957 года в Париже была открыта выставка копий, снятых с этих рисунков. Люди, делавшие рисунки, жили за 6–7 тысяч лет до нашей эры. Копии сняты в пещерах Тассилин-Аджера, в 1500 километрах юго-восточнее города Алжира. Началось с того, что в 1940 году французский офицер колониальных войск, лейтенант Бренан, во время своих странствий по центральному массиву Сахары случайно обнаружил на стене одной из пещер полустёршийся рисунок жирафа. Бренан заинтересовался рисунком. Внимательно вглядываясь в стены пещер и осторожно соскабливая накопившийся песок и пыль, он открыл бесчисленное количество фресок, о которых затем сообщил французским специалистам. Учёные поехали в Африку и признали исключительное значение этих рисунков для изучения далёкого прошлого Сахары и первоначальных стадий негритянского искусства.

Этнограф Анри Лот, воодушевлённый красотой фресок, решил их срисовать и затем изучить, считая фрески последними остатками Атлантиды, о которой так много спорили учёные всех стран. Но удалось это сделать только после второй мировой войны, в 1956 году.

Проделанная работа была огромна. Надо было очистить около десяти тысяч рисунков, выбрать самые интересные, переснять их с неровной шероховатой поверхности на кальку и зарисовать гуашью. Работать приходилось в исключительно трудных условиях. Ближайший источник воды был за 50 километров от места работы. Питанием служили только консервы. Зимой мешали морозы, - на скалах выступал иней, коченели пальцы. Летом мучила жара. Песок, приносимый ветром, склеивал кисти, обжигал кожу. Первая группа работающих археологов, этнографов и художников, совершенно истощённая, через шесть месяцев принуждена была уехать, и работу с трудом продолжала вторая группа.

Всего на песчаниковых скалах насчитано шестнадцать ярусов фресок разных стилей, создававшихся в течение тысячелетий. Не удивительно, что в этой части центральной Сахары, где отдельные массивы скал образуют фантастические мёртвые города из камня, с гротами, навесами, многочисленными пещерами, в которых можно было укрыться от непогоды и врага, различные племена сменяли друг друга.

Остриём кремня проводили доисторические художники на скалах из песчаника контур рисунка и затем наносили краску, чаще всего охру. Она впитывалась в песчаник, и рисунок мог исчезнуть только с разрушением скалы. Эти рисунки наглядно показывают, что ещё в VIII–VII тысячелетиях до нашей эры на месте современной пустыни были влажные зелёные саванны, по которым протекали реки.

На самых древних рисунках, сделанных за 7 тысяч лет до нашей эры, изображены слоны, носороги, жирафы, бегемоты, страусы, антилопы, дикие ослы, крокодилы, гиппопотамы. Почти все фрески многослойны. Видимо, на одной и той же скале в разные времена древние обитатели Сахары оставляли рассказы о своей жизни, и часто одно изображение проступает через другое.

«Белый жираф».

На фреске «Белый жираф» видно шесть наслоений. Четыре более древние представлены примитивными фигурами людей, проступающими на уровне ног жирафа. Пятый слой - это сам жираф. А последний слой, относящийся к пятому тысячелетию до нашей эры, - мчащиеся газели и преследующий их охотник. В это время появляются уже рисунки рогатого скота, и время это называется «периодом быка».

На всех фресках вместе с животными изображён человек. Чаще всего это охотники и пастухи. Но есть также сцены сдирания шкур, сцены борьбы, священных танцев. В одном месте на стене в смертельном страхе мечутся жирафы и страусы, преследуемые охотником, в другом - два племени сражаются из-за стада быков, в третьем - со стены смотрит какая-то гордая и неприступная богиня.

Среди женщин встречаются амазонки и женщины, исполняющие ритуальные танцы.

«Амазонки».

«Лучник в маске».

В человеческих изображениях имеются представители двух рас: негроидной и европеоидной. Некоторые фигуры наделены символическими головами в виде спиралей, линейки, диска. Из смысла рисунков и смеси символов учёные делают заключение, что уже в те отдалённые времена здесь существовало рабство и были религиозные касты.

Самые древние фрески некоторые учёные относят к X тысячелетию до нашей эры. На более поздних сказывается египетское влияние. Есть изображения людей с профилем головы ибиса, и найден рисунок типично египетской лодки времён фараонов. Во всяком случае, этот район центральной Сахары был на земле самым оживлённым центром человеческой культуры накануне исторических времён. Это же доказывается и рисунками более поздних ярусов, когда живший здесь народ занимался коневодством во II тысячелетии до нашей эры. Вскоре после лошади появляется колесница. Учёных изумляет множество изображений колесниц не только в Тассилин-Аджере, но и в других местах Сахары - от нагорья Тибести до большой петли Нигера. Они доказывают, что людям удалось пересечь Сахару гораздо раньше, чем развилось верблюдоводство.

Поражает сходство наскальных рисунков Тассилина Аджера с наскальными картинами Южной Африки, в области бушменов, удалённой отсюда на несколько тысяч километров. Тот же рогатый скот и сходные человеческие фигуры. К тому же некоторые изображения, например знаменитой «белой женщины» на скале в юго-западной Африке, имеют определённо греческий профиль.

Как могло проникнуть так далеко в глубь Африки средиземноморское влияние?

Некоторые учёные предполагают, что связь между людьми установилась на огромные расстояния уже в неопределённо давние времена, что первобытные племена, кочуя, преодолевали целые материки.

Вглядываясь, таким образом, во мглу доисторических времён, время существования Атлантиды не кажется уже таким далёким от наших дней. И кто знает, не сделана ли часть древнейших фресок Тассилина Аджера современниками атлантов?

В долине Нила

В древнейшие времена имелось три центра подлинной цивилизации - Египет, Шумер и Пенджаб. Они возникли в жарком климате, в долинах крупных рек (Нила, Инда, Тигра и Евфрата) в то время, когда большая часть Европы представляла тундру, север Европы был покрыт ледниками, а в Северной Африке, Аравии, Иране и долине Инда были лесостепи и саванны, напоминающие современный растительный мир северного побережья Средиземного моря. Об этом говорят наскальные рисунки того времени.

Они изображают слонов, гиппопотамов, газелей, диких быков, ослов и других типичных для лесостепи травоядных животных, а также охотящихся на них пантер, львов и медведей.

Только в Египте и в Месопотамии письменность освещает ярким светом древнейшую историю этих народов. А предания, сравнение религиозных верований и обрядов, и материалы, добытые археологами, немного проясняют то, что происходило в долине Нила задолго до начала египетской письменной истории.

Здесь, в сухом песке пустыни, были вскрыты сотни погребений, найдены орудия, инструменты, утварь, предметы культа и домашнего обихода.

В овальных ямах лежали скелеты с лицом, обращённым на запад, как в захоронениях азильцев. Это были люди высокие и стройные с гладкими волосами. «Судя по фигуркам из слоновой кости и из обожжённой глины, - пишет египтолог Морэ, - это были люди с прямым или слегка горбатым носом, с глубоким разрезом миндалевидных глаз, с овальным лицом, удлинённым остроконечной бородой и коническим головным убором». И та же красная краска или охра, которой покрывались покойники у кроманьонцев, азильцев и у некоторых древнеамериканских племён, встречается в гробницах доисторических людей Египта.

Что же представляет собой народ доисторического Египта? Образовался он, по-видимому, из различных племён, живших в восточной, тропической, и северо-западной Африке. Древнеегипетский язык сходен с берберскими языками и имеет примесь семитических языков, которые могли проникнуть с севера вместе с племенами, прокладывавшими себе путь вверх по течению Нила. Предметы неолита, найденные около Каира, сближают неолит Египта с древнейшей, ещё доливийской культурой, которая была связана с капсийской культурой Северной Африки. А Спенс считает, что древнеегипетская культура имеет сходство с культурой, впервые появившейся в Испании. Неолитическая культура Египта поражает своим высоким развитием. Нигде не найдено каменных ваз и сосудов такой тонкости и красоты, и просто удивительно, как могли люди без современных инструментов так искусно полировать самые твёрдые каменные породы.

Нигде в мире не найдено и таких красивых, твёрдых и длинных полированных каменных мечей, которые сохранялись в храмах как остатки и заветы будто бы царствовавших раньше в Египте богов.

Дельта Нила в течение всей исторической эпохи была открыта для вторжений живших на западе от неё ливийцев, и постоянный приток народа с этой стороны придал западной дельте определённый, ливийский характер. Поэтому древнейшее Северное Царство было в значительной мере ливийским, и даже возможно, что начало ему было положено выходцами с Запада.

К сожалению, в дельте так глубоко наслоился ил, что все остатки древнейшей культуры скрыты от нас навсегда.

Учёные предполагают, что культура Северного Царства была древнее и выше, чем культура Верхнего Египта. По-видимому, это была первоначальная родина египетской письменности, так как среди иероглифов бросается в глаза значительное количество изображений растений и животных, характерных для дельты Нила. И здесь уже в IV тысячелетии до нашей эры обитатели дельты установили календарь. Его составители отбросили лунные месяцы, потому что они непостоянны и солнечный год не делится на их число без остатка. Поэтому год был разделён на 12 месяцев по 30 дней в каждом, и к нему были добавлены пять дополнительных дней. Год начинался в тот день, когда Сириус впервые появлялся на восточном горизонте при восходе солнца. Вычисления, необходимые для составления и пользования календарём, указывают на употребление письма уже в конце V тысячелетия до нашей эры.

А введение письменности и календаря, несомненно, доказывает высокую культуру, процветавшую в той местности, где они возникли.

Исторический период в Египте начинается примерно со времени объединения Верхнего и Нижнего Египта в единое царство первым фараоном Менесом (3000 лет до нашей эры). В археологических находках того времени ясно отражается связь Египта с внешним миром. С давних пор египтяне были вынуждены ввозить лес, металлы, сырьё для изготовления предметов роскоши. А вместе с привозным сырьём и изделиями в Египет могли проникать и новые технические изобретения.

Египет был страной земледельческой. Неистощимая почва Нильской долины давала тучные урожаи пшеницы и ячменя. Многочисленные стада рогатого скота, огромное количество домашней и дикой птицы и обильная нильская рыба содействовали его процветанию. В большом количестве разводили также лён.

Льняные ткани были настолько хороши и тонки, что их нельзя было отличить от шёлковых.

В каменоломнях работали каменотёсы, в городах виртуозные мастера по камню изготовляли великолепные сосуды и вазы. Работали гончары над восхитительной голубой и зелёной фаянсовой посудой.

Скорняки в совершенстве выделывали тонкие и мягкие сорта кожи всех цветов для обуви, обивки кресел, для подушек и цветных балдахинов.

В каждом городе строились суда: грузовые барки для перевоза скота и зерна, простые лодки и для знати - роскошные многовесельные ладьи с огромным парусом. Нил был усеян судами, перевозившими все произведения полей, садов и пастбищ в сокровищницу фараона или на рынок, где они выставлялись на обмен: глиняный горшок давали за рыбу, пучок лука - за опахало, баночку мази - за деревянный ларец.

При крупных сделках в качестве денег употреблялись золотые и медные кольца.

В гробницах царей первой династии найдены погребальные ладьи, в которых переносилось тело царя к месту погребения.

Этот обычай погребения в ладьях был распространён в эпоху бронзы также на Британских островах и в Скандинавии. А громадные толстые каменные плиты, поставленные вертикально и заменяющие перегородки в некоторых гробницах, имеют сходство с мегалитическими гробницами Западной и Северной Европы.

Позднее, в начале III тысячелетия до нашей эры, гробницы строили из больших каменных глыб со ступенчатым сводом, как в Месопотамии.

НАРОДЫ МОРЯ

«Полчища переселенцев двигались по суше в сопровождении своих семейств, ехавших на своеобразных тяжеловесных двуколках, запряженных быками, и по морю - на многочисленных судах, огибавших берега Сирии… Они двигались, предваряемые огнём, вперед к Египту»

Д. Брэстед «История Древнего Египта»

В XIII веке до нашей эры на историческую сцену выходят «народы моря». Это условное название племен, принявших участие в нападениях на Египет тех времен. Их этническая принадлежность до сих пор не установлена. Из египетских надписей следует, что в их состав, в частности, входили: PLST (предполагается, что это пеласги, филистимляне), KWS (возможно, ахейцы), TKR (возможно, троянцы), TRS (возможно, тирсены, т. е. этруски), SKLS (эти похожи на сикулов), SRDN (а эти - на сардов). Первое крупное столкновение египтян с «народами моря» произошло в период царствования фараона Мернептаха в 1219 году до н. э.

При беглом знакомстве с событиями времен вторжения «народов моря» они не кажутся значительными. Вторжений в истории было много. Тем более, что «народы моря» так и не смогли завоевать Египет и, разбитые Рамзесом III, расселились по Средиземноморью. Однако это было не просто нападение народов-беженцев на богатые южные земли, а крупное переселение племен, приведшее к «почти ПОЛНОМУ ИЗМЕНЕНИЮ этнической и политической карты этого огромного региона» (Ю. Циркин «История библейских стран»).

Цитата из труда Ю. Циркина схожа с другой цитатой - из книги «Русь, которая была-2»: «Страшное и разрушительное нашествие семитов и четыре этнических взрыва создали абсолютно новую этническую карту Европы». Это вполне закономерно, так как исторические «народы моря» и есть те самые семиты, о которых и говорится в «Нашествии».

Традиционная хронология Древнего мира ошибочна и грешит дубликатами одних и тех же событий, размножившихся по различным древним векам. Но к счастью, многие упомянутые события Древнего мира плотно увязаны с другими тех же веков. Таких узловых блоков в ТВ несколько. И один из них - XIII век до нашей эры.

Во время правления Мернептаха Египет поддерживал хеттов (по АВ Хеттское царство разрушили вторгнувшиеся семиты, по ТВ это сделали около 1190 года до н. э. фригийцы и «народы моря»), считается, что Мернептах был современником Моисея и именно тем фараоном Исхода, о котором говорится в Библии.

С противостоянием «народам моря» тесно связаны три египетских фараона. Это Аменхотеп III, его сын Аменхотеп IV, получивший новое имя Эхнатон, и отстоящий от них почти на полтора столетия фараон Мернептах.

При Аменхотепе III появляются первые упоминания о «народах моря». Во времена Эхнатона хабиру (о них подробно говорилось в «Хазарском безумии») вторглись в Палестину, а при Мернептахе, как я уже сказал, произошло серьезное столкновение египтян с «народами моря», фараон активно поддерживал вскоре разгромленных хеттов и даже направлял войска в Палестину.

По ТВ все эти события растянуты на полтора века, однако для альтернативной версии все происходило за более короткий (примерно в два раза) временной отрезок. Первые сведения о появлении семитов, на мой взгляд, могли дойти до правителей Византия в тридцатые (как крайний срок - в сороковые) годы седьмого столетия. Евреи вторгаются в Крым и далее в Причерноморье в 70–80 годах VII века. Вскоре семиты нападают и на сам Византий.

В промежутке между правлениями Эхнатона и Мернептаха пала Троя. Египтом правил в то время фараон Рамзес II (Рамзес Великий). Удивительный фараон. Хотя бы своим долголетием: он прожил 90 лет, из которых 66 лет пришлось на его правление. Тринадцать первых своих сыновей пережил Рамзес (всего у него было 45 сыновей) и только четырнадцатый, Мернептах, смог дождаться смерти своего отца, вступив в наследственное правление в шестидесятилетнем возрасте, при этом он умудрился править страной еще 20 лет. По АВ Рамзес II - выдуманный правитель. В отличие от его мумии. Она реальна. На самом деле это прах человека, известного в традиционной истории под именем Юлий Цезарь.

Мумию Рамзеса II в 1881 году нашел египтолог Эмиль Бругш. Он писал: «Опустившись на какой-то гроб, я машинально взглянул на крышку и отчетливо увидел имя фараона Сети I… в нескольких шагах от него в простом деревянном гробу лежал со скрещенными на груди руками сам Рамсес II, великий владыка древнего Египта…». Великий фараон - и в простом деревянном гробу, рядом с другими мумиями, в каком-то де-факто потайном чулане. Реально ли в это поверить?

После смерти Мернептаха в стране быстро сменяются один за другим несколько правителей, пока к власти не приходит Рамзес III, который считается последним могущественным фараоном Нового царства. В его время вновь происходят вторжения полчищ «народов моря», которые с большим трудом удается разбить. Срок его правления - около тридцати лет. События, происходившие во времена фараонов Мернептаха и Рамзеса III, очень похожи, что дает возможность предположить, что эти фараоны - дубликаты одного из правителей Византийских земель. Косвенно, кстати, это подтверждает и то, что Рамзес III старался во всем подражать Рамзесу II, а также то, что он давал своим детям те же имена, что носили наследники Рамзеса II.

После смерти Рамзеса III Египтом правили, сменяя друг друга, только Рамзесы: от четвертого до одиннадцатого порядкового номера. На мой взгляд, это тоже неестественно и свидетельствует о дубликатах, с помощью которых хронология истории была удлинена. Действительно, если они получали эти имена при рождении, то в Древнем Египте почти не было детской и юношеской смертности, раз все эти Рамзесы доживали до вступления на престол? А имя Рамзес они получали все-таки при рождении, так как при «коронации» к этому имени добавлялись еще имена тронные.

Есть и другой вариант: все Рамзесы - суть некие римские правители, благо само имя «Рамзес» - имя нарицательное, в переводе: «римский правитель». Со смертью Рамзеса XI пресеклась XX династия египетских фараонов, Египет распался на две части. Все Рамзесы относились только к двум династиям - 19 и 20-й. И именно эти две династии считаются самыми известными в египетской истории.

Разгромив «народы моря», Рамзес III стал формировать свою личную гвардию именно из них. Основу ее составляли шерданы (SRDN), считается, что это сарды (сардины), от имени которых и произошло название острова Сардиния. Другой итальянский остров - Сицилия, получил свое название от племени сикулов (сиканов) - SKLS (шекелеш), также входивших в состав «народов моря». Оба острова омывает Тирренское море, получившее свое название от племени тирренов (тирсенов) - tyrrhenoi (tyrsenoi), иначе - этрусков и тоже из «народов моря».

Далеко же расселились потерпевшие поражение от египтян племена-беженцы. На страницах интернетовской Википедии можно прочесть со ссылкой на второй том «Истории древнего Востока», что «разбитые фараоном Рамзесом III в наземной и морской битве (1173 до н. э.) „народы моря“ разделились на несколько групп племен, которые заселили НЕОСВОЕННЫЕ земли Средиземноморского побережья». Сколько же прекрасных, но почему-то неосвоенных земель было в те века!

Может быть, люди в те века этого не понимали, продолжаясь цепляться за пустынные земли? На рекламном сайте отдыха в Сицилии можно прочесть, что «за этот ЛАКОМЫЙ кусок в Средиземном море с переменным успехом бились финикийцы, греки, римляне». Так значит, врут историки, утверждая, что разгромленные Рамзесом III «народы моря» бежали и заселили «неосвоенные земли»? Конечно же, врут! Как врут и про причины образования союза «народов моря». Дж. Г. Маккуин в книге «Хетты и их современники в Малой Азии» недоуменно отмечает: «Причины появления коалиции столь разных, как по происхождению, так и по культуре, народов остаются одной из загадок истории». Для АВ нет никакой загадки: это были семиты, вышедшие из Армянского нагорья. Да и названия шерданов, шекелеш, пелештим однозначно семитские.

Сохранился облик шерданов. На египетских каменных барельефах из храма Мидинет-Абу они изображены с длинными мечами и в рогатых полусферических шлемах. Сразу же вспоминаются рогатые шлемы из Скандинавии и Британии. Туда они, скорее всего, попали с Востока, где как раз в древности поклонялись рогатым богам. Шлемы шерданов, думаю, оттуда же. Сами же побежденные египтянами шерданы занимали высокое положение в египетском обществе, при XX династии они часто упоминаются в писцовой книге как держатели земельных наделов.

И если, входя в коалиции «народов моря», шерданы были союзниками PLST, т. е. пеласгов, то став личной гвардией фараонов, они повернули оружие против своих недавних союзников. Как это можно объяснить с альтернативной точки зрения? Пришельцы-семиты тоже не были однородны. Вспомните, какими злейшими врагами были евреи и аммонитяне с моавитянами. Семиты-пеласги, ставшие римлянами, схватились в смертельной схватке с семитами-карфагенянами. Вот и в нашем случае шерданы выступили против пеласгов.

Вторжение «народов моря» многие историки напрямую связывают с Троянской войной, считая, что желание захватить богатую Трою и послужило толчком движения «народов моря». «Троянская война охватила все западное и южное побережье Малой Азии и дала начало грандиозному переселению народов („народов моря“), в котором приняли участие и часть победоносных ахейцев, и население только что разбитых ими государств, и соседи последних» («История Древнего Востока», под ред. В. И. Кузищина).

Как видите, и побежденные оказались в составе «народов моря». Скорее всего, историки сделали такой вывод на основе перечисления племен «народов моря», одним из которых были TKR (тевкры) - возможно, троянцы. Но, скорее всего, появление этого этнонима следует связать не с коренными троянцами, разгромленными ахейцами и их союзниками, а новыми троянцами - захватчиками города.

Из книги Книга 2. Тайна русской истории [Новая хронология Руси. Татарский и арабский языки на Руси. Ярославль как Великий Новгород. Древняя английская истори автора

12. Пять первичных языков древней Британии Какие народы на них говорили И где эти народы жили в XI–XIV веках На первой же странице Англо-Саксонской Хроники сообщаются важные сведения. «На этом острове (то есть в Британии - Авт.) было пять языков:Английский (ENGLISH),Британский

Из книги Русы Великой Скифии автора Петухов Юрий Дмитриевич

Филистимляне-пеласги (белые русы). «Народы моря». Финикийцы-венеды-венеци и «финикийская проблема» во II–I тыс. до н. э Если верить ветхозаветным текстам Торы-Пятикнижия-Библии и сочинениям древних и античных историков, то на Ближнем Востоке и в Средиземноморье (не говоря

Из книги История Древнего Востока автора Ляпустин Борис Сергеевич

«Народы моря» и история Палестины в конце II тыс. до н. э. В начале XII в. до н. э. Восточное Средиземноморье подверглось нашествию эгейско-анатолийских народов (так называемых народов моря). Их первые появления в регионе отмечены еще в конце XIII в. до н. э. (набеги ахейцев на Кипр

Из книги Третий пояс мудрости. (Блеск языческой Европы) автора Снисаренко Александр Борисович

Из книги Нашествие. Суровые законы автора Максимов Альберт Васильевич

НАРОДЫ МОРЯ «Полчища переселенцев двигались по суше в сопровождении своих семейств, ехавших на своеобразных тяжеловесных двуколках, запряженных быками, и по морю - на многочисленных судах, огибавших берега Сирии… Они двигались, предваряемые огнём, вперед к Египту» Д.

Из книги Неведомая Африка автора Непомнящий Николай Николаевич

«Народы моря» Известно, что речь идет о военных нашествиях, может быть, даже миграции народов, расшатывавших Египет во времена XIX династии, в XIII веке до н. э. Они явились результатом великих потрясений Восточного Средиземноморья того времени: крито-микенская цивилизация

Из книги 100 великих тайн археологии автора Волков Александр Викторович

Из книги Русь. Китай. Англия. Датировка Рождества Христова и Первого Вселенского Собора автора Носовский Глеб Владимирович

Из книги Народы моря автора Великовский Иммануил

НАРОДЫ МОРЯ БЛАГОДАРНОСТИ На ранних этапах моей работы я был очень обязан покойному египтологу доктору Вальтеру Федерну за информацию, большей частью библиографического характера, предоставленную им в порядке научного сотрудничества. После того, как мы а течение

Из книги Атлантиды моря Тетис автора

Кем были вы, «народы моря»? «Ни одна страна не устояла перед десницей их, начиная от Хатти. Кеде, Каркемиш, Арцава, Аласия были уничтожены. Они разбили лагерь посреди Амурру, они погубили его людей, как если бы те (никогда) не существовали. Они надвинулись на Египет… В

Из книги Египет. История страны автора Адес Гарри

Народы моря Во время правления Рамсеса Египет существовал, словно в некоем пузыре: фараон не мог совершать ошибки и никто не смел тронуть границы царства. После смерти царя пузырь лопнул. Внезапно навалились внешние опасности, и игнорировать их стало невозможно. По

Из книги Да, скифы мы! «Откуда есть пошла Русская Земля» автора Абрашкин Анатолий Александрович

Глава 9. Скифы и «народы моря» В конце XIII – начале XII вв. до н. э. Египет дважды подвергся нападению племен, которые в самих египетских памятниках связываются с морем и потому получили название «народов моря». Произошли эти события при двух фараонах – соответственно

Из книги Атлантика без Атлантиды автора Кондратов Александр Михайлович

Откуда шли «народы моря»? Только ли взрыв на Санторине послужил причиной гибели Крита и других цивилизаций на островах «Внутреннего моря»? Греческие мифы, конечно, слишком уж ненадежный источник, ибо повествуют обо всех исторических событиях иносказательно,

Из книги Золото Трои автора Вуд Майкл

Глава седьмая «НАРОДЫ МОРЯ» Тогда, в старые времена, мировая история состояла, так сказать, из серии несвязанных эпизодов, происхождение и последствия которых были разнесены столь же широко, как и места действия, но с этого момента история становится органичным целым:

Из книги Книга II. Новая география древности и «исход евреев» из Египта в Европу автора

Евреи и «народы моря» Выход народа Моисея с территории Африки по времени примерно совпадает с Троянской войной: Геракл незадолго до Троянской войны совершал свои подвиги, в частности, он «раздвинул материки», в результате чего образовался пролив, через который и прошли

Из книги Книга III. Великая Русь Средиземноморья автора Саверский Александр Владимирович

Глава 4 Малая Азия. «Народы моря» Если мы полагаем, что расположение древней Трои неверно определено, то это неизбежно связано и с неверным расположением т. н. Малой Азии. Что ж, давайте оценим, насколько уверенно расположена Малая Азия в Турции.Малая Азия у Геродота

Контекст

Родиной народов моря ещё в первой половине XX века часть историков считала регион Микенской цивилизации , которая на тот момент гибла под ударами дорийцев .

Современные историки, напротив, связывают миграцию «народов моря» с окончанием Троянской войны , оказавшей разрушительное воздействие не только на цивилизацию западного побережья Анатолии , потерпевшую поражение, но и на экономику победивших ахейцев . Этим, по-видимому, объясняется наличие ахейцев и данайцев среди народов моря, большинство которых отождествляется с догреческим населением запада Малой Азии . Данная миграция произошла за одно-два столетия до вторжения дорийцев.

История (по египетским источникам)

Само название «народов моря» египетского происхождения - так египтяне называли в XIV–XII вв. до н. э. ранее неизвестные им северные народы, жившие за Средиземным морем.

Племена народов моря

Племя SKLS (шекелеш) отождествляется с сикулами , которые вместе с элимцами прибыли на Сицилию около XIII в. до н. э. О «троянском» происхождении указанных народов пишут Фукидид и Вергилий.

SRDN (шердены) краткое время формировали личную гвардию египетских фараонов. Они отождествляются с народом, который около XIV-XIII вв. до н. э. прибыл на Сардинию и основал там культуру строителей нурагов . В тот же период возникают аналогичные культуры на Корсике (строители торре) и на Балеарских островах (строители талайотов).

Племя TRS отождествляется либо с тирсенами , либо с троянцами (обе гипотезы не являются взаимоисключающими, в свете предания об Энее). Современные историки предполагают, что тирсены были умелыми мореплавателями и достигли Северной и Центральной Италии, где дали начало племени этрусков, до 510/509 г. до н. э. владевшего и Римом. Этруски оставили множество следов высокоразвитой культуры (так, в их городах была канализация, и именно этруски дали римлянам такой вид одежды, как тога), так, что, вероятно, они имели сильный фундамент для построения такой культуры.

Этническая и языковая принадлежность

Этническая принадлежность «народов моря» достоверно не установлена, то есть все отождествления носят предположительный характер. В состав народов моря египетские надписи включают:

JKWŠ, JQJWŠ, JKWS (условно читается: «экўэш») - обычно отождествляется с хеттским Аххийава, гомеровским Ἀχαιϝοί, позднее - Ἀχαιοί, то есть ахейцами ;
DNJN, TNJ, DJN (условно: «денйен») - отождествляются с хеттским Дануна, греческим Δαναοί, то есть данайцами ;
DRDNY - обычно ассоциируются с гомеровскими Δαρδάνιοι, то есть дарданцами - одним из троянских племен или соседей Трои;
MŠWŠ (условно: «мешўэш») - отождествляется c ассирийским Мушки , греческим Μόσχοι, библейским Мешех; они же, вероятно, - фригийцы ;
PLST, PRŠT (условно: «пелесет») - отождествляется с библейским Плиштим, что в греческом языке превратилось в Φυλιστιιμ, а в русском переводе - в филистимляне ; также возможно, что имя тождественно пеласгам греческих источников; проблематично - с Pulastya Махабхараты ;
RK, L’KK, RWK - отождествляется с хеттским Лукка и греческим Λύκιοι, то есть с ликийцами ;
ŠKLŠ, SQRWS, ŠQRSŠ (условно: «шекелеш ») - отождествляется с греческим Σικελοί, то есть с сикулами ;
ŠRDN (условно: «шердана», «шардана») - вероятно, сарды ;
ṮJKR (условно: «текер», «зекер», «чьекер») - отождествляется с греческим наименованием Τεύκροι, ставшим одним из синонимов троянцев ;
TRŠ, TWRYŠ, TWRWS (условно: «тереш») - отождествляется с греческим Τυρσηνοί, то есть тирренами , впоследствии так называли этрусков ; по другой версии, соотносится с хеттским Таруйса - Троя ; а также (проблематично) с Turvaśa из Ригведы ;
WŠŠ (условно: «ўэшеш») - не опознан.

Л. А. Гиндин и В. Л. Цымбурский , в книге «Гомер и история Восточного Средиземноморья», высказывают мнение, что «народы моря», в основном, - это выходцы с севера Балканского полуострова, родственные протофракийским племенам.

Примечания

Литература

История древнего Востока. т. 2. М. 1988.

Ссылки

Кац Т. П. Нурагическая Сардиния и «морские народы» // АМА. Вып. 6. Саратов, 1986. С. 31-42.

Wikimedia Foundation . 2010 .

Смотреть что такое "Народы моря" в других словарях:

- «НАРОДЫ МОРЯ», условное обозначение племен или народов, нападавших в 13 12 вв. до н. э. на Египет с моря и с суши (из М. Азии). До этого обитали, возможно, в М. Азии или на Балканском п ове. * * * «НАРОДЫ МОРЯ», египетское название ряда народов… … Энциклопедический словарь

Народы моря - «Народы моря» (Sea Peoples), так называли в Вост. Средиземноморье кон. 13 нач. 12 вв. до н.э. завоевателей, пришедших со стороны моря. Возможно, в их числе были греки, сардинцы и этруски, хотя точно не установлено ни их происх., ни подробности их … Всемирная история

Условное обозначение племен или народов, нападавших в 13 12 вв. до н. э. на Египет с моря и с суши (из М. Азии). До этого обитали, возможно, в М. Азии или на Балканском п ове … Большой Энциклопедический словарь

Условное обозначение племён или народов, нападавших в 13 12 вв. до н.э. на Египет с моря и суши (из Малой Азии). До этого обитали, возможно, в Малой Азии или на Балканском полуострове. Полагают, что Троянская война была частично связана с… … Исторический словарь

Народы моря - (англ. Peoples of the Sea, или Sea peoples, нем. Seevölker), группа народов смешанного происхождения, которые вторглись в Египет и поселились там в 13–12 вв. до н.э. Потерпели поражение от фараона Мернептаха в 1219 г. до н.э., а затем изгнаны … Археологический словарь

- («Народы моря»,) условное обозначение племён или народов, первоначально обитавших, возможно, на Балканском полуострове или в Малой Азии; упоминаются в египетских источниках 13 12 вв. до н. э. в качестве нападавших на границы Египта с моря … Большая советская энциклопедия

Условное обозначение племён или народов, нападавших в XIII XII вв. до н. э. на Египет с моря и с суши (из Малой Азии). До этого обитали, возможно, в Малой Азии или на Балканском полуострове … Энциклопедический словарь

Народы моря - условное обозначение племён или народов, нападавших в XIII XII вв. до н.э. на Египет с моря и суши (). До этого обитали, возможно, в Малой Азии или на Балканском полуострове. Полагают, что Троянская война была частично связана с передвижениями… … Энциклопедический словарь «Всемирная история»

Народы моря - группа плем. объед., вторгш. ок. 1200 до н.э. с Балкан в Переднюю Азию через Эгейское м. Именно поэтому египтяне дали им имя Н. м. Войска Рамсеса III разбили Н. м. на суше в Сирии и на море у входа в дельту Нила (рельефные изображ. в… … Древний мир. Энциклопедический словарь

Народы моря - группа плем. объединений, вторгшихся ок. 1200 до н. э. с Балкан в Переднюю Азию через Эгейское м. Именно поэтому египтяне дали им имя Н. м. Войска Рамсеса III разбили Н. м. на cyme в Сирии и на море у входа в дельту Нила (рельефные… … Словарь античности

Книги

Народы Росс i и, выпускъ II. живописный альбомъ, четыре хромолитограф i и и 7 гравюръ , . Въ кра?, прилагающемъ къ отлогому берегу Балт i йскаго моря, издревле обитаетъ литовское племя. Съ давнихъ поръ оно принуждено было бороться съ сос?днимъ н?мецкимъ племенемъ, безпощадно его…

Популярная летописная версия (списки 13 – 14 вв.) о том, откуда пошла Русская земля и как она возникла http://www.old-russian.chat.ru/01povest.htm , начинается так:

«По потопе (3266 г. до н.э. – православное счисление) трое сыновей Ноя разделили землю - Сим, Xaм, Иaфeт. И достался восток Симу: Персия, Бактрия, даже и до Индии…, и Сирия, и Мидия до реки Евфрат, Вавилон, Кордуна, ассирияне, Месопотамия, Аравия Старейшая, Елимаис, Инди, Аравия Сильная, Колия, Коммагена, вся Финикия…»

Так что вся Финикия отнесена к послепотопным землям Сима – семитов. Но античные Персия, Бактрия, Индия, Сирия и Мидия (округа нынешнего Азербайджана) чисто семитскими явно не были. Как и Месопотамия и Вавилон.

«Хаму же достался юг: Египет, Эфиопия, соседящая с Индией, и другая Эфиопия, из которой вытекает река эфиопская Красная, текущая на восток, Фивы, Ливия, соседящая с Киринией, Мармария, Сирты, другая Ливия, Нумидия, Масурия, Мавритания, находящаяся напротив Гадира. B его владениях на востоке находятся также: Киликня, Памфилия, Писидия, Мисия, Ликаония, Фригия, Камалия, Ликия, Кария, Лидия, другая Мисия, Троада, Эолидa, Bифиния, Старая Фpигия и острова нeкии: Сардиния, Крит, Кипр и река Геона, иначе называемая Нил».

Античные Ливия, Миссия, Фригия, Лидия, Вифиния, Сардиния, Крит, Кипр чаще связаны с индоевропейским населением, чем с «хамитами» - африканцами.

«Иафету же достались северные страны и западные: Mидия, Албания, Армения Малая и Великая, Kaппaдoкия, Пaфлaгoния, Гaлaтия, Колхида, Босфор, Meoты, Дepeвия, Capмaтия, жители Тавриды, Cкифия, Фракия, Македония, Далматия, Малосия, Фессалия, Локрида, Пеления, которая называется также Пелопоннес, Аркадия, Эпир, Иллирия, славяне, Лихнития, Адриакия, Адриатическое море».

Летописцы явно рассказывали об античном времени, иногда используя для античности средневековые ононимы (названия и имена). Вместо Фракии в средние века уже была Болгария. На части земель Сарматии и ранее Скифии расположилась Русь.
Среди послепотопных владений Иафета неонорманизм очень не любит регион « Эпир, Иллирия, славяне, Лихнития, Адриакия, Адриатическое море».

Для летописцев было аксиомой, что славяне на первое послепотопное время жили где-то в округе Иллирии и Адриатики, по сути – недалеко от земель античных венедов. Исход пращуров славян с Балкан ныне подтверждает геногеография. Распространение славянских языков от Дуная доказывается в трудах О.Н.Трубачева и еще ряда лингвистов. Слависты видят в истоках праславянства археологические культуры Винче и Лепен (Лепенский Вир).

«Достались (Иафету) и острова: Британия, Сицилия, Эвбея, Родос, Хиос, Лесбос, Китира, Закинф, Кефаллиния, Итака, Керкира, часть Азии, называемая Иония, и река Тигр, текущая между Мидией и Вавилоном; до Понтийского моря на север: Дунай, Днепр, Кавкасинские горы, то есть Венгерские, а оттуда до Днепра, и прочие реки: Десна, Припять, Двина, Волхов, Волга, которая течет на восток в часть Симову.
В Иафетовой же части сидят русские, чудь и всякие народы («Русь, чюдь и вси языци») : меря, мурома, весь, мордва, заволочская чудь, пермь, печера, ямь, угра, литва, зимигола, корсь, летгола, ливы. Ляхи же и пруссы, чудь сидят близ моря Варяжского.
По этому морю сидят варяги: отсюда к востоку - до пределов Симовых, сидят по тому же морю и к западу - до земли Английской и Волошской.
Потомство Иафета также: варяги, шведы, норманны, готы, русь, англы, галичане, волохи, римляне, немцы, корлязи, венецианцы, фряги и прочие, - они примыкают на западе к южным странам и соседят с племенем Хамовым».

«Сим же, Хам и Иафет разделили землю, бросив жребий, и порешили не вступать никому в долю брата, и жили каждый в своей части. И был единый народ. И когда умножились люди на земле, замыслили они создать столп до неба, - было это в дни Нектана и Фалека. И собрались на месте поля Сенаар строить столп до неба и около него город Вавилон; и строили столп тот 40 лет, и не свершили его
(православная хронология – около 2650 г. до н.э.).
И сошел Господь Бог видеть город и столп, и сказал Господь: "Вот род един и народ един". И смешал Бог народы, и разделил на 70 и 2 народа, и рассеял по всей земле. По смешении же народов Бог ветром великим разрушил столп; и находятся остатки его между Ассирией и Вавилоном, и имеют в высоту и в ширину 5433 локтя, и много лет сохраняются эти остатки.

По разрушении же столпа и по разделении народов взяли сыновья Сима восточные страны, а сыновья Хама - южные страны, Иафетовы же взяли запад и северные страны. От этих же 70 и 2 язык произошел и народ славянский, от племени Иафета - так называемые норики, которые и есть славяне («нарци еже суть словене»)».
http://traditio.ru/wiki/Нарци_еже_суть_словене
http://www.russika.ru/t.php?t=2435, http://www.pravoslavie.ru/jurnal/050120111802.htm,
и др.

«Спустя много времени сели славяне по Дунаю, где теперь земля Венгерская и Болгарская. От тех славян разошлись славяне по земле и прозвались именами своими от мест, на которых сели. Так одни, придя, сели на реке именем Морава и прозвались морава, а другие назвались чехи. А вот еще те же славяне: белые хорваты, и сербы, и хорутане. Когда волохи напали на славян дунайских, и поселились среди них, и притесняли их, то славяне эти пришли и сели на Висле и прозвались ляхами, а от тех ляхов пошли поляки, другие ляхи - лутичи, иные - мазовшане, иные - поморяне.

Так же и эти славяне пришли и сели по Днепру и назвались полянами, а другие - древлянами, потому что сели в лесах, а другие сели между Припятью и Двиною и назвались дреговичами, иные сели по Двине и назвались полочанами, по речке, впадающей в Двину, именуемой Полота, от нее и назвались полочане.
Те же славяне, которые сели около озера Ильменя, назывались своим именем - славянами, и построили город, и назвали его Новгородом. А другие сели по Десне, и по Сейму, и по Суле, и назвались северянами. И так разошелся славянский народ, а по его имени и грамота назвалась славянской». http://www.old-russian.chat.ru/01povest.htm

Этим сюжетам в Интернете так или иначе посвящены сотни публикаций (включая и иностранную литературу), что с использованием ононимов можно легко проследить по поисковым системам. Посвящены-то - посвящены (иногда очень авторитетных авторов), а в учебники не попадают. Информационная политика однако.

Главное очевидно. Даже средневековые летописи указывают на крупные миграции славян последних тысячелетий. Славяне округи Иллирии – «нарци, норики» (по сути славяне) округи и времен Вавилонской башни – славяне Подунавья – славяне разных мест (обычно с наименованиями по этим местам). Современные этногенетика, глоттохронология, мифоведение, да и комплексная история в целом, все более убедительно подтверждают реалии в летописном тексте (хотя, понятно, каждое летописное известие надо проверять и проверять).

Явно много на путях славян встречалось рек, озер и морей. Здесь без многотысячелетних навыков судоходства было бы не обойтись. Финны называют Россию (ранее Русь) Венейя, эстонцы – Венемаа, а вот лодки (ладьи) для них – вене.
http://dmitrimakonnen.livejournal.com/21223.html
Если египетское «фенеху» (судоходы, «народы моря») при произношении давало и «венеху», то игнорирование убедительной для античных греков версии отчасти ныне понятно. Дело может пойти к «венедам», а там и до славян (с проглядыванием культуры Винча) недалеко.
и др.
Безусловно, созвучие фенеху – венеды (венеху) не является доказательством, как и рус – дропс (и т.п.), но пращуры славено-русов в составе индоевропейцев, а еще ранее и ностратических общин, в округе Палестины и островов Восточного Средиземноморья, безусловно, появлялись. Это подтверждает и геродотовское сказание о гиперборейках Гиперохе и Лаодике. http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/002a/02110019.htm
http://ru.wikipedia.org/wiki/Мифы_островов_Эгейского_моря

«Жаркие страны», «теплые края», «райские земли» тысячи лет манили северян, страдавших от зимних холодов и погребенных в сугробах дорог. Все это отражает эпос северных народов, включая и словено-русов. Погибает на горах Араратских великий Святогор. Игумен Даниил в начале 12 века посещает святые места. Садко и Василий Буслаев ищут счастье именно в южных землях. Туда отправляется и Афанасий Никитин. http://www.clow.ru/a-rushist/information/547.html

Иммануил Великовский попытался суммировать многие данные в книге «Народы моря» http://lib.rus.ec/b/148657, но неизбежно не учел гаплогруппы и ностратику.
Анатолий Клёсов

Малая Азия - исторический перекресток на путях между Ближним Востоком, Европой и Азией. Это обычно первый или второй кандидат для «индоевропейской прародины». Однако общий предок R1a1 жил там 4500 лет назад. Прародины индоевропейцев, судя по гаплотипам, в Анатолии быть не может, но сравнительно поздние индоевропейцы там явно были.

И восточные славяне, и армяне, и анатолийцы – у всех арийский предок или тот же самый, или предки очень близки по времени, в пределах нескольких поколений.

Следует отметить, что 4500 лет до общего предка ариев в Анатолии хорошо согласуется со временем появления хеттов в Малой Азии в последней четверти III тысячелетия до н.э., поскольку есть данные, что хаты, как пращуры или ранние земляки хеттов, поднимали восстание против Нарамсина (2236-2200 лет до н.э., то есть 4244-4208 лет до нашего времени).

Гаплотипы рода R1a1 есть с 3 тыс. до н.э. на Аравийском полуострове (страны Оманского залива – Катар, Объединенные Арабские Эмираты). И еще – на Крите.

Названия преимущественно семитских стран звучат непривычно в отношении рода R1a1, но предки или потомки предков словено-русов и там побывали в древние времена, а современные обладатели R1a1 в тех краях несут их Y-хромосомы.

Возраст общего предка на Аравийском полуострове, определенный по гаплотипам - 4000 лет. Эта дата хорошо согласуется с 4400-4500 годами до общего предка в Армении и Анатолии, если принять за разумный вариант направление потока ариев со Средне-Русской равнины через горы Кавказа и далее на юг, в Аравию. Иначе говоря, миграционная волна шла из Европы, сохранила время общего предка на Кавказе и в Малой Азии, и уже на излете дошла до Аравии, сдвинув время общего предка на 400-500 лет. Так что не в Аравии и не в Малой Азии прародина ариев, праславян, «индоевропейцев». Европа это, Балканы. В принципе, гаплотипы рода R1a1 могли быть занесены в Аравию невольниками, доставленными в те края четыре тысячи лет назад. Но ответить на этот вопрос надлежит уже историкам.

Здесь А.А.Клесов не учитывает вероятность морских миграций части пращуров словено-русов, в том числе и в составе «народов моря».

В литературе опубликована серия гаплотипов с острова Крит. Они были собраны у жителей плато Ласити, на котором по легендам спасались их предки во время извержения и взрыва вулкана Санторин 3600 лет назад, и остальные гаплотипы были собраны на примыкающей территории префектуры Гераклион. Расчет времени жизни общего предка на Крите проводился несколькими разными способами, но результат один – 4400 лет назад. Уважительные 800 лет до взрыва вулкана Санторин.

Эта величина соответствует средним временам европейского расселения рода R1a1.

ДНК наших современников показывают, что самые древние корни ариев, рода R1a1, давностью 12 тысяч лет, находятся на Балканах – в Сербии, Косово, Боснии, Македонии. Через 6 тысяч лет этот род расширится на северо-восток, на Северные Карпаты, образовав праславянскую, трипольскую культуру и положив начало великому переселению народов в четвертом-третьем тысячелетии до нашей эры.

Как часть этого переселения, вызванного, видимо, развитием сельского хозяйства и переходом к его экстенсивным формам, род R1a1 продвинулся 5500-4500 лет назад на запад, до Атлантики и Британских островов, и 4000-4200 назад, и на север, в Скандинавию. Этот же род пришел на ближний север и восток – на земли современных Польши, Чехии, Словакии, Украины, Белоруссии, России, с общим праславянским предком, жившим 4500 лет назад. Этот же предок дал выжившее потомство, живущее в настоящее время по всей Европе, от Исландии до Греции и Кипра, и распространившееся до юга Аравийского полуострова и Оманского залива.

Это отчасти связано и с миграциями «народов моря».

Нередко индикатором семитов принимается гаплогруппа J2 (Y-ДНК)
Вот что говорит об этом Википедия.

Y-ДНК гаплогруппа J2 определяется мутацией в SNP маркере M172. Возраст гаплогруппы приблизительно 20000 лет. Гаплогруппа J2 делится на две подгруппы: J2a-M410 и J2b-M12.

Гаплогруппа J2 зародилась примерно 18000 лет назад на Ближнем Востоке и затем распространилась на Балканы и в район Средиземноморья. Представители гаплогруппы J2, по некоторым представлениям, изобрели земледелие и первыми стали одомашнивать животных, тем самым подарив миру скотоводство. В центральную Европу некоторые представители гаплогруппы J2 могли прибыть с одной из нескольких миграционных волн из Анатолии, (затем) частично с греками, финикийцами, и (позже) с римскими легионерами и поселенцами в начале нашей эры.

В Европе J2 наиболее распространена в Греции и Италии, где на её долю приходится до 30 %, а также в Турции и на Кавказе. Максимальная концентрация J2 наблюдается на Крите, где эта гаплогруппа, возможно, унаследована от минойской культуры. Согласно новейшим исследованиям Sengupta et al.(2006) в Индии с достаточно высоким процентом (3-8 %) встречается подгруппа J2b2-M241. Другая подгруппа J2a ограничена главным образом северо-западом субконтинента. Каким образом в некоторых индийских кастах появилось присутствие J2 (J2a и J2b) пока остается загадкой, такой же, как и высокий процент (14 %!) J2b-M12 у народности Саамы в Скандинавии.

Согласно научной публикации Di Giacomo et al.(2004) большое разнообразие J2 в турецком и южных европейских поселениях объясняется порождением вокруг Эгейской культуры, но не Ближнем Востоке. Дополнительно это объясняется и тем, что многие J2 были ограничены прибрежными средиземноморскими областями. Именно морская торговля вокруг средиземноморья, скорее - чем более ранняя неолитическая сельскохозяйственная экспансия помогла распространению J2 повсюду в средиземноморском мире.
В научной работе было подчеркнуто, что J2 «средиземноморский» или «эгейский» скорее, чем «семитский». Это найдено преимущественно в северных средиземноморских и турецких поселениях. Далее исследователи поддержали версию, что некоторые подгруппы J2 (например, J2b и J2a), кажется, имеют более позднее происхождение, чем начало неолитической революции и распространились в Эгейский период к остальной части Европы в течение расширения греческой цивилизации.

Примерно половина всех J2 не принадлежат ни к одной из известных подгрупп, и они классифицируются как J2*. В конце концов, когда-нибудь будут найдены новые снипы (SNP), что позволит отнести эти J2* к новым подгруппам, а пока они все смешаны и находятся в парагруппе J2*.

Для таких J2* предполагается, что их давние предки по мужской линии являлись частью неолитической культуры Плодородного Полумесяца приблизительно 8000 лет назад. Так как фермеры имели излишки продовольствия в их семьях было больше детей, чем у их соседей охотников. Большее количество населения подразумевало нужду в расширении земли для обработки. Таким образом, постепенно, в течение столетий, фермеры продвигались занимая все новые территории, что тоже еще требует доказательств.

Согласно публикации Di Giacomo et al. (2004), парагруппа J2* может быть условно разделена по происхождению на две подгруппы на основании аллелей в локусе DYS413. У большинства европейцев J2* DYS413a и DYS413b меньше либо равно 18. Эта подгруппа J2* может быть связана с J2a, J2a2 и J2a2a. У остальных J2* DYS413a и DYS413b больше 18.

Частоты J2 (включая все подгруппы): Крит (до 40 %) ,Азербайджан (до 31 %), Турция (30-35 %), Ингуши (32 %),Осетины (25-30 %), Албания (23-25 %), Италия (20-25 %), Греция (до 20 %), Иран (20-25 %), Грузия (около 20 %), Македония (10-15 %), Сербия (8 %), Белоруссия (5 %), Россия (3 %), Венгрия (3 %) и тд.

Частоты J2-M172 в некоторых русских областях из публикации Angela Fechner et al (2008):

Вологодская обл. N=40 (7.5 %), Смоленская обл. N=43 (7 %), Новгородская обл. N=40 (5 %), Пензенская обл. N=81 (4.9 %), Рязанская обл. N=36 (2.8 %), Орловская обл. N=42 (2.4 %), Брянская обл. N=43 (2.3 %)
[править]
J2a2a-M92

Карта распространения гаплогруппы J2

В публикации Cinnioglu et al. было показано распределение J2a2-M67 и J2a2a-M92 в Турции, которое прекрасно соответствовало территории древнего высокоразвитого общества - процветавшего на северо-западе Анатолии приблизительно 4500 лет назад. Это так называемая морская культура Трои (западноанатолийская цивилизация), торговавшая повсюду в Эгейской области и вовлекшая ещё несколько крупных островов: Хиос, Лемнос и Лесбос.
Три самых ранних слоя, найденных при раскопках в Трое, связывают именно с этой культурой. Semino et al. предположили, что J2a2 и J2a2a могли прибыть в Европу именно морским путём до южной Сицилии, или возможно частично сухопутным путём из Анатолии через Босфорский перешеек. Semino et al. оценивают возраст J2a2 и J2a2a как 12000 и 8000 лет соответственно. Эти подгруппы так же как J2a и J2 могут различаться по аллелям в локусе DYS413a, b. Представители J2a2a могут быть DYS390=22 с большей частотой, чем другие J2 (хотя DYS390=22 замечен и в других гаплогруппах).

«M319 на Крите определяет уникальный J2a субклад, который очень редко находят в других местах. Дополнительный анализ анатолийских данных (Cinnioglu et al. 2004) нашёл только две таких хромосомы там. До этого M319 была также найдена в Ираке и у мароканских евреев 5 % и 10 % соответственно (Shen et al. 2004). Время экспансии J2a8-M319 на Крит примерно 3100 г. до н. э., в то время, как гаплогруппа J2a2a-M92 также имеет время расширения датирующиеся приблизительно 3100 г. до н. э. Последняя найдена в относительно высоких частотах в западной Анатолии (Cinnioglu et al. 2004). Наши данные вполне совместимы с предположением, что J2a2a-M92 является „подписью бронзового века“ и экспансией в этот период в Европу (Di Giacomo et al., 2004)» - King et al. (2008).

Semino et al. нашли самые высокие частоты J2a2 в Грузии (13.3 %), северной Италии (9.6 %), Ираке (6.3 %), Греции (4.3 %), Испании (3.4 %), Турции (3 %) и Албании (3.6 %). Распределение J2a2a*, как оказалось, показывает явную связь между Анатолией и южной Италией. Частоты этой подгруппы найдены на южном Кавказе (6.3 %), Греции (3.3 %), Турции (4.4 %), Италии (3-7 %) и в Индии (4.5 %).

След J2b-M102 на Европейском континенте показывает явную связь между южными Балканами и северо-центральной Италией. Есть единственное объяснение, что J2b, возможно, расселилась в Европу именно из Балкан, но Semino et al. не нашли пока никаких археологических культур известных в тех областях, чтобы связать эти два региона. Они предполагают, что возможно, J2b впоследствии мог распространиться с северо-центрального региона Италии в другие части Европы. Другие исследователи (Pericic et al.) в своей работе также придерживаются этой гипотезы и пишут, что «распространение J2b-M102 показано двумя пиковыми частотами помещенными на Балканы и центральную Италию можно объяснить морскими миграциями J2b из южных Балкан к Апеннинам значительно позже чем классическая модель распространения первых неолитических фермеров с Ближнего Востока через Балканы в Европу».

В новой работе Cruciani et al. (2007) исследователи пишут о том, что «вторжение J2b в Северную Европу из Балкан произошло во время Балканского Бронзового Века. Предполагаемый возраст экспансии с Балкан 4500 лет назад. Сразу можно исключить демографическое расширение связанное с распространением сельского хозяйства из Анатолии и наиболее вероятна версия экспансии в Бронзовую Эпоху, именно в период, когда видны сильные демографические изменения, которые подтверждаются археологическими данными. Передвижение мигрантов главным образом происходило речными путями соединяющими Балканы и Северо-центральную Европу, что значительно ускорило процесс распространения к остальной части европейского континента части мигрантов». J2b наиболее сконцентрирован в районе современной Албании (на территории древних Иллирии и части Фракии). В Косово J2b имеет частоту около 17 %. Соседние регионы отмечены понижением частот - Хорватия 6,2 %, греческая Македония 5,4 % и тд. По имеющимся данным можно предположить, что J2b гипотетически можно назвать «прото иллиро-фракийской генетической подписью».

King et al. (2008) в своем новом исследовании пишут «Фессалийские и Греко-Македонские образцы Y-хромосом показывают высокую частоту (7-9 %) J2b-M102 с приблизительным временем расширения датируемым неолитической эпохой (5000 г. до н. э.). Предыдущая большая работа по Балканам (Pericic et al., 2005; Marjanovic et al., 2005) относительно частоты J2b-M102 в Греции очень схожи с нашими. Однако, географическое происхождение J2b-M102 остается до сих пор неизвестным. В работе Cinnioglu et al. (2004) сообщается об одном частотном максимуме (4.7 %) в юго-восточной Анатолии, рядом с Евфратом, то есть регионе, где были обнаружены поселения первых неолитические общин. Хотя источник появления J2b-M102 в Греции до сих пор не ясен, они, вероятно, все же проживали в этих регионах с раннего неолита.»

J2b одна из подгрупп J2 с четко отличимым STR-гаплотипом. Отличить от обычного J2 можно по DYS19=15, DYS389i=12, DYS390=24, и YCAII=19,20. Cinnioglu et al. также считают, что J2b может различаться по аллели в локусе DYS461, где у J2b DYS461=10 или 9. Многие другие гаплогруппы, например, R1b и I имеют DYS461=12. или DYS461=13.

Частоты распространения J2b в Албании (16.7 %), Сев-центр. Италии (9.6 %), Пакистане (7.9 %), Греции (7 %), на Кавказе (Балкары) (6.3 %), в Хорватии (6.2 %), Сицилии (6 %), Непале (6 %), Македонии-греч. (5.4 %), Сербии (4.4 %), Индии (3.8 %), России (1.5 %, 3.8 % - Scozzari et al. 2001), Иране (2.6 %), Македонии (2.5 %), Боснии (2.4 %), Украине (2.4 %), Тунисе (1.4 %), Эфиопии (1.3 %), Польше (1.2 %), Испании-Андалузии (1.1 %)

Миф. Гаплогруппа J2 «еврейская»

Реальность

Ellen Levy-Coffman: «К сожалению, дезинформация о гаплогруппе J2 продолжает пронизывать СМИ, и ее часто неправильно отождествляют с J1 и называют „еврейской“ или „семитской“, несмотря на то, что она присутствует в различных нееврейских средиземноморских и европейских популяциях.

В научной работе Di Giacomo et al.(2004) было подчеркнуто, что J2 „средиземноморский“ или „эгейский“ скорее чем „семитский“. Далее исследователи поддержали версию, что некоторые подгруппы J2, кажется, имеют более позднее происхождение, чем начало неолитической революции и распространились в Эгейский период к остальной части Европы в течение расширения греческой цивилизации. Именно эта основная идея, что многие еврейские J2 имеют европейское происхождение скорее, чем Восточное. M102 происходит из южной части Балкан и вообще отсутствует на Среднем Востоке. Ашкенази имеют частоту примерно 1,2 %»

Статистика для ашкеназ (исключая J1): R - 30 %; R1b+I1 - 15 %; R1a1 - 12 %; J2(xJ2a,J2b) - 12 %; Q - 7 %; E3b - 5,2 %; J2a - 4,7 %; K - 3 %; J2b - 1,2 %
Примечания
; См. также. Гаплогруппы. Генетическая генеалогия. Y-ДНК
Ссылки. Гаплогруппы J/J2. M410 - База данных J2
Карта миграции гаплогруппы J (проект National Genographic)
Sengupta et al. - Polarity and Temporality of High-Resolution Y-Chromosome Distributions in India Identify Both Indigenous and Exogenous Expansions and Reveal Minor Genetic Influence of Central Asian Pastoralists., Am J Hum Genet. 2006 February
Semino et al. - Origin, Diffusion, and Differentiation of Y-Chromosome Haplogroups E and J: Inferences on the Neolithization of Europe and Later Migratory Events in the Mediterranean Area, Am J Hum Genet. 2004 May
Perecic et al. - High-Resolution Phylogenetic Analysis of Southeastern Europe Traces Major Episodes of Paternal Gene Flow Among Slavic Populations, Molecular Biology and Evolution, 2005
Cinnioglu et al. - Excavating Y-chromosome haplotype strata in Anatolia
Giacomo et al. - Y chromosomal haplogroup J as a signature of the post-neolithic colonization of Europe, Hum Genet. 2004 Oct.
Ellen Levy-Coffman - A MOSAIC OF PEOPLE: THE JEWISH STORY AND A REASSESSMENT OF THE DNA EVIDENCE // Journal of Genetic Genealogy 1:12-33, 2005
R. J. King et al. - Differential Y-chromosome Anatolian Influences on the Greek and Cretan Neolithic // Annals of Human Genetics (2008) 72, 205-214
Tatiana M. Karafet et al. - New binary polymorphisms reshape and increase resolution of the human Y chromosomal haplogroup tree // Genome Res. published online Apr 2, 2008
Valerio Onofria et al - Y chromosome J2 subtyping in an Italian sample: Population and forensic implications (May 2008)
Angela Fechner et al. - Boundaries and Clines in the West Eurasian Y-Chromosome Landscape: Insights From the European Part of Russia // AMERICAN JOURNAL OF PHYSICAL ANTHROPOLOGY 000:000-000 (2008)
Cornelia Di Gaetano et al. - Differential Greek and northern African migrations to Sicily are supported by genetic evidence from the Y chromosome (2008)
http://ru.wikipedia.org/wiki/Гаплогруппа_J2

Единство «наследников Ноя» (да и Адама) подчеркивает и гаплогруппа E1b1b (Y-ДНК)

Она представляет собой последний крупный миграции из Африки в Европу. Она, как полагают, впервые появились в районе Африканского Рога и Южной Африке около 26,000 лет назад, и рассредоточены на Ближнем Востоке в Верхней палеолита и мезолита периоды.
На европейском континенте гаплогруппа имеет высокие концентрации в северо-западной Греции, Албании и Косово, а затем исчезает примерно на Балканах, в остальной части Греции и Западной Турции. За пределами Европы, но и найти в большинстве стран Ближнего Востока, Северной и Восточной Африки, в частности в Марокко, Ливию, Египет Йемен, Сомали, Эфиопия и Южная Африка.

Подавляющее большинство европейцев и Ближнего Востока обладает E1b1b1a (или E-M78, который ранее E3b1a). E-M78, как полагают, мигрировали из Египта в начале неолита до colonise в Левант, Анатолии и Греции, где он смешивается с J2 жителей. E-M78 затем превратился в 4 основных областях: E1b1b1a1 (E-V12), E1b1b1a2 (E-V13), E1b1b1a3 (E-V22) и E1b1b1a4 (E-V65), каждая очередь подразделяются на "а" и "б" субгаплогруппы.

Http://national-nord.livejournal.com/146619.html

E-M78 с Ближнего Востока поселились на севере Греции около 8500 лет назад, начала Thessalian неолита (6500-2500 до н.э.). E-V13 возникла в Фессалии около 8000 лет назад, до расширения в направлении Балкан. В последующие тысячелетия, расширение E-V13 коррелируется с распространением Линейные керамики культуры (5500-4500 до н.э.) на Балканах, в Центральной Европе и Германии. Благодаря этому скорейшее внедрение в Европу, E-V13 в настоящее время оказывается наиболее общий субгруппой E среди европейцев.

E-V13 также связанна с древнегреческого и расширение колонизации. Вне Балкан и Центральной Европы, она особенно распространена в южной части Италии, на Кипре и в южной Франции, все стороны в Classcial древнегреческого мира.

E-V22 является преобладающей субгаплогруппой в Леванте, поэтому ее связывают с финикийцами и семитами, особенно евреями. Распространена и в Египте, где – по одной из версий - и могла бы возникнуть. Допускают, что финикийцы (а ранее явно народы моря) распространили E-V22 на Сицилию, Сардинию, юг Испании и Магриб, а евреи затем в Испании и Италии. Примерно половина испанских и итальянских E имеют V-22 (условно «еврейско-финикийскую»), а другая половина V-13 («греческую»).

E-V12 является самым распространенным subclade от M78 в Египте. Ее низкое присутствие в Греции и Анатолии свидетельствуют о том, что она, вероятно, в Египте уже существовала, а перемещалась севернее в начале неолита.

E-V65 находится в Северной Африке, с максимальной частотой в Ливию, а затем Марокко. В Европе она находится на низкой частоте в Греции и на Сицилии, но составляет одну четвертую часть сардинский E. Это может быть связано с иммиграцией из финикийские колонии в Магрибе на Сардинии (на Сардинии гаплогруппа I2a1 также присутствует на низких частотах вместе побережья Алжира и Туниса, подтверждающий обмен населением между двумя регионами, может быть, когда оба были финикийскими колониями, а ранее регионами распространения «народов моря»).

E1b1b1b (E-M81, который ранее E3b1b) характерно для берберов в Северо-Западной Африке. В некоторых частях Марокко E1b1b1b может пика на уровне 80% от общей численности населения. Эта субгаплогруппа также найдена в Иберии, Италии и южной Франции, с самой высокой концентрацией на юге Португалии (12%) и уменьшается по мере продвижения на север. http://national-nord.livejournal.com/146619.html

ГЕНЕТИЧЕСКИЕ СЛЕДЫ ИСТОРИЧЕСКИХ И ДОИСТОРИЧЕСКИХ МИГРАЦИЙ: КОНТИНЕНТЫ, РЕГИОНЫ, НАРОДЫ
Е.В. Балановская, О.П. Балановский
http://www.bionet.nsc.ru/vogis/pict_pdf/2009/2009_2/20.pdf

Исследование палеоДНК одной из первых в Европе неолитической культуры – линейно-ленточной керамики (Haak et al., 2005) – неожиданно выявило высокую частоту гаплогруппы N1a мтДНК, которая у современных европейцев почти не встречается.
Это может означать, что первое земледельческое население Европы действительно почти не оставило потомков. Новые данные, полученные той же группой исследователей в соавторстве с нашим коллективом, позволили уточнить этот вывод: они показали, что эта неолитическая популяция генетически близка к популяциям Передней Азии (Haak et al., unpublished data).
Это может означать, что хотя распространение земледелия внутри Европы носило характер «культурной диффузии», появление земледелия в Европе связано с далекой миграцией первых земледельцев, что является своеобразным компромиссом между «демической» и «культурной» гипотезами распространения земледелия.
Финикийцы: расселение по Средиземноморью
Последующие миграции затрагивали уже отдельные регионы Европы. Одной из наиболее
ярких миграций являлось расселение первого «морского народа» – финикийцев – из узкой
прибрежной полосы по островам и полуостровам в восточной части Средиземноморья.
Для того чтобы выявить генетические следы этой миграции, был применен особый прием
(Zalloua et al., 2008a). Были изучены такие пары популяций, чтобы одна располагалась на месте исторически документированной финикийской колонии, а другая – в географически близкой местности, предположительно отражая дофиникийское население. Оказалось, что в каждой паре популяций определенные STR гаплотипы Y-хромосомы указывают на принадлежность к «финикийской» популяции. Детальный анализ геногеографии следов «финикийского гаплотипа» позволил проследить ход экспансии финикийцев.
Вестник ВОГиС, 2009, Том 13, № 2 401
Zalloua P.A., Platt D.E., El Sibai M. et al. Identifying genetic traces of historical expansions: Phoenician
footprints in the Mediterranean // Amer. J. Hum. Genet. 2008a. V. 83. I. 5. P. 633–642.
Zalloua P.A., Xue Y., Khalife J. et al. Y-chromosomal diversity in Lebanon is structured by recent historical
events // Amer. J. Hum. Genet. 2008b. V. 82. № 4. P. 873–882.

Н.В. Клягин в « Происхождение цивилизации» указал на формирование языков в округе Леванта.
Эпипалеолит (мезолит) Леванта представлен тремя основными последовательными и родственными культурами с микролитами. Обладатели культуры кебары (21800 -16000/19000-1395014С) были, вероятно, носителями ностратического праязыка, распавшегося, по глоттохронологическим данным, ок. 15000 лет назад.
Археологические данные показывают прямую генетическую связь кебары с геометрической кебарой (Бержи, Ливан). Представители культуры геометрической кебары (16 000-14300/13950-1245014С), вероятнее всего, являлись носителями западноностратического праязыка. Последняя была прямо связана с натуфийской культурой (Эйн Гуэв IV, Кинерет, Израиль).
Наконец, обладатели натуфа (1430011700/124 50-1020014С) были носителями наиболее древнего из ностратических языков - праафразийского (прасемитохамитского), что подкрепляет отождествление лингвистической принадлежности более раннего мезолитического населения Леванта.
Праафразийский распался 12000?1000 лет назад. Верхнепалеолитический демографический взрыв ок. 22000 лет назад вступил в Леванте в новую фазу, что, в соответствии с зависимостью между плотностью на селения и сложностью практикуемой им технологии, вызвало переход от верхнепалеолитического ориньяка к мезолитической культуре кебары.
Рост левантийско го населения привел к значительной экспансии его из Леванта на запад Южной Турциии (Бельбаси, Анталья) и, вероятно, еще большему распространению обитателей Леванта, вызвавшему отделение синокавказских языков от ностратических в начале кебары.
Эти демографические причины обусловили ок. 16000 лет назад трансформацию кебары в более прогрессивную культуру геометрической кебары и новую миграцию населения, выразившуюся в распаде ностратического языка 15000 лет назад. Усиление этих демографических тенденций сопровождалось новой трансформацией технологии, видной в появлении натурфийской культуры (1430 0-11700), и новым этапом распространения населения, начало которого отмечен о выделением из натуфапротоегипетской культуры хариф (12000-11420) и общим распадом праафразийского языка 12000 ?1000 лет назад.
http://e-lib.info/book.php?id=1120000947&p=5

Ныне в этих построениях немало новых уточнений.

Народы моря Википедией представлены так.

«Народы моря» - группа средиземноморских народов, двинувшаяся в XIII веке до н. э. к границам Египта и государства хеттов, предположительно из региона Эгейского моря (Балканы и Малая Азия). Этнографическими следами их миграций считают гарамантов, сикулов, филистимлян, фригийцев и этрусков.
Троянскую войну также считают эпизодом переселений народов моря.

Родиной народов моря ещё в первой половине 20 века часть историков считала регион Микенской цивилизации, которая на тот момент гибла под ударами дорийцев.
Таким образом, на рубеже XIII-XII вв. микенская цивилизация перенесла страшный удар, после которого она уже не смогла оправиться

По одной из версий, впервые, один из народов, ныне относимых к народам моря, упоминается в древнеегипетском иероглифической надписи на так называемом Библоському обелиску, который датируется 17-20 веками до нашей эры. Там указан kwkwn сын rwqq, что, учитывая особенности написания, вероятно, переводится как Кукуннис, сын Лукки, т.е. ликиець. http://narody-morya.ru/pervoe_upominanie.html

Современные историки, напротив, связывают миграцию «народов моря» с окончанием Троянской войны, оказавшей разрушительной воздействие не только на цивилизацию западного побережья Анатолии, потерпевшую поражение, но и на экономику победивших ахейцев. Этим, по-видимому, объясняется наличие ахейцев и данайцев среди народов моря, большинство которых отождествляется с догреческим населением запада Малой Азии. Данная миграция произошла за одно-два столетия до вторжения дорийцев.

Народы моря впервые достигли границ Египта в 1243 году до н. э. в царствование фараона Мернептаха (хотя этногенетические и глоттохронологические корни этих народов много глубже).

В числе их были племена шерданов, шакалаша, турша и акайваша (ахейцы?). «Народы моря» выступили в союзе с ливийцами, поддержав последних во время их нападения на Дельту в 1219 до н. э., но были отражены престарелым Мернептахом у мыса Мигдол.

Около 1200 года до н. э. народы моря стерли с лица земли Угарит. Около 1190 до н. э. именно «народы моря» сокрушили Новое царство хеттов.

Разбитые фараоном Рамсесом III в наземной и морской битве (состоявшейся в 1173 до н. э. по «краткой хронологии»), «народы моря» разделились на несколько групп, которые заселили неосвоенные земли Средиземноморского побережья.
Этническая принадлежность «народов моря» достоверно не установлена. В состав народов моря египетские надписи включают.

PLST (пеласги или филистимляне) известны своим умением воевать на суше, осели на средиземноморском побережье в Ханаане, который стал называться (от названия племени) Палестиной. Они долгое время держали за собой торговлю железом и служили у фараонов наемниками, пока израильтяне не установили полный контроль над регионом.
Часть пеласгов осталась в Эгейском регионе, где они были окончательно ассимилированы греками не позднее 5 в. до н. э. Последние поселения пеласгов существовали на о. Лемнос, хотя согласно древнегреческим источникам ранее они заселяли почти всю Грецию, проникали на Крит и в Малую Азию.

Этот этноним отождествил с библейскими филистимлянами еще Жан-Франсуа Шампольон вскоре после расшифровки египетских иероглифов. Сейчас обычно считается, что филистимляне прибыли в Левант именно во время нашествия народов моря, где и осели в пяти городах: Ашдоде, Ашкелоне, Газе, Екрон и Гати. На рельефах в Мединет Абу Рамзес III воюет с пелесет на море и на суше. На рельефе, изображающих битву с ливийцами есть изображения воинов, похожих на пелесет, которые вместе с шарданамы сражаются на стороне египтян. В папирусе Харриса Рамзес III заявляет, что поселил побежденные народы моря, среди которых и пелесет, в крепости названной его именем. Это позволило некоторым ученым сделать вывод, что поселение филистимлян в Палестине произошло под контролем египтян.
Возможно, фараон сохранил номинальную власть над землями, завоеванными пелесет, и считал их своими вассалами. После поселение в Палестине филистимляне стали значительной силой в регионе благодаря своей военной превосходстве над местными народами. Это преимущество в значительной степени было обусловлено монополией на изготовление вещей из железа, которой согласно Библии владели филистимляне.

На рельефе Мединет Абу (слева) пелесет бьются против воинов другого народа моря - шарданив, которые в этой битве воюют в войсках Рамзеса III. Обе стороны имеют круглые среднего размера щиты. Пелесет можно узнать по характерным «пирьистым» шлемам, они вооружены короткими мечами (типа будущих скифских) или чингаламы и длинными копьями.

На другом рельефе Мединет Абу (справа) шардана и пелесет уже вместе служат в армии фараона. Воины в характерных шлемах имеют круглые щиты среднего размера с наклейками, вероятно, медными бляхами, они вооружены уже длинными мечами (будущего сарматского типа) и копьями.

Характерной деталью вооружения пелесет по древнеегипетским изображениями был так называемый «пирьистый головной убор». Скорее это был шлем украшенный кожаными полосами, прикрепление к металлическому обручу, хотя некоторые изображения не исключают интерпретаций именно с перьями. На протяжении эпохи бронзового и раннего железа подобные шлемы встречаются в различных регионах Ближнего Востока и Восточного Средиземноморья, а также на Сардинии.
http://narody-morya.ru/peleset.html

Происхождению пеласгов посвящены разные версии. Их прародину ищут в Греции, на Крите, западе Малой Азии и во многих других местах. Александр Дмитриевич Чертков (1789 - 1858) искал доказательства праславянского происхождения пеласгов. "О переселении Фракийских племен за Дунай и далее на север, к Балтийскому морю и к нам на Русь, то есть очерк древнейшей истории протославян" (1851); "Фракийские племена, жившие в Малой Азии" (1852); "Пеласго-фракийские племена, населявшие Италию" (1853); "О языке пеласгов, населявших Италию и сравнение его с древне-словенским" (1855 - 57). http://www.museum.ru/1812/persons/Brokhause/01240199.htm
А.И. Немировский справедливо оценил его достижения: «…Курьезы, которых у А. Черткова было множество, не умаляют его бесспорных заслуг в разработке проблемы происхождения этрусков. Устанавливая родство пеласгов с фракийцами, он поставил этрусский вопрос на широкую историко-лингвистическую почву и во многом предвосхитил взгляды современных исследователей»
А.И. Немировский. Этруски.- М.: Наука, 1983. [С. 9- 10].
http://www.istorya.ru/book/skifia/21.php В.Янович "Наследие тысячелетий"
http://www.lah.ru/text/yanovich/nt-titul.htm

Библия выводит их и из Египта, но затем чаще указывает Кафтор (обычно связывают с Критом). В книге пророка Иеремии (47:4) «... ибо Господь разорит Филистимлян, остаток острова Кафтора...» , у пророка Амоса (9:7) «... Разве не вывел Израиля Я из земли Египетской и Филистимлян - из Кафтора... ». Однако хотя часто беспрекословно утверждается, что Кафтора - это Крит, однако в действительности его точное отождествление неизвестно – это могут быть и Крит, и Кипр или участок южного побережья Малой Азии и т.п. http://narody-morya.ru/proishozhdenie_peleset.html

TKR (чьекер или зекер, тевкры?) прибыли к горе Кармель и поселились в городе Дер (были вскоре ассимилированы филистимлянами), а другая часть обосновалась на Кипре (см. Этеокипрский язык).

После шерданов и пеласгов часто упоминаются в источниках о народах моря и тьеккер. Они были частью той нашествия, которую Рамзес III разбил на восьмой год своего правления. В храме Мединет Абу в батальных сценах изображены именно пеласги и тьеккер, что косвенным образом говорит о значении, которое играли эти народы. Упоминаются тйеккер и в так называемых жалобах Ун-Амуна, датированных XI веком до нашей эры. Последний был египетским чиновником, которого отправили в независимую Палестину для закупки древесины. В Дори, названный «городом народа тьеккер» , Ун-Амун жалуется местному правителю на то, что с его корабля похитили золото, назначенное на оплату древесины.

Археологические находки из Дори подтверждают сведения Ун-Амуна о поселении тйеккер. В городе было найдено множество двохромной керамики филистимлянского стиля. Также среди находок был железный нож с костяным рукояткой, похожий на филистимлянские находки. Археологические раскопки и не подтверждают сплошного заселения Дори народами моря, однако надежно фиксируются их присутствие здесь и во времена финикийцев.

На рельефах в Мединет Абу воины тьеккер изображены с круглыми щитами, вооруженные короткими прямыми мечами (затем «скифского типа») и длинными копьями.

Прослеживаются связи этого народа с округой Трои, ахейцами и анатолийцами. http://narody-morya.ru/tiekker.html

SKLS (шекелеш) отождествляется с сикулами, которые вместе с элимцами прибыли на Сицилию около 13 в. до н. э. О «троянском» происхождении указанных народов пишут Фукидид и Вергилий. Хотя по некоторым версиям SKLS могли быть связаны и с ранними скифами.

SRDN (шердены) формировали личную гвардию египетских фараонов. Они отождествляются с народом, который около 14-13 вв. до н. э. прибыл на Сардинию и основал там культуру строителей нурагов. В тот же период возникают аналогичные культуры на Корсике (строители торре) и на Балеарских островах (строители талайотов).

Интернет дает по ним такое уточнение

Из народов моря они известны по источникам ранее других. Впервые о людях Srdn-w говорится в амарнському переписке около 1350 года до нашей эры, когда они, вероятно, упоминаются в письмах правителя теряю Риб-Хадда к Эхнатона. В этих отчаянных письмах Риб-Хадда которого со всех сторон облепили враги, просит фараона о помощи. Из контекста следует, что люди шардана были на службе у него, причем Риб-Хадда очень заботится о поддержании хороших отношений с ними, поскольку без их поддержки город восстанет, или, что менее вероятно, они сами восстанут.

Это времена эпического скифского царя Таная http://traditio.ru/wiki/Царь_Танай

Следующее упоминание приходится уже на время правления Рамзеса II в середине XIII века до нашей эры. В битве при Кадес шардана входили в гвардии фараона Во времена правления Меренптаха шардана в составе союза народов моря уже воюют против египтян, так же они были врагами Египта и в царствование Рамзеса III - на рельефах в Мединет Абу их воины изображены рядом с пелесет. Интересно, что на этом рельефе шардана с обеих сторон - и как один из народов морского союза, и как наемники на стороне египтян. В Ономастикони Аменеморе, датированном 1100 годом до нашей эры, шардана упоминаются среди народов моря, захватившие финикийское побережья. Известно, что одна из групп поселилась возле Акко, однако судя по археологическим находкам шарданы, в отличие от пелесет, быстро и бесследно растворились в местном населении.

По источникам, отношения шарданов и Египта складывались по-разному. Во многих источниках они описываются как часть египетского войска: в описании битвы при Кадес Рамзеса II, папирусе Анастази и в папирусе Харриса. С другой стороны врагами Египта шарданы показаны на Таниський и Асванський стелах, датированных 2 годом правления Рамзеса II (приблизительно 1278 до нашей эры) и на рельефах храма в Мединет Абу. Похоже, что шарданы традиционно были наемниками, не имели постоянных союзников или противников, поэтому они воевали как за, так и против египтян.

На рельефе с Абидос, изображающем битву при Кадисе и датируемым приблизительно 1280 годом до нашей эры, изображен пехотинец шардана, который отрезает голову погибшему Хеттскому колесничих. На этом изображении шардан одет в короткую рубашку, он имеет среднего размера круглый щит, а его голову защищает неглубокий шлем с типичными для этого народа украшениями - двумя рогами и круглым диском. Интересно, что в случае - если изображаются шардана на службе фараона, их шлемы имеют значительно меньшие диски или же это украшение вообще отсутствует. Это видимо объясняется тем, что у египтян подобная украшение связывалась с богом солнца Ра, был покровителем фараона.

На рельефе с Мединет Абу, который датирован 1180 годом до нашей эры и изображает морскую битву с народами моря, воина шардана показано из среднего размера круглым щитом, в простом сфероконичному шлеме с рогами, омароподобном кирасе (англ. lobster style) и с очень длинным рапироподибним мечом. Мечи такого типа были распространены на островах Эгейского моря, Анатолии, на Ближнем Востоке и на острове Сардиния. Затем такие мечи связывали с сарматами.

Меч из Яффы датируется приблизительно 2000 годом до нашей эры. Лезвие сделано из мышьяковой бронзы. Более тридцати подобных мечей найдены в пещерном захоронении возле Сант-Ирокси на острове Сардиния, которое датируется приблизительно 1600 годом до нашей эры.

Найденный на Ближнем Востоке http://www.cultinfo.ru/fulltext/1/001/008/076/167.htm
(кинжал, напоминающий короткие скифские мечи) также датируется приблизительно 2000 годом до нашей эры. Кинжалы такой формы были распространены на островах Эгейского моря, Малой Азии и на Ближнем Востоке. Как и меч, он сделан из мышьяковой бронзы. http://www.cultinfo.ru/fulltext/1/001/008/076/167.htm
http://narody-morya.ru/shardana.html

Происхождение шардана

Одним из главных вопросов, которые возникают относительно шарданив, является их происхождения. В египетских источниках указывается лишь, что они прибыли из-за моря. На роль родины этого народа теперь, согласно различным теориям, претендует три региона: область Сардис в западной Анатолии;
Ионическое побережья;
остров Сардиния.

Аргументом в пользу первой теории есть аналогия с этрусками, которые, согласно античной традиции, были выходцами из Лидии. Шардана же считаются выходцами с запада Малой Азии, где был целый ряд созвучных топонимов: столица Лидии Сарды, гора Сардена, Сарданийська равнина и даже этноним сардонийци. Все эти названия, согласно этой теории, являются следами жизни народа шардана в регионе. Поэтому согласно этой теории во времена нападений народов моря шардана раз переселялись со своей родины в Лидии на Сардинию. Однако аналогия с античной традицией, которая касается другого народа, является очень спекулятивной, и главным аргументом остается сходство названий, что тоже является весьма шатким подоплекой.

Согласно второй теории, шардана считаются тем самым народом, что и сардонийци классической эпохи - воинственный народ ионического побережья. Славу хороших бойцов имели и шарданы. Эта теория объясняет переселение конца бронзового начала железного веков главным грабительскими набегами и пиратством. То есть, как и викинги, шардана-сардонийци шли в море за добычей, а во время и оседали на завоеванных землях.

Третья теория основывается на некотором сходства скульптур из южной Корсики египетскими изображениями. Эти скульптуры относятся к так называемой культуры Торре, которая родственна нурагичною культурой бронзового века Сардинии. Этими сходствах являются:
шлемы с рогами (это очень привлекало германский национализм), данный элемент удалось реконструировать для некоторых статуй-менгир благодаря отверстиям по бокам головы в которых обнаружены остатки других материалов (не камня);
кирасы или любая другая корпусная броня из 5 полосами;
длинные мечи.

Согласно радиоуглеродным анализом, эти статуи датируются 10-14 веками до нашей эры с погрешностью в двести лет. Также как доказательство происхождения шардана из островов Сардиния и Корсика используются так называемые бронзети из Сардинии на которых изображены воины в рогатых шлемах и с круглыми щитами. Эту версию первого выдвинул еще французский египтолог В. Б. де Руже, а позже поддержал ряд других исследователей. Они основывались на сходстве названия острова и народа, на сходство вооружение воинов на египетских изображениях и Бронзетти и находках, похожих на египетские, амулетов и скарабеев в могилах возле Фарроса. И хотя эта высказана еще в XIX веке теория и сейчас является одной из самых популярных, но еще более столетия назад были высказаны сомнения в ее правильности. Поскольку мы до сих пор не знаем как именно произносили S"-r"dn египтяне то аргументация по созвучию названий весьма спекулятивной. Круглые щиты, рогатые шлемы и мечи определенной формы не были присущи только одному народу, а встречались в разных странах Средиземноморья. Кроме того, Бронзетти не только на сотни лет моложе египетские изображения, но насправи и не очень похожи. Например, нигде среди них не встречается характерный для шлемов шардана диск, да и рога имеют другую форму. Относительно египетских находок, то сейчас их датируют временами саиськои династии, то есть несравненно позднее нападения народов моря. http://narody-morya.ru/proishozhdenie_shardana.html

TRS (тирсены=этруски?: фара, турша, тарс и т.п.), что часто путают с TKR (тевкры=троянцы?),

TRS, Тереш (Tw-ry-s") отождествляются либо с тирсенами, либо с троянцами (обе гипотезы не являются взаимоисключающими, в свете предания об Энее). Современные историки предполагают, что тирсены были умелыми мореплавателями и достигли Северной и Центральной Италии, где дали начало этрускам, до 510/509 г. до н. э. владевшим и Римом. Этруски оставили множество следов высокоразвитой культуры (в их городах была канализация, именно этруски дали римлянам такой вид одежды, как тога).
TRS напоминают и Тирас (Днестр), население округи которого тысячи лет играло заметную роль в цивилизационных процессах.

Фарра, или же турша, упоминаются среди других племен в Большом Карнакский надписи, описывающий вторжение народов моря на пятый год правления фараона Мернептаха (приблизительно 1207 до нашей эры). Согласно надписью в битве погибло 742 Фарра, в то время как общие потери народов моря составили около десяти тысяч. Есть изображение плененного вождя Фарра и на рельефах с Мединет Абу. Более того, в могиле номер 23 с так называемой Гаробы археологов Флиндерс Петри нашел мумию Ан-эн-Турша, который был дворецким при дворе Рамзеса III. Хорошо сохранившаяся мумия нее светлые волосы, что является одним из аргументом в пользу северного происхождения народа.

Существуют несколько теории, которые связывает Фарра с Малой Азией.

В хеттских источниках упоминается Таруиса, которую обычно отождествляют с Троей. Нападение союза народов моря, в котором участвовали Фарра, примерно совпадает с периодом войн вокруг Трои, поэтому можно предположить, что часть троянцев вынуждена была покинутьродину и пойти по миру, полагаясь на свои мечи и удачу.

В гимне Дионису (его традиция приписывает Гомеру, а современная наука датирует примерно 700 годом до н.э.) в двух местах упоминаются пираты-тирсенийци на добрых кораблях. В классические времена о тиренцах сообщали Геродот и Фукидид. Согласно Геродоту, этот народ жил в Лидии. По Фукидиду, они хотя и жили на острове Лесбос, но были выходцами из Лидии. Тиренцамы с 5-6 веков греки стали называть этрусков. Сами себя этруски называли расени (расна), поэтому неизвестно, были ли основания у греков распространять новое название на собственное имя народа.

Еще по одной теории Фарра (Тара) происходят из ЮгоВосточной побережье Малой Азии. В хеттских источниках встречается список городов «Кумманни, Зуннахара, Адания, Тарса». Последние два города можно отождествить с доселе существующими Адана и Тарсус. Города сохраняют названия с бронзового века. Жители Тарса представлялись - «тарша» или «тарсас», что а в египетском написании «т-р-с» или «т-р-ш».
http://narody-morya.ru/farra.html

"KWS (ахейцы?; варианты произношения - еквеш, акваша, ахаява и т.п.),
Обычно ученые отождествляют еквеш, или же акваша, с ахаява хеттских текстов, то есть с ахейцами. Если это предположение верно, то греков микенской культуры можно относить к народам моря. Более того, в Карнакский описании вражеских потерь еквеш занимают первое место среди народов моря. Если размер потерь относительно пропорционально общей численности воинов, то еквеш тогда не просто мелкий отряд, а одна из главных сил народов моря. Правда, Карнакское описание указывает на то, что еквеш обрезан. Классическая традиция отрицает наличие такого обычая среди древних греков. И хотя сейчас нельзя однозначно утверждать или практиковали ахейцы обрезание или нет, этот факт пока является серьезным аргументом против того, что это были ахейцы из материковой Греции. Возможно, эти ахейцы уже попали под культурное влияние других народов. Среди мест их вероятного происхождения называют Кипр, Родос, Малую Азию. Некоторые сведения, которые можно истолковать как упоминания о нападениях греков на Египет, находят в «Одиссее». http://narody-morya.ru/yekvesh.html

Ахейские города возникали в Северном Причерноморье. По некоторым лингвистическим версиям, пращуры эллинов уходили на юг из округи Приазовья и Подонья. В рамках теорий расхождения индоевропейцев из Северного Причерноморья это вполне доказательно. http://yanko.lib.ru/books/hist/hist_old_greec-kuz-a.htm
По Дону через горы Рипы проходил обратный путь аргонавтов
Ахилл (Ахиллес - вариант смысла: "бог ахейцев") - общеизвестный герой индоевропейского эпоса ("Илиады" Гомера и сопутствующих произведений), уже в источниках с 7 в. до н.э. (поэмы Алкея) царь Скифии. http://www.russika.ru/termin.asp?ter=2561, http://traditio.ru/wiki/Ахиллес
Связан с округой Подонья и участник похода аргонавтов и Троянской войны Иалмен (Ялмен)

DNWN (данайцы?: диньин, дануна, дануниты, данаои, дана, данаид, дене, данайцы, данаян и т.п.), WSS (?).

Исходя из древнеегипетских свидетельств это был один из крупнейших народов моря, который имел славу добрых моряков и воинов. Народ известен по хеттскии и другим источникам. Упоминаются под разными но созвучными именами.

Первое упоминание связывают с серединой 14 века до н.э. Это письмо, направленное Аменхотепу IV правителем Тира по имени Абимилки. Он среди прочего сообщает о событиях в Ханаане, о смерти царя дануна и о том, что брат умершего стал царем, и в его земле царит мир. Следующая египетская упоминание почти на двести лет младше - диньин встречаются в описании событий восьмого года правления Рамзеса III (приблизительно 1184 до нашей эры), высеченном на стенах поминального храма фараона в Мединет Абу. Сообщается, что в союзе с пелесет, пйеккер, шекелеш и вешеш диньин напали на Египет

Диньин упоминаются в папирусе Харриса, где Рамзес III рассказывает о своих победах над народами моря, а в «Ономастикони» Аменемопеде встречается ононим дене. Этих дене Алан Гардинер отождествляет из дануна или данаои, что является отсылкой к данайцев - греческого племени из окрестностей Аргос.
http://narody-morya.ru/dinin.html
http://narody-morya.ru/226191816f91be3ef9ed00836d238476.jpg

Есть несколько теорий происхождения диньин - среднекиликийская, микенская, ханаанская и т.д..

Теория происхождения из Киликии чаще обосновывается названием города Адана, располагавшееся в восточной части страны. Но этого города маловато для мощного народа. Другая теория связывает диньин с ахейской миром, отождествляя их с данайцами материковой Греции. Здесь есть влияние Гомера, который использовал название данайцев для обозначения всех греков. По классической традиции данаои поселились в Аргосе и с тех пор стали называться данайцами.
Еще по одной теории диньин происходят из Ханаана. Диньин и другие народы моря, побродив по миру, вернулись в Левант. Одни диньин попали в Ахейского мира, где стали известны под названием данайцев, другие осели в Малой Азии, а часть вместе с другими народами моря, прежде всего пелесет, вернулась на родину.
Диньин якобы приняли в конфедерации израильских племен как одно из колен под названием дан. Одновременно диньин вступали в союз с другими народами моря и особенно с филистимлянами. Библейские сведения относительно поселения племени дан очень близки к временам народов моря. По исторической и мифологической классической традицией данайцы происходили с востока и были искусными моряками. Именно они ввели в Греции алфавит, который, как почти общепринято, имеет восточное (финикийский) происхождения. Отождествление двух разных народов данайцев и племени дан основывается на подобии имен двух населения, живших в одно время в одном историческом регионе.

По одной из теорий ассирийская название Кипра - Я-Данана, Яднана - связана именно с названием дануна. Если подобная этимология верна, то это аргумент в пользу или происхождения, или же оседания народа в северо-восточном Средиземноморье.
http://narody-morya.ru/proishozhdenie_dinin.html

Основную массу «народов моря» составляло древнее доиндоевропейское население запада и юго-запада Малой Азии, а также их греческие союзники (ахейцы, в более поздних источниках они именуются данайцами).

Л. А. Гиндин и В. Л. Цымбурский, в книге «Гомер и история Восточного Средиземноморья», высказывают мнение, что «народы моря», в основном, это выходцы с севера Балканского п-ова, родственные протофракийским племенам.

Немецкий историк и лингвист Х. Рикс выдвинул гипотезу о тирренской группе близкородственных языков. Гипотеза интересна тем, что практически все включённые в неё народы (пеласги, этруски, этеокиприоты) в той или иной мере отождествляются с «народами моря», которые рассматриваются как доиндоевропейское население запада Малой Азии. Жители древней Сардинии (строители нурагов) письменных памятников не оставили, однако на сходство их культуры с этрусской указывал ряд историков, в частности, А. И. Немировский. RK («ликийцы») из состава народов моря могли быть не тождественны более поздним ликийцам, а быть доиндоевропейским населением указанного региона (подобно тому, как этруски представляли собой доиндоевропейских выходцев из Лидии).
Примечания
; Ашдод
; Гараманты - властелины Сахары
; Реабилитация филистимлян
; «Народы моря». Падение Хеттской державы
; Этруски. Культура и история
; Гиксосы и их потомки
; Древняя Греция: история и мифология. Ахейцы, микенская цивилизация. Дорийское нашествие. Великая греческая колонизация
; Греция " Микенская цивилизация
; Фотоальбом по Сирии
Литература
История древнего Востока. т. 2. М. 1988.
Ссылки
Кац Т. П. Нурагическая Сардиния и «морские народы» // АМА. Вып. 6. Саратов, 1986. С. 31-42. The Sea Peoples and the Philistines on the Web
http://ru.wikipedia.org/wiki/Народы_моря
http://uk.wikipedia.org/wiki/Народи_моря (украинская версия более информативна)
http://en.wikipedia.org/wiki/Sea_Peoples
http://el.wikipedia.org/wiki/;;;;_;;;_;;;;;;;;
http://de.wikipedia.org/wiki/Seev;lker
http://es.wikipedia.org/wiki/Pueblos_del_Mar
http://fr.wikipedia.org/wiki/Peuples_de_la_mer
http://fi.wikipedia.org/wiki/Merikansat и др.

Важные упоминания о народах моря есть в так называемом амарнському архиве, уникальной сборке дипломатических документов14 века до н.э. - эпохи правления Эхнатона и его отца. Это дипломатическая переписка между фараонами и правителями разных регионов Ближнего Востока, преимущественно с зависимыми князьками Сирии и Палестины. В то время в дипломатических отношениях на Ближнем Востоке выделялись несколько так называемых великих царств, все другие народы и государства были или же их вассалами, либо рассматривались как варвары. Народы моря упоминаются в пяти письмах, адресованных Эхнатона правителями зависимых городов и царем Аласии. В этих письмах упоминаются следующие населения, которых сейчас относят к народам моря - шардана, дануна и Лукка.
http://narody-morya.ru/amarnskii_arhiv.html

Некоторые народы моря упоминаются в описании битвы при Кадес Рамзеса II. Фараон приказал изобразить ее события в грандиозных панорамах на стенах многих храмовых комплексов, в том числе в Абидосе, Карнаке, Луксоре, Рамессеум и Абу-Симбел. Этот текст состоит из двух частей - отчета и так называемой поэмы, в которых описывается большой союз Ханаанских и малоазийских народов под руководством хеттов. Среди этих населения упоминаются две, которые сейчас относят к народам моря - каркиша или каркиса и Лукка. В обоих случаях не совсем понятно, это названия народов или стран из которых они происходят. Следует отметить, что каркиса и Лукка в описании битвы при Кадисе всегда упоминаются рядом, это вместе с контекстом позволяет предположить, что эти народы были соседями.

В поэме упоминается еще один народ, воины которого сражались на стороне египтян. В войске Рамзеса были шардана, в свое время фараон разбил в битве, захватил в плен, а затем включена в качестве наемников в собственной армии Из описания битвы при Кадес следует, что Лукка, каркиша и шардана было заметной военной силой в те времена и входили в войска великих держав того времени. В частности известно, что шардана нанимались в Египет уже со времен правления Ахетатон и согласно надписью из Мединет Абу подобное продолжалось минимум до времен Рамзеса III. Каркиша и Лукка хотя вероятно и были зависимыми от царя хеттов народами, а потому пришлось щедро оплатить участие союзников в походе против египтян.
http://narody-morya.ru/opisanie_bitvy_pri_kades.html

Описания вторжения в Дельту

На пятый год правления фараона Мернептаха (примерно 1207 год до нашей эры) на Египет напали племена лапу (ливийцы) в союзе с народами моря. Союзники вместе с детьми, женщинами и сокровищем вторглись в западную Дельту. Мернептах выступил на встречу с войском и в шестичасовой битве разгромил захватчиков. Описание этого события дошел до нас в четырех разных документах, а именно в большом Карнакский надписи, текстах на Каирской колонне и стелах Атрибиса и Мернептаха (она же стела Израиля), за исключением последнего надписи во всех упоминаются народы моря.

Большой Карнакский надпись является одним из самых известных сейчас древнеегипетских храмовых надписей. Текст начинается перечнем врагов, вторгшихся в Египет - ливийцы, еквеш, Фарра, Лукка, шардана, шекелеш. Далее в тексте также упоминается народ мешвеш. Еквеш и Фарра, традиционно относят к народам моря, на самом деле упоминаются вместе с другими населения, которые относят к группе, только в данном тексте. Важнейшей для изучения народов моря частью текста есть перечень пленных, убитых и захваченной добычи в конце надписи. В целом были убиты или захвачены в плен 9 376 врагов, в основном ливийцев, которые потеряли 6 539 убитыми, впрочем, народы моря тоже понесли заметных потерь - 222 человек шекелеш и 742 человек Фарра, цифры о потерях шардана и еквеш не сохранились . Относительно еквеш, то указывается, что они были обрезаны - этот факт заметно влияет на теории относительно их происхождения. С точки зрения материальной культуры народов моря интересен перечень захваченной в них добычи: в мешвеш и ливийцев были забраны 9111 медных мечей, а также коров, коз, красивые корабли, броню и разнообразное оружие.

Текст с Каирской колонны крайне короткий - он содержит сообщение гонца к Мернептаха о вторжении ливийцев и их союзников: Пятого года, во второй месяц третьего сезона. Пришел один и сказал Его Величества: «Ничтожный (вождь) ливийцев вторглись (с) мужчинами и женщинами, шекелеш...» .

Стелла Атрибиса повторяет Карнакский надпись. Она содержит сокращенный вариант описания боевых действий, сопровождается другим списком порубленных врагов, пленных и добычи. Числа в целом согласуются между собой с незначительными отличиями, число убитых шардана снова потеряно, а вот для еквеш указанное как 2201 .

http://narody-morya.ru/opisaniya_vtorzheniya_v_deltu.html

Http://narody-morya.ru/445ff239624c06347d7f42f3a83a1bf9.jpg
http://narody-morya.ru/9cb0741589c5923478a03165be885b11.jpg

Http://narody-morya.ru/0e18eae623a2519f73002b3b310a67c9.jpg
Самым известным и самым подробным текстом, который вспоминает народов моря, есть надписи с Мединет Абу. Там находится поминальный храм Рамзеса III. Он украшен рельефами и надписями, рисующих войны фараона против ливийцев на пятой и одиннадцатой и против народов моря в восьмой год его правления (приблизительно 1184 до нашей эры). Перечислены народы, входившие в союз народов моря: пелесет, шардана, тйеккер, шекелеш, диньин, вешеш Также очень ценным источником сведений является изображение, рисующих людей народов моря. Показывается внешний вид и одежда разных народов, которые можно использовать для определения их происхождения. Рельефы наземной и морской битвы показывают, как народы моря воевали. Например, согласно с изображением сухопутной битвы, народы моря использовали почти такие же колесницы, как и египтяне. На рельефе морского сражения можно увидеть корабли и их снаряжения. Интересно, что корабли народов моря, в отличие от египетских, не имеют гребных весел, а лишь паруса. Надписи и изображение с Мединет Абу является самым полным из имеющихся источников сведений относительно народов моря, их вероятного происхождения и причин вторжения в Восточном Средиземноморье.
http://narody-morya.ru/nadpisi_i_relefy_medinet_abu.html

Http://narody-morya.ru/cc5a07a2f3f96223bdad3d7d468cf9d3.jpg

Http://narody-morya.ru/b1eaa92fa153a4327fad26f863daa2aa.jpg

Некоторые народы моря упоминаются в четырех дипломатических письмах, найденных в Угарит. Первое письмо датировано началом 12 века до нашей эры, а последние написано незадолго до падения города в 1180 году до нашей эры. В письмах упоминается последний царь Угарит по имени Аммурапи, или же Хамурапи, правившего в 1191-1182 годах до нашей эры. В первом письме «Великий царь хеттов», вероятно, Суппилилума II, говорит, что приказал правителю Угарит прислать ему какого Инбадушу для допроса, однако из малолетство правитель ответил. Инбадушу похитили и держали в себе люди шикала, вероятно, из народа шекелеш, «которые живут на кораблях». Следующие письма - это переписка уже повзрослевшего Аммурапи и большого наместника Аласии (Кипра) Ешувара. Правитель Угарит сообщает Ешувару о том, что вражеский флот из 20 кораблей вышел в море. В одном из писем упоминается, что хеттских царь требовал от правителя Угарит, как от своего вассала, войска и еду. Возможно, что эти требования были вызваны вторжением врагов, в том числе и собственно народов моря, в земле Хатты. Однако город сам переживало трудные времена, а его правитель откровенно боялся нападений народов моря:
« Вражеские корабли уже здесь. Они сожгли мои города и разрушили мою страну... Разве ты не знаешь, что все мои войска в Хатта, а мой флот в Ликии? Страна покинутая. Подумай на то, мой отец, что приплыло семь вражеских вражеских кораблей, которые оказывают большой вред. Поэтому, если еще будут прибывать вражеские корабли, то сообщи мне, чтобы я решил, что делать.
http://narody-morya.ru/ugaritskii_pisma.html

Папирус Анастази - это сатирические письма эпохи ранних раммесидив, которые использовались в качестве учебного материала. По форме это переписка между двумя писарями - Хори и Аменемопе, обычно высмеиваются за самоуверенность и некомпетентность. Этот текст сохранился в нескольких экземплярах разной полноты. Один из фрагментов можно датировать правлением Рамзеса III. Другой несколько раз вскользь упоминает Рамзеса II, и Алан Гардинер на этом основании сдвигают датировки на время правления этого фараона. Наиболее интересной с точки зрения темы статьи является часть, в которой Аменемопе отправили с отрядом навстречу чужого армии, однако он не способен руководить военной операцией, что и описывается в тексте. Воины Аменемопе должны встретить шардана, Кенеке, мешвеш и негров (вероятно, суданцев. Аменемопе приказано обеспечить войска продовольствием, но он не в состоянии этого сделать. Исходя из этих воспоминаний, можно сделать вывод, что шардана вместе с северо-африканскими народами воевали против египтян уже во времена Рамзеса II. Папирус Анастази не является политическим документом, но он свидетельствует, что народы моря воспринимались египтянами как союзники ливийцев и враги.
http://narody-morya.ru/papirus_anastazi.html

В папирусе Харриса, или Большом папирусе Харриса упоминаются Рамзес III и народы моря. Этот папирус датируют началом правления Рамзеса IV, его нашли позади храма в Мединет Абу. В нем описывается большая военная кампиня против народов моря, однако не указывается ее время. Переводятся слова Рамзеса III «Я изрубил диньин на их островах», «сжег» тйекр и пелесет во время морского похода. «На море» были захвачены в плен шарданив и вешешив, которых потом поселили в Египте. Есть определенные основания датировать этот морской поход Средиземным морем 8 годом правления Рамзеса III. Поскольку из трех крупных военных кампаний этого фараона известных под храмом в Мединет Абу лишь второй, на 8 год правления была направлена только против народов моря, поэтому этот морской поход является ее логическим продолжением.

В конце папируса Харриса приводится завещание Рамзеса III, перечисляет добрые дела, сделанные им за годы правления. Описывая мир и процветание, которые воцарились в стране, он говорит о некоторых народы моря как о собственных подданных, причем, как и предшественники, этот фараон использовал их прежде всего как войско: «... шарданы и кехекы находились в своих городах, отдыхали лежа на спинах. Не было им нечего бояться, ибо не было мятежей в Сирии и столкновений в Хусия. Их луки и оружие мирно лежали на складах, тогда как они ели и пили с радостью... ».
http://narody-morya.ru/bolshoi_papirus_harrisa.html

«Ономастикони Аменемопе» или Аменемепит является сборником слов собранных в тематические группы. Группы совершенно разные от городов Египта до кусков бычьей туши. Среди других есть и перечень народов и племен, этот сборник хороша тем, что можно делать выводы относительно того какие народы по мнению составителей были связаны между собой. Этот документ времена конца 21 династии (около 1100 до нашей эры) упоминает несколько народов моря мешвеш, либу, дене, Лукка, шерден, пелесет.
http://narody-morya.ru/onomastikon_amenemope.html
http://narody-morya.ru/4edcd52387ac8937e773f625401350c3.jpg
http://narody-morya.ru/5f5a72f33c106a1ab5eb124a7be95369.jpg
http://narody-morya.ru/fd7bdae581b71f6e592e242c01dcf735.jpg
http://narody-morya.ru/8472c85f8c1434c1c410d6cf2464a1d2.jpg
http://narody-morya.ru/0d380f40b75f4cdef525952ba1652c23.jpg
http://narody-morya.ru/03b1431a40c25f1f67ed51f618dc4c90.jpg
http://narody-morya.ru/

Http://narody-morya.ru/f6c231f2e37192370fb3dd7c3c5a4802.jpg

Http://narody-morya.ru/df0423d90aaa1de451feed34de8ab82f.jpg
http://narody-morya.ru/1740ecc9478c943c500300672ec7650f.jpg

Http://narody-morya.ru/shekelesh.html

Http://narody-morya.ru/fb448524a28b111bc74e8141fd3ffdd9.jpg
http://narody-morya.ru/0cc8b20e99875ca2468243f41d471a45.jpg

Http://narody-morya.ru/75425a774b8b2d2c241e269022357266.jpg

Каркіса (K-r-k-;) Каркиса были одним из небольших племен среди народов моря. Зазавичай они упоминаются лишь вскользь, поэтому часто даже нельзя понять, была ли то название народа, или страны. Первое упоминание о каркиса приходится на времена Рамзеса II и хеттского царя Муваталлиса. Оба правители вспоминают каркиса. В описании битве при Кадес как в поэме, так и в отчете упоминаются каркиса - племя, входившее в хеттского войска. Из хеттских документов следует, что хетты и каркиса были союзниками, согласуется с египетскими данными. В анналах Муваталлиса упоминается человек, которого он отправил к народу Каркисы. Муваталлис заплатил каркиса, чтобы они защитили этого очоловика от его собственных братьев. В ономастикони Аменопе каркиса загадуються в связи с Лукка, причем из контекста вытекает, что эта связь географический, при этом о само расположение стран каркиса и Лукка ничего не сообщается. Поскольку Лукка отожнюють с ликийцы, то каркиса розтащовують в юго-западной части Малой Азии. Порой каркиса пробуют связать из каре - регионом также на юго-западе Малой Азии.
http://narody-morya.ru/karkisa.html

Лукка (Rw-kw) Народ Лукка упоминается в некоторых древних текстах, однако упоминания очень скупые и обычно ограничиваются названием. О Лукка говорится в хеттские молитве и в сообщениях фараонов Рамзеса II и Мернептаха, в описаниях битвы при Кадисе и в Карнакский надписи соответственно. И хотя в этих текстах ничего не сообщается о том, откуда происходят Лукка, но на этот счет ученые выдвигают ряд догадок.

Согласно одной из теории Лукка (ликийцы) происходят из западной части Малой Азии, а именно с западной Карии. В письмах, написанных королем Уагриту королю Аласии (Кипра), говорится, что первым отправил флот к побережью Лукки, чтобы защитить путь из Эгейского моря в Средиземное. Следовательно, страна Лукка выходила к морю, хоть и не понятно к которому - Эгейского или Средиземного. По шляхетскими источниками Лукка были мятежным народом мореход, легко вступал в союз с чужеземцами. Не гнушались они и пиратством - известно, что Лукка год грабили земли Аласии. Сохранилось письмо царя Аласии, скорее всего, до фараона Эхнатона, в которой упоминается, что люди Лукки из года в год нападают на поселение в его стране.

В середине 15 века до нашей эры Лукка входили в так называемой Ассуванськои конфедерации - антихетського союза из 22 стран, которую разгромил хеттских царь Тудхалия И. В хеттских молитве говорится, что Лукка вместе с другими народами нападали и разоряли хеттские земли.

В описании битвы при Кадес Рамзес II вспоминает людей Лукка среди союзников царя Хатты. В описании Мернептаха Лукка упоминаются среди племен, которые ливийский князь Мерире (мере) повел на Египет. Однако потери Лукка - 200 воинов, выглядят весьма скромно на фоне общих, составившие почти десять тысяч. То есть Лукка в том походе были лишь одним из отрядов заморских союзников. Следует заметить, что среди многочисленных подписанных изображений народов моря не встречаются Лукка.
http://narody-morya.ru/lukka.html

Вешеш (W-s-s) Вешеш были одним из народов той нашествия, атаковала Египет во времена Рамзеса III. Их союз состоял из пелесет, тйеккер, шекелеш, диньин и вешеш. Народы моря были разбиты, но на 8 год правляння фараона произошел еще один нападение с тем же результатом. Впрочем, поскольку на одной из надписей нет даты, существует вероятность, что на самом деле это описание одной кампании. Однако на южной стороне храма был найден надпись, датированная 12 годом правления, который описывает нападение тйеккер, пелесет, деньин, вешеш и шекелеш. Поэтому в зависимости от датировки вешеш нападали на Египет дважды или трижды за какое-то десятилетие.

Также вешеш упоминаются вместе с другими народами моря в парируси Харриса, который описывает большой поход, однако не указывает его дату. От имени Рамзеса III сообщается «Я изрубил диньин на их островах и сжег тйекер и пелесет...», то есть фараон лично возглавлял морскую экспедицию. Также сообщается, что в плен были захвачены шарданы и вешеши, которых потом поселили в Египте. Поскольку использование титула «Обладатель девяти луков» позволяет датировать этот поход 8 годом правления, то можно предположить, что, разгромив нашествие народов моря, фараон осуществил со своим флотом карательный поход восточным Средиземноморьем.

О вешешив как народ не известно практически ничего. На основе сходства их названия с хеттской названием Трои Вилуса делаются весьма спекулятивные попытки вывести их из этого региона. Некоторые ученые пытаются увязать вешешив с городом в Карии, что называлось Иасос (Асос или Исос). Некоторые даже теоретизирует, что вешеши подобно диньинив стали частью израильской конфедерации как племя (колено) Ашер. Колено Ашер было одним из израильских племен, которое выводило свой род от Ашера, восьмого сына Иакова. http://narody-morya.ru/veshesh.html

Это племя из Ливии получило свое название по странам, где жило, - лапу, Либо ли рибу. Упоминания о лапу встречаются во многих египетских текстах наподобие надписей из храма в Мединет Абу. Первое упоминание - это папирус Анастази времена XVIII династии, а упоминания, хотя нечастые, продолжаются до времен XXI династии. Неясно происхождение лапу, хотя, вероятно, они были выходцами из западной Ливии. Однако можно достаточно уверенно утверждать, что вместе с другими племенами, такими как мешвеш, они изменили коренное население Ливии во времена Нового Царства.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Рамсес_III

Существует и другая теория, которая считает лапу не местными союзниками народов моря, как следует из предыдущей, а племенем заморского, точнее балканского происхождения, согнали со своей прародины миграцией иллирийцив и в конце концов поселились в Ливии. Это – как минимум - относится к 3 – 2 тыс. до н.э.

Лабу, как они изображены на египетских рельефах, имеют немало весьма любопытных, необычных по сравнению с другими народами рис. Они светлокожие, часто рыжеволосые и синеглазые, сбоку головы они отпускают клок волос, который завязывают в косичку, их руки и ноги часто покрыты татуировкой, а одежда состоит лишь с легким повязок и украшенных узорами плащей.

В основном в египетских источниках сообщается о войнах с лапу. Например на так называемые Израильской потолка сообщается, что на пятый год правления фараона Мернептаха вождь лапу Мере повел своих людей и другие племена на Египет. И хотя тогда нападающих разбили, однако в годы смятение, наступившие в стране после смерти Мернептаха, лапу и мешвеши воспользовались случаем и поселились в западном Египте вплоть до берегов Нила. Во времена Рамзеса III лапу снова воевали с Египтом, но согласно папирусом Харриса были разбиты. Поводом для войны стал отказ фараона вернуть детей одного из вождей.

Относительно конца лапу, то, как и относительно их происхождения, существует две точки зрения. Одна утверждает, что лапу после разгрома Рамзесом III уже не оправились, в то время как согласно другой они угрожали египтянам вплоть до времен Рамзеса Х.
http://narody-morya.ru/labu.html

Http://narody-morya.ru/e34a09e7945d5dbd89603de990e2a715.jpg
http://narody-morya.ru/ef7314b76a6513ff1d9c4830b262bfdc.jpg

Мешвеш (M-s"w-s"(w)) . Первые упоминания о народе мешвеш встречаются в надписях с Мединет Абу, папирусах Харриса и Анастази. Также они изображены на нескольких рельефах, изображающих сражения египтян с народами моря. Во время постоянных пограничных столкновений и войн мешвеш сначала выступают как одно из родственных племен техену и темеху, однако постепенно вырастают в силе. Особенно возросла роль мешвеш как одного из народов моря во времена Рамзеса III. В 1182 году до нашей эры на Египет одновременно напали Ливийцы и мешвеш, причем возможно их нападение было скоординировано с выступлениями пелесет и тйеккер. Даже после победы Рамзеса III мешвеш были в силе оставаться главными врагами Египта в Ливии.

Другой исторической упоминанием о мешвешив есть надпись найден в Карнак, сообщает о победах фараона Мернептаха в Ливии на пятый год его правления над союзной армией ливийцев, мешвешив и северных народов.

У Геродота упоминается народ максии в восточной Ливии. В случае если отождествление мешвешив и максии верно, то история народа продолжалась еще по крайней мере почти тысячелетие после нашествия народов моря.

Геродот, книга IV Мельпомена, 191 абзац:
Книга 4. 191. К западу от реки Тритона в пограничной с авсеями области обитают ливийцы-пахари, у которых есть уже постоянные жилища. Имя этих ливийцев – максии. Они отращивают волосы на правой стороне головы и стригут их на левой, а свое тело окрашивают суриком. Говорят, будто они – выходцы из Трои. В их земле, да и в остальной части Ливии к западу гораздо больше диких зверей и лесов, чем в области кочевников. Ведь восточная часть Ливии, населенная кочевниками, низменная и песчаная вплоть до реки Тритона. Напротив, часть к западу от этой реки, занимаемая пахарями, весьма гористая, лесистая, с множеством диких зверей. Там обитают огромные змеи, львы, слоны, медведи, ядовитые гадюки, рогатые ослы
http://www.vehi.net/istoriya/grecia/gerodot/04.html
http://narody-morya.ru/meshvesh.html

Http://narody-morya.ru/82437da415b886a5cc9b8a2ec2b154c6.jpg

Тереш (Tw-ry-s")

Народы моря и сабатиновская культура

В украинских исследованиях распространен тезис об участии представителей сабатиновской культуры из северного Причерноморья в движении народов моря. Не только в популярных и периодических, но и в достаточно солидных изданиях, например, в книге Леонида Зализняка «Очерки древней истории Украины» (1994 г.), участие сабатинивцив в движении народов моря или даже отождествление сабатинивцив и народов моря подается как доказанный факт. Все упоминания, имеющие хоть какие-то ссылки, сводятся в конце концов к статье Клочко В. И. «" Народы моря "и северное Причерноморье», опубликованной в первом номере сборника «Археология» за 1990 год.
В этой статье автор приводит факты археологических находок предметов, аналогичных сабатиновская, в Греции, на Кипре и единичную в Угарит как раз во времена нашествия народов моря. Также он ссылается на работы иностранных исследователей, которые указывали на находки предметов сабатиновской и ряда культур центральной Европы среди вещей народов моря. На основе этих фактов Клочко делает вывод об участии представителей сабатиновской культуры в движении народов моря и их миграцию на Балканы.

С другой стороны, заметна разница между осторожными выводами и рядом утверждений, прямо или косвенно изложены в статье. Если в выводах говорится об участии сабатинивцев в миграционном движении, частью которого была и нашествие народов моря, то в статье сабатинивци время фактически отождествляются с народами моря - несмотря на отсутствие однозначных доказательств. Во-первых, указанные в статье находки не выходят за пределы Греции и Кипра, за исключением единичной находки меча характерной формы у - Угарит. Во-вторых, ряд аргументов исследователя весьма сомнительными, например как доказательство сходства народов моря и сабатинивцив приводятся круглые щиты и ношения двух копий, хотя и то, и другое абсолютно неспецифическим и случалось во множестве народов в совершенно разные эпохи. Также странным является утверждение, что оружие народов моря не имела аналогов на Ближнем Востоке, что отрицается даже фотографиями ближневосточных археологических находок.
Можно согласиться с выводами об участии представителей сабатиновской культуры (да и ряда других) в движении народов моря и их миграцию на Балканы, однако фактов, которые давали бы основания однозначно отождествлять сабатиновцев и народы моря, нападавших на Египет и Палестину, пока нет. То есть утверждения о том, что народы моря пришли из Украины, не имеет достаточных подтверждений.

Сабатиновская культура - археологическая культура бронзового века XV-XII веках до н. э., расположенная в Северном Причерноморье. Формировалась на основе предшествующей местной культуры многоваликовой керамики.

Для сабатиновской культуры характерен высокий уровень металлообработки, в литейных мастерских из оловянистой бронзы изготавливались предметы вооружения, орудия труда и украшения. Хозяйство основывалось на скотоводстве и земледелии.Носители культуры поддерживали широкие связи с соседями, особенно с родственным населением Поднестровья (культура Ноуа) и Нижнего Дуная (культура Кослоджень).

Впервые термин "сабатиновская культура" предложен Н. Погребовой еще в 1960 г., позже – В.Д. Рыбаловой и И.Н. Шарафутдиновой. Содержание этой культуры еще не вполне выяснено из-за недостаточного количества публикаций памятников из ее основной зоны, Южного Побужья.

Носители культуры, были, предположительно, прафракийцами, но убедительных доказательств этому нет. Сменились племенами белозерской культуры. Дискуссионными остаются связи сабатиновской и срубной культуры.Я.П. Гершкович рассматривает последние как синхронные образования, формировавшиеся на разных основах.

; Археологические основания ближневосточной локализации индоевропейской прародины на территории Евразии; Крым и племена тавров за тысячу лет до н. э.

Литература
Гершкович Я. П. Сабатиновская культура Нижнего Поднепровья и Северо-западного Приазовья: Дис… канд. ист. наук: 07.00.06 / Институт археологии НАН Украины. - К., 1993. - 412 л.
Шарафутдинова И.Н. Степное Поднепровье в эпоху поздней бронзы. К.:Наук. думка, 1982.
Ger;kovi; Jakov P.Studien zur sp;tbronzezeitlichen Sabatinovka-Kultur am unteren Dnepr und an der Westk;ste des Azov"schen Meers. - Arch;ologie in Eurasien. - Band 7. - Verlag Marie Leidorf GmbH.- Rahden/Westf.,1999. - 103 s., 49 taf.
Gershkovich Y. P. Farmers and Pastoralists of the Black Sea Lowland during the Late Bronze Age // Late Prehistoric Exploitation of the Eurasien Steppe. - Cambridge, 2000.

Http://ru.wikipedia.org/wiki/Сабатиновская_культура
http://www.offtop.ru/castles/v11_259848_2_.php

Как известно, библия включает ливийцев в состав войск князя Роша (Роса), «царя царей», «главы глав».

Вот канонический текст Иезекииля.
38.
1 И было ко мне слово Господне:
2 сын человеческий! обрати лице твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала, и изреки на него пророчество
3 и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я - на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала!
4 И поверну тебя, и вложу удила в челюсти твои, и выведу тебя и все войско твое, коней и всадников, всех в полном вооружении, большое полчище, в бронях и со щитами, всех вооруженных мечами,
5 Персов, Ефиоплян и Ливийцев с ними, всех со щитами и в шлемах,
6 Гомера со всеми отрядами его, дом Фогарма, от пределов севера, со всеми отрядами его, многие народы с тобою.

Именно под впечатлением активности северных войск, особенно ранних скифов (отчасти и времен «народов моря») , Иезекииль и угрожал наверным.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Рош
http://ru.wikipedia.org/wiki/Иезекииль
http://ru.wikipedia.org/wiki/Книга_пророка_Иезекииля
Стоит российскому историческому официозу повторять и повторять.

(1) И было слово Г-сподне ко мне сказано: (2) Сын человеческий! Обрати лицо твое к Гогу в земле Магог – (Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала...
http://www.vert.kiev.ua/point/61-gog.html

Ныне «князь Роша» все упорнее в переводах фигурирует как «верховный князь» (не Рош-Рос)
«…Верховному князю Мэшзха и Туваля, и пророчествуй о нем. (3)
И скажешь: так сказал Г-сподь Б-г: вот Я – против тебя, Гог, князь верховный Мэшэха и Туваля! (4)
И поверну тебя, и вложу удила в челюсти твои, и уведу тебя и все войско твое, лошадей и всадников, всех их, облаченных великолепно, толпу огромную в кольчугах и со щитами, всех их, владеющих мечами,
Гомар и все отряды его, дом Тогарма (с) окраин севера и все отряды его, – народы многие с тобою. (7) Будь готов, готовь же себя (к войне) – ты и все толпы твои, собравшиеся к тебе, и будешь им стражем. (8)
После многих дней наказан будешь – в конце лет придешь ты в страну, освобожденную от меча, собранную из народов многих, на горы Йисраэйля, которые были опустошенными всегда, но (народ Йисраэйля) был выведен из народов, и поселились в безопасности все они.
(9) И поднимешься, как великое бедствие придешь ты. Как туча, покрывающая эту землю, будешь ты и все отряды твои, народы многие с тобой.
(10) Так сказал Г-сподь Б-г: и будет в день тот. Поднимутся слова к сердцу твоему, и замыслишь ты замысел злодейский.
(11) И скажешь ты: "Поднимусь на страну неукрепленную, пойду на успокоившихся, обитающих в безопасности, – все они обитают без стены, ни засова, ни дверей нет у них", – (12) Чтобы грабить грабежом, добыть добычу, наложить руку твою на развалины заселенные (вновь) и на народ, собранный из народов, обретший стада и богатство, на обитающих на пупе земли.
(13) Шева, и Дедан, и купцы Таршиша, и все молодые львы его скажут тебе: "Не грабить ли грабежом пришел ты? Не (для того) ли, (чтобы) добыть добычу, собрал ты толпу свою, (чтобы) взять серебро и золото, забрать стада и богатство, (чтобы) грабить грабежом великим?"
(14) Посему пророчествуй, сын человеческий! И скажешь Гогу: так сказал Г-сподь Б-г: воистину, в тот день, когда народ Мой Йисраэйль будет обитать безопасно, - ты узнаешь, (15) И придешь ты с места твоего, с окраины севера – ты и народы многие с тобой, всадники на конях все они, толпа огромная и войско великое. (16) И поднимешься на народ Мой Йисраэйль, как туча, чтобы покрыть эту землю. В конце дней будет это, и приведу Я тебя на землю Мою, чтобы знали Меня народы, когда освящусь Я через тебя пред глазами их,
(17) Гог! Так сказал Г-сподь Б-г: разве ты не тот, о котором говорил Я во дни прежние через слуг Моих, пророков Йисраэйля, пророчествовавших во дни те, годы, что приведу Я тебя на них?
(18) И будет в день тот, в день прихода Гога на землю Йисраэйля, – слово Г-спода Б-га! – возгорится гнев Мой в ярости Моей. (19) И в ревности Моей, в огне негодования Моего говорил Я: "(Клянусь), в день тот будет потрясение великое на земле Йисраэйля! (20) И содрогнутся предо Мною рыбы морские, и птица небесная, и зверь полевой, и все пресмыкающиеся, пресмыкающиеся по земле, и всякий человек, который на лице земли. И обрушатся горы, и падут ступени (утесы), и всякая стена на землю падет". (21) Но призову на него (на Гога) меч на всех горах Моих, – слово Г-спода Б-га. Меч каждого будет против брата его. (22) И буду судиться с ним мором и кровью, и ливень проливной, и град камней, огонь и серу пролью на него и на отряды его, и на народы многие, которые с ним. (23) И Я возвеличусь, и освящусь, и появлюсь пред глазами народов многих, и узнают, что Я – Г-сподь.

Или 39
(1) И ты, сын человеческий, пророчествуй о Гоге и скажешь: так сказал Г-сподь Б-г: вот Я – против тебя, Гог, князь верховный Мэшэха и Туваля! (2) И поверну Я тебя, и пробужу тебя, и подниму тебя с окраин севера, и приведу тебя на горы Йисраэйля. (3) И выбью Я лук твой из руки левой твоей, и стрелы твои из руки правой твоей выброшу. (4) На горах Йисраэйля падешь – ты и все отряды твои, и народы, которые с тобой; хищной птице всякого рода и зверю полевому отдал Я тебя на съедение. (5) В открытом поле падешь, ибо Я сказал, – слово Г-спода Б-га. (6) И пошлю огонь на Магог и на безопасно обитающих на островах. И узнают, что Я – Г-сподь. (7) И имя святое Мое объявлю среди народа Моего Йисраэйля и не (позволю) впредь осквернять имя Святое Мое. И узнают народы, что Я, Г-сподь, свят среди Йисраэйля. (8) Вот, приходит это и сбудется, – говорит Г-сподь Б-г, – это тот день, о котором говорил Я. (9) И выйдут обитатели городов Йисраэйля, и разведут они огонь, и будут топить оружием: и щитом, и кольчугой, луком и стрелами, дубиной и копьем, – и будут зажигать ими огонь семь лет. (10) И не будут носить дрова с поля, и не будут рубить в лесах, ибо (одним лишь) оружием будут поддерживать огонь. И ограбят грабителей своих, и оберут обирателей своих, – слово Г-спода Б-га. (11) И будет в день этот: Я дам Гогу место там – могилу в Йисраэйле, долину проходящих на восток к морю; и преградой (станет) она для проходящих, и погребут там Гога и все множество его, и назовут (ее): Гэй-амон-Гог (долина множества Гогова). (12) И будет погребать их дом Йисраэйля, чтобы очистить землю эту, семь месяцев. (13) И будет погребать (их) весь народ земли этой, и будет им во славу день, когда прославлюсь Я, слово Г-спода Б-га. (14) И людей постоянных назначат, обходящих эту землю, с (помощью) прохожих погребающих тех, кто остался на поверхности земли, чтобы очистить ее. По окончании семи месяцев станут искать (15) И пройдут обходящие землю, и (кто-то) увидит кость человека, и поставит около нее метку, пока не погребут его погребающие в Гэй-амон-Гог. (16) И имя города – также Амона. И очистят эту землю. (17) И ты, сын человеческий, – так сказал Г-сподь Б-г, – скажи птице всякого рода и всякому зверю полевому: соберитесь и придите! Скопляйтесь со всех сторон на пиршество из закалываемого Мною, которое Я закалываю для вас, пиршество великое на горах Йисраэйля, и будете пожирать мясо и напьетесь крови! (18) Плоть могучих пожрете и крови князей земли напьетесь; бараны, овны и козлы, быки, откормленные в Башане, – все они. (19) И нажретесь жиру до сытости, и напьетесь крови до опьянения – от закланного Моего, которое заколол Я для вас. (20) И насытитесь за столом Моим – конем, и всадниками могучими, и всяким воином, – Слово Г-спода Б-га. (21) И явлю славу Сбою среди народов, и увидят все народы провосудие Мое, что свершил Я, и руку Мою, которую наложил Я на них. (22) И будет знать дом Йисраэйля, что Я – Г-сподь Б-г их, со дня того и впредь. (23) И будут знать народы, что за грех свой пошел в изгнание дом Йисраэйля, за то, что изменили Мне, и Я сокрыл лицо Мое от них, и отдал их в руку врагов их, и пали от меча все они. (24) По скверне их и по преступлениям их поступил Я с ними, и сокрыл лицо Мое от них. (25) Посему так сказал Г-сподь Б-г: ныне Я возвращу плен Йаакова, и помилую весь дом Йисраэйля, и возревную об имени Моем святом. (26) И понесут они позор свой и все измены свои, которыми изменяли мне, когда поселятся на земле своей в безопасности, – и не будет (никого) устрашающего (их), – (27) После того как верну Я их из народов, и соберу их из стран врагов их, и освящусь в них пред глазами народов многих. (28) И узнают, что Я – Г-сподь Б-г их, по тому, как Я изгнал их к народам, но собрал их в землю их, И там (среди народов) не оставлю более (ни одного) из них. (29) И не сокрою впредь лицо Мое от них, ибо излил Я дух Мой на дом Йисраэйля. Слово Г-спода Б-га!
http://toldot.ru/tora/library/neviim/yechezkel/

Крути не крути, а полиэтничный состав войск этого Гога, князя верховного Мэшэха и Туваля никуда не деть. Остаются в этом войске лошади и всадники, все, облаченные великолепно, «толпа огромная» в кольчугах и со щитами, все, владеющие мечами.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Катафракт
Вообще, это доказывает выход войск приазовского царя Мадия около 614 г. до н.э. от Кавказа к Египту уже в «великолепном облачении» - кольчуги, щиты, мечи… Да, это не судоходы. Но северяне, вероятно, еще со времен гигсосов стали чередовать удары по южным царствам по суше и по морю.

(5) Парас, Куш и Пут – с ними, все со щитами и (в) шлемах. (6)
Это все еще Персия, Эфиопия и Ливия.
Гомар и все отряды его, дом Тогарма (с) окраин севера и все отряды его, – народы многие с тобою.
А это Гомер (киммериец) и Фогарма.
http://www.biblestudy.ru/bible/r/26/38

По мере христианизации Великая Скифия и получала название Росия – в память о библейском Росе (Роше). Да вот никак некоторые горе-ученые не хотят это понять и признать. Как говорят, бог им судья… А еще в храмы ходят.

Вот трактовка Александра Меня
4. Эсхатологическая битва (Иез 38-39). Пророк Иезекииль первым ввел в Писание тему эсхатологической битвы. Конец времен ознаменуется последним великим сражением между верными и врагами Царства Божия (ср. Откр 19:19). Иными словами, это Царство не дается праздным, а, подобно земле обетованной, требует борьбы и усилий (ср. Мф 11:12). Имена врагов народа Божия взяты пророком из преданий о воинственных царях и племенах севера (Гог - мидийский царь Гигес, Рош - царь Урарту Руса, Мешех и Фувал - племена Кавказа и Северной Месопотамии). Они символизируют угрозу, идущую из дальних стран. «Некоторые разумеют это в иносказательном смысле о Церкви, о диаволе и о гонениях, которые в разное время воздвигались нечестивыми царями» (свт. И. Златоуст. Обозрение книг Ветхого Завете. Творения, т. IV, с.688).
http://www.bible-center.ru/book/isagogika/002/000/011

Http://jesuschrist.ru/bible/%C8%E5%E7%E5%EA%E8%E8%EB%FC/39
http://www.lants.tellur.ru/history/DRSZI/II.2.htm
http://janaberestova.narod.ru/mp.htm

Вместе с тем остается открытым вопрос о происхождении ранней византийской формы ”ros”, а также формы Rhos Бертинских анналов, отражающей, как принято считать, византийскую традицию. Это заимствование в византийской литературе могло поддерживаться ассоциациями с наименованием мифического народа Рос, появление которого в сирийско-византийской исторической традиции связано с неточным переводом фразы из ветхозаветной книги Иезекииля (Иез. 38.1 38.3; 39.1), содержащей титул «князь-глава» (др.-евр. рош), как «князь Рос» 60. Представление о варварском северном народе рос, широко распространившееся в контексте эсхатологической легенды о Гоге и Магоге61, было непосредственно использовано патриархом Фотием связи с осадой Константинополя росами в 860 г.: «Народ вышел из страны северной, устремляясь как бы на другой Иерусалим» 62.
http://www.krotov.info/acts/10/porfirog/konst_08.html

Другая точка зрения на происхождение названия Pо~с предполагает его чисто книжную основу. Речь идет о применении для обозначения русских библейского термина "рош", известного по Септуагинте в форме рос (омега просто, К.Е.); (Флоровский А. "Князь Рош" у пророка Иезекииля (гл. 38-39): (Из заметок об имени Русь) // Сборник в честь на Васил Н. Златарски. С., 1925. С. 505-520; Сюзюмов М.Я. К вопросу. С. 121-123. Отметим бездарный вариант воспроизведения термина в современном издании Септуагинты). Pо"с трижды фигурирует в Книге пророка Иезекииля (Иез., 38, 2, 3; 39, 1) в выражении: ???. Сближение византийого Pо~с с библейским рош основано на понимании последнего как этнонима, обозначающего северных варваров, главой которых был Гог (см.: Wilhelm Gesenius" hebraisches und aramaisches Handworterbuch liber das alte Testament / Bearb. v. F. Buhl. В.; Gottingen; Heidelberg, 1959. S. 738; Born A. van den. Bibel-Lexikon / Hrsg. v. Haag. Leipzig, 1969; Grollenberg L.H. Atlas of the Bible. L., 1956. P. 161).

Однако существует мнение и об употреблении слова??? (рош) в Септуаги в его исконном значении древнееврейского??? - "глава", т.е. фраза из Книги Иезекииля понимается как "... архонта-рош Фувала и Мешеха" (Sophocles E. A Greek Le-xicon. Vol. II. P. 974), что находит соответствие в Вульгате и в некоторых других текстах Эсхатологическая легенда о Гоге и Магоге, которые во главе бесчисленных войск сатаны подойдут к "городу возлюбленному" (Отк., 20, 7-8), была широко распростра-нена в Византии (Andersson A.R. Alexander"s Gate, Gog and Magog and the Inclosed Nations Cambridge (Mass.), 1932; Podskalsky G. Byzantinische Reichseschatologie. Munchen, 1972). В этом смысле показательно восприятие Львом Диаконом (вторая половина Х в.) нападения русских на Константинополь в 860 г. как исполнения пророчества Иезекииля (Leon. Diac. Hist. P. 150. 15-19). Однако упоминания Гога и Магога в связи с нашествием северных "варваров" на Византию могли иметь место и без какой бы то ни было связи с народом (?) "рош" (см., например, о нашествии скифов и гуннов у Андрея Кесарийского: PG. Т. CVI. Col. 416)

Несклоняемость этнонима Pо~с/Pо"с византийских текстов сама по себе не может свидетельствовать о книжном, библейском происхождении термина (Сюзюмов М.Я К вопросу. С. 123). Ошибочно также мнение, что несклоняемый термин "рос" в византийской традиции занимает исключительное положение в отличие от других иноязычных этнонимов, подвергшихся морфологической адаптации (??? (Пачинакои, Туркои, Варангои, Франгои К.Е.) и др.), и это будто бы свидетельствует о невозможности его прямого заимствования. Как раз наоборот: и в ранневизантийской традиции, и у Константина Багрянородного несклоняемые формы этнонимов и других терминов являются следствием прямой транслитерации иноязычных названий народов (Moravcsik Gy, Byzantinoturcica. Bd. II. S.v.: ???, Коиртоиуерцат и т.д. Показательно наличие в византийском словоупотреблении параллельных форм: ??? и т.д.).

Третье предположение касается возможной генетической связи греческого Pо~с/Pо"с с широко распространенным в топо- и этнонимике среднеазиатского, северокавказского и севернопричерноморского ареала, вероятно, иранским корнем "рос-" (варианты см.: Толстов С. П. Из предыстории. С. 39-59; Vernadsky G. The Origin, P. 167-179). Однако эта точка зрения слабо обоснована; это относится и к крымскому топонимическому ряду Россофар - Россока - Росса и др. (см.: Талис Д.Л. Топонимы Крыма с корнем "рос-" // АДСВ. 1973. Т. 10. С. 229-234; Он же. Росы в Крыму // СА. 1974. N 3. С. 87-99).

Таким образом, в вопросе о влиянии библейского термина на бытование византийского этнонима Pо~с/Pо"с следует различать два аспекта: 1) языковой, генетический (тезис о возникновении этникона как книжного заимствования) и 2) литературно-художественный (проблема контаминации представлений об эсхатологическом нашествии библейских племен с образной характеристикой "варваров"-современников).

Влияние библейской образной системы на непосредственные впечатления византийцев несомненно. Обыгрывание термина-этникона, подобное тому как это имеет место у Льва Диакона (см. выше), - явление, характерное для византийских этнологических построений (см.: Бибиков М.В. Пути имманентного анализа византийских источников по средневековой истории СССР (XII - первой половины XIII в.) // Методика изучения древнейших источников по истории народов СССР. М., 1978. С. 99-100).

Что же касается собственно этимологии и содержания названия, то наиболее распространенная гипотеза - об отражении в византийском Pо~с (с влиянием библейской традиции или без него) названия "русь" - неизбежно влечет за собой вопрос об этимологии и значении восточнославянского "русь". Ответ на этот вопрос в значительной степени определяет и интерпретацию слова Pо~с у Константина (М.Б.)

Вот отчасти почему скифов 7 – 6 вв. до н.э. космополитизм и не любит. Россия – от Роса…
Шиш им большой.

Гибель крито-минойской цивилизации совпала по времени с новой волной переселения индоевропейских народов. В XIII-XII вв. до н.э. Ближний Восток потрясали неслыханные по своим масштабам события. Одна за другой погибают дворцовые культуры Крита, Месопотамии и Ханаана. Рухнула империя хеттов; некогда могущественный Египет из последних сил отражал набеги варварских племен. Эгейский мир переживал период бурных исторических перемен; пало множество малоазийских городов, включая Трою, один за другим погибали города ахейцев в Аттике, и много лет понадобилось для того, чтобы в Грецию вернулся относительный мир.
Хотя причин этих поистине революционных потрясений было несколько и не все пока ясно в этом калейдоскопе событий, одним из главных факторов стали миграции так называемых народов моря. Эти миграции связаны с несколькими волнами переселения народов, в XIII столетии до н.э.

двинувшихся из Эгеиды на юг и юго-восток и в итоге полностью видоизменивших ситуацию в Малой Азии и на Ближнем Востоке. А вскоре волна этих завоеваний докатилась и до Египта.
Египетские источники сообщают о двух крупных нападениях на Египет конфедерации народов, за которыми в исторической науке закрепилось название «народов моря». Сами египтяне этот термин не используют. Они описывают вторгшихся в Дельту Нила захватчиков как конфедерацию племен, «иностранцев с моря», приходивших из «северных стран» или с «островов моря» (имеется в виду Средиземное море).
Первое вторжение народов моря (в союзе с ливийцами) имело место на пятом году царствования фараона XIX династии Мернептаха (1224-1214 гг. до н.э.). Об этом повествуют тексты, высеченные на стене храма Амона в Карна- ке и текст стелы из заупокойного храма Мернептаха (так называемая Израильская стела). Мернептах успешно отразил нападение «народов моря» и их союзников, убив 6000 и изгнав остальных.
В текстах Карнака называются пять народов, принимавших участие в этом нашествии:

A-qi-ya-wa-sa (A-qi-wa-sa) - аки ваша.
Ta-ru-sa (Tw-rw-s’/ Tw-ry-s’) - турша.
Rw-ku (Rw-kw) - рукка/лукка.
Sa-ra-d-n (Sa-ar-di-na) - сарды, шардана.
Sa-k(a) -ru-su (S’-r -rw-s) - шеклеш, шекелеша.

По мнению большинства исследователей, народ «акива- ша» - это гомеровские греки-ахейцы. «Турша» - это либо троянцы, либо этруски (тирсены, туски); существует гипотеза, что троянцы - это и есть этруски, следовательно, речь здесь идет об одном и том же народе. Народ «лукка» - это ликийцы, обитатели юго-западной Анатолии (Малая Азия). Сарды, или шардана - уже знакомые нам жители Сардинии, строители нурагов. «Шеклеш» - это сикулы, обитатели Сицилии (Сикелии).

Второе нападение «народов моря», на этот раз одновременно с суши и с моря, произошло в восьмой год (ок. 1175 до н.э.) царствования фараона Рамсеса III (1182-1151 гг. до н.э.). К этому времени «народы моря» уже, вероятно, захватили сирийские города Угарит и Алалах. Чтобы отразить вторжение, Рамсес III использовал военные корабли, войска и колесницы. Разгром «народов моря» был полным. Рамсес III хвалился, что он не только победил и рассеял «народы моря», но и заставил их покориться египетскому владыке. Смилостивившись над побежденными, фараон поселил остатки «народов моря» в палестинских крепостях с тем, чтобы они охраняли северные границы Египта. Впрочем, некоторые исследователи полагают, что все могло быть как раз наоборот: потерпев поражение, «народы моря» отошли в Палестину и заняли ее, ликвидировав египетское господство в этой области. Воспрепятствовать этому Рамсес III был не в состоянии.
Как бы то ни было, победа в дельте Нила защитила Египет от вторжений с севера, но не смогла воспрепятствовать коварному проникновению ливийских (берберских) народов с запада. Результат нападения «народов моря» стал бедственен для Египта: страна погрузилась в своего рода «темные века».
Тексты, посвященные победе Рамсеса III над «народами моря», проиллюстрированные рельефными изображениями сцен сражения, высечены на одном из пилонов храма Меди- нет-Абу близ Фив. В этих текстах, наряду с уже известными, упоминаются и другие «народы моря»:

Pe-ra-sa-ta (Pw-r-s-ty) - пелесет.
Tjikar (T-k-k [-г)] - чикар.
Sa-k (a) -ru-su - шеклеш.
Danuna (D-y-n-yw-n) - дануна, дана.
Wasasa (W-s-s) - вашаша.

Первые в списке - это хорошо известные по Библии филистимляне; вторые - чакалы, жившие на Кипре в конце XIII столетия до Р.Х., а позже, согласно египетскому документу XII-XI вв. до Р.Х., переселившиеся на Палестинское

побережье в Доре, к югу от горы Кармил. Третий народ, шеклеш - сикулы, уже известен нам по списку Мернептаха; это единственный из «народов моря», который упомянут в обоих записях. Четвертыми в списке идут знакомые по поэмам Гомера греки-данайцы, пятыми - вашаша, предположительно, малоазийский народ критского происхождения; возможно, речь идет о карийцах, жителях западной Анатолии.
Помимо храма Мединет-Абу, о нападении «народов моря» при Рамсесе III упоминается и в так называемом Большом папирусе Харриса и в списке храмовых доходов, полученных в царствование Рамсеса III (1184-1153)[†††††††††]
Письменные источники и изображения на египетских рельефах свидетельствуют о том, что «народы моря» прибыли в Египет вместе с семействами, со скотом и имуществом, погруженном на корабли и в запряженные волами телеги. Следовательно, эти нападения были явной попыткой насильственного захвата чужих земель с тем, чтобы поселиться на них. Все указывает на то, что «народы моря» стремились не просто к грабежу - они планировали осваивать области, которые собирались завоевать. Подобное поведение могло быть вызвано результатом крупномасштабного голода на «островах моря». Действительно, в XIII и XII столетиях до н.э. в северном и восточном Средиземноморье зафиксирован ряд
больших неурожаев. Эта катастрофа даже вынудила фараона Мернептаха послать зерно пораженным голодом хеттам (уже находившимся в упадке). Возможно, именно голод вызывал масштабные перемещения народов через Анатолию и Левант в Сиро- Палестину и Египет.
Все «народы моря», судя по всему, были хорошо знакомы египтянам и раньше. Египтяне, несомненно, знали и то, что эти народы связаны между собой географически и отчасти политически (какими-то союзническими обязательствами?) и пришли в дельту Нила с севера - с островов Эгейского моря и Малой Азии.
О том, что «народы моря» не были неизвестны египтянам, свидетельствуют и два более ранних источника: египетский список союзников хетгского царя, противостоявших фараону Рамсесу II (1279-1213) в битве при Кадеше (1285 г. до Р.Х.), и хеттский документ, перечисляющий народы, входившие в лигу Аххиява (Западная Анатолия), войска которой нападали на империю хеттов. Яблоком раздора служили западные области Малой Азии и остров Кипр, причем борьба велась как на суше, так и на море. В итоге Аххиявский союз был около 1250 до Р.Х. разгромлен, а хетты ненадолго овладели Кипром.
В списке Рамесеса II названы следующие племена:

Pi-da-sa.
Da-ar-d (а) -ап-уа.
Ma-sa.
Qa-r (a) -qi-sa.
Ru-ka.
Arzawa.

Первое название связано с педасами (педасийцами) - жителями Мизии Троадской (к югу от Трои), второе - с дарданами (Троада), третье - с юго-западной Анатолией, четвертое - с Карией, пятое - с Ликией (Лукка), а шестое - со страной Арцава в юго-западной Анатолии. Интересно, что народы лукка (ликийцы), шардана (сардинцы) и пелесет
(филистимляне) в египетском документе называются и в числе наемников, сражавшихся в войсках Рамсеса II в битве при Кадеше.
Рельефы на стенах храма Мединет-Абу дают нам превосходные изображения этнического облика «народов моря», их одежды, вооружения, колесниц и кораблей. Эти изображения имеют много общего с описаниями эгейских народов в других источниках. Например, воины «народов моря» - высокие, стройные люди, живо напоминающие античных греков - на рельефах Мединет-Абу изображены в шлемах с плоским перьевым султаном, очень похожим на тот, что изображен на знаменитом Фестском диске.
Перьевой султан, согласно Геродоту, а также одному позднему ассирийскому тексту, является типичным для Ка- рии и Ликии в эпоху бронзы. Позднее его переняли соседи карийцев. Такой тип плоского перьевого султана можно видеть на ассирийском рельефе, изображающем ионийских и карийских воинов, его носили и ликийские наемники во флоте Ксеркса. По свидетельству Геродота, «карийцы изобрели три вещи, которые впоследствии переняли у них эллины. Так, они научили эллинов прикреплять к своим шлемам султаны, изображать на щитах эмблемы и первыми стали приделывать ручки на щитах (до тех пор все народы носили щиты без ручек и пользовались ими с помощью кожаных перевязей, надевая их на шею и на левое плечо)» (Геродот, I, 171).
Гомер в «Илиаде» довольно подробно описывает различные типы шлемов, однако он не упоминает о шлемах с плоским перьевым султаном, которые носили «народы моря» или часть их. Зато изображение подобного султана можно видеть на керамической антропоидной урне, найденной при раскопках в Бет-Шине (Беф-Сане). На стене этого города, как известно по Библии (1-я Цар., 31, 10), филистимляне повесили обезглавленное тело Саула. Урна приблизительно может быть датирована 1040 годом до Р.Х. - временем царствования Саула. Подобные антропоидные урны были найдены и в других областях, на которое распространялось египетское владыче
ство, в том числе в Ханаане и в самом Египте. Кроме того, плоский перьевой султан можно видеть на воинах «народов моря», изображенных на ларце из слоновой кости (XII в. до н.э.) и на печати с Кипра. Из всего сказанного вытекает, что плоский перьевой султан на шлеме - отличительная черта «народов моря», карийцев и филистимлян в частности.
Фестский диск, помимо перьевого султана, содержит и другие параллели, связывающие Крит и Анатолию. Среди пиктограмм на диске можно видеть некие сооружения, напоминающие ульи - вероятно, хижины Эти ульеподобные хижины находят близкие аналоги в архитектуре ликийцев, живших на юго-западе Анатолии. Мапоазийские аналоги имеет и тип лука, изображенного на Фестском диске. По всей видимости, критско-анатолийские связи играли важную роль в раннеминойский (до 2000 г. до Р.Х.) и среднеминойский (2000-1800 гг. до Р.Х.) периоды. Почти пять сотен лет отделяют фестский диск от рельефов в Мединет-Абу, что указывает на весьма давние связи между Критом и Анатолией.
Другое вооружение «народов моря», которое можно видеть на рельефах Мединет-Абу, - длинные, сужающиеся к концу мечи, копья, щиты и доспехи - находит близкие аналоги в тексте «Илиады». Несмотря на различия в деталях, вооружение ахейцев весьма близко вооружению филистимлян и шардана (сардинцев). Плиссированные «юбки», в которые облачены воины «народов моря», изображенные на рельефах Мединет-Абу, имеют анатолийское происхождение. Корабли «народов моря» и их характерный «горбатый» рогатый скот также явно происходят из Анатолии. Кстати, корабли «народов моря», изображенные на рельефах храма Мединет-Абу, схожи с аналогичными изображениями на Фестском диске и на микенской вазе, найденной на острове Скирос. Любопытно, что экипажи боевых колесниц «народов моря» состоят из трех человек, вооруженных копьями - это тоже малоазийская, а точнее, хеттская, традиция. На египетских колесницах имелось только по два воина.
Ученые находят множество других параллелей между «народами моря», изображенными на рельефах Мединет-Абу,
и микенскими греками-ахейцами и анатолийскими племенами. Из этого, конечно, нельзя сделать вполне однозначный вывод о том, что «народы моря» вышли непосредственно из Анатолии и Эгеиды - детали одежды и вооружения они могли перенять у анатолийцев, крито-минойцев и микенцев благодаря культурным контактам. Однако, несомненно, что «народы моря» имели много общего с крито- микенским миром и Анатолией, особенно ее западной и юго-западной частью. Большинство исследователей сегодня согласно с тем, что «народы моря» пришли в Египет из Эгеиды и Анатолии.
Изучение названий малоазийских племен в египетских и хетгских источниках показало, что различные группы «народов моря» могут быть связаны или с их прародиной, или по крайней мере с теми местностями, где они поселились в результате миграции. Мы уже говорили о том, что наименования акиваша («Ekwesh») и дана («Denen»), по всей видимости, можно отнести к грекам-ахейцам и ірекам-данайцам, известным по «Илиаде». Народ «Lukka», возможно, происходил из Ликии (Анатолия), шардана («Sherden») - из Сардинии, а «пелесет» однозначно связывается с библейскими филистимлянами, по имени которых была названа Палестина. Шекелеша («Shekelesh») и турши («Teresh») могут быть связаны с жителями Сицилии и Этрурии.
Первоначально все эти параллели были установлены по данным этимологии и филологии, но в последние годы появились серьезные археологические свидетельства связей между западным и восточным Средиземноморье, существовавших в эпоху поздней бронзы[‡‡‡‡‡‡‡‡‡]. Данные археологии свидетельствуют о том, что в конце бронзового века восточное Средиземноморьем вошло в контакт с несколькими культурными центрами на западе, и эта связь сохранялась даже после разрушений, которым подверглась материковая Греция, Анатолия и Левант. Мы уже знаем, что практически весь
запад Средиземоморья был населен иберо-ливийцами, а из египетских текстов следует, что по крайней мере два из «народов моря» имели иберо-ливийское происхождение - шардана (сардинцы) и шекелеша (сикулы). По всей видимости, в крито-минойский период во всем Средиземноморье начала складываться некая культурная общность, объединенная цепью средиземноморских островов, стержнем которой являлся Крит. На ее крайнем полюсе находился мберо-ливийский Тартес, имевший тесные экономические связи с Британией и атлантическим побережьем Франции, на другом - легендарная Троя и древние доиндоевропейские культуры Малой Азии. По мнению австрийского ученого Д. Вёльфеля, все страны Средиземноморья, включая Северную Африку и Пиренейский полуостров, уже в эпоху неолита представляли собой тесно спаянное культурно-историческое единство с сильно развитыми этнокультурными связями. Кажется вероятным, что в это время на едином «евроафриканском» языке говорили в Иберии, Южной Франции, на Севере Африки и на юге Италии.
Катастрофа, вызванная взрывом вулкана Санторин, крах крито-минойской цивилизации, гибель Трои и движение индоевропейских народов, случившиеся в очень короткий исторический период, положили конец этой культурной общности. Потомки строителей мегалитов, оставивших на островах Средиземного моря колоссальные, до сих пор во многом загадочные сооружения, неожиданно покинули свои острова и были в буквальном смысле слова «рассеяны по лицу земли». «Доисторическая» иберо-ливийская Европа в одночасье прекратила свое существование, оставив, впрочем, после себя множество памятников столь выдающихся, что даже всемогущее время бессильно перед ними. Стоунхендж и мегалиты Британских островов, каменные рады Карнака и Ле-Менека во Франции, Филитоса на Корсике, гигантские мегалитические храмы Мальты, талайоты Балеар и нураги Сардинии и, наконец, величественный Кносский дворец на Крите - наглядные тому свидетельства.

Печать

Также интересно:

«С любимыми не расставайтесь!

Интересные фразеологизмы

«кромешная тьма» — кооперативная настольная игра о приключениях в подземелье!

Рекомендуем почитать:

2024-05-04 17:47:16

Что такое Закидать шапками?

2024-05-03 17:28:00

Либеральный тоталитаризм на острие философии

2024-05-03 17:28:00

Почему русские это рабская нация и почему мне стыдно быть русским И что, шутить про «негров» или «хачей» нельзя?

В продолжение темы:

Музыка в танцах

Рогозин Дмитрий Олегович

БиографияДмитрий Олегович Рогозин - российский государственный деятель, дипломат, доктор философских наук, доктор технических наук. С декабря 2011 года - заместитель...

Новые статьи